幼兒園啟蒙教案
發(fā)表時(shí)間:2021-04-08三、理性與自由的啟蒙(專題六)。
課標(biāo)要求:簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo):
(1)、知識與能力:深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用;了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵;了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人,及其中所包含的人文精神。
(2)、過程與方法:根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料,圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問題,通過老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式,掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀:伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲,浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來說,是對啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛,因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí),它指出了人類理性的有限性。通過了解這些,使我們更加清楚地認(rèn)識到,凡事都不可走極端,否則定會(huì)出現(xiàn)與其不相和諧的音符。
教學(xué)課時(shí):課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn):
重點(diǎn):歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用;盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神;18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。
難點(diǎn):歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
教學(xué)建議:
(1)“呼喚光明的時(shí)代”一目,主要介紹了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。首先需要闡明理性主義的含義。關(guān)于興起原因,建議教師設(shè)問:為什么繼文藝復(fù)興之后,17~18世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)?引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系、政治、思想諸方面回顧17世紀(jì)歐洲發(fā)生的重大變化,理解“一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生還與自然科學(xué)的發(fā)展有密切的關(guān)系。17世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是什么?它對人們的思想產(chǎn)生了什么影響?教師幫助學(xué)生解決在閱讀本課教材時(shí)發(fā)現(xiàn)的、自己尚不能解決的問題,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)利用多媒體打出圖片《17世紀(jì)天文學(xué)的發(fā)展》、《路易十四建造的凡爾賽宮鏡廳》和《魯濱遜漂流記》加強(qiáng)直觀性,最后得出結(jié)論:“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映”。關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系以及理論表現(xiàn),只需要依據(jù)教材講述即可,無需展開,注意最后讓學(xué)生理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì),以及明確啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。
(2)“啟蒙的真諦”一目,主要闡述了啟蒙的主旨在于主張人本身的徹底解放,在于追求人身的自由和思想言論的自由。在講述時(shí),教師可以補(bǔ)充一些盧梭和康德的生平介紹和與他們思想主張有關(guān)的文字資料,增強(qiáng)學(xué)生對這兩位哲人的了解和對其主張的理解。最后通過對盧梭和康德兩位哲人的介紹,揭示啟蒙的真諦——運(yùn)用自己的理智,能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論,并將其上升為衡量一個(gè)人、一個(gè)民族是否經(jīng)過啟蒙的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)的理論高度。
(3)“浪漫主義思潮中的人文精神”一目,主要介紹了浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)及其創(chuàng)始人盧梭的浪漫主義思想和主張,同時(shí)還著重闡述了浪漫主義的思想內(nèi)涵和貢獻(xiàn)。這一子目無需擴(kuò)展,只需要講明白教材內(nèi)容即可,當(dāng)然教師也可以補(bǔ)充盧梭的浪漫主義思想主張的文字資料。最后需要揭示浪漫主義是對啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的補(bǔ)充,是思想啟蒙的繼續(xù),是人文精神的發(fā)展。
延伸閱讀
理性與自由的啟蒙教學(xué)案
專題六西方人文精神的起源與發(fā)展
三理性與自由的啟蒙
一、學(xué)法指導(dǎo)
1.主要概念:理性主義
項(xiàng)目
含義
目的
本質(zhì)
地位
內(nèi)容
人的思考、判斷
保障人的自然權(quán)利
資產(chǎn)階級民主、科學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考(科學(xué))──思考什么(人的權(quán)利)2.重要結(jié)論:17-18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧,建立自由和平等的新型社會(huì),要求獲得人的徹底解放,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
3.啟蒙運(yùn)動(dòng):(1)全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。(2)準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想,在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放,由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。(3)記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對比記憶。二、知識結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)
(1)時(shí)代背景:
①經(jīng)濟(jì):17、18世紀(jì),資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;
②政治:封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展;
③思想:文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想,為進(jìn)一步的反封建斗爭創(chuàng)造了思想條件;
④科學(xué):自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器
⑤階級:新興資產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大
(2)性質(zhì):資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
(3)指導(dǎo)思想:理性──人自己思考,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力
(4)過程:
①興起:17世紀(jì)起源于英國
②高潮:18世紀(jì)中期在法國達(dá)到高潮,指導(dǎo)了法國大革命
③擴(kuò)展:18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國等國家
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮在法國的原因
(1)法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘,是封建制度的最高典型,法國社會(huì)中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳,而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重,這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ);
(2)法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級力量的日益加強(qiáng),形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級基礎(chǔ);
(3)教權(quán)勢力的頑固和瘋狂,迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣,投向公開的理性宣傳,而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功,則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。
3.啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)
崇尚理性,反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)
伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由;天賦人權(quán)、自由平等;
孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說
主張法治;
盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說
努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代
康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典的總結(jié)
4.主要啟蒙思想家:
高潮
時(shí)期
法國
伏爾泰
抨擊天主教會(huì);主張君主立憲制;
提倡天賦人權(quán)、自由平等;
法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),法律面前人人平等
《哲學(xué)通訊》
《路易十四時(shí)代》
孟德斯鳩
提出三權(quán)分立學(xué)說;主張君主立憲制;
法律是理性的體現(xiàn)
提出三權(quán)分立原則
法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
《論法的精神》
盧梭
社會(huì)契約論和人民主權(quán)說
人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制
“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有
《社會(huì)契約論》
擴(kuò)展時(shí)期
德意志
康德
認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性;主權(quán)屬于人民;要自由也要自律
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。
強(qiáng)調(diào)人的重要性,人不是工具。
主權(quán)在民,自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。
《純粹理性批判》
5.為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象?
(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱,使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
(3)高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
6.歐洲啟蒙思想與中國
(1)對中國近代化的影響
①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著,學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想,對維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用)
②推動(dòng)了民主革命思想的傳播,促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。(20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán),自由平等學(xué)說,翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品)
③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。(新文化運(yùn)動(dòng)前期,陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想)
(2)中國的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處:
①都是思想解放運(yùn)動(dòng)
②都具有反封建斗爭的性質(zhì)
③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級文化
四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析
例一:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是()
A.提出法律面前人人平等
B.提出主權(quán)在民的思想
C.否定君主專制制度和等級制度
D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想
答案:C
辨析:提出法律面前人人平等的是伏爾泰,提出主權(quán)在民的思想的是盧梭,提出三權(quán)分立的政治設(shè)想的是孟德斯鳩。故答案為C。
例二:啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是()
A.資本主義的發(fā)展
B.自然科學(xué)的發(fā)展
C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
D.英國資產(chǎn)階級革命的影響
答案:A
辨析:根本原因首先考慮經(jīng)濟(jì)因素:一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的反映。故答案為A。
例三:“我不同意你說的每一個(gè)字,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,這句話說明作者()
A.倡導(dǎo)君主立憲制
B.維護(hù)君主專制
C.崇尚人的自由平等
D.抨擊教皇騙子式的說教
答案:C
辨析:本題考查理解分析能力。注意認(rèn)真閱讀材料,關(guān)鍵是“誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。故答案為C。
例四:文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比,以下說法正確的是()
①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
②都反對君主專制,追求自由平等
③前者側(cè)重于個(gè)性解放,后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性
④前者是文明再興,后者是文明新生
A.①②③B.①②④
C.①③D.③④
答案:C
辨析:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向是天主教會(huì),并不反對君主專制;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表面上是古希臘羅馬文化的再興,實(shí)際上是新的資產(chǎn)階級文化的興起。故答案為C。
例五:18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有()
①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對教權(quán)④反對專制
A.①②B.①③④
C.②③④D.①②③④
答案:D
辨析:本題主要考查分析問題和比較問題的能力。其實(shí)只要抓住啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容就可以了。故答案為D。
五、體驗(yàn)高考
例一:(2008年廣東理基67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對()
A.君主制B.君主專制
C.共和制D.君主立憲制
答案:B.
辨析:盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國的啟蒙思想家。雖然三人對未來政體的設(shè)想不完全相同;伏爾泰和孟德斯鳩不反對君主制,政治主張傾向在法國建立君主立憲制,盧梭主張建立主權(quán)在民的國家,但是三人都反對君主專制,都反映了資產(chǎn)階級的政治要求。故答案為B。
例二:(2007年廣東文基29)伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等──這才是真正的生活,人們的自然生活?!边@句話是()
A.禁欲主義思想的反映
B.人文主義思想的反映
C.蒙昧主義思想的反映
D.空想社會(huì)主義思想的反映
答案:B
辨析:從材料中“本身自由,周圍的人與自己平等”,可知是重視人的權(quán)利,是人文主義思想的反映。故答案為B。
例三:(2007年高考江蘇卷16)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng),下列搭配錯(cuò)誤的是()
A.彼特拉克──以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”
B.拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說
C.盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說
D.狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性
答案:B
辨析:洛克最早提出三權(quán)分立學(xué)說,孟德斯鳩明確了三權(quán)分立原則并進(jìn)行的詳細(xì)的具體的闡述。故答案為B。
例四:(2008年高考海南卷)亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分:“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu),其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能?!痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是()
A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭
答案:B
辨析:注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國家的三種機(jī)構(gòu)或者三種機(jī)能:議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、審判機(jī)能,具有“三權(quán)分立”的思想萌芽這和法國啟蒙思想家孟德斯鳩則系統(tǒng)的提出并闡述了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的政治學(xué)說。故答案為B。
例五:(2006年高考江蘇卷29)17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位,提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。
(1)列舉三位18世紀(jì)的法國啟蒙思想家,概述其主要學(xué)說。
(2)(略)(設(shè)計(jì)后面章節(jié)內(nèi)容)
答案:(1)伏爾泰的君主立憲制主張;孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說;盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說。
辨析:本題在問答題中形式較為新穎,第(1)問中“列舉”較為簡易,但是“概括”有難度,要體現(xiàn)出該啟蒙思想家的基本的主要的主張。例六:(2008年高考海南卷)文藝復(fù)興時(shí)期,有的人文主義者提出:精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究()
A.只是與人的世俗生活相關(guān)
B.只是與人的宗教生活相關(guān)
C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)
D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋
答案:C
辨析:本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”?!白顑?yōu)秀者”是對于個(gè)人素質(zhì)而言,提升個(gè)人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項(xiàng)指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求,與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為C。
六、演練廣場
一、選擇題
1.馬克思說,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引伸出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()
A.獨(dú)立的思考與自主的精神
B.君主的權(quán)力與黨派的信仰
C.國家的意志與精神的寄托
D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們集中批判的是()
A.專制主義和教權(quán)主義
B.天主教神學(xué)
C.貴族特權(quán)和封建主義
D.等級制度和教權(quán)主義
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng),它的發(fā)生是由于西歐()
①資本主義的迅速發(fā)展②思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展
A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求,實(shí)質(zhì)上反映了()
A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗
B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競爭的要求
C.封建統(tǒng)治陷入了全面危險(xiǎn)
D.封建教會(huì)的權(quán)威地位也已動(dòng)搖
5.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)相比,正確的是()
①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)②都反對君主專制,追求自由平等③而這相比而言,前者屬于個(gè)性解放,后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明再興,后者是文明新生
A.①②③B.①③C.②③D.①③④
6.18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者,從中國的文化中,悟出了一個(gè)道理:政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo),人民就會(huì)造反和革命,甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是()
A.民貴君輕B.君舟民水
C.君權(quán)神授D.為政以德
7.盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比,其主要不同在于()
A.對封建專制制度的批判
B.對教權(quán)主義的抨擊
C.對財(cái)產(chǎn)私有制的認(rèn)同
D.對主權(quán)在民的認(rèn)同
8.文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是()
A.反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲
B.反對封建束縛,崇尚自由和平等
C.反對私有制,要求平均分配
D.反對特權(quán),重視公共意志
9.與文藝復(fù)興和宗教改革相比,歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的最突出特點(diǎn)是()
A.給天主教會(huì)以摧毀性打擊
B.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想
C.以理性主義思想來觀察社會(huì)狀況
D.號召廣大民眾投身資產(chǎn)階級革命
10.巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄,曾經(jīng)被視為專制統(tǒng)治的象征。據(jù)此回答問題:
(1)當(dāng)時(shí)法國的著名思想家中,伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進(jìn)巴士底獄,結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,分析其中的原因。
(2)1789年,巴黎人民推翻了巴士底獄。假如盧梭再世,他將如何評價(jià)這種舉動(dòng)“你的根據(jù)是什么?
(3)為了避免發(fā)生在巴士底獄的悲劇重演,假如征求孟德斯鳩的意見,你認(rèn)為這位啟蒙思想家將會(huì)提出什么樣的建議?
參考答案:
1.A.理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在文藝復(fù)興中就已經(jīng)萌芽,在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到廣泛的提倡。凡是屬于自由、平等、民主、人權(quán)等主張都屬于當(dāng)時(shí)提倡的理性。故答案為A。
2.A.專制主義和教權(quán)主義是中世紀(jì)以來西歐封建統(tǒng)治的基本特征,前者在政治上,后者在精神上,控制著人們的行動(dòng)和思想上的自由,因此集中力量批判。而B、C、D三項(xiàng)所述內(nèi)涵應(yīng)該都包含在專制主義和教權(quán)主義之中。故答案為A。
3.A.結(jié)合17-18世紀(jì)西歐社會(huì)狀況分析,啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。故答案為A。
4.B.凡屬于自由、平等、人權(quán)、民主、法治等主張都屬于當(dāng)時(shí)提倡的理性。而這些主張為當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展掃清了障礙,也就是適應(yīng)了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競爭的要求。故答案為B。
5.B.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng),啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征是強(qiáng)調(diào)理性,由此判斷①、③兩項(xiàng)正確,文藝復(fù)興側(cè)重于反對教會(huì),啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭直指君主專制,文藝復(fù)興不是文明再興,與古典時(shí)期相比,是一種資產(chǎn)階級新思想,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比,也不是新生,是新發(fā)現(xiàn),由此排除②、④兩項(xiàng)。故答案為B。
6.材料中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權(quán)”,它和“君權(quán)神授”是截然對立的。故答案為C。
7.D.盧梭的思想屬于激進(jìn)的啟蒙思想,明確提出了人民主權(quán)的思想,認(rèn)為政府由人民選舉產(chǎn)生,就應(yīng)為人民服務(wù),如果政府違背了人民的意愿,人民就有權(quán)利起來推翻它,包括使用武力的方式。這是和其他啟蒙思想家不同的。故答案為D。
8.B.文藝復(fù)興是資本主義萌芽產(chǎn)生后在意識形態(tài)上的表現(xiàn);啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反封建的要求。兩者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反對封建束縛、崇尚自由和平等的愿望。故答案為B。
9.B.從啟蒙運(yùn)動(dòng)角度思考17-18世紀(jì)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級力量比之萌芽時(shí)期有了進(jìn)一步增長,啟蒙運(yùn)動(dòng)的“最突出”特點(diǎn)是提出了建立資本主義社會(huì)的“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”、“君主立憲”等等政治構(gòu)想。故答案為B。
10.解析:本題以地獄為創(chuàng)設(shè)問題的背景,在設(shè)問中由假定盧梭,孟德斯鳩二位啟蒙運(yùn)動(dòng)大師對攻占巴士底獄的看法和主張。作答時(shí),注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國君主專制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息。聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。
答案:(1)①伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì),反對君主專制,提倡天賦人權(quán),法律面前人人平等,這些都觸犯了教士和貴族的利益。②法國是一個(gè)典型的君主專制的國家,國王實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治;法國又是一個(gè)天主教的國家。
(2)①盧梭將會(huì)熱情的贊譽(yù)這一行動(dòng)。②原因:他主張人民主權(quán)和社會(huì)契約,國王如果觸犯了人民的利益,就違背了社會(huì)契約,人民就有權(quán)反抗并推翻它,真正的事項(xiàng)主權(quán)在民。
(3)實(shí)行三權(quán)分立,國家的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)分屬議會(huì)、法院、國王,相互制衡,以防止專制和獨(dú)裁的出現(xiàn)。
四、主權(quán)在民的政治啟蒙(專題六)
課標(biāo)要求:
簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo):
(1)、知識與能力:掌握本課涉及到的諸位思想家的政治思想,辨明其差異,明確其繼承關(guān)系,意識到各自思想的產(chǎn)生都是與其時(shí)代背景緊密相關(guān)的。
(2)、過程與方法:課前,教師可以提供一些本課涉及的思想家的介紹性讀物,讓學(xué)生了解他們的生平,以加深對其政治思想的理解和把握。課堂上,教師主要通過講述的方法,介紹各位思想家的思想及其產(chǎn)生的時(shí)代背景。
(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過本課的學(xué)習(xí),懂得人文精神在社會(huì)變革中所具有的獨(dú)特功能,由此加深對那些為此做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。通過對盧梭、洛克、康德等人的思想的研究,結(jié)合前面三節(jié)內(nèi)容,學(xué)生基本上可以理清人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的發(fā)展歷程,思想家們的不屈不撓的斗爭精神會(huì)影響學(xué)生,從而培養(yǎng)學(xué)生在困難面前的堅(jiān)強(qiáng)毅力和拼搏精神。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn):
重點(diǎn):自然法論中的人文人文主義;盧梭的“主權(quán)在民”的思想;洛克的限制“公權(quán)”的思想;康德的自由與平等思想。
難點(diǎn):自然法論中的人文人文主義。
教學(xué)建議:
(1)“自然法中的人文主義”一目,主要介紹了自然法理論及其代表人物霍布斯、伏爾泰、孟德斯鳩等思想主張。讓學(xué)生甲、乙、丙、丁分別扮演伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等四位思想家,大聲朗誦“自己”的主張,其他學(xué)生分別扮演法國社會(huì)的三個(gè)等級,對他們的主張做出自己“等級”的反應(yīng),甚至展開辯論,加深學(xué)生的理解。同時(shí)可用多媒體補(bǔ)充文字資料,來介紹這些代表人物的思想主張。通過對這些代表人物的介紹,最后揭示自然法中的天賦人權(quán)思想,這正是人文主義精神在自然法論中的發(fā)展。
(2)“洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想”一目,可以利用多媒體補(bǔ)充一些文字和圖片資料,來介紹洛克的生平,加深學(xué)生的感性認(rèn)識。對于其政治主張的介紹,也需要借助多媒體補(bǔ)充一些相關(guān)的文字資料,促進(jìn)學(xué)生對其主張的理解。重點(diǎn)掌握他政治思想中的“自然權(quán)利”、“社會(huì)契約”以及“分權(quán)學(xué)說”。
(3)“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者——盧梭”一目,可以補(bǔ)充一些與盧梭政治主張有關(guān)的文字資料,主要依據(jù)教材講述,重點(diǎn)闡明盧梭“主權(quán)在民”思想以及它在政體上的思想表現(xiàn)形式——民主共和國。
(4)“康德的自由與平等”一目,只需依據(jù)教材講述即可,也可適當(dāng)補(bǔ)充一些康德的政治思想主張的文字資料,重點(diǎn)闡明康德的政治思想,尤其是國家學(xué)說和永久和平思想。
(5)最后可以聯(lián)系書后“自我測評”中“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家及其思想主張”表格,總結(jié)本節(jié)內(nèi)容。
專題32從人文精神到科學(xué)理性的時(shí)代
專題32從人文精神到科學(xué)理性的時(shí)代
(1).西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)
文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物,是14至17世紀(jì)的歐洲,正在形成中的資產(chǎn)階級發(fā)起和弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想的文化運(yùn)動(dòng)。最早在意大利興起。這場運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古代希臘、羅馬的文藝為名,實(shí)質(zhì)是反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),是新文化創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的目的是摧毀封建教會(huì)神學(xué)的統(tǒng)治,改變封建制度下的各種傳統(tǒng)觀念,維護(hù)資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益。其核心是人文主義?;咎卣魇?,斗爭矛頭主要指向天主教會(huì),以人為中心,重視人的價(jià)值,崇尚人性,要求把人從宗教的束縛中解放出來,追求的是以“人性”為中心的現(xiàn)實(shí)幸福。文藝復(fù)興的歷史意義在于動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱,解放了思想,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生,對當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育和人們的生活方式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。
16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)超出意大利,在西歐各國發(fā)展起來。并催生出眾多彪柄史冊的思想文化巨匠,如前三杰但丁、彼特拉克、薄伽丘;后三杰達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就?!毒髡摗肥且獯罄嗡枷爰?、歷史學(xué)家馬基雅維利的代表作,強(qiáng)調(diào)政治不受道德約束,以人文主義思想研究政治,觀察現(xiàn)實(shí),要求建立統(tǒng)一的國家,擺脫神權(quán)的束縛?!毒奕藗鳌诽岢诵缘慕夥牛欠▏椎拇碜?。德意志伊拉斯謨的《愚人頌》,無情地揭露了教士的愚昧。西班牙塞萬提斯的《唐吉訶德》,諷刺了中世紀(jì)歐洲騎士制度,揭露了中世紀(jì)教會(huì)的專橫。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展,人們注重實(shí)踐的精神、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積淀、技術(shù)能力的提高,激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思維方式去探索和解釋自然現(xiàn)象,以天文學(xué)為突破口的近代自然科學(xué)產(chǎn)生。哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”,否定了托勒密的“地球中心說”,動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ),開普勒繼承了哥白尼的思想,發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律,伽利略自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了哥白尼“太陽中心說”的正確性。伽利略被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。他發(fā)現(xiàn)了落體定律、加速度概念等運(yùn)動(dòng)規(guī)律,奠定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興把人和人性從宗教束縛中解放出來,喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神,直接影響了后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)和近代自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭既指向天主教會(huì),又全面指向封建制度,強(qiáng)調(diào)“理性”。其主張核心是反對封建制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國興起,代表人物有霍布斯、洛克等。到18世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國達(dá)到最高峰,出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等大師級的人物。其中形成于英國資產(chǎn)階級革命期間的洛克思想,迎合了當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級的需要。在政權(quán)形式上,洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容是:認(rèn)為國家權(quán)力有三種,立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán),立法權(quán)屬于議會(huì),行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主。法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中,發(fā)展了洛克的分權(quán)說。洛克對行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)加以區(qū)分,并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交事務(wù)處理權(quán)加以合并,統(tǒng)稱為行政權(quán),由君主掌控;同時(shí)增加了司法權(quán),司法權(quán)獨(dú)立,由最高法院掌控;立法權(quán)應(yīng)該屬于人民集體享有,由議會(huì)掌控。從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。三權(quán)分立學(xué)說的思想核心是權(quán)力的“制約和平衡”,是通過以權(quán)力制約權(quán)力來防止專制與政治腐敗。推動(dòng)了當(dāng)時(shí)西方反對封建專制制度的斗爭?!睹绹?787年憲法》根據(jù)三權(quán)分立學(xué)說,把美國的國家職權(quán)分為立法、司法、行政三個(gè)部門,分別由國會(huì)、最高法院和總統(tǒng)分別執(zhí)掌。美國放棄了君主立憲制,采取總統(tǒng)制,具有創(chuàng)新精神。啟蒙思想家提出的分權(quán)學(xué)說終于在美國得到成功的實(shí)踐并由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的又一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),其內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),成為資產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。啟蒙思想家用理性批判教權(quán)主義、專制主義,以此達(dá)到消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度,實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。并根據(jù)天賦人權(quán)、三權(quán)分立等學(xué)說為資本主義社會(huì)確立了一整套理性社會(huì)的美好構(gòu)想,對歐美資產(chǎn)階級革命以及中國和日本的仁人志士為改造舊社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求,而且要根本改變國家體制,實(shí)行法治和一整套民主政治制度。二是用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。三是為未來的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖,而且,其中空想的成份并不多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制、三權(quán)分立、民主等,后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家所奉行的原則,而且行之有效,更有些至今還在延續(xù)。
理性之光
第15課理性之光
課標(biāo)要求
簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。
落實(shí)課標(biāo)
一、社會(huì)背景
1.18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大,在思想領(lǐng)域迅速展開反對封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭;
2.自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展,人們相信人的理性和自身的力量。
3.文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想。
二、核心思想
理性主義:提倡人的獨(dú)立思考和判斷,反對宗教迷信,敬畏事實(shí),提倡科學(xué),公開地反對封建專制及宗教思想。其實(shí)質(zhì)目的是反對封建主義的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán),提倡資本主義的自由、平等和人權(quán)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義以人類的共同屬性為前提,指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人類對自由平等的要求。人們已經(jīng)從人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。
三、代表
四、歷史影響:
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng),啟蒙思想家提倡理性、科學(xué)、自由、平等和民主,為人類社會(huì)創(chuàng)造了富貴的精神財(cái)富。
2、為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備,推動(dòng)了歐美和世界資產(chǎn)階級革命:啟蒙運(yùn)動(dòng)從英法兩國開始,然后擴(kuò)展到荷蘭和德國等諸多國家,不僅為法國大革命作了思想動(dòng)員,而且成為美國和拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力;
3、為資產(chǎn)階級政治制度的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ):啟蒙思想家倡導(dǎo)的自由平等、主權(quán)在民、三權(quán)分立等政治主張成為各國資產(chǎn)階級政治制度的主要原則。