《大道之行也》教學(xué)反思模板。

88教案網(wǎng)主題閱讀推薦：“大道之行也教學(xué)反思”。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。授課之前，老師根據(jù)自己的授課內(nèi)容制作教案。教師寫(xiě)教案要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況。您是否也在苦惱如何編寫(xiě)教案呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《大道之行也》教學(xué)反思”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《大道之行也》教學(xué)反思 篇1

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分的一段話(huà)，它闡明了儒家理想中得分“大同社會(huì)”的基本特征?？鬃右?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。

由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，陶淵明才塑造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。

但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，無(wú)論是“大同社會(huì)”，還是世外桃源，都只是南柯一夢(mèng)，根本不可能實(shí)現(xiàn)。但在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過(guò)去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實(shí)。我們美麗的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書(shū)費(fèi)在內(nèi)的一切費(fèi)用；我們社會(huì)中的弱勢(shì)群體都有國(guó)家的相應(yīng)的政策來(lái)照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)；我們老了有社會(huì)統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會(huì)不是“大同社會(huì)”，那還上哪里找“大同社會(huì)”呢？

一篇文言文的教學(xué)，讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到文本的現(xiàn)實(shí)意義，這不正是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來(lái)很多文章都有它的現(xiàn)實(shí)意義的。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇2

教材分析：

《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會(huì)的三個(gè)基本特征：人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

學(xué)情分析

學(xué)情分析：

對(duì)于初二學(xué)生能夠來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學(xué)習(xí)中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)上。從課堂效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)文意的理解沒(méi)有太大的問(wèn)題，但是因?yàn)榻處熢谡n堂時(shí)間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環(huán)節(jié)沒(méi)有充分展開(kāi)，使得課堂重點(diǎn)沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫(xiě)全文。

能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎?，從小事做起，為?shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”添磚加瓦。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇3

教材分析

對(duì)《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。

此文是《禮記。禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì)的基本特征?？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；

學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。

學(xué)情分析

由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會(huì)和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。

對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)該問(wèn)題不大。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)和能力目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫(xiě)全文。

過(guò)程和方法目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇4

反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過(guò)程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭(zhēng)取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺(jué)良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動(dòng) ”、“生生互動(dòng)”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語(yǔ)文課堂的樂(lè)趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書(shū)設(shè)計(jì)一目了然，充分展示“大同社會(huì)”的特征。

整個(gè)一堂課顯得松弛有度，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。然而遺憾的是，在這堂課的教學(xué)中還存在很多有待改進(jìn)的地方。

1、學(xué)生在探討問(wèn)題的時(shí)候，我雖然適時(shí)地給予了點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，但是由于時(shí)間關(guān)系，我的點(diǎn)評(píng)基本只是蜻蜓點(diǎn)水般的歸納和復(fù)述式的。相對(duì)學(xué)生發(fā)言的精彩，我的點(diǎn)評(píng)顯得軟弱無(wú)力，反思一下，這樣的點(diǎn)評(píng)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。2、在誦讀的時(shí)間上略顯不夠，導(dǎo)致當(dāng)堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒(méi)有認(rèn)真指導(dǎo)好學(xué)生預(yù)習(xí)，沒(méi)能讓學(xué)生在課前對(duì)預(yù)習(xí)情況進(jìn)行分組檢查或自查，對(duì)學(xué)生自覺(jué)性估計(jì)過(guò)高，致使少部分學(xué)生沒(méi)能把課文熟練地背誦下來(lái)。總之，《大道之行也》本來(lái)是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設(shè)計(jì)和安排下，比較圓滿(mǎn)的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學(xué)中，我一定會(huì)彌補(bǔ)本次教學(xué)上的不足，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，博眾家之所長(zhǎng)，盡量設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展，激勵(lì)他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務(wù)水平，使自己的語(yǔ)文教學(xué)水平再上一個(gè)新的臺(tái)階。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇5

本文是《禮記—禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。全文可分三個(gè)層次，第一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明，第二層是闡述大同社會(huì)的基本特征：人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人盡其力，貨盡其用。最后一層是全文的總括語(yǔ)。

對(duì)于這篇文章，教學(xué)的重點(diǎn)是：一，誦讀仍居首位。這是一篇名文，半個(gè)多世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多都能背誦，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此。必須讀得爛熟，才能錄取了地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。因此，在教學(xué)過(guò)程中，誦讀貫穿始終。在學(xué)習(xí)完文章之后就能背誦全文。對(duì)于這一點(diǎn)，152班做得很好，能當(dāng)堂成誦，但154班仍得利用課下的時(shí)間才能完成背誦，而且默寫(xiě)還存在很大問(wèn)題，因?yàn)槔锩嬗刑貏e多的難寫(xiě)字，如：與、矜、寡。在今后的教學(xué)中，尤其是背誦方面，在154班還需積極鼓勵(lì)，多想辦法。

第二個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)是：積累各種文言現(xiàn)象，通假字、古今異義詞、一詞多義等。雖然本文課下注釋比較多，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，翻譯還是一個(gè)難點(diǎn)，因此，在教學(xué)時(shí)，為了便于學(xué)生理解與積累，翻譯也是一個(gè)重點(diǎn)。但不強(qiáng)求，一字一句對(duì)譯，只求理解整個(gè)句子的意思。

第三個(gè)重點(diǎn)是體會(huì)作者筆下的理想社會(huì)的特點(diǎn)，感悟當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的思想與愿望。在完成好前兩個(gè)重點(diǎn)的前提下，第三個(gè)就相對(duì)容易突破。但對(duì)于大同社會(huì)的第三個(gè)特征，學(xué)生還是不能準(zhǔn)確理解與概括。為了加深同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容的理解，最后將本文所描繪的社會(huì)形態(tài)與《桃花源記》中的理想社會(huì)進(jìn)行了對(duì)比。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于這篇文章的教學(xué)能抓住文言文的基本特點(diǎn)，明確重點(diǎn)。讓學(xué)生能學(xué)有所獲，但課堂上留給學(xué)生們思考與討論的時(shí)間還是不夠。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇6

1、《大道之行也》重在學(xué)生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節(jié)課有一定的改進(jìn)，而且讓男女生交叉讀課文提高了學(xué)生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。

2、如果按照公開(kāi)課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，還缺少導(dǎo)入環(huán)節(jié)，哪怕是簡(jiǎn)單的幾句話(huà)都是需要的，不可因?yàn)橹白寣W(xué)生預(yù)習(xí)就理所當(dāng)然的省去導(dǎo)入。

3、《禮記》中的名句可以先讓學(xué)生說(shuō)，然后教師再補(bǔ)充，說(shuō)不定學(xué)生能說(shuō)出一些不是你所補(bǔ)充的名句，同時(shí)也讓學(xué)生有個(gè)思考的過(guò)程。

4、文言文疏通字詞義的時(shí)候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對(duì)基礎(chǔ)比較薄弱的班級(jí)更應(yīng)如此，一層一層的翻譯太快，學(xué)生不會(huì)重視不會(huì)記筆記。而且一字一字的出會(huì)讓學(xué)生清楚明了文言字詞的重點(diǎn)在哪里。雖然教師在課堂上有說(shuō)打點(diǎn)或畫(huà)圈，但是也應(yīng)該讓學(xué)生在視覺(jué)上加深印象。同時(shí)一句一句翻譯，是有助于學(xué)生翻譯的，因?yàn)橹懈呖贾械姆g題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實(shí)要穩(wěn)，要規(guī)范，要慢。

5、文言文的翻譯要深入淺出，聯(lián)系生活實(shí)際，范圍廣，開(kāi)拓學(xué)生思路。

6、易錯(cuò)字需要教師提醒，但是最好不要板書(shū)出錯(cuò)字，會(huì)給學(xué)生造成錯(cuò)覺(jué)，對(duì)字的認(rèn)識(shí)模棱兩可。教師可以強(qiáng)調(diào)容易錯(cuò)在哪。

7、板書(shū)設(shè)計(jì)需要多注意，就算課件做得再翔實(shí)，板書(shū)還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫(xiě)出，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，不可因?yàn)檎n件內(nèi)容詳細(xì)就忽略了板書(shū)。學(xué)生并不全會(huì)課下再看課件復(fù)習(xí)鞏固，但是教師板書(shū)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容比較重要，所以會(huì)跟著教師再寫(xiě)一遍或是畫(huà)下關(guān)鍵詞句，加深印象與理解。

8、課堂用語(yǔ)的銜接要注意多積累多學(xué)習(xí)，有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬，所以教師課堂用語(yǔ)需要斟酌。

《大道之行也》教學(xué)反思 篇7

《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。

反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。

課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時(shí)間少了，就要求我們的語(yǔ)言要更言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫的激勵(lì)性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了，若僅是歸納和復(fù)述式的，這樣的點(diǎn)評(píng)自然軟弱無(wú)力，會(huì)讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。以后在上《大道之行也》，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展，激勵(lì)他們的奇思妙想，并要提高自己點(diǎn)評(píng)的功力，讓點(diǎn)評(píng)起到事半功倍，拋磚引玉的效果。

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