高中牛頓第二定律教案

第28課 近代的科學(xué)和文化（二） ，之二。

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《第28課 近代的科學(xué)和文化（二） ，之二》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

——文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

17世紀(jì)法國文學(xué)，18世紀(jì)英國文學(xué)、德意志文學(xué)，19世紀(jì)法國文學(xué)、英國文學(xué)、俄國文學(xué)、印度文學(xué)、美國文學(xué)的代表性作家及其作品；近代的繪畫和音樂中的代表性藝術(shù)家及其作品；近代世界的代表性建筑。

二、能力目標(biāo)

1．通過對(duì)本課列舉的有代表性的外國文學(xué)名著和藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文藝作品的初步的分析鑒賞能力。

2．通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)文藝作品與時(shí)代背景之間關(guān)系的理解能力，從而能正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的辯證關(guān)系。

三、態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本課列舉的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和高尚品質(zhì)，追求真善美，摒棄假丑惡。學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)家們嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、開拓創(chuàng)新、不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)。

2．使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到，只有很好地繼承人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能繼續(xù)創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的先進(jìn)文化。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：近代法國文學(xué)及其藝術(shù)，歌德和貝多芬。

難點(diǎn)：對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品所反映的時(shí)代精神的正確理解。

教學(xué)方法

啟發(fā)式談話法、描述法。

教學(xué)手段

多媒體課件輔助教學(xué)、視聽結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境，將本課眾多的經(jīng)典藝術(shù)精品形象直觀地展示給學(xué)生，讓學(xué)生充分感知藝術(shù)美。

教學(xué)要點(diǎn)

一、17世紀(jì)和18世紀(jì)的文學(xué)

1．莫里哀和《吝嗇鬼》

2．笛福的《魯濱孫漂流記》

3．歌德和《浮士德》二、19世紀(jì)的文學(xué)

l．雨果和《巴黎圣母院》

2．巴爾扎克和《人間喜劇》

3．狄更斯和哈代

4．普希金，果戈里，列夫·托爾斯泰

5．泰戈?duì)柡汀陡昀?/p>

6．馬克·吐溫的《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

三、近代藝術(shù)

（一）繪畫

1．荷蘭倫勃朗

2．大衛(wèi)的《馬拉之死》和德拉科洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

3．米勒的《拾穗者》和列賓的《伏爾加河上的纖夫》

4．印象畫派

（二）音樂

1．近代音樂前期代表人物

2．近代音樂后期代表人物

（三）建筑

1．巴黎圣母院和凡爾賽宮

2．泰姬陵

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1．本課涉及近代文化中的文學(xué)、繪畫、音樂、建筑四大門類，包括眾多的文學(xué)藝術(shù)家及其代表作品（人物25位、作品25部），實(shí)際上就是一部近代世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史。由于在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)難以面面俱到，因此對(duì)教材的剪裁取舍顯得尤為重要。教師必須巧作安排，詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，否則將使學(xué)生感到眼花繚亂，難以掌握。對(duì)教學(xué)的處理可按整體→局部、宏觀→具體的順序，先粗線條式勾勒出近代文學(xué)藝術(shù)基本發(fā)展線索，再選取重點(diǎn)人物、重點(diǎn)作品進(jìn)行描述。

2．本課內(nèi)容是對(duì)學(xué)牛進(jìn)行素質(zhì)教育的極好素材。文學(xué)藝術(shù)知識(shí)是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要部分，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)中不可或缺的重要部分，教師應(yīng)以知識(shí)為載體，讓學(xué)生在形象感知經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品基礎(chǔ)上，通過適時(shí)的點(diǎn)撥、導(dǎo)引，讓學(xué)生感受到作品的內(nèi)在美和所表現(xiàn)的時(shí)代精神，進(jìn)而在精神價(jià)值層面的追求、思索、體驗(yàn)上有所感悟。

3．本節(jié)課適于運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，通過視覺聽覺的綜合刺激，讓學(xué)生充分感知藝術(shù)作品的審美愉悅，陶冶情操。

教學(xué)過程

［導(dǎo)入新課］

師：上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了近代自然科學(xué)領(lǐng)域取得的革命性、突破性的成果，使我們感受到人類對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)水平的不斷深化與提升。與此相適應(yīng)的，近代世界在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出一派繁榮景象，杰出的作家、藝術(shù)家和優(yōu)秀的作品層出不窮。文藝大師們創(chuàng)造的經(jīng)典作品反映了人類在精神世界不斷追求與探索的印跡。下面我們沿著大師們留下的精神足跡，去進(jìn)行一次審美之旅。

［講授新課］

教師首先向?qū)W生講明近代的時(shí)間概念大致從17世紀(jì)到19世紀(jì)大約300年時(shí)間，即從文藝復(fù)興以后到19世紀(jì)70年代，正是歐洲資本主義產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)期，經(jīng)歷了工場(chǎng)手工業(yè)和工業(yè)資本主義兩大時(shí)期。其次說明近代世界文學(xué)藝術(shù)的重點(diǎn)在歐洲，而且是最主要的歐洲國家：法、德、英、俄。

教師要求學(xué)生閱讀教材第一、二目的大字內(nèi)容，并對(duì)其中重要的人名、作品進(jìn)行標(biāo)注。在此基礎(chǔ)上，出示下表，要求學(xué)生完成表中內(nèi)容。

表一：17世紀(jì)～19世紀(jì)近代文學(xué)成就簡(jiǎn)表

時(shí)間

國別

作家

代表作

17世紀(jì)

18世紀(jì)

19世紀(jì)

師：在了解17世紀(jì)～19世紀(jì)近代文學(xué)基本概況后，我們?cè)賮硖綄み@些經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵。法國莫里哀是戲劇史上最杰出的喜劇作家，17世紀(jì)世界文學(xué)最重要的大師。他的代表作《吝嗇鬼》生動(dòng)地刻畫了愛財(cái)如命的守財(cái)奴阿爾巴貢的丑惡形象，其喜劇夸張手法十分出色。這部劇作深刻反映了資產(chǎn)階級(jí)家庭中赤裸裸的金錢關(guān)系。英國作家笛福的《魯濱孫漂流記》是英國文學(xué)史上最早、最重要的長(zhǎng)篇小說。小說描寫了魯濱孫在航海遇險(xiǎn)、獨(dú)自漂流荒島、面臨絕境情況下，以驚人的毅力同各種自然災(zāi)害和疾病作斗爭(zhēng)而取得勝利的故事。（教師可請(qǐng)閱讀過此書的同學(xué)講解故事梗概）魯濱孫的形象表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的事業(yè)心和積極進(jìn)取的開拓精神，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的精神風(fēng)貌。18世紀(jì)世界文學(xué)最重要的大師是歌德。他的代表作是創(chuàng)作了將近60年的詩劇《浮士德》。全劇以浮士德的思想為線索，以浮士德和魔鬼靡非斯特的打賭為核心，描寫了主人公浮士德自強(qiáng)不息、勇往直前、不斷否定過去、努力探求理想人生和理想社會(huì)的艱苦歷程。主人公浮士德是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，也是永不停息地追求完美人生的象征。這部詩劇被認(rèn)為是文藝復(fù)興以后三百年間西方資產(chǎn)階級(jí)精神生活史的總結(jié)。當(dāng)歌德寫完《浮士德》后，他的秘書問他有沒有一句話可以用來概括全劇的主旨，歌德隨即用劇中浮士德靈魂升天時(shí)天使的話作為回答：“凡是自強(qiáng)不息者，終能得救?！?/p>

19世紀(jì)的世界文學(xué)是群星閃耀、大師輩出的時(shí)代。我們先來看法國。19世紀(jì)前半期，法國出現(xiàn)了兩位世界文豪：雨果和巴爾扎克。雨果的一生創(chuàng)作出數(shù)量驚人的詩歌、戲劇、小說和文藝?yán)碚撝??！栋屠枋ツ冈骸肥撬闹匾碜鳌＿@部長(zhǎng)篇小說情節(jié)離奇緊張，人物鮮明夸張，場(chǎng)面絢麗多彩，氣氛濃郁浪漫。

（如有條件，可放映影片《巴黎圣母院》片斷）

雨果在這部小說中抨擊了教會(huì)的虛偽、殘酷和專制制度的黑暗、野蠻，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛，表達(dá)了他的人道主義思想。雨果有一段名言：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。”愿我們都有一顆比天空更廣闊的心靈。

巴爾扎克是與雨果同時(shí)代的另一位法國文學(xué)巨匠。19世紀(jì)30、40年代，是巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他的巨著《人間喜劇》就是在這一時(shí)期完成的。《人間喜劇》包括90多部小說，被稱為“社會(huì)百科全書”，是19世紀(jì)前半期法國社會(huì)生活的藝術(shù)編年史。從教材中引用的恩格斯的一段話，我們可以更好地理解文學(xué)作品與社會(huì)生活之間的關(guān)系。巴爾扎克的小說深刻地揭露和批判了資本主義社會(huì)金錢關(guān)系的罪惡和道德的淪喪。巴爾扎克勤奮創(chuàng)作為后人留下了豐富而珍貴的精神遺產(chǎn)，但他的一生卻與貧困、疾病等各種苦難相伴。對(duì)于苦難，巴爾扎克曾說過這樣一段話：“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是萬丈深淵?！比说囊簧赡茉庥龈鞣N各樣的苦難，當(dāng)苦難來臨時(shí)，希望我們都不要做弱者。

下面我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向英國。19世紀(jì)的英國文學(xué)也出現(xiàn)了兩位著名作家：狄更斯和哈代。限于時(shí)間，對(duì)兩位英國作家及作品的介紹從略，可請(qǐng)學(xué)生閱讀教材中相關(guān)內(nèi)容，作一大致了解。

最后，我們把目光聚焦俄國。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)在世界文學(xué)史上也占有重要地位，教材上介紹的三位俄羅斯文學(xué)巨匠是享譽(yù)世界的重量級(jí)人物。普希金的詩歌，果戈里的劇作，托爾斯泰的小說都是世界文學(xué)百花園中的奇葩。

對(duì)泰戈?duì)柡婉R克·吐溫，應(yīng)點(diǎn)明他們是歐洲以外的文學(xué)大師，在世界文壇上占有獨(dú)特的地位。

在對(duì)世界近代文學(xué)做過一番粗略的掃描后，我們?cè)賮砜疾旖囆g(shù)的發(fā)展軌跡，這也是美的歷程。要求學(xué)生閱讀第三國大字內(nèi)容，對(duì)重要名詞進(jìn)行圈注，然后出示下表，請(qǐng)學(xué)生完成。

表二：近代藝術(shù)成就簡(jiǎn)表

國別

人物

代表作品

繪畫

音樂

前期

后期

建筑

教堂

皇宮

陵墓

關(guān)于繪畫成就，應(yīng)將教材中提及的五幅繪畫名作以投影片或幻燈片展示出來，增強(qiáng)直觀性。教師可先問學(xué)生從每一幅畫中得到哪些信息？在此基礎(chǔ)上再幫助學(xué)生賞析。這里重點(diǎn)分析《自由引導(dǎo)人民》和《拾穗者》兩幅名畫。

《自由引導(dǎo)人民》最鮮明的藝術(shù)特征是理想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。在1830年法國七月革

命中巴黎人民與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了驚心動(dòng)魄的街壘戰(zhàn)，德拉科洛瓦目睹了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，人民的英勇無畏激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。這幅畫除了寫實(shí)手法描繪巴黎街頭激戰(zhàn)的場(chǎng)景外，還以浪漫筆調(diào)塑造了一位一手執(zhí)旗、一手持槍的女神形象，她是自由與權(quán)利的精神象征，是人性與解放的旗幟，她引導(dǎo)著學(xué)生、市民和工人沖鋒陷陣。她健碩而豐滿的身軀，回首振臂的姿態(tài)，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上不僅是理想、精神的象征，儼然還是一位奮進(jìn)的戰(zhàn)士。這是作品中的靈魂，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神。

《拾穗者》的藝術(shù)魅力在于對(duì)生活的真實(shí)描繪和隱含其中的社會(huì)批判意識(shí)。在秋天的收割季節(jié)，三個(gè)上了年紀(jì)的婦人，拖著沉重的身軀，爭(zhēng)先恐后地在麥地里撿拾撒落下來的麥穗。她們生長(zhǎng)在這片土地上，終年用自己辛勤的汗水澆灌這片土地，但是收獲卻不屬于她們。遠(yuǎn)處一望無際的田野上，麥堆堆得高高，麥垛旁停著兩匹馬拉的大車和忙碌的雇農(nóng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)立著一個(gè)騎馬人—一地主或是地主的管家。不勞動(dòng)者擁有一切，勞動(dòng)者卻一無所有，還要靠撿拾麥粒糊口。這幅作品以凝練厚重、渾樸自然的繪畫語言，描繪出法國農(nóng)婦樸實(shí)、勤勞、誠摯的品格，同時(shí)也無聲地傾訴著農(nóng)民的貧困和饑苦、焦慮與哀愁，隱含著強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。

關(guān)于音樂成就，重點(diǎn)介紹貝多芬。教師播放貝多芬《第五交響樂》片斷，讓學(xué)生感受貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?、追求光明與自由的不屈斗志。關(guān)于貝多芬事跡，可作如下補(bǔ)充：

貝多芬的音樂反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想和革命精神，他集古典主義之大成，開浪漫主義之先河。他的痛苦、歡樂、悲哀、喜悅、沉思、豪邁、悲壯、自尊、自信等，都是動(dòng)蕩時(shí)代在他感情上的回聲。貝多芬后期的作品，貫穿了渴望自由，井為之不屈奮斗的英雄主義基調(diào)。無論是思想深度還是藝術(shù)成就，貝多芬的音樂都達(dá)到了高峰，堪稱是歐洲音樂史上最偉大的藝術(shù)家。貝多芬的一生充滿苦難，與貧窮、疾病、殘疾、孤獨(dú)相伴。他26歲開始耳聾，49歲聽力全部喪失。耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死滅，對(duì)音樂家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)世界死滅了而貝多芬不曾死！而且他還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國，不但為他自己，而且為了人類。一個(gè)不幸的人，由痛苦鑄造的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界。他用他的苦難來鑄成歡樂。

關(guān)于建筑成就，可讓學(xué)生欣賞三大建筑（巴黎圣母院、凡爾賽宮、泰姬陵）的影像資料。點(diǎn)明建筑作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”，建筑的存在反映了不同時(shí)代社會(huì)生活及其觀念的變遷。

［課堂練習(xí)］

1．填表：

表三：近代法國文藝成就簡(jiǎn)表

文學(xué)

繪畫

建筑

作家

代表作

畫家

代表作

代表建筑

2．閱讀下列材料

材料一：巴爾扎克“匯集了法國社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。

——恩格斯

材料二：作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。

——毛澤東

請(qǐng)回答：如何正確理解文藝作品與社會(huì)生活之間的關(guān)系？

［本課小結(jié)］

由于時(shí)間所限，我們的審美之旅只能走馬觀花、蜻蜒點(diǎn)水。希望同學(xué)們課后多讀一些文學(xué)名著，多看一些美術(shù)名作，多聽一些音樂名曲，以豐富自己的知識(shí)，陶冶自己的情操，提升自己的品味。使自己成為一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人。無論是對(duì)于我們個(gè)人還是整個(gè)民族而言，只有在人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，我們才能創(chuàng)造出新時(shí)代的先進(jìn)文化。

［板書設(shè)計(jì)］

(人民教育出版社延邊教育出版社初中《世界歷史》第一冊(cè)教案)

相關(guān)閱讀

近代的科學(xué)和文化（一） 教案之二

——自然科學(xué)革命

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：

解析幾何學(xué)和微積分的創(chuàng)立；英國科學(xué)家牛頓及運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)；英國科學(xué)家法拉第及電磁感應(yīng)原理的發(fā)展；原于－分子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立；俄國科學(xué)家門捷列夫制定化學(xué)元素周期律；英國科學(xué)家達(dá)爾文及其生物進(jìn)化論學(xué)說；法國科學(xué)家巴斯德及微生物學(xué)的創(chuàng)立；法國物理學(xué)家居里夫婦合作發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳；美國物理學(xué)家愛因斯坦提出著名的物理學(xué)的相對(duì)論。

2．能力目標(biāo)：

①在教師的幫助和指導(dǎo)下，學(xué)生思考：為什么近代時(shí)期被人們稱為知識(shí)革命的時(shí)代？從而培養(yǎng)學(xué)生以歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。

②通過列表反映近代自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，以培養(yǎng)學(xué)生綜合所學(xué)知識(shí)的能力。

3．情感目標(biāo)：

①近代自然科學(xué)的迅速發(fā)展，是由于資本主義制度取代封建制度，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展所引起的自然科學(xué)的發(fā)展，反過來促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，鞏固了資本主義制度對(duì)封建制度的勝利。

②學(xué)習(xí)近代自然科學(xué)的發(fā)展概況，結(jié)合工業(yè)革命，進(jìn)一步理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。

③近代時(shí)期，眾多的科學(xué)家所以能作出重大貢獻(xiàn)，除了客觀條件外，還由于他們的努力以及他們具備的優(yōu)秀品質(zhì)，如他們的勤奮刻苦、執(zhí)著追求，牛頓的虛心精神，巴斯德的愛國思想等，都是他們?nèi)〉贸删偷囊蛩?，也是值得我們青少年學(xué)習(xí)的優(yōu)良品德。

教材分析

1．重要人物：

牛頓，法拉第，門捷列夫，達(dá)爾文，居里夫婦，愛因斯坦

2．重要詞語：

微積分，運(yùn)動(dòng)三大定律，萬有引力定律，電磁感應(yīng)原理，生物進(jìn)化學(xué)說，物理學(xué)的相對(duì)論

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：牛頓對(duì)力學(xué)的貢獻(xiàn)和達(dá)爾文創(chuàng)立牛物進(jìn)化學(xué)說。

難點(diǎn)：本課涉及的自然科學(xué)知識(shí)，如解析幾何學(xué)、微積分、運(yùn)動(dòng)三大定律、萬有引力定律、電磁感應(yīng)原理、原子－分于結(jié)構(gòu)學(xué)說、化學(xué)元素周期律、生物進(jìn)化學(xué)說、物理學(xué)的相對(duì)論等。

知識(shí)結(jié)構(gòu)

板書設(shè)計(jì)（采用列表格的形式）

第27課近代的科學(xué)和文化（一）

一、自然科學(xué)革命

類別

成就

時(shí)間

科學(xué)家

地位與作用

數(shù)學(xué)

解析幾何學(xué)微積分學(xué)

17世紀(jì)

（法）笛卡爾

把變量引進(jìn)數(shù)學(xué)，從而使精密的測(cè)量和計(jì)算有了可能

（英）牛頓

（德）萊布尼茨

力學(xué)

牛頓軟科學(xué)體系

17世紀(jì)后半期

（英）牛頓

對(duì)以后科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

電磁學(xué)

電磁感應(yīng)原理

19世紀(jì)30年代

（英）法拉第

開辟了人類歷史的電氣時(shí)代

化學(xué)

原子論

19世紀(jì)初

（英）道爾頓

近代化學(xué)得到長(zhǎng)足進(jìn)步

分子概念

19世紀(jì)

（意）阿佛加德羅

化學(xué)元素周期律

（俄）門捷列夫

化學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑

物理學(xué)

放射性元素鐳

19世紀(jì)晚期

（法）居里夫婦

物理學(xué)發(fā)生革命性的變化

相對(duì)論

20世紀(jì)初

（德）愛因斯坦

自然科學(xué)史上劃時(shí)代的成就

教學(xué)過程

［復(fù)習(xí)提問］

14世紀(jì)，一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流在意大利興起，這種資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱為什么？（答：文藝復(fù)興）

文藝復(fù)興是14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的又一標(biāo)志，從此歐洲進(jìn)入一個(gè)文化昌盛的時(shí)期，許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家、科學(xué)家給后人留下了不朽的作品和啟示。文藝復(fù)興不僅在當(dāng)時(shí)是思想文化領(lǐng)域里的一場(chǎng)偉大變革，而且成為近代文化的先驅(qū)，近代文化在它的基礎(chǔ)上取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

［導(dǎo)入新課］

同學(xué)們，人們通常把世界近代史分為兩大時(shí)期。第一時(shí)期從1640年到1870年，是“自由”資本主義時(shí)期；第二時(shí)期從1871年到1917年，是“自由”資本主義向帝國主義過渡和帝國主義最后形成的時(shí)期。近代第二時(shí)期的文化在第二冊(cè)世界歷史課本里闡述。本節(jié)課我們所講的是17世紀(jì)以來三四百年的科學(xué)和文化的成就，首先我們來了解自然科學(xué)革命。

（請(qǐng)同學(xué)閱讀課文提示）

［講授新課：］

一、數(shù)學(xué)和物理學(xué)的進(jìn)展

（1）解析幾何學(xué)的創(chuàng)立

數(shù)學(xué)在17世紀(jì)取得了飛速的發(fā)展，使用了小數(shù)來表示分?jǐn)?shù)，代數(shù)符號(hào)已經(jīng)規(guī)范化。代數(shù)是進(jìn)行著數(shù)量關(guān)系的研究和運(yùn)算，它原來只是算術(shù)的一個(gè)組成部分。隨著計(jì)算方法的不斷改進(jìn)，符號(hào)體系的被引進(jìn)，使代數(shù)有可能成為一門科學(xué)。首先用字母做符號(hào)的是法國數(shù)學(xué)家維葉特。后笛卡爾改進(jìn)了維葉特的符號(hào)體系。笛卡爾的方法和我們現(xiàn)在用的已十分接近，表明代數(shù)符號(hào)已基本實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。符號(hào)的規(guī)范化，符號(hào)體系的建立，使代數(shù)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

笛卡爾在數(shù)學(xué)上的又一大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。幾何學(xué)進(jìn)行著空間形式的研究，如長(zhǎng)度、面積、體積的測(cè)量。解析幾何學(xué)的所謂“解析的”，其意義實(shí)際是“代數(shù)的”，它實(shí)現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結(jié)合，即形和數(shù)的結(jié)合。

（2）微積分的發(fā)明

提問：微積分的發(fā)明者及意義。

教師特別強(qiáng)調(diào)：牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分。

隨著解析幾何學(xué)的建立，必然導(dǎo)致微積分的產(chǎn)生，微積分是人類思維的偉大成果之一。

如果一個(gè)物體，不受外力干擾，進(jìn)行等速運(yùn)動(dòng)，就可以用一條直線來描述，用初等數(shù)學(xué)就可以求出它的運(yùn)動(dòng)速度或者所走過的路程?？墒切行菄@太陽運(yùn)動(dòng)的軌道是橢圓，不但運(yùn)動(dòng)速度每時(shí)每刻在變，而且橢圓的方向處處在變。怎樣來計(jì)算行星在無論哪個(gè)時(shí)刻的速度呢？用什么辦法來精確地描述橢圓的方向變化呢？科學(xué)家牛頓和萊布尼茨在研究笛卡爾解析幾何的基礎(chǔ)上找到了出路。

可以把任意時(shí)刻的速度看作是在微小的時(shí)間范圍里的速度的平均值；當(dāng)這個(gè)微小的時(shí)間間隔縮到無限小的時(shí)候，就是微分的概念。一個(gè)變速的運(yùn)動(dòng)物體在一定時(shí)間范圍里走過的路程，可以看作是在許多微小時(shí)間間隔里所走的路的和，這就是積分的概念。科學(xué)家從這些基本要領(lǐng)出發(fā)，建立了微積分。

歐幾里得的幾何學(xué)也好，上古和中世紀(jì)的代數(shù)學(xué)也好，都是一種常量數(shù)學(xué)，微積分才是真正的變量數(shù)學(xué)。從日常生活中積累的經(jīng)驗(yàn)使人們習(xí)慣于常量計(jì)算，但是只要稍稍深入到事物的本質(zhì)，人們遇到的就是大量的變化著的事物?，F(xiàn)在有了微積分這門變量數(shù)學(xué)，對(duì)變化著的事物進(jìn)行精密的測(cè)量和計(jì)算就有了可能。所以，微積分的發(fā)明不僅在數(shù)學(xué)史上，而且在整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)史上都是一次巨大的飛躍，稱得上是一次“革命”。

牛頓在1665年發(fā)明了微積分，但他只是把研究結(jié)果通知了自己的一些朋友。萊布尼茨最早關(guān)于微積分的筆記寫于1673年，他在這方面的著作發(fā)表于1684年，比牛頓公開發(fā)表自己的研究成果的時(shí)間要早。于是，就引起了關(guān)于微積分的發(fā)明權(quán)的爭(zhēng)論，歐洲大陸的數(shù)學(xué)家們站在萊布尼茨一方，英國的數(shù)學(xué)家們站在牛頓一方，雙方劍拔弩張，甚至進(jìn)行人身攻擊。在牛頓和萊布尼茨死后，經(jīng)過調(diào)查證明：雙方都是在前人的基礎(chǔ)上獨(dú)自發(fā)明的。

（3）牛頓和力學(xué)

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文中小字部分：牛頓簡(jiǎn)介。

再請(qǐng)同學(xué)看書歸納出牛頓的科學(xué)成就，教師填表格。

牛頓在科學(xué)上重大貢獻(xiàn)有很多，在本課課文中主要指的是發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三大定律及萬有引力定律。這些定律，反映了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。牛頓把力學(xué)確定為完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的學(xué)科。

請(qǐng)同學(xué)思考：牛頓在物理學(xué)上作出重大貢獻(xiàn)的原因。

教師歸納：當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求；牛頓以前有許多科學(xué)家對(duì)力學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；牛頓本人的天資和刻苦努力。牛頓有句名言：如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。充分表現(xiàn)了牛頓的謙遜精神，值得我們大家學(xué)習(xí)。

（4）電磁感應(yīng)原理的發(fā)現(xiàn)

提問：電磁感應(yīng)原理的發(fā)明者、時(shí)間及作用是什么？

法拉第是自學(xué)成才而取得巨大成就的科學(xué)家。他出生在英國一個(gè)貧困的鐵匠家庭，只上過兩年小學(xué)，十二三歲曾以送報(bào)獲得微薄收入輔助家庭，14歲當(dāng)裝訂書籍的學(xué)徒。他求知欲望十分強(qiáng)烈，在七年的學(xué)徒期間，廢寢忘食地閱讀了許多自然科學(xué)的書籍，他勤奮好學(xué)，工作努力。法拉第由于對(duì)電磁學(xué)作出的貢獻(xiàn)，而成為19世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。

從此，人們根據(jù)電磁感應(yīng)原理，制成了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、建造起巨大的水力和火力發(fā)電站。人們利用電能推動(dòng)工廠機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，利用電力為人類服務(wù)，推動(dòng)了一系列新機(jī)器和新產(chǎn)品的研制，從而極大地改變了社會(huì)生產(chǎn)和人類生活各方面的面貌。電學(xué)的發(fā)展，有力地證明了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

二、化學(xué)和生物的發(fā)展

（1）原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立

道爾頓出生在英國一個(gè)貧窮的家庭，年輕時(shí)干過農(nóng)活，27歲時(shí)成為曼徹斯特新教學(xué)院的數(shù)學(xué)和自然教師。他沒有受過正規(guī)的科學(xué)教育，但他不屈不撓的勤奮自學(xué)使他對(duì)科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。1808年，他提出了近代的科學(xué)的原子論。他認(rèn)為：一切物質(zhì)都是由小的微粒一原子組成的；每一種物質(zhì)都由自己的原子組成；化合物是由幾種不同元素的原子按固定的比例結(jié)合而成；不同的元素原子量不同。道爾頓的原子論即使以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來看也是有缺陷的，但道爾頓不愧為現(xiàn)代自然科學(xué)中占據(jù)重要地位的原子科學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者。

1811年，阿佛加德羅在論文中提出：分子是由原子組成，分子是具有物質(zhì)特性的最小單位。

原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立，合理地解釋了很多化學(xué)現(xiàn)象和定律，給化學(xué)奠定了重要的理論基石。

（2）門捷列夫制定化學(xué)元素周期表

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分，說明門捷列夫的周期律引起廣泛重視的原因。

（3）達(dá)爾文的進(jìn)化論

關(guān)于生物是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)，稱為“神創(chuàng)論”；關(guān)于生物物種是一成不變的觀點(diǎn)，稱為“物種不變論”。這些都是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但在18世紀(jì)中期以前，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的盛行有一定的客觀原因。除社會(huì)宗教原因外，生物學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r也是一個(gè)原因。

林耐（1707年－1778年）是18世紀(jì)最偉大的植物學(xué)家，他在總結(jié)前人作過試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擬定了最初的生物分類學(xué)，但他認(rèn)為物種是由上帝創(chuàng)造的。

法國學(xué)者布豐（1707年－1788年）為進(jìn)化論的前驅(qū)者。他的進(jìn)化觀念最初由觀察化石得到啟發(fā)。他拒絕接受上帝創(chuàng)世的說法，對(duì)整個(gè)自然界提出了一種發(fā)展的觀點(diǎn)。他把生物界與地球的歷史聯(lián)系起來，斷言有機(jī)界并不是以現(xiàn)有的形式被創(chuàng)造出來，而是有自己的發(fā)展史。

法國博物學(xué)家拉馬克（1744年－1829年）于1809年出版了著名的《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》一書，明確提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。

1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》問世，把生物進(jìn)化思想卜升到理論的高度。他在書中指出：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程，生物不是不變的。他還指出，在自然界，生物物種是通過生存斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，生存斗爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論學(xué)說。

達(dá)爾文進(jìn)化論是19世紀(jì)牛物科學(xué)的最大成就。它是生物科學(xué)的一次理論綜合。從達(dá)爾文開始，把生物科學(xué)作為一個(gè)整體來研究，并且從發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)生物進(jìn)行研究。

進(jìn)化論的提出，在人類整個(gè)思想史上也是劃時(shí)代的大事。17世紀(jì)的牛頓把上帝從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去（雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一性），現(xiàn)在，進(jìn)化論又把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。

恩格斯在1883年總結(jié)馬克思一生的貢獻(xiàn)時(shí)說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這個(gè)比喻是對(duì)達(dá)爾文的最高評(píng)價(jià)。

（4）巴斯德開創(chuàng)微生物學(xué)

微生物學(xué)是研究微生物結(jié)構(gòu)和功能的科學(xué)。巴斯德是法國化學(xué)家、微生物學(xué)家，他開創(chuàng)的生物學(xué)分支——微生物學(xué)，改變了外科手術(shù)的面貌，大大提高了外科手術(shù)的成功率。

三、19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初的科技進(jìn)步

（1）發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象

德國物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)并深入研究了X射線，后人為紀(jì)念他，也稱倫琴射線。倫琴這一發(fā)現(xiàn)，成為人類探索原子內(nèi)部的微觀世界的重要開始。因發(fā)現(xiàn)X射線，倫琴獲得1901年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家。

（2）居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳

法國物理學(xué)家皮埃爾·居里及其夫人瑪麗·居里，在法國物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鈾（1896年）以后，對(duì)放射性現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。1898年7月，他們從鈾瀝青礦中含鉍的部分發(fā)現(xiàn)了一種新的放射性元素，命名為“釙”（以紀(jì)念居里大人的祖國波蘭）；同年12月又在含鋇的部分發(fā)現(xiàn)了另一種新的放射性元素“鐳”，其放射性強(qiáng)度要比純鈾強(qiáng)900倍。以后，他們又在極其惡劣和簡(jiǎn)陋的條件下，不顧個(gè)人健康，艱苦工作了整整4年，終于在1902年從數(shù)噸鈾瀝青礦渣中提煉出微量的氯化鐳，并初步測(cè)定出鐳的原子量是225。居里夫婦由于發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳等重要成就，而與發(fā)現(xiàn)放射性鈾的貝克勒爾共同獲得1903年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

（3）愛因斯坦提出相對(duì)論

德國出生的猶太血統(tǒng)美國物理學(xué)家愛因斯坦，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。19世紀(jì)末，由于電磁學(xué)方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實(shí)驗(yàn)同經(jīng)典物理學(xué)理論發(fā)生了矛盾，物理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。當(dāng)時(shí)老一輩物理學(xué)家都企圖用修補(bǔ)漏洞的辦法來維護(hù)經(jīng)典理論框架?？茖W(xué)界中一個(gè)默默無聞的小人物愛因斯坦，卻敏銳地意識(shí)到只有對(duì)物理理論的基礎(chǔ)進(jìn)行根本性的變革，才能解決這一危機(jī)。1905年，年僅26歲的愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。1915年，愛因斯坦又創(chuàng)立了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步揭示了時(shí)空結(jié)構(gòu)（四維時(shí)空）同物質(zhì)分布的關(guān)系，指出了物質(zhì)問所存在的萬有引力，是由于物質(zhì)的存在和分布使時(shí)間和空間的性質(zhì)不均勻（即時(shí)空彎曲）而引起的。相對(duì)論的捉出是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命，相對(duì)論既是原子內(nèi)部的微觀物理學(xué)的基礎(chǔ)，也是大體物理學(xué)和宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論的提出，使愛因斯坦成為繼牛頓之后世界上最偉大的理論物理學(xué)家。

［課堂小結(jié)］

1．結(jié)合表格小結(jié)所學(xué)內(nèi)容，鞏固新知。

2．請(qǐng)學(xué)生思考：牛頓和達(dá)爾文作出重大貢獻(xiàn)的原因是什么？?jī)烧邔?duì)比，其共同性的東西又是什么？

［課堂練習(xí)］

課后習(xí)題一、二、三。

［教法建議］

1．由于本課教材內(nèi)容豐富，涉及的人名及事件較多，故教師在講授時(shí)要突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)，語言準(zhǔn)確，板書可通過列表的形式，邊講邊問邊填。

2．講授時(shí)最好以啟發(fā)式講解為主，配以簡(jiǎn)明的表格和適當(dāng)?shù)碾娊淌侄危鰪?qiáng)其生動(dòng)性、趣味性。

3．講授本課涉及的力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成就時(shí)，要充分運(yùn)用學(xué)生在其他學(xué)科中所學(xué)的知識(shí)，幫助理解，并引導(dǎo)他們從歷史的角度加以認(rèn)識(shí)。

4．本課涉及的科學(xué)家較多，在講解過程中注意適當(dāng)補(bǔ)充他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、鉆研精神、愛國思想等優(yōu)秀品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，見賢思齊，有所貢獻(xiàn)。

(人民教育出版社延邊教育出版社初中《世界歷史》第一冊(cè)教案)

(江蘇省南京市寧海中學(xué)賈小竹)

第二單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

第二單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

走向世界的四大發(fā)明

四大發(fā)明

古代中國四大發(fā)明與近現(xiàn)代歐洲及世界進(jìn)步之間的關(guān)系問題探究

歷史比較

古代中國對(duì)世界文明的進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)

十進(jìn)位值制和割圓術(shù)

十進(jìn)位值制記數(shù)法
割圓術(shù)
劉徽與祖沖之聯(lián)系數(shù)學(xué)學(xué)的相關(guān)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)

古代中國人民的勤勞智慧，創(chuàng)造出卓異的科技成就，造福人類科學(xué)的方法和科學(xué)的精神是一切發(fā)明創(chuàng)造的源泉赤道坐標(biāo)和渾儀

赤道坐標(biāo)
石氏星表
渾儀與簡(jiǎn)儀運(yùn)用地理學(xué)科相關(guān)知識(shí)考察赤道坐標(biāo)和渾儀的科學(xué)價(jià)值

分析圖表

人工選擇和雜交育種

混合選擇法

《齊民要術(shù)》

人工雜交育種結(jié)合生物學(xué)科相關(guān)知識(shí)

現(xiàn)實(shí)參與

《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸療法經(jīng)絡(luò)學(xué)說社會(huì)實(shí)踐

問題探究

遼代應(yīng)縣木塔

遼代應(yīng)縣木塔

結(jié)合佛教的傳播和民族史實(shí)加深對(duì)木塔建筑的社會(huì)意義的理解分析圖表

鄭和寶船和牽星術(shù)

中國古代造船業(yè)的發(fā)展?fàn)啃切g(shù)制作牽星板

實(shí)驗(yàn)考察

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“走向世界的四大發(fā)明”，教材以簡(jiǎn)潔的語言和形象的實(shí)物圖片，介紹了古代中國的四大發(fā)明及其傳入歐洲，重點(diǎn)闡述了四大發(fā)明對(duì)推動(dòng)歐洲社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)而推動(dòng)世界發(fā)生巨變的深遠(yuǎn)影響。

本目?jī)?nèi)容共分三個(gè)層次：一，古代中國的四大發(fā)明是造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)；二，四大發(fā)明先后傳入歐洲；三，四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展乃至世界歷史發(fā)展的重大意義。

由于四大發(fā)明是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)中首先增加有關(guān)四大發(fā)明產(chǎn)生和外傳的基本內(nèi)容，充分利用學(xué)生的舊知結(jié)構(gòu)，并采用實(shí)觀教學(xué)的手段，引導(dǎo)學(xué)生的思考從感性了解走向理性思考。

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火藥應(yīng)用于軍事始于唐末，指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。這些凝聚著古代中國人民無窮智慧的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。尤其是傳播到歐洲后，與其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化結(jié)合起來，西歐各國實(shí)現(xiàn)了從封建社會(huì)形態(tài)到資本主義社會(huì)形態(tài)的飛躍。西歐的發(fā)展遙遙領(lǐng)先于世界，從而奠定了它在近代世界史的中心地位，成為世界文明發(fā)展的火車頭。

由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說明四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素，因此建議教師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場(chǎng)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，以幫助學(xué)生在掌握較豐富的新知基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。

第二目“十進(jìn)位值制和割圓術(shù)”。本目是對(duì)古代中國數(shù)學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)突出成就──十進(jìn)位值制記數(shù)法和圓周率計(jì)算的介紹。

教材首先明確了數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位。這一觀點(diǎn)深刻體現(xiàn)自然科學(xué)自身的體系性特征及其發(fā)展的基本規(guī)律，這就潛在提供了一個(gè)探討近代中國科技發(fā)展停滯不前原因的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。建議教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)加以介紹，以引起學(xué)生的重視和理解。

教材在介紹兩大突出數(shù)學(xué)成就時(shí)，其基本思路是：該成就在數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的地位──發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的過程和方法──橫向比較該成就的先進(jìn)性。

對(duì)十進(jìn)位值制記數(shù)法，教材著重介紹了該項(xiàng)數(shù)學(xué)成就產(chǎn)生的思辨過程及其數(shù)學(xué)價(jià)值。十進(jìn)位值制記數(shù)法的產(chǎn)生緣于人們對(duì)自然數(shù)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和實(shí)際需要，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)發(fā)展與人類思維發(fā)展、人類生活需要之間的因果關(guān)系，揭示了數(shù)學(xué)作為一門思維科學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思稱頌十進(jìn)位值制記數(shù)法是“人類最美妙的發(fā)明之一”，正是對(duì)這一數(shù)學(xué)方法內(nèi)在的特點(diǎn)及在數(shù)學(xué)王國中地位的精當(dāng)概括。而中國先民正是這一“最美妙發(fā)明”的最早發(fā)明人，早在商代的中國先民就已使用這一記數(shù)方法，甲骨文和金文中的自然數(shù)數(shù)字，《國語》中的敘述都是這一發(fā)明的最好記錄。

對(duì)圓周率計(jì)算這一數(shù)學(xué)問題，教材則主要從圓周率計(jì)算的演進(jìn)歷史和割圓術(shù)成果兩個(gè)方面來介紹。古代中國數(shù)學(xué)界一直重視對(duì)圓周率的求算，從西漢初成書的《周髀算經(jīng)》中的“古率”到五世紀(jì)的祖沖之演算出“約率”和“密率”，歷時(shí)七八百年的不懈努力，方取得了領(lǐng)先世界一千余年的偉大成就。這其中，深刻體現(xiàn)鍥而不舍地追求真理的科學(xué)精神。建議教師在教學(xué)中能把握住這一點(diǎn)，適時(shí)而自然地引導(dǎo)學(xué)生去感受、去領(lǐng)悟。通過割圓術(shù)具體方法的詳細(xì)介紹，主要是為了從中導(dǎo)出這一數(shù)學(xué)方法中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，即微積分思想萌芽和辯證思維。

第三目“赤道坐標(biāo)和渾儀”。本目主要介紹古代中國在天文學(xué)方面的兩大突出成果──赤道坐標(biāo)和天文觀測(cè)工具的發(fā)明。

本目教學(xué)必須結(jié)合地理學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充古代中國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，或引導(dǎo)學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱等手段獲取這些知識(shí)，以幫助學(xué)生理解古代天文學(xué)成就產(chǎn)生的基本方法和路徑。古代中國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說。蓋天說即“天圓地方”說，“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。渾天說則主張大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。而其中渾天說對(duì)于觀測(cè)天象而言，其價(jià)值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說。赤道坐標(biāo)、《石氏星表》、渾儀和簡(jiǎn)儀的發(fā)明都與渾天說分不開。

關(guān)于赤道坐標(biāo)，教材主要解釋了這一坐標(biāo)體系建立的基本內(nèi)容，突出中國是最早使用赤道坐標(biāo)的國家，并用歷史比較的方法和現(xiàn)代天文學(xué)的認(rèn)定來肯定其天文觀測(cè)的科學(xué)價(jià)值。而《石氏星表》就是依據(jù)赤道坐標(biāo)觀測(cè)和記錄恒星的科學(xué)結(jié)果，從而確立古代中國在星象觀測(cè)方面的領(lǐng)先地位。同樣，渾儀也是依據(jù)赤道坐標(biāo)而制作的觀測(cè)儀器，它經(jīng)過元代科學(xué)家郭守敬的進(jìn)一步革新，成為在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。

第四目“人工選擇和雜交育種”。中國是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展是一切農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此教材充分注意到了中國古代科技發(fā)展的農(nóng)業(yè)國特色，著重介紹了中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的兩大突出成就──人工選擇和雜交育種。

第五目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法”。本目以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的奠基之作──《黃帝內(nèi)經(jīng)》和傳統(tǒng)中醫(yī)治療的獨(dú)特方法──針灸療法為范例，從最基礎(chǔ)、最具特色的角度介紹古代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展成就。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一概念應(yīng)是本目教學(xué)的中心。教材對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的介紹，摒棄大量蕪雜不經(jīng)的內(nèi)容，從中擷取三個(gè)最基本、最獨(dú)特也是運(yùn)用最廣泛的醫(yī)學(xué)成就來反映傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)面貌。這三項(xiàng)成就就是：經(jīng)絡(luò)學(xué)說、四診法和針灸療法。

第六目“遼代應(yīng)縣木塔”。本目圖文并用，主要從兩個(gè)方面介紹中國古代建筑成就：古代中國建筑特色和突出的建筑典范。

古代中國建筑不同于西方建筑之處，主要表現(xiàn)在建筑取材、構(gòu)思、造型三方面。有人曾說過，建筑是凝固的詩、具象的文化。古代中國建筑風(fēng)格充分反映了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，建議教師在教學(xué)中能充分注意從這一角度進(jìn)行對(duì)學(xué)生啟發(fā)和引導(dǎo)，以進(jìn)一步拓展教學(xué)的文化深度和厚度。

契丹族原無佛教信仰，唐末，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，擴(kuò)大經(jīng)略，即有意吸收內(nèi)地文化，以收攬漢人。據(jù)說公元902年，遼太祖阿保機(jī)始置龍化州（西拉木倫河上流今內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗以西地方），即已有遼境第一佛寺──開教寺的創(chuàng)建。到了927年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，遷徙當(dāng)?shù)氐纳顺缥牡任迨说疆?dāng)時(shí)都城西樓（后稱上京臨潢府，今內(nèi)蒙古自治區(qū)林東），特建天雄寺安置他們，宣傳佛教。帝室常前往佛寺禮拜，并舉行祈愿、追薦、飯僧等佛事，這樣，佛教的信仰就逐漸流行于宮廷貴族之間。到了太宗會(huì)同元年（937），取得了燕云十六州（今河北、山西北部），這一帶地方原來佛教盛行，更促進(jìn)了遼代佛教的發(fā)展，而王朝利用佛教的政策亦更加顯著。其后諸帝，都對(duì)佛教特加保護(hù)，在圣宗、興宗、道宗三朝（983—1100）中間，遼代佛教遂臻于極盛。

本課介紹的木塔建于公元1056年（遼清寧二年），位于山西省應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，平面八角形，共九層，塔高67.31米，底層直徑30.27米。為中國現(xiàn)存最大最高的多層木結(jié)構(gòu)建筑，也是世界現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

塔的外觀為五層六檐，內(nèi)設(shè)九層，第二層以上各層平座內(nèi)均為暗層。塔身為樓閣式，立在一個(gè)分為上下兩層的砌石臺(tái)基上。塔身明暗各層都有內(nèi)外兩圈柱子，所有的柱子用梁枋連接成筒形的框架。塔的每層由平座、柱、門拱和屋檐組成，攢尖的塔頂，配以各層屋檐、平座和回廊。為避免各層重復(fù)韻律所產(chǎn)生的單調(diào)感，各層檐下門拱造型各異，豐富多彩，共計(jì)60多種。每層都安置有泥塑佛像，底層的釋迦牟尼坐像高達(dá)11米，至今保存完好。

九百多年來，應(yīng)縣木塔經(jīng)歷了地震十余次而毫無損壞，反映出中國木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的水準(zhǔn)。

第七目“鄭和寶船和牽星術(shù)”。本目以鄭和下西洋為結(jié)點(diǎn)，將古代中國造船術(shù)的發(fā)展和航海定位的牽星術(shù)組成一個(gè)有機(jī)的知識(shí)結(jié)體，介紹給廣大學(xué)生。

本目縱向介紹了古代中國造船技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，起自舊石器時(shí)代，中歷殷商、春秋、隋、宋元諸朝，終于明代鄭和寶船的建造。建議教師在此處適當(dāng)增加這些歷史時(shí)期與造船技術(shù)發(fā)展相關(guān)的史實(shí)知識(shí)，幫助學(xué)生理解，形成鮮活的歷史場(chǎng)景，并把握政治、經(jīng)濟(jì)與文化科技發(fā)展之間的辯證關(guān)系。也可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

牽星術(shù)和指南針是古代航海技術(shù)中最為重要的基礎(chǔ)技術(shù)。本目以鄭和下西洋為切入口，介紹航海中的定位技術(shù)──牽星術(shù)，對(duì)第一目介紹的四大發(fā)明中的指南針作了一個(gè)呼應(yīng)和重要補(bǔ)充。因此，建議教師在教學(xué)中可以在這一方面設(shè)置懸疑，使整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)更顯完整、知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更為緊密。

牽星術(shù)是當(dāng)時(shí)世界上利用天文導(dǎo)航的先進(jìn)技術(shù)，建議教師聯(lián)系地理學(xué)科的天文基礎(chǔ)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，動(dòng)手制作牽星板，在具體生動(dòng)的活動(dòng)中獲得知識(shí)的快樂體驗(yàn)。并指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)搜尋稍后時(shí)期西歐哥倫布、達(dá)伽馬航海的相關(guān)資料，從中獲得西歐航海的定位方法，與鄭和航海的定位術(shù)作一比較。這樣既為牽星術(shù)的世界水平作了定位，也為討論近代中國科技落后的原因作了一個(gè)輔墊。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

時(shí)期派別

代表人物

代表作品

《詩經(jīng)》和
楚辭《詩經(jīng)》

理解文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同時(shí)，文學(xué)的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。揭示文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問題的能力。

歸納比較不同歷史時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。探究文學(xué)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。

社會(huì)參與法

1.我國古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要地位，是中華民族對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)。
2.通過對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和美感教育。
3.以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造健全的人格。

戰(zhàn)國

屈原

《離騷》

漢

賦

和

唐

詩

西漢

司馬相如

《子虛賦》《上林賦》

問題探究法

歷史比較法

情境再現(xiàn)法

東漢

張衡

《二京賦》

趙壹

《刺世疾邪賦》

初唐

王勃、陳子昂

《登幽州臺(tái)歌》

盛唐

高適、岑參

邊塞詩

孟浩然、王維

山水詩

李白

《早發(fā)白帝城》

杜甫

“三吏”“三別”

中唐

白居易

《秦中吟》《長(zhǎng)恨歌》

晚唐

杜牧

《江南春》

李商隱宋
詞
和
元
曲

婉約派

柳永

《雨霖鈴》

活動(dòng)參與法

情境再現(xiàn)法

李清照豪放派

蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》

辛棄疾

《菩薩蠻·書江西造口壁》

元曲

關(guān)漢卿

《別情》

馬致遠(yuǎn)

《秋思》

明
清
小
說

元末明初

羅貫中

《三國演義》

活動(dòng)參與法

問題探究法

元末明初

施耐安

《水滸傳》

明朝

吳承恩

《西游記》

清朝

蒲松齡

《聊齋志異》

清朝

吳敬梓

《儒林外史》

清朝

曹雪芹、高鶚

《紅樓夢(mèng)》二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“《詩經(jīng)》和楚辭”

（1）《詩經(jīng)》

建議教師先簡(jiǎn)潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言──歌謠──詩歌。再從三方面分析《詩經(jīng)》，概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；內(nèi)容：《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。教師可以結(jié)合語文課文，適當(dāng)引用《伐檀》、《七月》或《碩鼠》的詩句加以說明；地位：《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，為中國古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

（2）“屈原和《離騷》”

建議突出以下三點(diǎn)：第一，屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。第二，屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)了詩歌新體裁──“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)楚國和人民的熱愛。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。

第二目“漢賦和唐詩”

（1）漢賦

賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。第二，西漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：以恢宏的氣勢(shì)，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》?？蛇m當(dāng)介紹《上林賦》，作品借“子虛”、“烏有”和“亡是公”三人為辭，用對(duì)話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。第三，東漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。成就：張衡的《二京賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

（2）唐詩

唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？如下歸納：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。

唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。要求學(xué)生記住四個(gè)階段的名稱，具體時(shí)間不作要求。然后，按四個(gè)階段順序組織教學(xué)。

初唐（618～713年）：著名詩人有王勃、陳子昂等?？蛇m當(dāng)介紹陳子昂詩壇成就，他力排前代“逶頹靡”的詩風(fēng)，崇尚雄健剛勁的語言風(fēng)格，主張作詩要有“風(fēng)骨”，代表作是《登幽州臺(tái)歌》。

盛唐（713～766年）：這一時(shí)期是一個(gè)詩星璀璨的時(shí)代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，在藝術(shù)上很有成就。蘇軾在《東坡志林》中贊美王維的詩畫說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！绷硪辉娕墒沁吶姡渥髌芳让枥L了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩，其代表人物是高適、岑參等人?？梢酶哌m的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、岑參的“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走”膾炙人口的名句來加以分析。

盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人?！对绨l(fā)白帝城》《蜀道難》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩的風(fēng)格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的偉大代表，突出的作品有“三吏”“三別”等。還可通過大家回憶初中已學(xué)過的《石壕吏》來說明。

中唐（766～835年），此時(shí)唐王朝經(jīng)歷了安史之亂后，元?dú)獯髠?，原來潛伏著的社?huì)矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。其杰出代表是白居易，他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，倡導(dǎo)詩歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。

晚唐（836～906年），這一時(shí)期成就較高的詩人是杜牧和李商隱，后人把他倆稱為“小李杜”。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。

第三目“宋詞和元曲”

（1）宋詞

建議教師分三點(diǎn)講述。

第一，先由學(xué)生討論宋詞繁榮的原因。學(xué)生回答后，教師歸納為三點(diǎn)：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。

在此，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解一定社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力。

第二，在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表。可舉柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

第三，豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合其代表作進(jìn)行具體說明。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就?？膳e出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）元曲。

這一知識(shí)點(diǎn)可略講，只需強(qiáng)調(diào)二點(diǎn)：一、元曲的含意，包括散曲和元雜劇。

二、元雜劇成就，關(guān)漢卿與《別情》，馬致遠(yuǎn)與《秋思》。

值得一提的是，教師可介紹關(guān)漢卿的作品《竇娥冤》，高中語文教材也節(jié)選有其中的片段。

第四目“明清小說”

建議教師突出兩方面：一是明清小說產(chǎn)生的背景。二是六部小說的特點(diǎn)。

第一，關(guān)于明清小說產(chǎn)生的背景，教師首先應(yīng)指出，明清小說在文學(xué)史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。

第二，通過活動(dòng)課加深對(duì)明清小說特點(diǎn)和成就的理解。如：舉行明清小說故事會(huì)；或放映根據(jù)明清小說改編拍攝的相關(guān)電視劇的精彩片段，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計(jì)探究性的問題。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

元代雜劇的繁榮

元雜劇藝術(shù)特色、關(guān)漢卿和《竇娥冤》

元雜劇繁

榮的條件

說明中國古代各種戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和成就、初步學(xué)習(xí)欣賞戲劇藝術(shù)

感知過程、

探究問題

古代戲曲是祖國文化遺產(chǎn)的一部分，我們要珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化。明代傳奇的興盛

明代傳奇發(fā)展的歷程、昆曲、湯顯祖和《牡丹亭》感知過程

清代京劇的崛起

京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)家代表

京劇形成發(fā)展的原因

感知過程、

探究問題二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“元代雜劇的繁榮”。從中國戲曲的起源到元代雜劇的產(chǎn)生，既簡(jiǎn)單介紹了中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程，也從中分析了元雜劇產(chǎn)生、繁榮乃至衰落的原因。介紹了元雜劇的代表人、偉大的戲劇家關(guān)漢卿及其作品《竇娥冤》。

（1）元雜劇產(chǎn)生、繁榮的客觀原因。教師可以先要求學(xué)生閱讀教材后對(duì)中國戲曲在元代以前的發(fā)展歷程作簡(jiǎn)單歸納整理：原始歌舞→春秋戰(zhàn)國的優(yōu)憐→宋代雜劇、金代諸宮調(diào)→元雜劇。

儀式性歌舞是戲曲形成的起源。早在原始社會(huì)，人們過著刀耕火種、捕魚打獵的生活。為了獲取食物，人們?cè)诓杉虺霁C以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖硌b扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來發(fā)展為各種既娛神、又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。著名詩人屈原的《楚辭》就是在楚國祀神歌舞歌辭基礎(chǔ)上寫成的，因此有人把《楚辭》看作一種戲劇。

說唱藝術(shù)對(duì)于戲曲的形成起了推波助瀾的作用。一方面它對(duì)劇本創(chuàng)作有重要影響，另一方面對(duì)戲曲唱腔的形成有重要作用。北宋中葉，出現(xiàn)了一種用以說唱長(zhǎng)篇故事的新曲體“諸宮調(diào)”。諸宮調(diào)是按故事情節(jié)的需要選用一定的曲子說唱故事，大大增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力。元雜劇中著名劇作家王實(shí)甫的《西廂記》正是在金代董解元的諸宮調(diào)《西廂記》基礎(chǔ)上寫出的。

滑稽戲?yàn)橹袊鴳蚯谋硌萏峁┝酥匾A(chǔ)?；鼞蜃钤缡怯伞皟?yōu)”發(fā)展來的。優(yōu)是國王貴族的弄臣，專以諷刺國王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)。宋代，雜劇有了五個(gè)角色，多以市井人物為調(diào)笑對(duì)象。到了元代，在說唱藝術(shù)和滑稽戲的基礎(chǔ)上形成了“元雜劇”。

然后教師啟發(fā)學(xué)生從中分析元雜劇產(chǎn)生、繁榮的原因。可以歸納概括為這樣三方面：①元朝注意保護(hù)藝人；②元代長(zhǎng)期停止科舉考試，讀書人沒有其他出路；③吸取前代藝術(shù)精華。

（2）關(guān)漢卿和《竇娥冤》。

元雜劇在元代僅有姓名可考的劇作家就有200余人，見于文獻(xiàn)記載的劇目有七百多種，現(xiàn)存的約三百五十多種。其中最著名的劇作家有“元曲四大家”，關(guān)（漢卿）、馬（致遠(yuǎn)）、鄭（光祖）、白（樸），另有著名劇作家王實(shí)甫。關(guān)漢卿是中國戲曲史上最早出現(xiàn)的偉大劇作家，也是成就最高的劇作家。《竇娥冤》是關(guān)漢卿最為人熟知的代表作。數(shù)百年來，《竇娥冤》不斷的被加工改造，至今仍活躍于舞臺(tái)上。

（3）元雜劇的衰落。衰落時(shí)間是元代后期，衰落原因有兩點(diǎn)：科舉考試的恢復(fù)和元雜劇的模式過于呆板。

（4）對(duì)元雜劇的評(píng)價(jià)。元雜劇是在宋元時(shí)期我國北方形成的一種戲曲。在文學(xué)史上，元雜劇常與唐詩、宋詞相提并論，成為一代文學(xué)的代表。在戲曲史上元雜劇劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，角色行當(dāng)齊全，有生或旦一人主唱，表演出色，音樂、唱腔完整，表現(xiàn)的思想內(nèi)涵深刻，把中國戲曲藝術(shù)推向成熟階段，是中國戲曲的第一個(gè)高峰。

第二目“明代傳奇的興盛”，主要介紹了明傳奇形成、發(fā)展、興盛過程和代表人物及代表作。

（1）明傳奇是在宋元南戲的基礎(chǔ)之上，吸取元雜劇的藝術(shù)成分發(fā)展而來的戲曲形態(tài)，形成于明代前期。

（2）昆山腔和昆曲一統(tǒng)局面的形成。明代南戲流行著弋陽、海鹽、余姚、昆山“四大聲腔”。弋陽腔高昂粗獷，發(fā)源于江西，在江蘇、湖南、福建、廣東及北方等地流行。海鹽腔細(xì)膩柔和，流行于浙江一帶。余姚腔也流行于浙杭一帶。昆山腔發(fā)源于江蘇昆山，最初只是些民間小唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，后來經(jīng)著名戲曲名家魏良輔吸收其他聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又借鑒了北曲的演唱方法，對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出轉(zhuǎn)喉押調(diào)，字正腔圓的新腔，就是號(hào)稱“水磨腔”的昆曲。不久，傳奇作家梁魚辰利用改革后的昆曲，創(chuàng)作了《浣紗記》。《浣紗記》使昆曲迅速傳播，傳奇的演唱便形成昆曲一統(tǒng)的局面。

（3）昆曲的衰落。原因有二：清代時(shí)地方戲曲與昆曲爭(zhēng)雄；昆曲作品多為文人學(xué)士創(chuàng)作并為上層社會(huì)欣賞，逐漸脫離群眾。教師稍做解釋就可。

（4）湯顯祖和《牡丹亭》。

第三目“清代京劇的崛起”。教材從三個(gè)方面作了介紹。

（1）京劇的形成。

元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。從明中葉到清初，昆腔由于唱腔的優(yōu)美和劇目的豐富，在劇壇上幾乎占有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。但從清初到近代，地方戲曲日趨繁盛，有的唱腔更加豐富了，有的劇目更加多樣了，并且有一批大型地方戲曲趨于定型和成熟。這些地方戲曲有著濃郁的生活氣息，強(qiáng)烈的地方色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，形成了自己鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格。北京自金元以來就是我國的政治中心，也是北方的戲曲中心。清初北京已是昆曲、高腔、梆子腔爭(zhēng)勝的場(chǎng)所。乾隆五十五年（公元1790年），在安徽一帶很有名氣的“三慶”徽戲班，來到北京演出?；諔蛟诒本┙?jīng)常和其他劇種同臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長(zhǎng)處。尤其是與以唱二黃調(diào)和西皮調(diào)為主的漢戲的合演，逐漸形成了二黃與西皮的合流，形成了“徽漢合流”的局面，后來徽劇又吸收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，逐漸形成以“皮黃”為主要聲腔的京劇。到1840年左右，京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演“京戲”為主的一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊匝荨熬颉弊跃印拇耍Q生了一個(gè)獨(dú)立的劇種──京劇。

（2）京劇的發(fā)展。早期的京劇以迷人的唱腔、豐富的劇目、精彩的表演和京腔京味吸引了觀眾，使京城出現(xiàn)了京劇熱。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被京城市民承認(rèn)，成為人們最喜愛的舞臺(tái)藝術(shù)。

從清朝末年到民國初年，京劇迎來了它的繁榮期，京城里形成了“滿城爭(zhēng)唱”的局面。由于京劇來源于地方戲，有著南北方許多劇種的優(yōu)點(diǎn)，所以很容易地被各地觀眾所接受。自從占據(jù)北京舞臺(tái)后，很多演員又走出京城，到全國各地演出，使京劇風(fēng)靡全國，首先是天津，然后是上海、武漢、濟(jì)南等地，都成了京劇的發(fā)達(dá)地區(qū)，擁有眾多的京劇觀眾。京劇具有其他劇種難以相比的影響力，被公認(rèn)為“國劇”。

（3）京劇走向世界。20世紀(jì)以來，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到了藝術(shù)上的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造了中國戲曲史上令人振奮的輝煌。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

漢字的起源和演變

起源時(shí)間和演變過程

“書畫同源”

概述漢字繪畫的起源、演變過程，能說出中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)

問題探究

了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國古代文化的藝術(shù)魅力。

中國書法藝術(shù)的發(fā)展

發(fā)展階段
基本特點(diǎn)

觀察碑帖
歷史比較

中國畫的起源
演變及特點(diǎn)

發(fā)展脈絡(luò)和基本特征

欣賞圖片二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目：“漢字的起源和演變”，教材主要敘述了漢字的起源和演變的基本脈絡(luò)和趨勢(shì)。

（1）漢字的起源。漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號(hào)，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”。象形字越來越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成漢字。

（2）漢字演變的基本脈絡(luò)。漢字在長(zhǎng)期演變的過程中，經(jīng)歷了由商周的甲骨文發(fā)展到金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。

（3）漢字的演變趨勢(shì)。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體演變的過程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書、楷書。隸書盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書向楷書的過渡階段。楷書盛行于隋唐。隸書、楷書是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體──草書和行書。

小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鈞、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下來；由多行書寫產(chǎn)生出來的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱?？瑫霈F(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟了，一千多年來楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書和行書的發(fā)展過程是漢字字體演變的支流。

第二目“中國書法藝術(shù)的發(fā)展”，教材概述了書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段以及楷書、草書和行書的特點(diǎn)發(fā)展概況和代表作。

（1）書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。自從有了文字，就有了書法。中國書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類，而列為中國美術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)，又將書法擺在繪畫前面，稱之為“書畫”，如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會(huì)畫”等等。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。教材介紹了中國書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。從此，書法的審美功能超過實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

（2）楷書。特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。發(fā)展：①始于東漢。②魏晉楷書有定鼎之功，代表作有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂毅論》。③唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表。④唐代以后，漸趨衰弱，但也不乏能手。如宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟，明代文徵明、清代何紹基等。

（3）草書。特點(diǎn)：筆畫簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖實(shí)用性不強(qiáng)，但卻是諸書體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種。起源于漢初，成熟于東晉。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。

（4）行書。特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。最突出的代表作是王羲之的《蘭亭序》。

第三目“中國畫的起源、演變及特點(diǎn)”。

中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其繪畫形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。本目教材主要介紹了中國古代繪畫藝術(shù)發(fā)展的七個(gè)階段，以及各個(gè)階段的特征、代表人物和作品。

（1）原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)。早在六七千年以前，黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案。這一時(shí)期的代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。除彩陶畫外，遠(yuǎn)古人類還在巖石上刻畫或描繪了史前人類的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等內(nèi)容，稱為巖畫。此外，還有壁畫、地畫等。

（2）夏商周三代的繪畫以人物肖像為主，畫在墻壁上、絲帛上?！度宋镉垐D》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國楚國帛畫，以線條勾畫物象，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動(dòng)的氣韻，簡(jiǎn)潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫，但可以窺見當(dāng)時(shí)的繪畫水平，這時(shí)確立了中國繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式，戰(zhàn)國時(shí)期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。

（3）秦漢時(shí)期，繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫門類豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫，構(gòu)圖詭奇，充分反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)生、死兩極，陰、陽兩界，天、地、人三才，過去、現(xiàn)在、未來三時(shí)的看法。在每個(gè)物象的描繪上具有一定的寫實(shí)傾向，雖然造型的基本手段是線條，但大量的色彩敷染，使整個(gè)畫面瑰麗奪目。河南洛陽東漢墓出土的《夫婦宴飲圖》，是工筆重彩的杰作。

（4）魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。這一時(shí)期士族興起，士大夫畫家活躍于畫壇。他們文化修養(yǎng)很高，總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動(dòng)繪畫藝術(shù)的提高。此時(shí)人物肖像畫是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳神寫照”理論提出，要求繪畫作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。這和后來的繪畫理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫風(fēng)格有很大的影響，也為中國畫重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)。發(fā)展到晉、南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物，宗教題材外，初期山水畫也隨之出現(xiàn)。同時(shí)，書畫理論著述的問世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。此一時(shí)期的代表作有東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》和楊子華的《北齊校書圖》。

（5）隋唐五代時(shí)期的繪畫藝術(shù)，是中國繪畫的一個(gè)高峰。在繼承魏晉以來優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多畫家和優(yōu)秀作品。隋朝是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，繪畫藝術(shù)綜合了前代的風(fēng)格，為唐代的大繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國最早的山水畫，其影響深遠(yuǎn)。中國的繪畫發(fā)展是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密聯(lián)系的。從唐朝開始，由于是經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，再加上唐詩的偉大成就和影響，繪畫重情趣求意境，追求一種“畫中有詩”的意境，希望通過繪畫來表達(dá)一種心境。文人士大夫追求的抒情性成為當(dāng)時(shí)繪畫的主流，文人畫從此興起。唐朝是中國繪畫史上的鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)了新紀(jì)元。唐代在隋代承前啟后過渡的基礎(chǔ)上，獲得了全面的發(fā)展。初唐杰出畫家閻立本善于描繪重大事件，傳世作品有《步輦圖》。盛唐時(shí)期的吳道子在人物（含宗教畫）畫和山水畫領(lǐng)域里都有重大貢獻(xiàn)。他的人物畫，尤其是宗教人物，被譽(yù)為“六法俱全”，人物衣帶如風(fēng)吹波動(dòng)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，代表了人物畫發(fā)展的成熟，其代表作是《送子天王圖》《孔子像》等，后人稱他為“畫圣”。此外，隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)。

（6）兩宋時(shí)期，宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫成為商品。這些因素，使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫種全面發(fā)展，題材愈加廣泛，畫派并出，空前繁榮，盛極一時(shí)，其光輝璀璨，照耀百代。中期出現(xiàn)了以水墨寫意為主體的文人畫，講求詩書畫統(tǒng)一，注重筆墨情趣，是富有生命力的畫派新支。體備眾法，流派紛呈，名家輩出是這一時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)。歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值最高的風(fēng)俗畫，是北宋畫家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》長(zhǎng)卷。它描繪了北宋汴河沿岸風(fēng)光和繁華的景象，作品充分展示了畫家的寫實(shí)功力，河流、物舍、舟船、城關(guān)、人群、虹橋、樓觀、店鋪、市街、駝隊(duì)，等等，一切物象都刻畫得入微傳神。

（7）元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出。

教材介紹了這一時(shí)期反映文人畫風(fēng)貌的寫意畫。代表作品有元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。

元代帶來的審美意識(shí)的變異，這給中國畫的發(fā)展不可避免地帶來深刻的影響。元代卷軸畫風(fēng)格總的發(fā)展趨勢(shì)是重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫開始占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫家意識(shí)的山水畫和枯木竹石、梅、蘭以及墨筆花鳥大量涌現(xiàn)，人物故事畫的相對(duì)減少。隨著文人畫的繁榮，繪畫作品中詩、書、畫進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國畫的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國畫的民族特色。同時(shí)，繪畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧的運(yùn)用，講究繪畫作品要具書法韻味，將書法融入畫法之中，在筆墨技巧上起了新的變化，使水墨寫意畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破。要求繪畫體現(xiàn)書法性用筆，反對(duì)刻意求工、求似，主張神似，逸為上。追求作品的古意和“士氣”，重視畫家主觀意興和思想感情抒發(fā)。中國畫在明代產(chǎn)生了許多流派，各派又在創(chuàng)作和理論上自成體系。清代的繪畫藝術(shù)，繼續(xù)著元明以來的趨勢(shì)，文人畫日益占據(jù)畫壇主流，山水畫的創(chuàng)作以及水墨寫意畫盛行。更多的畫家在文人畫創(chuàng)作思想影響下，追求筆墨情趣，很多畫家鐘愛梅、蘭、竹、菊等題材和潑墨大寫意手法，他們的藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代花鳥都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第16課近代科學(xué)技術(shù)革命

第16課近代科學(xué)技術(shù)革命
課標(biāo)要求

了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源上產(chǎn)生分歧的根源；以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

落實(shí)課標(biāo)

一、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

1、背景：

基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，隨著觀測(cè)技術(shù)進(jìn)步，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。

2、哥白尼（波蘭人）：

近代自然科學(xué)的開端發(fā)生在天文學(xué)領(lǐng)域；1543年發(fā)表《天體運(yùn)行論》(被稱為自然科學(xué)的獨(dú)立宣言)；日心說改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖神學(xué)基礎(chǔ)。

3、伽利略(意大利)：

1632年發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》論證哥白尼日心說；推翻亞里士多德傳統(tǒng)的自然觀；開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系的近代科學(xué)；他是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人；他的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究方法是人類思想史上的偉大成就，他被稱為“近代科學(xué)之父”；為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、牛頓(英國)

1、經(jīng)典力學(xué)：

1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，建立起完整的力學(xué)體系，其顯著特征是注重實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)化，這標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；

海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)的成功范例；

牛頓力學(xué)奠定了經(jīng)典物理學(xué)、天文學(xué)、現(xiàn)代工程學(xué)等工程技術(shù)的基礎(chǔ)；

2、微積分：與德國人萊布尼茨分別創(chuàng)立。

三、達(dá)爾文（英國）

1、背景：

基督教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)世間萬物，包括日月星辰、動(dòng)植物和人都是上帝創(chuàng)造的，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想統(tǒng)統(tǒng)被殘酷迫害打擊。

經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放，基督教神學(xué)體系受到重創(chuàng)；

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，科技長(zhǎng)足進(jìn)步，人類視野更加開闊，思想文化更加開放。

2、貢獻(xiàn)：

1859年表現(xiàn)《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論：一切動(dòng)植物，包括人都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的長(zhǎng)期的發(fā)展過程；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

2、影響：

進(jìn)化論沉重沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了造物主造人的神化，根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)；

進(jìn)化論被運(yùn)用到人文領(lǐng)域，形成“物竟天擇，適者生存”的新學(xué)說，對(duì)處于民族危亡時(shí)期的近代中國思想界產(chǎn)生巨大震撼。

四、瓦特與蒸汽機(jī)：

1、改良：1769、1782、1784年三次成功改良蒸汽機(jī)，1785年瓦特的“萬能蒸汽機(jī)”在紡紗廠投入使用，很快推廣開來。

2、意義：

蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；

新能源的采用為工業(yè)、交通運(yùn)輸發(fā)展鋪平了道路。

五、愛迪生（美國）

1、電的發(fā)明：

1831年英國的法拉第發(fā)現(xiàn)“用電磁力產(chǎn)生電流”現(xiàn)象；

1867年德意志的科學(xué)家西門子發(fā)明世界上第一臺(tái)實(shí)際可用的大功率發(fā)電機(jī)；

1870年比利時(shí)的格拉姆也發(fā)明發(fā)電機(jī)；

到20世紀(jì)電力已經(jīng)取代蒸汽成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

2、愛迪生：

發(fā)明電話、電報(bào)、電影等1300多項(xiàng)電器，1879年發(fā)明電燈，他被稱為“發(fā)明大王”；電氣技術(shù)的應(yīng)用把人類社會(huì)帶進(jìn)電力時(shí)代。

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