小學科學教科版教案

專題32從人文精神到科學理性的時代。

專題32從人文精神到科學理性的時代

(1).西歐的思想解放運動

文藝復興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，是14至17世紀的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級發(fā)起和弘揚資產(chǎn)階級思想的文化運動。最早在意大利興起。這場運動以復興古代希臘、羅馬的文藝為名，實質(zhì)是反封建的思想解放運動，是新文化創(chuàng)造運動。文藝復興的目的是摧毀封建教會神學的統(tǒng)治，改變封建制度下的各種傳統(tǒng)觀念，維護資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟利益。其核心是人文主義?；咎卣魇牵窢幟^主要指向天主教會，以人為中心，重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，追求的是以“人性”為中心的現(xiàn)實幸福。文藝復興的歷史意義在于動搖了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，解放了思想，促進了近代自然科學的產(chǎn)生，對當時的哲學、文學、藝術(shù)、教育和人們的生活方式產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器。

16世紀文藝復興運動超出意大利，在西歐各國發(fā)展起來。并催生出眾多彪柄史冊的思想文化巨匠，如前三杰但丁、彼特拉克、薄伽丘；后三杰達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就?！毒髡摗肥且獯罄嗡枷爰?、歷史學家馬基雅維利的代表作，強調(diào)政治不受道德約束，以人文主義思想研究政治，觀察現(xiàn)實，要求建立統(tǒng)一的國家，擺脫神權(quán)的束縛?！毒奕藗鳌诽岢诵缘慕夥牛欠▏椎拇碜?。德意志伊拉斯謨的《愚人頌》，無情地揭露了教士的愚昧。西班牙塞萬提斯的《唐吉訶德》，諷刺了中世紀歐洲騎士制度，揭露了中世紀教會的專橫。隨著文藝復興運動的深入發(fā)展，人們注重實踐的精神、生產(chǎn)經(jīng)驗的積淀、技術(shù)能力的提高，激勵人們以科學的態(tài)度和全新的思維方式去探索和解釋自然現(xiàn)象，以天文學為突破口的近代自然科學產(chǎn)生。哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”，否定了托勒密的“地球中心說”，動搖了封建神學的基礎(chǔ)，開普勒繼承了哥白尼的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運行的規(guī)律，伽利略自制望遠鏡證實了哥白尼“太陽中心說”的正確性。伽利略被視為近代實驗科學的奠基者。他發(fā)現(xiàn)了落體定律、加速度概念等運動規(guī)律，奠定了牛頓經(jīng)典力學的基礎(chǔ)。

文藝復興把人和人性從宗教束縛中解放出來，喚醒了人們的積極進取精神、創(chuàng)造精神，直接影響了后來的啟蒙運動。

啟蒙運動是17、18世紀西歐資本主義經(jīng)濟和近代自然科學發(fā)展的產(chǎn)物。啟蒙運動的斗爭矛頭既指向天主教會，又全面指向封建制度，強調(diào)“理性”。其主張核心是反對封建制度。啟蒙運動首先在英國興起，代表人物有霍布斯、洛克等。到18世紀，啟蒙運動在法國達到最高峰，出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等大師級的人物。其中形成于英國資產(chǎn)階級革命期間的洛克思想，迎合了當時英國資產(chǎn)階級的需要。在政權(quán)形式上，洛克分權(quán)學說的基本內(nèi)容是：認為國家權(quán)力有三種，立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務權(quán)，立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和處理外交事務權(quán)屬于君主。法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中，發(fā)展了洛克的分權(quán)說。洛克對行政權(quán)和處理外交事務權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交事務處理權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，由君主掌控；同時增加了司法權(quán)，司法權(quán)獨立，由最高法院掌控；立法權(quán)應該屬于人民集體享有，由議會掌控。從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。三權(quán)分立學說的思想核心是權(quán)力的“制約和平衡”，是通過以權(quán)力制約權(quán)力來防止專制與政治腐敗。推動了當時西方反對封建專制制度的斗爭?！睹绹?787年憲法》根據(jù)三權(quán)分立學說，把美國的國家職權(quán)分為立法、司法、行政三個部門，分別由國會、最高法院和總統(tǒng)分別執(zhí)掌。美國放棄了君主立憲制，采取總統(tǒng)制，具有創(chuàng)新精神。啟蒙思想家提出的分權(quán)學說終于在美國得到成功的實踐并由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。

啟蒙運動是歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的又一次反封建的思想解放運動，其內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復興運動，成為資產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。啟蒙思想家用理性批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。并根據(jù)天賦人權(quán)、三權(quán)分立等學說為資本主義社會確立了一整套理性社會的美好構(gòu)想，對歐美資產(chǎn)階級革命以及中國和日本的仁人志士為改造舊社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

啟蒙運動繼承和發(fā)展了文藝復興運動，表現(xiàn)在三個方面：一是不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本改變國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。二是用無神論完全否定了任何宗教與神學。三是為未來的“理性”社會描繪了一幅藍圖，而且，其中空想的成份并不多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制、三權(quán)分立、民主等，后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家所奉行的原則，而且行之有效，更有些至今還在延續(xù)。

相關(guān)推薦

西方人文精神的發(fā)展

高三歷史二輪復習教學案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

1、文藝復興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《神曲》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《十日談》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“人曲”；

（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”。彼特拉克被稱為“人文主義之父”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《圣經(jīng)》，人人可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；

（3）主張簡化宗教儀式；

（4）主張教會應從屬于國家，國家高于教會。

3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《論法的精神》

主張：反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立的原則。一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相獨立，而又相互監(jiān)督。

意義：體現(xiàn)了反對君主專制，人民主權(quán)的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）伏爾泰著作：《哲學通信》

主張：提倡天賦人權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制又贊成開明專制，倡導君主立憲制。

（3）盧梭著作：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

主張：人生而自由；倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知識的進步有害于人類的幸福。

地位：浪漫主義之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出思想自由；國家學說：國家應代表公民的公意，應當遵循公民自由、平等和獨立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為積極公民和消極公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的世界和平。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學說；把人文主義思想上升到政治制度的層面，主張建立法治社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它的影響非常巨大和深遠，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準備。在其影響下法國爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元前5世紀中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運動；第二次是14－17世紀的文藝復興和宗教改革運動；第三次是17－18世紀的啟蒙運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際封建專制制度空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊君主專制，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建專制制度，并為資本主義設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準備，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，

和藹可親，這從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神

B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好

D對封建神學的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴的偶像，

圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！边@里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀法國啟蒙思想的傳播最終導致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀中國思想家的思想影響卻遠未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學歷史教學園地

B．當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國

C．當時中國的科技水平遠遠落后于法國

D．當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學復興”指的是什么?(2分)

歐洲文藝復興運動。

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；

宋明理學盛行，進一步禁錮了思想。

(3)梁啟超所說的“今日諸學日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

西學的影響進一步擴大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。

(4)歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

社會處于變革時期；

都有新的經(jīng)濟因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；

思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

2009屆高三歷史二輪復習教學案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

主備人：陳古中

1、文藝復興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“”；

（3）彼特拉克的主要作品《》，最早提出以“”代替“神的學問”。彼特拉克被稱為“”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認為只要信仰，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《》，人人可以直接和溝通，與直接對話；

（3）主張宗教儀式；

（4）主張教會應從屬于，國家高于教會。

3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義

批判統(tǒng)治，鼓吹解放和自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《》

主張：反對，倡導天賦人權(quán)，提出的原則。一個國家的權(quán)力分為權(quán)、行政權(quán)和權(quán)。立法權(quán)應屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相，而又相互。

意義：體現(xiàn)了反對，的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了。

（2）伏爾泰著作：《》

主張：提倡，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對上的不平等；反對君主專制又贊成，倡導君主立憲制。

（3）盧梭著作：《》、《》

主張：人生而自由；倡導“”和“”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知識的進步于人類的幸福。

地位：之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出自由；國家學說：國家應代表的公意，應當遵循公民、和的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為公民和公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡到崇尚；集中批判；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學說；把人文主義思想上升到的層面，主張建立社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的運動，它的影響非常巨大和深遠，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲革命做了思想和輿論準備。在其影響下爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求、的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元產(chǎn)生于古希臘的；第二次是世紀的和宗教改革運動；第三次是運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由、到的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風雨飄搖，力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的，也未形成完整的；啟蒙運動批判，并為資本主義設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為作了充分的思想準備，極大地推動了資產(chǎn)階級革命，對革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，和藹可親，這

從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好D對封建神學的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代

了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴的偶像，圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代。”這里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀法國啟蒙思想的傳播最終導致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀中國思想家的思想影響卻遠未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學歷史教學園地

B．當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國

C．當時中國的科技水平遠遠落后于法國

D．當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學復興”指的是什么?(2分)

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

(3)梁啟超所說的“今日諸學日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

(4)歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

專題六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

（一）了解古代希臘智者學派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。

1、智者學派——普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”

主張把人置于世界和社會的中心，是西方歷史上第一次思想解放運動；

是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。

2、蘇格拉底：“認識你自己”

①反對智者忽視道德、追求功利，提出“美德即知識”

②強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威（這點與智者一致）

③“認識你自己”，第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”

④對理性的尊崇和對思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀啟蒙思想的特點極為相似）

3、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、肯定人性，尊重人存在的價值。實質(zhì)：把人從宗教束縛中解放出來。

（二）知道文藝復興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡述馬丁·路德的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

1、文藝復興初期“三杰”

①但?。骸渡袂?/p>

②薄伽丘：《十日談》——“人曲”：諷刺教會的虛偽和腐??；揭露批判貴族的等級觀念；歌頌人性，充分肯定人的價值；提倡人人平等思想。

③彼特拉克：人文主義之父

2、文藝復興高潮時期：莎士比亞與《哈姆雷特》

薄伽丘《十日談》對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴。

3、馬丁路德的主要思想：

①信仰上帝即可得救，無須教士和教會的介入，無須購買贖罪券——否認了教皇的權(quán)威

②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通對話

4、文藝復興時期人文主義的含義：反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值作用

（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。

1、背景：①17、18世紀，西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

②自然科學的發(fā)展，理性成為思想武器

2、代表人物及思想主張：

人物

國家

代表作

思想觀點

意義

伏爾泰

法國自然權(quán)利學說，天賦人權(quán)孟德斯鳩

法國

《論法的精神》

“三權(quán)分立”學說（美國1787年憲法最早實踐）

為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)

盧梭

法國

《社會契約論》

①“主權(quán)在民”

②“人生而自由”

③“社會契約論”

描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，并直接影響了美國政治制度的建立

康德

德國提出思想的自由▲啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：主張反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”3、啟蒙運動與文藝復興運動的比較：

（1）共同點：都注重人的價值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級思想文化運動

（2）不同點：

時間

地點

背景

思想武器

矛頭

內(nèi)容

影響

文藝復興

14-17世紀

中心：意大利

資本主義萌芽

人文主義

基督教神學

提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學的束縛

引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革

啟蒙運動

17、18世紀

中心：法國

資本主義發(fā)展

理性

封建專制主義

提倡“理性”，旨在反對專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。

引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展復習學案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學前有自己的事先計劃，作為高中教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以保證學生們在上課時能夠更好的聽課，幫助高中教師提前熟悉所教學的內(nèi)容。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？以下是小編為大家精心整理的“專題六西方人文精神的起源與發(fā)展復習學案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展復習學案
[內(nèi)容標準]
了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。
簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。
[學習要求]
1.了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。
2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵。
3.理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。4.知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。
5.認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。
6.認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。
7.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。
8.概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。
9.認同啟蒙思想家的進步主張，認識到進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。
[整體感知]
人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。狹義上的人文主義產(chǎn)生于文藝復興時期，是主張一切以“人”為中心而反對以“神”為中心的一種思想與學說，是新興資產(chǎn)階級反封建、反教會的理論武器。廣義上的人文主義發(fā)端于古希臘的智者運動，實質(zhì)上是一種確立人、人的尊嚴和人生價值的新觀念。
本專題的基本線索是西方廣義上的人文主義演變和發(fā)展的三個時期，即智者運動、文藝復興運動和啟蒙運動。古希臘普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的名言和蘇格拉底“認識你自己”的哲學命題反映了對人自身的高度關(guān)注。中世紀晚期，面對教會的反動統(tǒng)治，人們再次高舉“人文主義”的大旗，先后發(fā)動了文藝復興運動和宗教改革運動，徹底摧毀了天主教會的精神枷鎖和腐朽統(tǒng)治。17、18世紀的啟蒙運動高舉科學與理性的大旗，把人文主義發(fā)揚光大到一個嶄新階段，成為改造舊社會、創(chuàng)造新社會的強大武器。人文精神的起源、延續(xù)和弘揚體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進的歷程。
[知識清單]
一、人文主義的起源——智者運動
1、含義：古希臘哲學家發(fā)動的一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。
2、背景：智者運動產(chǎn)生的根源在于古希臘奴隸制的鼎盛發(fā)展。（1）政治上，雅典民主政治的發(fā)展和完善為智者運動的興起提供了必要前提。（2）經(jīng)濟上，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，進一步突出了個人的地位和作用，為智者運動的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）平民地位的提高和個人主義的成長。（4）解決實際問題的需要。
3、特點：（1）完全從個人的角度和利益出發(fā)，具有相對主義和主觀主義的濃厚色彩。（2）注重實利和邏輯方法。（3）言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗。（4）懷疑神靈，批判傳統(tǒng)，否認絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新。
4、代表人物：
（1）普羅塔戈拉：①主要觀點：“人是萬物的尺度”，其本質(zhì)含義是人的感覺是一切真理的標準。②地位：智者運動的先驅(qū)。
（2）蘇格拉底：主要觀點：①“認識你自己”。含義：尊崇個人的理性和智慧。意義：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了人的思維和理性，有助于科學的發(fā)展與進步，成為18世紀啟蒙思想的先驅(qū)。②“美德即知識”。含義：人的理智本性和道德本性是一致的。意義：揭示了美德和知識之間的關(guān)系，有助于社會的發(fā)展與進步。
5、評價：
進步性：（1）首次將人置于世界和社會的中心，突出了人的地位和作用。（2）強調(diào)了人的存在價值和自我意識，是人類自我意識的第一次覺醒。（3）否定了神的權(quán)威，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，解放了人的思想。（4）推動了科學的發(fā)展和社會的進步。
局限性：（1）片面強調(diào)了人的主觀性，否定了客觀真理的存在。（2）片面強調(diào)相對性，否定了絕對真理的存在。（3）不能正確處理感性認識和理性認識之間的關(guān)系。
地位：西方人文精神的起源，人類自我意識的第一次覺醒，人類思想史上第一次思想解放運動。
二、人文主義的復興——文藝復興運動和宗教改革運動
（一）文藝復興運動
1、含義：14-17世紀歐洲新興資產(chǎn)階級借助于復興古代希臘羅馬文化的形式在思想文化領(lǐng)域開展的一場反對教會神學統(tǒng)治的斗爭。其本質(zhì)目的是把人和人性從中世紀基督教的宗教束縛中解放出來。
2、指導思想：人文主義，其核心內(nèi)涵是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。
3、興起背景：（1）羅馬天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，造成了歐洲政治上的分裂割據(jù)，阻礙了社會的發(fā)展與進步。（2）隨著城市經(jīng)濟的日益發(fā)展與繁榮，資本主義產(chǎn)生發(fā)展。（3）隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的隊伍日益壯大，新興資產(chǎn)階級逐步成長，迫切需要適合自己需求的一種新的文化體系。（4）教會勢力的強大，資產(chǎn)階級自身力量的相對弱小，同時缺乏現(xiàn)成的成熟的文化體系，于是，便借助于復興蘊含人性光輝的古代希臘羅馬文化的形式來反抗教會的神權(quán)統(tǒng)治。
4、特點：（1）借助于復興古代希臘羅馬文化的形式。（2）批判矛頭主要指向天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。
5、代表人物：
初期：（1）意大利的“三杰”。（2）薄伽丘的《十日談》。主要思想：①歌頌人性，抨擊教會。②批判封建觀念，提倡人類平等。地位：①歐洲文學史上第一次用現(xiàn)實主義的筆法描寫廣闊的社會生活畫面。②文藝復興初期最具代表性的作品。
高潮時期：英國的莎士比亞。主要思想：①歌頌人間的仁愛與友誼。②提升人性的高尚與尊嚴。地位：成為啟蒙運動的先導。
6、評價：
進步性：（1）打破了教會的神權(quán)統(tǒng)治，沖擊了腐朽的封建文化。（2）推動了近代自然科學和文學藝術(shù)的發(fā)展。（3）為啟蒙運動的興起和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。（4）體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神。
局限性：（1）僅局限于上流社會和知識階層。（2）過分推崇人性，造成社會混亂。
（二）宗教改革運動
1、背景：（1）文藝復興運動解放了人們的思想，但其影響僅限于上流社會和知識階層，未能在人民群眾中產(chǎn)生廣泛影響。（2）資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級日益壯大，歐洲經(jīng)歷著由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。（3）羅馬天主教會是歐洲最大的封建主，成為資本主義發(fā)展的最大障礙。
2、代表人物：馬丁路德
（1）主張：①信仰得救；②《圣經(jīng)》至上；③崇尚自由理性。
（2）目的：擺脫羅馬天主教會的控制。
（3）意義：否定了神權(quán)統(tǒng)治，揭開了歐洲宗教改革運動的序幕。
3、實質(zhì)：是文藝復興運動倡導的人文主義思想在天主教會內(nèi)部的表現(xiàn)，是宗教領(lǐng)域內(nèi)的一場反封建斗爭。
4、意義：（1）打破了天主教會一統(tǒng)天下的統(tǒng)治局面，促進了新教的產(chǎn)生和傳播。（2）促進了思想解放，傳播了理性和自由的思想。（3）在更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義思想，為啟蒙運動的到來作了思想準備。（4）促進了近代資本主義和自然科學的發(fā)展。（5）促進了近代歐洲民族意識的覺醒和民族國家的成長。
三、人文主義的新發(fā)展——啟蒙運動
1、背景：（1）文藝復興運動和宗教改革運動的發(fā)展，為啟蒙運動作了思想輿論準備。（2）資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級力量大大增強。（3）英法等歐洲民族國家形成，封建專制制度成為資本主義發(fā)展的最大障礙。（4）近代自然科學發(fā)展，為資產(chǎn)階級批判封建制度提供了有力的思想理論武器。
2、性質(zhì)：17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭。
3、指導思想：理性主義。
4、斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。
5、基本主張：（1）推崇理性，否定神權(quán)。（2）提倡科學，反對愚昧和宗教迷信。（3）提倡天賦人權(quán)和主權(quán)在民。（4）提倡自由平等民主法制，反對專制。
6、代表人物
（1）17世紀的啟蒙思想家。
霍布斯：主張：①天賦人權(quán)；②社會契約。意義：否定了君權(quán)神授和封建專制制度。
洛克：主張：①人民主權(quán)思想；②分權(quán)思想。意義：為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，推動了反對封建專制暴政的斗爭。
（2）18世紀的啟蒙思想家
伏爾泰：主張：①自然權(quán)利學說；②反對財產(chǎn)平等；③實行“開明專制”。
孟德斯鳩：主張：三權(quán)分立學說。意義：體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資產(chǎn)階級國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，直接影響了美國政治體制的建立。
狄德羅：主張：①自然權(quán)利說；②社會契約論。意義：體現(xiàn)了科學與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了有力的思想準備。
盧梭：主張：①天賦人權(quán)；②主權(quán)在民。意義：否定了封建主權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，直接影響了美國政治制度的建立。
康德：主張：①天賦人權(quán)；②國家要尊重公民權(quán)利；③反對采用革命手段；④劃分積極公民和消極公民；⑤實行共和政體；⑥人類最終會走向永久和平。
7、重大影響
思想上：⑴打破了封建主義和教權(quán)主義思想對人們的束縛，使人的人生自由和思想自由得到了徹底的解放。⑵進一步豐富和發(fā)展了人文主義精神。
實踐上：（1）為歐美資產(chǎn)階級革命作了充分的思想動員，為資產(chǎn)階級和廣大人民的反封建斗爭提供了強大的思想武器。（2）為資產(chǎn)階級建立資本主義社會提供了政治構(gòu)想。（3）為落后國家和地區(qū)的仁人志士改造舊社會的斗爭提供了思想武器。（4）推動了人類社會由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。
[重點突破]
1、普羅塔戈拉和蘇格拉底的思想有何異同？你如何認識“蘇格拉底之死”？
兩者都強調(diào)人的價值和作用，否定絕對權(quán)威。普羅塔戈拉忽視道德，追求功利，一味強調(diào)人的感性，蘇格拉底重視人的道德本性，更推崇人的理性。
如何認識“蘇格拉底之死”：只要言之有理就行。
2、文藝復興運動與宗教改革運動的比較。
相同之處：①都是早期資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。②都反對羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。③都弘揚了人文主義精神。④都是意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。⑤都是一場思想解放運動。
不同之處：①文藝復興運動主要是反對教會神學思想對人和人性的束縛，宗教改革運動主要反對羅馬天主教會的政治控制。②文藝復興運動借助于復興古代希臘羅馬文化的形式進行間接的反封建斗爭，宗教改革運動直接抨擊羅馬教會的反動統(tǒng)治，要求擺脫其控制。③文藝復興運動主要是思想文化領(lǐng)域的斗爭，宗教改革運動有鮮明的政治斗爭的色彩。④文藝復興運動的影響僅限于上流社會和知識階層，宗教改革運動對廣大人民群眾產(chǎn)生了重大影響，使人文主義思想在更廣泛的社會層面上得到傳播。⑤文藝復興運動打破了教會神學思想對人和人性的束縛，宗教改革運動打破了羅馬教會一統(tǒng)歐洲的政治局面。
3、文藝復興運動和啟蒙運動的比較
相同之處：（1）都是西歐資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。（2）都弘揚人文主義精神，追求人的個性解放和自由平等。（3）都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭。（4）都促進了思想解放，推動了資本主義的發(fā)展。
不同之處：（1）文藝復興運動的指導思想是人文主義，啟蒙運動的指導思想是理性主義。（2）文藝復興運動主要批判教會的神學統(tǒng)治，啟蒙運動主要批判封建專制制度。（3）文藝復興運動借助于復興古代希臘羅馬文化的形式，啟蒙運動直接抨擊封建主義和教權(quán)主義。（4）文藝復興運動的影響僅限于社會上層和知識階層，啟蒙思想成為廣大人民群眾反封建斗爭的思想武器。（5）文藝復興運動打破了教會神學思想的束縛，啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命作了充分的思想動員。
不同的成因：（1）資本主義的發(fā)展程度不同：文藝復興時期，資本主義處于興起階段，啟蒙運動時期，資本主義工場手工業(yè)充分發(fā)展。（2）資產(chǎn)階級力量的強弱不同：文藝復興時期，資產(chǎn)階級正處于形成時期，力量比較弱小，啟蒙運動時期，封建專制制度成為資本主義發(fā)展的最大障礙。
4、英法美三國在資產(chǎn)階級統(tǒng)治確立的過程中是如何實踐啟蒙思想主張的？
英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則。實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。
美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。
法國：在19世紀70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。
[鞏固練習]
一、選擇題
1、我們把智者運動看作是西方人文精神的濫觴主要是因為
A、提出人是萬物的尺度，清楚地意識到人是社會舞臺的主角
B、認為奴隸制度不符合人性
C、經(jīng)常使用各式各樣的詭辯方法
D、提出“美德即知識”的觀點
2、普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。對此正確的理解是
A、以人的感覺與認識作為評判事物客觀存在與否的標準
B、提倡個人主義以及懷疑一切的思想
C、呼喚人類關(guān)注社會，解決日常生活中發(fā)生的問題
D、只有人才有資格和力量、有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活
3、18世紀的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因為
A、蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”
B、蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值
C、蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性
D、蘇格拉底被奉為“哲學的創(chuàng)造者”，智慧的化身
4、下列關(guān)于蘇格拉底的名言“美德即知識”的正確理解應當是
A、美德是獲得知識的前提
B、美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德的充分條件
C、美德就等同于知識
D、知識能充實道德
5、文藝復興運動的性質(zhì)是
A、是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動B、是一場資產(chǎn)階級的政治運動
C、是一場宣傳古希臘羅馬文化的運動D、是一場對抗基督教文化的運動
6、文藝復興運動產(chǎn)生于意大利的社會根源是：
A、基督教在意大利的神權(quán)統(tǒng)治最為反動B、14世紀意大利城市經(jīng)濟繁榮
C、意大利最早出現(xiàn)了對抗基督教的文化D、意大利保留了眾多的文化遺產(chǎn)
7、下列關(guān)于《十日談》的表述，正確的是：①是文藝復興初期最具代表性的作品，②以肯定人的欲望和歌頌自然的人性為表現(xiàn)形式③提出了人類平等的思想④提升了人性的高尚和尊嚴
A、①②③④B、②③④C、①②③D、①③④
8、恩格斯說：“‘文藝復興’這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！逼湟馐侵?br> A、它沒有將古代希臘、羅馬的文化全部復興
B、它是將古代文化古為今用
C、它沒有準確地揭示出這場運動的實質(zhì)
D、他們只是打著“復興古典文化”的旗號
9、恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物，從但丁到加里波第，他們是無與倫比的完美典型?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指
A、工場手工業(yè)的興起B(yǎng)、新航路的開辟
C、文藝復興運動D、意大利的統(tǒng)一運動
10、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是
A、禁欲主義B、蒙昧主義C、人文主義D、理性主義
11、標志著德國宗教改革開始的事件是
A、教皇出售“贖罪券”B、《九十五條論綱》發(fā)表
C、路德教派創(chuàng)立D、《圣經(jīng)》被翻譯成德文
12、馬丁路德主張：①簡化宗教禮儀②信仰得救③教士有結(jié)婚的權(quán)利④人人可以閱讀和理解《圣經(jīng)》
A、①②③B、②③④C、①②③④D、①③④
13、馬丁路德的人文主義思想表現(xiàn)為：①人的靈魂得救要靠自己的虔誠信仰②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》③人人都可以與上帝直接溝通④人的靈魂得救要靠教士作為中介
A、①②③B、①②③④C、②③D、①②④
14、馬丁路德發(fā)動的宗教改革運動具有革命意義，是因為它
A、否定了教會高于國家的思想B、廢除了修道院制度
C、創(chuàng)立了新的教派一路德教D、鏟除了教士和俗人之間的隔閡
15、新興資產(chǎn)階級進行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是
A、中世紀歐洲只有一種意識形態(tài)，加之資產(chǎn)階級力量弱小
B、宗教和神學是歐洲封建制度的精神支柱
C、資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動和組織群眾
D、宗教具有極大的迷惑性，人民易于接受
16、伏爾泰對封建專制的態(tài)度是
A、反對專制主義，贊成民主共和B、反對專制君主，贊成開明君主
C、反對君主專制，贊成三權(quán)分立D、反對封建專制，贊成人民民主
17、為近代資本主義國家政治民主制度的建立奠定理論基礎(chǔ)的是：①社會契約論②人民主權(quán)③三權(quán)分立④開明專制
A①②③B②③④　C①②③④D①②④
18、拿破侖說：“大革命是啟蒙思想家的業(yè)績?！边@主要是因為啟蒙思想家
A、深刻揭露了舊制度B、號召人民起來革命
C、成為議會革新派D、為新社會描繪了藍圖
19、與文藝復興、宗教改革相比較，歐洲啟蒙運動最突出的特點是
A、對天主教會發(fā)動了摧毀性的沖擊B、確立了資本主義社會的政治構(gòu)想
C、以理性主義思想來觀察社會現(xiàn)狀D、號召廣大民眾投身于資產(chǎn)階級革命
20、主張實行共和政體的啟蒙思想家是：①伏爾泰②洛克③盧梭④康德
A、①②B、②③C、③④D、①③
二、材料解析題
21、閱讀下列材料
材料一基督教會主張以神為中心，認為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上；而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻給神和教會，才能求得來世“天國”永生，享受自由和幸福；……與此相反，人文主義主張以人為中心，他們頌揚人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚人的價值和尊嚴。人文主義者但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為就像天使，人的智慧像天神。
材料二基督教會要人們追求虛無縹渺的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的制造者和享受者，人應當追求知識，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享受的渴望視為美德善行，甚至說這是上帝眷顧其子民的標志。人文主義者薄伽丘和彼特拉克等人認為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福，拉伯雷認為追求財富和個性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主編《世界中古史》
請回答：
根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，分別評述基督教會和人文主義者的觀點，并說明其對立的背景和性質(zhì)。

22、閱讀下列材料：
材料一：當一群人確實達成協(xié)議，并且每一個人都與一個其他人訂立信約，不論大多數(shù)人把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體（即使之成為其代表者）時，贊成和反對的人每一個人都將以同一方式對這人或這集體……所作為的一切行為和裁斷授權(quán)……這時國家就稱為按約建立了。……已經(jīng)按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛必須承認某一個人的行為與裁斷……因此一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體……
——《利維坦》
材料二：人由于社會契約而失去的是他的自由和他試圖取得和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)。……君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了?！趪依餂]有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！渡鐣跫s論》
請回答：
（1）概括指出材料一的主要觀點。

（2）概括指出材料二的主要觀點并指出其“全體意志”的實質(zhì)。

（3）結(jié)合所學知識，分析材料一與材料二思想的聯(lián)系和區(qū)別。

三、問答題
23、薄伽丘和莎士比亞的思想有何相同之處？有何明顯的不同？這種不同對兩人作品的風格有何影響？其思想的不同說明了什么？

24、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了兩次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進科學的理性時代。請回答：
（1）14~18世紀的西歐，出現(xiàn)了哪兩次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？

（2）這兩次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。

（3）這兩次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？

專題六鞏固練習參考答案
一、選擇題
12345678910
AABBABCCAC
11121314151617181920
BCAAABABBC
解析：3：本題實際上是一道比較題，蘇格拉底和啟蒙思想家都崇尚理性，正因為如此，啟蒙思想家才把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，故正確答案是B。
19：本題的難度相對較大，先要比較啟蒙運動與文藝復興、宗教改革的不同點，然后判斷其中的最大不同點。本題四個選項都是啟蒙運動與前兩者的不同，而確立資本主義社會的政治構(gòu)想則是啟蒙運動所獨有的，其他三者都是程度上的不同，故選B。
二、材料解析題
21、評述觀點：基督教會主張以神為中心，其實質(zhì)是維護封建統(tǒng)治；基督教會要人們追求所謂來世的自由和幸福，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義，其實質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)實苦難，從而維護封建剝削和壓迫制度。人文主義主張以人為中心，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級要求沖破封建束縛，自由地發(fā)展資本主義；人文主義者認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，其實質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治經(jīng)濟地位，建立資本主義政治經(jīng)濟制度。背景：資本主義萌芽，正在成長中的資產(chǎn)階級要求沖破封建束縛。性質(zhì)：資產(chǎn)階級與封建勢力的斗爭。
22、（1）認為君主的權(quán)力得自人民，君主一旦獲得授權(quán)，人民就應絕對服從，不可反悔。
（2）認為在人們達成社會契約的條件下，包括君主在內(nèi)的任何人都不享有無限制的權(quán)利。在達成契約的人們一致同意的情況下，可以廢止契約?！叭w意志”應是達成契約的全體公民的意志。在當時條件下，要求并可能行使此項權(quán)力的主要是資產(chǎn)階級。
（3）兩則材料闡述的都是關(guān)于社會契約的觀點，材料二是材料一的繼承和發(fā)展。材料一認為，人民一旦授權(quán)給君主，必須絕對服從，主張君主享有專制權(quán)力。材料二認為，人民可以授權(quán)給統(tǒng)治者，也可以停止其權(quán)力，否定君主的絕對權(quán)力，體現(xiàn)“人民主權(quán)”的思想。
解析：本題以啟蒙思想家的社會契約論為切口，著重考查學生對這一觀點的理解，學生在學習過程中要充分認識到任何一種思想都有一個發(fā)展演變的過程，社會契約思想也是這樣。本題的第（1）、（2）兩問還突出考查了學生從材料中獲取有效信息的能力。第（3）問則考查了學生的比較問題的能力，對學生的要求較高。
三、問答題
23、兩者都歌頌人和人性，批判教會神權(quán)統(tǒng)治。薄伽丘主要是歌頌人的本能，作品的風格比較質(zhì)樸；莎士比亞贊頌人的理性，作品風格高雅精致。從薄伽丘到莎士比亞反映了文藝復興運動由低級不斷向高級發(fā)展，本質(zhì)上反映了資本主義的不斷發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的日益壯大。
24、（1）文藝復興、啟蒙運動。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）文藝復興：以復興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神權(quán)，倡導個性解放。啟蒙運動：將斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、“主權(quán)在民”思想，宣揚資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛。（3）沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命做了思想上的準備。
解析：本題主要考查學生對文藝復興和啟蒙運動這兩個歷史事件的掌握，著力考查學生的比較問題的能力，既要比較其不同點，又要發(fā)現(xiàn)其相同點，題目看似容易，實際上能力要求較高，是一道基礎(chǔ)和能力兼顧的好題。