高中新中國的成立教案

中國古代啟蒙民主思想的產(chǎn)生。

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。作為高中教師就要早早地準備好適合的教案課件。教案可以讓上課時的教學氛圍非?；钴S，幫助高中教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學任務(wù)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“中國古代啟蒙民主思想的產(chǎn)生”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

中國古代啟蒙民主思想的產(chǎn)生

一、原因

1、政治上，封建專制統(tǒng)治漸趨衰落。

2、經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽。

3、思想上，理學走向極端，激起人們的批判。

二、表現(xiàn)

1、李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子為“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”。一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

2、黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，震動了學術(shù)界，對晚清民主思想興起有一定影響。

3、顧炎武反對君主專制，他腳踏實地的學風對清代學者影響很大。www.lvshijia.net

4、王夫之以發(fā)展的眼光看待歷史，提出政治上要“趨時更新”，其思想閃爍著革新的光芒。

三、影響

沖擊著封建君主專制統(tǒng)治，是封建制度漸趨衰落的重要表現(xiàn)。

考點2中國近代追求民主反對專制的斗爭

一、洪仁玕的民主思想

《資政新篇》主張以法治國、設(shè)新聞官、公眾選官。

二、早期維新派的民主思想

鄭觀應(yīng)主張開議院，實行君主立憲制。

三、資產(chǎn)階級維新派的民主思想與實踐

主張興民權(quán)實行君主立憲制，變法中準許官民上書言事，設(shè)立報館學會等有利于民主政治建設(shè)的內(nèi)容。

四、資產(chǎn)階級革命派的民主思想與實踐

孫中山提出三民主義，辛亥革命推翻了君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級共和國，民主共和觀念深入人心。南京臨時政府政治措施和《中華民國臨時約法》對發(fā)展資產(chǎn)階級民主政治起了積極作用。

五、“三三制”抗日民主政權(quán)

中共在抗日根據(jù)地政權(quán)中實行“三三制”的原則，建立抗日民主政權(quán)。

六、抗戰(zhàn)后爭取民主的斗爭

中共和平、民主、團結(jié)三大口號，促成重慶談判和政協(xié)會議召開，通過了有利于人民的決議。

考點3新中國的民主政治建設(shè)

一、人民代表大會制度

1954年一屆人大，制定第一部社會主義類型的憲法《中華人民共和國憲法》，憲法體現(xiàn)了社會主義原則和人民民主原則。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

1949年，第一屆中國人民政治協(xié)商會議標志著該制度初步建立。

三、新中國的民族區(qū)域自治制度

新中國依據(jù)民族平等、民族團結(jié)、共同發(fā)展繁榮的原則，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實行民族區(qū)域自治。

四、一國兩制

20世紀80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，并在解決香港、澳門問題上先得到了成功的運用。

考點4歐美資產(chǎn)階級代議制的形成

一、英國

1689年英國議會頒布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)、保障議會權(quán)利，標志著英國君主立憲制形成。

二、美國

1、1776年,《獨立宣言》,馬克思把它稱為世界上第一個人權(quán)宣言,為美國民主化進程作了思想理論到制訂法律的準備。

2、《1787年憲法》是世界上第—部資產(chǎn)階級憲法，確立美國是三權(quán)分立的聯(lián)邦總統(tǒng)制國家。

三、法國

1、《人權(quán)宣言》提出主權(quán)在民、法律面前人人平等，對法國和世界民主化進程有重大意義。

2、《1791年憲法》規(guī)定法國實行君主立憲制。

3、1804年的《拿破侖法典》，確立了資本主義社會的立法規(guī)范。

相關(guān)閱讀

中國古代的科技思想與實踐

第6課中國古代的科技思想與實踐

教學重難點

重點：中國古代重要的科技成就

難點：中國古代在科技方面取得重大成就的原因和影響

教學內(nèi)容

導(dǎo)入

李約瑟說：“中國文明在科學技術(shù)史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學技術(shù)登場前十多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝于西方”。你了解中國古代有哪些科技成果嗎？中國古代科技高度發(fā)達的原因是什么？

一、天文學成就

（一）概況

中國古代在天文學方面成績突出，逐漸形成了一套完整的古代天文學體系。

中國古代的天象觀測在很長時間內(nèi)處于前列。

★閱讀提示★閱讀本課教材時特別注意掌握我國古代在科技方面取得的領(lǐng)先于世界的成就，并在此基礎(chǔ)上深刻認識我國對世界文明發(fā)展所做出的貢獻。

（二）具體成就

1．天文學著作——《甘石星經(jīng)》

成書于戰(zhàn)國時期，是我國最早的一部天文學專著。書中的《石氏星表》測定了120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。

★知識鏈接★

戰(zhàn)國時齊人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把這兩部書合編起來，叫《甘石星經(jīng)》。星表，是把測量出的若干恒星的坐標（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學上一種很重要的工具。我國古代曾經(jīng)多次測編過星表。其中最早的是戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》中的《石氏星表》。其測繪者是魏人石申，時間大約在公元前四世紀。

2．天體測量

（1）秦漢時期，已經(jīng)發(fā)明創(chuàng)制了渾儀。

★知識鏈接★

“蓋天說”和“渾天說”：漢代對宇宙的構(gòu)成問題主要有哪兩種觀點，一種是“蓋天說”，認為天如蓋，地如盤，天覆蓋著地；一種是“渾天說”，認為天地都是圓的，天在外，地在內(nèi)，地象蛋黃一樣被天包在里面。后一種說法是兩漢時出現(xiàn)的一種新學說，比較接近真實。“渾儀”就是依照“渾天說”理論創(chuàng)制，驗證“渾天說”理論正確性的天文儀器。

（2）東漢科學家張衡發(fā)明了水運渾象儀，對渾天說得到承認起了重要作用。他關(guān)于地球為圓形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測定地震方位的地動儀，可以遙測到千量之外地震發(fā)生的方向，曾成功地測定出發(fā)生于隴西的一次地震。

（3）唐代著名天文學家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動，這在世界上是首次。一行還主持實測了子午線的長度，并制成了以水流為動力的水運渾象儀。

★知識鏈接★

太陽在天球上的“視運動”分為兩種情形，即“周日視運動”和“周年視運動”。“周日視運動”即太陽每天的東升西落現(xiàn)象，這實質(zhì)上是由于地球自轉(zhuǎn)引起的一種視覺效果；“周年視運動”指的是地球公轉(zhuǎn)所引起的太陽在星座之間“穿行”的現(xiàn)象。天文學把太陽在天球上的周年視運動軌跡，既太陽在天空中穿行的視路徑的大圓，稱為“黃道”，也就是地球公轉(zhuǎn)軌道面在天球上的投影。

太陽在天球上沿著黃道一年轉(zhuǎn)一圈，為了確定位置的方便，人們把黃道劃分成了十二等份(每份相當于30°），每份用鄰近的一個星座命名，這些星座就稱為黃道星座或黃道十二宮。這樣，相當于把一年劃分成了十二段，在每段時間里太陽進入一個星座。在西方，一個人出生時太陽正走到哪個星座，就說此人是這個星座的。黃道與天赤道有23度26分的交角（黃赤交角）；黃道與天赤道的兩個交點是春分點和秋分點。

（4）元代天文學家郭守敬制成了一種新型渾儀——“簡儀”，突破了渾儀環(huán)圈交錯不便觀測的缺點，將環(huán)組分別架立，裝置簡便，而效用更廣，具有實用、簡便、靈巧的特點，比歐洲發(fā)明同類儀器要早300多年。郭守敬還主持了全國的天文和大地測量工作，測定黃道和赤道的交角值極其精確，受到世界天文學界推崇。

★要點點撥★天文儀器的進步，在一定程度上反映了天文觀測水平的高超。

3．歷法

郭守敬編制的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。它以365.2425日作為一年，同地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實際時間只差26秒。

★要點點撥★中國古代天文學成就巨大的原因：

滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時”的需要，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天”的依據(jù)，宣示政權(quán)的合理性、合法性；朝遷集中人力對天文歷法實觀測和研究，取得顯著成就。

二、數(shù)學成就（以解決實際問題為主）

（一）先秦時期計算方法的改進

春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了九九乘法口訣——最晚在春秋末年，發(fā)明了度量衡——春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了籌算計算法（算籌是一種10多厘米長的竹棍，在元代出現(xiàn)珠算法以前，一直使用這種籌算法）

（二）漢朝時期的數(shù)學著作

1．成書于西漢時期的《周髀算經(jīng)》包含有大量數(shù)學方面的內(nèi)容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”這一勾股定理的特例。

2．東漢時期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學專著，總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學成就。書中記載田畝面積和谷倉容積的計算方法，還總結(jié)了正負數(shù)加減運算、一元二次方程解法等當時世界上最先進的數(shù)學運算方法?！毒耪滤阈g(shù)》的出現(xiàn)標志著我國古代以解決實際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計算工具、以當時世界上最先進的十進制記數(shù)系統(tǒng)來計算的古代數(shù)學體系的形成。

★要點點撥★

《周髀算經(jīng)》含有數(shù)學方面的內(nèi)容，而《九章算術(shù)》則是一部數(shù)學專著。中國古代數(shù)學正是從計算入手，發(fā)現(xiàn)了一系列的方法，因而把數(shù)學叫做“算術(shù)”，這也是與西方數(shù)學的差異之處，西方往往注重公理的推演，根據(jù)假設(shè)的條件進行推斷，而中國側(cè)重于實用和計算。

（三）魏晉南北朝時期對圓周率的精確計算

南朝宋、齊之際的祖沖之在劉徽割圓術(shù)的基礎(chǔ)上將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，在3.1415926到3.1415927之間，這一成果領(lǐng)先世界達1000年之久

三、古代農(nóng)書

農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到百姓生計和國家的興衰存亡，因此歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)發(fā)展當作頭等大事來抓，努力督促和組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國是一個古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)尤其是種植業(yè)的發(fā)展是一切農(nóng)業(yè)文明演進的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，我國先后出現(xiàn)了下列各種農(nóng)書：

（一）《齊民要術(shù)》

是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，作者是北朝的賈思勰。

全書共10卷，92篇，內(nèi)容十分豐富，總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法，還提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等許多寶貴的思想。

★要點點撥★

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平長期走在世界的前列?！洱R民要術(shù)》等農(nóng)書是對我國長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，同時也是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達、技術(shù)先進的反映。

（二）《農(nóng)書》

元代王禎的《農(nóng)書》，37卷，13萬多字。重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書篇幅的4/5，附有306幅插圖。這部農(nóng)書特別重視用機械代替簡單工具，用水力代替人力和畜力，對提高生產(chǎn)力起到了極大推動作用。書中詳細記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響的重大發(fā)明。

★要點點撥★

強調(diào)生產(chǎn)工具的改革，是王禎《農(nóng)書》的突出特點。用機械代替簡單工具，用水力代替人力和畜力的思想，能夠有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）《農(nóng)政全書》

由明代徐光啟編定，該書系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的經(jīng)驗，并參照吸收西方自然科學知識，在博采古今農(nóng)學大成的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，達到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學的頂峰。全書共60卷，近60萬字，分為農(nóng)本、田制、水利、農(nóng)器、農(nóng)事等12門，包羅了農(nóng)業(yè)及與農(nóng)業(yè)有關(guān)的政策、制度、措施、工具技術(shù)等各種知識。徐光啟也被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。

★知識鏈接★

《農(nóng)政全書》基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟治國治民的“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是本書不同于前代大型農(nóng)書的特色之所在，前代農(nóng)書，無論是《齊民要術(shù)》還是《農(nóng)書》，雖然也都是以農(nóng)本觀念為中心思想，但重點在生產(chǎn)技術(shù)和知識，可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書。

《農(nóng)政全書》按內(nèi)容大致上可分為農(nóng)政措施和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩部分，書中有關(guān)開墾、水利、荒政的內(nèi)容占了全書將近一半的篇幅，這是前代農(nóng)書所鮮見的。徐光啟并沒有因為著重農(nóng)政而忽視技術(shù)，相反他還根據(jù)自己多年從事農(nóng)事試驗的經(jīng)驗，極大地豐富了古農(nóng)書中的農(nóng)業(yè)技術(shù)內(nèi)容，這就使得《農(nóng)政全書》成了一部名副其實的農(nóng)業(yè)百科全書。

四、醫(yī)藥學成就

（一）中醫(yī)學的成就

1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢。是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學理論的基礎(chǔ)。

★閱讀提示★

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“奠定了中醫(yī)學理論基礎(chǔ)”的依據(jù)：中醫(yī)學五大核心理論——陰陽五行說、臟象學說、經(jīng)絡(luò)學說、形神學說、天人學說都源于此書。

2．《傷寒雜病論》

東漢張仲景編著，論述了“望、聞、問、切”四診法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的經(jīng)典。張仲景也被后人稱為“醫(yī)圣”。

3．名醫(yī)華佗

東漢人，精于方藥針炙，擅長外科手術(shù)，發(fā)明了最早的麻醉藥劑——“麻沸散”；此外，他還認識到生命在于運動的道理，發(fā)明了最早的體育保健體操——五禽戲（模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作進行健身）。

★知識鏈接★

中醫(yī)學與近代西方醫(yī)學的不同點。西醫(yī)是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”；中醫(yī)強調(diào)人的健康需要身、心、社會三才的統(tǒng)一，還強調(diào)個體與整個宇宙的和諧，中醫(yī)的診療方法靈活多樣。

（二）中藥學的成就

中國古代藥物學的最高成就就是明代李時珍的《本草綱目》。該書共52卷，190萬字，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就?！侗静菥V目》創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想，推進了世界生物學的發(fā)展，被譽為“東方醫(yī)學巨典”。

★要點點撥★

《本草綱目》是幾千年來祖國藥物學的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴密的科學分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大發(fā)明

（一）造紙術(shù)

★問題探究★成語“學富五車”能讓你聯(lián)想到什么樣的情況？

1．紙出現(xiàn)前的書寫材料及其缺陷

中國古代起初把文字刻、鑄在甲骨、青銅器上，后來更多使用竹木簡和縑帛做書寫材料。但是，竹木簡太笨重，縑帛太貴，很難推廣。

2．紙的發(fā)明過程

①西漢時，發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙，不適合書寫。

②東漢時，蔡倫改進造紙術(shù)，制成適合書寫的纖維紙。這種紙原料易得，繩頭、亂麻、樹皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麥稈、布片都可以用做造紙的原料，并且紙張質(zhì)地細膩，集中了縑帛與竹木簡的優(yōu)點，被時人稱為“蔡侯紙”，成為人類文明史上一項重要發(fā)明。

★要點點撥★

造紙術(shù)是西漢發(fā)明的。蔡倫的重大貢獻在于改進了造紙術(shù)，使造紙的原料易得，大大降低了造紙成本，為紙的推廣與普及創(chuàng)造了條件。

（二）印刷術(shù)

1．雕版印刷術(shù)的發(fā)明

隋唐時期，我國發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金剛經(jīng)》。

★知識鏈接★

雕版印刷工藝過程如下：把硬度較大的木材創(chuàng)平、鋸開，表面刷一層稀漿糊，然后把寫好字的透明薄紙，字面向下貼在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成為凸版。經(jīng)過在版面上刷墨、鋪紙、加壓后，便得到了正寫的文字印刷品。

2．活字印刷術(shù)的發(fā)明及改進、傳播

北宋時期，平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，它的作用是節(jié)省了印刷費用，大大提高了印刷效率。

★知識鏈接★

活字印刷排版時用兩塊帶框的鐵板，板上鋪一層松脂、蠟、紙灰的混合物。先將泥活字依據(jù)需要排在一塊板上，用火烤板底，混合物遇熱熔化，再取另一鐵板將字壓平，待混合劑凝固，就可以印刷了。另一鐵板接著排字，兩版交替使用。第一版完后，再加熱熔化藥劑，將活字取下，另行排新字。

畢昇發(fā)明的活字是用膠泥刻成單個反體字燒制而成的，此后，又出現(xiàn)了木活字，到13世紀出現(xiàn)了金屬活字。13世紀中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。

★要點點撥★

造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，有力地推動了文化的傳播，成為人類文明發(fā)展的強大動力。造紙術(shù)和印刷術(shù)，是我國對世界文明發(fā)展做出的突出貢獻。

★閱讀提示★回顧中學語文教材中的《活板》一課的課文，了解畢昇活字印刷技術(shù)的主要特點。

（三）火藥

1．發(fā)明及應(yīng)用

唐代，人們在煉制“仙丹”的過程中，煉丹家發(fā)現(xiàn)硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加熱極易燃燒和爆炸，從而“無意”地發(fā)明了火藥。最早關(guān)于火藥的記載見于孫思邈著的《丹經(jīng)》，稱作硫磺伏火法。

唐朝末年，火藥用于戰(zhàn)爭。五代和宋朝時，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。當時的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火槍等，威力巨大。

2．傳播及影響

14世紀初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大震動。

★問題探究★火藥在唐朝末年就用于戰(zhàn)爭。五代宋元時，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。為什么到清朝時期，中國的火藥武器卻遠遠地落后于世界？

——解答此問題，可以參考本書第18課“綜合探究：破解‘李約瑟難題’”的有關(guān)內(nèi)容。可以在探究“破解‘李約瑟難題’”的過程中完成。

（四）指南針

1．發(fā)明及應(yīng)用

戰(zhàn)國時期，我國就利用磁石指南的特性發(fā)明了指南儀器——司南，此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。

北宋時，進而發(fā)明了使用人工的磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。

2．傳播及影響

13世紀，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

★問題探究★我國古代的四大發(fā)明對世界的影響是什么？

我國古代的四大發(fā)明，傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落；指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，西方用殖民征服的方式開始將世界聯(lián)結(jié)成一個以資本主義為主導(dǎo)的整體。西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變。（注意比較四大發(fā)明傳入歐洲和歐洲社會開始轉(zhuǎn)型的時間）

中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟

岳麓版高中歷史學科高一年上學期課時授課計劃

必修二第一單元中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟

一、原因：地理環(huán)境的影響

通過必修一的學習，我們了解了自然地理環(huán)境對古代東西方不同文明的產(chǎn)生有重要影響。與古希臘海洋文明不同的是，東亞大陸得天獨厚的自然條件和地理環(huán)境，孕育了中華民族以農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟形態(tài)，本單元我們將復(fù)習中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟。

二、內(nèi)容：包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。

三、評價：

（一）在歷史發(fā)展的長河中奠定在中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎(chǔ)上古代中國取得了農(nóng)耕文明（包括發(fā)達的政治文明和精神文明）的輝煌。

（二）隨著歷史的發(fā)展，西方國家工業(yè)文明興起，而中國在明清以后，雖然農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，但因封建制度的保守與封閉嚴重阻礙了新經(jīng)濟因素，造成中國經(jīng)濟遲滯，中國農(nóng)耕文明逐漸落后世界發(fā)展潮流。到近代中國農(nóng)耕文明受到工業(yè)文明的沖擊，造成了落后挨打局面。

第1課精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。

一、古今中外農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,中央集權(quán)的保護,廣大勞動人民的辛勤勞動

(2008年天津)39．糧食問題引發(fā)全球廣泛關(guān)注，我國高度重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。閱讀以下材料，回答問題。

材料一西周時，耒、耜是主要農(nóng)具，“一人跖（踏）耒而耕，不過十畝”。戰(zhàn)國時，李悝說：“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石”。

設(shè)問:材料一的歷史現(xiàn)象說明了什么？（2分）結(jié)合所學知識分析其原因。（4分）指出古今中外促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的共性因素(2分)

答案:戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展(糧食產(chǎn)量提高)。

鐵農(nóng)具、牛耕的推廣，水利工程的興修（鄭國渠、都江郾），各國的變法，封建生產(chǎn)確立（私田取代公田）。

提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系。

二、從生產(chǎn)力發(fā)展角度看中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟特點(第1課)

1．從勞動對象上：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔

（1）起源：種植經(jīng)濟由采集經(jīng)濟發(fā)展而來；

（2）農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)：因地域差別形成南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局

A.啟示：地理條件與經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系密切，人與自然應(yīng)和諧發(fā)展。(實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須關(guān)注自然，協(xié)調(diào)自然與人類的關(guān)系)

B.常識:六畜(豬、牛、馬、羊、雞、狗)

：（08濰坊模擬）“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀年相配，這源自于

A．中國古代神話傳說B.中國古代的農(nóng)業(yè)文明

C.中國原始圖騰崇拜D.中國原始的自然崇拜

2．從生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)上看：借用牛耕和不斷改良生產(chǎn)工具，生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善。

“精耕細作”含義：是以對土地高度利用為基礎(chǔ),通過不斷改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境和提高農(nóng)作物生產(chǎn)能力而形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。它強調(diào)天地人的和諧發(fā)展。

⑴中國古代生產(chǎn)工具的進步

“解析與探究”：中國古代生產(chǎn)工具是怎樣逐步得到改進的？這種進步對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么意義？

A．材質(zhì)變化：石骨木（原始）——青銅（商周）——鐵（春秋戰(zhàn)國）

B．動力變革：人力——畜力（牛耕）——自然力（唐朝筒車的發(fā)明）

C．耕作工具的進步耒耜（原始）——戰(zhàn)國鐵犁用于牛耕——西漢犁壁——唐朝曲轅犁

D．灌溉工具的進步：翻車、筒車。

:引導(dǎo)學生注意識記各時期主要生產(chǎn)工具的進步;注意觀察插圖,并結(jié)合小字部分了解曲轅犁.要注意對比教材中“漢代耕作畫像石”和“曲轅犁”兩幅插圖，注意教材小字部分關(guān)于曲轅犁與前代犁相比的三個優(yōu)點

（2）生產(chǎn)技術(shù)的進步

刀耕火種——鐵犁牛耕精耕細作

（3）完善水利設(shè)施

中國古代有哪些重大的水利工程？

A.灌溉工程：春秋芍陂——治理淮水

戰(zhàn)國都江堰——治理岷江；鄭國渠——引涇入洛

西漢漕渠、白渠。

B.泄洪工程：大禹治水的傳說；東漢王景治河。

C.地方特色工程：西域坎爾井

：都江堰今天還具有舉足輕重的作用，在這次汶川大地震中，很多建筑物受到毀滅性的破壞，包括二王廟等景點,然而已有2000多年歷史的都江堰水利工程受損較輕

設(shè)問:都江堰是什么時候建造的?二王廟是紀念誰而建的?結(jié)合所學知識，你認為歷經(jīng)2000多年的都江堰水利工程，在經(jīng)受住8級地震后仍運轉(zhuǎn)正常的原因是什么？從中你認識到了什么？

答案:戰(zhàn)國；李冰父子；科學的設(shè)計；體現(xiàn)了中國古代勞動人民的智慧。

(2008北京)中華民族有著與自然災(zāi)害作斗爭的傳統(tǒng)。回答14、15題。

14．某古代水利工程“旱時引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰‘水旱從人，不知饑饉’。后來三國時蜀相諸葛亮“征丁十二百人護之”，據(jù)此判斷，這項水利工程是

A.都江堰B.鄭國渠C.靈渠D.芍陂

為什么中國自古以來十分重視興修水利？

從地理上看，水資源年內(nèi)分配不均，易形成旱澇災(zāi)害

水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，興修水利有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展“以農(nóng)立國”。

當前，大力興修水利工程，是為了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要。

(4)生產(chǎn)經(jīng)驗積累:明代潘季馴《河防一覽圖卷》

3．從勞動者方面看：“男耕女織式”的經(jīng)營方式：

白居易詩《朱陳村》描寫了唐代農(nóng)村生活景象：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門……

春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦劍不時，朝令而暮當具。有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償責者?！ㄎ鳚h）晁錯《論貴粟疏》

：小農(nóng)經(jīng)濟有什么特點？并結(jié)合所知識說明其產(chǎn)生原因和評價。

（1）特點：

A．以家庭為生產(chǎn)和生活的基本單位

B．農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合——男耕女織

C．自給自足的自然經(jīng)濟

（2）原因：春秋時期鐵犁和牛耕的普及，生產(chǎn)力水平提高；農(nóng)民不同程度地擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料,井田制開始瓦解。

（3）評價：

積極:生活較穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性;

有利于保障國家財政收入，鞏固國家政權(quán)。

消極:落后性：小農(nóng)經(jīng)濟狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展。到近代以后，它已成為阻礙了生產(chǎn)發(fā)展的因素。

脆弱性：自耕農(nóng)經(jīng)濟承受風險的能力差，十分脆弱，不穩(wěn)定，統(tǒng)治者過度的剝削和壓榨，天災(zāi)，戰(zhàn)亂，苛政會造成自耕農(nóng)破產(chǎn)，影響國家賦稅徭役。

必修I第一單元《中國古代政治制度》

必修III第一單元《中國古代思想文化》

思考1：中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟與古代政治制度之間有何聯(lián)系？

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，古代專制主義中央集權(quán)制度的建立完善發(fā)展就是奠定在古代中國小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生發(fā)展基礎(chǔ)上。（一是脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟需要建立強有力的國家政權(quán)的保護，二是小農(nóng)經(jīng)濟把農(nóng)民牢牢固定在土地上有利于鞏固封建地主階級統(tǒng)治）

思考2:中國古代小農(nóng)經(jīng)濟對中國文化產(chǎn)生的影響。

(2008年山東)27．(25分)家庭是文明社會的基本細胞。閱讀材料，回答問題。

材料一身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

——[西漢]《札記》。

(1)中國古代強調(diào)“家齊而后國治”，這種觀念的經(jīng)濟和思想基礎(chǔ)是什么?(4分)

(4)“父母在，不遠游”的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影響。在現(xiàn)代社會中，你如何看待這一觀念?(5分)

參考答案

(1)家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(或自然經(jīng)濟)；

儒家的倫理道德(或儒家思想)

(如果回答儒家倫理道德具體內(nèi)容——忠孝及兩者關(guān)系的可酌情給分，回答中國傳統(tǒng)思

想或宗法制度的不給分)。

(4)這一傳統(tǒng)觀點有其積極意義，應(yīng)重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實價值；不應(yīng)固守傳統(tǒng)，這一觀念在當今的淡化是一種社會進步。

當今中國農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)民生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問題是中國社會走向和諧健康發(fā)展的重要課題，回顧中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程，結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。

1.因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢；保護生態(tài)環(huán)境，堅持可持續(xù)發(fā)展

2.科技是第一生產(chǎn)力，必須要落實科學發(fā)展觀

3．完善水利設(shè)施，政府重視

4.精耕細作和現(xiàn)代科學相結(jié)合

5、政府應(yīng)減災(zāi)減負

中國古代土地制度

專題一中國古代土地制度

一、土地所有制形式：

農(nóng)業(yè)是中國封建社會最主要的生產(chǎn)部門，土地是我國古代人民賴以生存的主要生產(chǎn)資料，是構(gòu)成封建生產(chǎn)關(guān)系和一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)。在中國古代史上，土地制度可分為三個階段：

原始社會：土地氏族公社所有制。土地歸氏族公社所有，氏族成員共同勞動，共同享用勞動成果。

奴隸社會：奴隸主貴族土地國有制——井田制，實際是國王所有，即所謂“普天之下，莫非王土”；

封建社會的封建土地所有制（地主土地所有制、封建國家土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制三重形式）。

中國古代的所有制關(guān)系主要是指土地所有制，其產(chǎn)生、發(fā)展、衰落均與生產(chǎn)力發(fā)展變化密切相關(guān)。我國奴隸社會和封建社會的土地制度從本質(zhì)上講，都是私有制。

１、奴隸社會土地所有制：

（1）性質(zhì)：井田制是奴隸社會的土地國有制，它是土地私有制不發(fā)達的表現(xiàn)。

（2）興衰：它始于商朝，完備推廣于西周，春秋后期逐漸瓦解。

（3）內(nèi)容（權(quán)利與義務(wù)）：土地所有權(quán)屬于國王，諸侯臣下能世代享用，奴隸主驅(qū)使奴隸集體耕作并剝奪奴隸的勞動果實

２、封建社會土地所有制

建地主土地私有制，戰(zhàn)國確立。商鞅變法規(guī)定：廢井田，開阡陌，政府承認田地歸私人所有，允許自由買賣，標志著封建地主土地私有制的確立。地主占有大量土地，用地租剝削農(nóng)民。這種制度是我國二千多年封建社會的主要土地制度。

封建土地所有制大體分為三種類型：國有土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

（1）地主土地所有制

在封建土地所有制的三種形式中，地主土地所有制占支配地位，它是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級正是憑借對土地的壟斷，迫使無地或少地的農(nóng)民不得不依附于他們。這種土地制度在中國存在了二千多年，對于中國封建經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟繁榮起過積極作用，但其閉塞性和自給自足的特點卻嚴重阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是阻礙了明清時期資本主義萌芽的發(fā)展，造成中國社會的長期貧困和落后。

（2）封建國家土地所有制——有王田制（新）、屯田制（三國）、均田制（北魏至唐中期）三種形式

▲屯田制：

目的：主要是為了戍邊和保證軍需。不少朝代都實行過，如西漢、東漢、曹魏、蜀、金朝、元朝、明朝、清初都實行過。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田。后來，魏、蜀、吳也都實行屯田。

基本特點和具體做法：屯田制是封建制的土地國有制，屯田民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分

方式：這是政府或統(tǒng)治者組織的農(nóng)民或軍隊的開荒種地。屯田有軍屯、民屯。軍屯：由士兵屯墾；民屯則招募流亡農(nóng)民進行屯墾；屯田農(nóng)民要按軍事編制組織起來，政府設(shè)官管理；屯田民要分別不同情況按比例向官府交納收獲物，但他們不再負擔兵役。

作用：屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定了社會秩序，緩和社會矛盾；促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件。

▲均田制：

實行：均田制始于北魏（485年），流行隋唐，且被日本借鑒、吸取，其影響深遠。

目的：保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)。

前提：政府掌握大量的無主荒地。社會上存在大量無主荒地和勞動力，政府把掌握的土地分給農(nóng)民，實行這種制度不觸及貴族地主利益，農(nóng)民對國家承擔租賦徭役，貴族地主無此負擔。

內(nèi)容：①國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；——有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，地主利益也都得到了保障。②土地不得買賣；——對土地兼并有所限制。③官吏得給公田；——其利益得到了保障④農(nóng)民對封建國家的租、調(diào)、役負擔。（貴族、地主卻無此負擔。）

政府規(guī)定，一夫一婦要向國家納租粟二石，納調(diào)帛一匹，產(chǎn)麻的地方納布一匹（不交帛）。此外，農(nóng)民還要向政府承擔一定的徭役雜調(diào)。

作用：授田時，既不觸動地主的土地，又能使農(nóng)民得到一定土地，因此，有利于緩和階級矛盾和經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。

保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)；

促進了北方少數(shù)民族的封建化和北方民族大融合；

中國古代一項重要的封建土地制度。（比較完備）

（3）自耕農(nóng)土地所有制(個體農(nóng)民土地所有制)：

這種土地所有制形式不占主要地位，封建社會各個朝代都存在這種自耕農(nóng)土地所有制，這種小農(nóng)經(jīng)濟同地主土地所有制一樣，是對封建生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的重要補充，與封建地主土地所有制共同構(gòu)成封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，是專制主義中央集權(quán)制度建立和長期存在的重要基礎(chǔ)。在封建經(jīng)濟發(fā)展過程中，地主不斷兼并農(nóng)民的土地，使這種土地所有制不斷破產(chǎn)。

特點是“男耕女織”、自給自足。

認識：古代土地制度變革與調(diào)整的實質(zhì)

中國封建土地制度下，土地兼并是最大特征：①土地兼并是封建經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，是地主階級力量增加的表現(xiàn)，是封建土地私有制存在的情況下，封建社會無法克服的經(jīng)濟現(xiàn)象；

②當土地兼并嚴重時，兩種矛盾突出起來；一是農(nóng)民地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。這兩種矛盾的發(fā)展，將出現(xiàn)兩種可能的結(jié)果，一是封建政府采取抑制土地兼并的措施，使兼并得到一定的緩和，二是導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。

中國古代科技文化

專題三中國古代科技文化

一、溫故知新

中國古代經(jīng)濟發(fā)展知識體系一覽

生產(chǎn)工具：原始：，商周：，春秋

耕作方式：原始：，商周：，春秋

農(nóng)業(yè)

公有制：時期

土地制度井田制：出現(xiàn)，瓦解，崩潰

私有制：形成限制進一步發(fā)展

部門：

手工業(yè)成就：

經(jīng)營方式：

發(fā)展歷程：

商業(yè)重農(nóng)抑商：

資本主義萌芽：

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上：

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式上：

組織經(jīng)營上：

生產(chǎn)部門：

勞動分工：

手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)：

經(jīng)營形態(tài)：

生產(chǎn)水平：

商業(yè)：

二、本專題你需要理解的概念：

1、我國古代領(lǐng)先世界的科技成就一覽

天文學方面：

世界上最早的日食記錄是：

我國對彗星的記載比歐洲早：

世界上公認的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄比歐洲早：

中國古人對太陽黑子的記錄比歐洲早：

我國最早的天文學專著是：

世界上最早的星表是：

東漢科學家張衡關(guān)于地球為圓形的見解比西歐人早：

世界上首次恒星位置的變動是和用發(fā)現(xiàn)的。

元代天文學家郭守敬制成的簡儀比歐洲同類儀器早：

我國古代最精確的一部歷法是：

數(shù)學方面：

最先提出勾股定理的一個特例的是：，比西方早

記載了當時世界上最先進的數(shù)學運算方法的是：

祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位領(lǐng)先世界達

農(nóng)學方面：

我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書是：

元代的詳細記載了、

、和等重大發(fā)明。

的作者被譽為

醫(yī)學方面：

中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書是：

的作者被稱為

最早的麻醉藥劑和最早的體育保健體操

是發(fā)明的。

中國古代藥物學的最高成就是，他還創(chuàng)立了

四大發(fā)明：

人類文明史上一項重要發(fā)明是：

目前世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是：

對人類的文明進程產(chǎn)生了巨大影響的發(fā)明是：

最早關(guān)于火藥的記載見于

在四大發(fā)明中歷史最為久遠的是：

2、我國古代的文學藝術(shù)的歷史之最

目前所知最早的成熟的漢字是：

被譽為天下第一行書的是：

東晉最著名的畫家是：，他的繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作。

盛唐畫風的代表人物是

在描繪市井生活的作品中，最著名的當數(shù)

我國最早的一部詩歌總集是

屈原楚辭中最著名的詩篇是

唐朝最著名的三個詩人是：

宋元時期主要的小說形式是

明朝的“四大奇書”是：

商人第一次作為被歌頌的對象進入文學世界是在等作品中。

明清時期批判現(xiàn)實的代表性力作是：

我國最古老的戲劇源頭之一是

最為著名的“元曲四大家”是

京劇迎來第一個繁盛期是在

三、本專題你需要背誦的知識：

1、春秋以來，儒家思想是如何演變和被利用的？

儒家創(chuàng)始人是春秋晚期的孔子。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家?？鬃铀枷塍w系的核心是仁。他以有教無類的思想辦學，打破了學在官府，貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機會?？鬃油砟昃幱喠恕对娊?jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》和《春秋》五部書，史稱五經(jīng)。

戰(zhàn)國時期儒家的代表是孟子。孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想，主張寬刑薄稅。另一代表是荀子，認為自然有自己的規(guī)律，具有唯物思想，主張制天命而用之，利用自然為人類服務(wù)。儒家思想當時不受重視。

秦統(tǒng)一全國后，秦始皇加強思想控制，焚書坑儒，儒學受到打擊。

西漢時，董仲舒對儒學加以發(fā)揮，認為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事，要罷黜百家，獨尊儒術(shù)，用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學說都要禁止，應(yīng)當建立太學，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。他倡導(dǎo)的儒學核心是天人感應(yīng)、君權(quán)神授。儒學成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。

宋代理學儀儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學。理學集大成者是南宋朱熹。認為理是第一性的，氣是第二性的。提出“存天理，滅人欲”。

明清兩代，封建統(tǒng)治者的官方哲學——理學和心學相繼占統(tǒng)治地位。進步思想家李贄指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”。他揭露道學家的虛偽，說他們“被服儒雅，行若狗彘”。

2、戰(zhàn)國以來，除儒家外，還有哪些學派、思想也有很大影響？

道家：創(chuàng)始人是春秋晚期的老子。老子的學說含有樸素的辯證法思想，在政治上主張無為，反對嚴刑峻法。戰(zhàn)國時期，繼承老子道家學說的是莊子，他痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的現(xiàn)象。

戰(zhàn)國的墨家：創(chuàng)始人是墨翟。主張兼愛非攻尚賢。兼愛就是愛一切人，平民百姓也要愛。非攻就是反對戰(zhàn)爭，渴望社會安定。尚賢就是任人唯賢，反對任人唯親。

戰(zhàn)國的法家：代表人物是韓非子。認為今勝于昔，主張進行政治變革，以法為本，法不阿貴。韓非子的思想在商鞅變法中得到體現(xiàn)。

明清之際的思想家黃宗羲對封建君主專制制度進行激烈的批判，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。他提倡“法治”，反對“人治”。反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。

明末清初的思想家顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用，身體力行，對后代學風影響很大。代表作是《天下郡國利病書》。他反對君主專制政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”。

明清之際的思想家王夫之認為氣是物質(zhì)實體，理是客觀規(guī)律，提出唯物觀點。他還提出樸素辯證法思想，用發(fā)展觀點來看待歷史。

3、戰(zhàn)國以來，我國詩詞發(fā)展的情況怎樣？

我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，收集的是從西周到春秋中葉的詩歌。分為風雅頌三部分。風是民歌，雅是宮廷樂曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲。對后世文學有重要影響。

戰(zhàn)國時期的偉大詩人是屈原。他創(chuàng)造出新的詩歌體裁——楚辭，《離騷》是其許多優(yōu)秀詩篇中最有名的。

漢代詩歌以樂府為代表。

建安時期，以曹操父子為代表的詩人，寫出了不少詩賦，史稱建安文學。代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》和蔡文姬的《悲憤詩》。詩風慷慨蒼涼。

東晉詩人陶淵明寫了許多田園詩，《歸園田居》、《桃花源詩》尤為著名。

南北朝時期，南方民歌代表作有《采桑度》，北方民歌有《刺勒歌》、《木蘭辭》等。

唐朝流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌。初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。盛唐山水田園詩人有孟浩然、王維。邊塞詩人有高適、岑參，李白、杜甫（憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室和寂寞天寶后，園廬但蒿藜全是他的詩句）的成就最高。中唐白居易，晚唐杜牧、李商隱。

南唐后主李煜是五代時期最杰出的詞人。

蘇軾是宋詞中豪放派的代表，代表作有《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時有》。

柳永是北宋詞壇婉約派的代表，代表作有《雨霖鈴》。

兩宋之交的李清照的詞屬于婉約派。

南宋詞人辛棄疾繼承發(fā)展了蘇軾的豪放詞風，代表作有《菩薩蠻書江西造口壁》。

南宋陸游文學成就以詩為主，詞也很出色。代表作有《釵頭鳳》。

4、戰(zhàn)國以來，我國散文、戲劇、小說發(fā)展的情況如何？

孟子的文章剛?cè)嵯酀?。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富?！肚锼?、《逍遙游》等，都是古代文學名篇。

興起于兩漢的賦是一種新的文學體裁，講究排比，散文韻文并用。西漢賦代表作是司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢賦代表作是班固的《兩都賦》。

宋代興起話本，藝術(shù)成就較高，直接社會原因是商業(yè)和城市的繁榮。

元曲是元雜劇和散曲的合稱。元雜劇產(chǎn)生了韻文和散文組合的文學劇本。散曲是北方地區(qū)的流行歌曲。關(guān)漢卿是元代劇作家的代表，代表作有《竇娥冤》。

明清時期，我國古典小說蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等長篇小說。

5、春秋戰(zhàn)國以來，我國繪畫藝術(shù)發(fā)展情況如何？

春秋戰(zhàn)國時期，繪畫成為獨立的藝術(shù)。長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。青銅器的裝飾發(fā)展為完整畫面。四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺，壺身刻畫多種畫面，形象生動，表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技巧。

長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品。漢代的畫像石、畫像磚，藝術(shù)性強。

三國時的曹不興，是我國佛像畫的始祖。

東晉畫家顧愷之擅長人物畫，代表作有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

隋朝畫家有展子虔。

唐朝畫家有閻立本、吳道子。

6、東漢以來我國書法藝術(shù)發(fā)展情況如何？

東漢末年，書法成為一門藝術(shù)。著名學者蔡邕是有名書法家。

曹魏的鐘繇，把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。

東晉王羲之世稱“書圣”，代表作有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。其子王獻之造詣也挺高，和王羲之合稱“二王”。

唐朝書法家有初唐歐陽詢，盛唐的顏真卿（代表作是《顏氏家廟碑》），中晚唐的柳公權(quán)（代表作是《神策軍碑》）。草書大家有張旭（草圣）和懷素等。

7、春秋戰(zhàn)國以來，我國天文歷法發(fā)展情況如何？

春秋時期，公元前613年，留下了世界上公認的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早600多年。那時基本確立19年7閏的原則，比西方早160多年。

戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)世界上最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》。

漢武帝時，天文學家制定出中國第一部較為完整的歷書“太初歷“，開始以正月為歲首。西漢留下了世界上有關(guān)太陽黑子的最早記錄。

東漢科學家張衡，對月食作了最早的科學解釋，他發(fā)明的地動儀比歐洲人早1700多年。

唐朝天文學家僧一行制成的《大衍歷》比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律，表明中國歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的第一人。

元朝郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。他主持編定《授時歷》，比現(xiàn)行公歷早300年。

8、戰(zhàn)國以來，我國醫(yī)學發(fā)展情況如何？

戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生是扁鵲，被后世醫(yī)家奉為“脈學之宗”。他采用望、聞、問、切“四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。

戰(zhàn)國問世西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，奠定了我國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學著作。華佗和張仲景是東漢著名的醫(yī)學家。華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年，被譽為“神醫(yī)”。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的經(jīng)典，張仲景被后人稱為“醫(yī)圣”。

唐朝醫(yī)藥學家孫思邈著《千金方》。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著《四部醫(yī)典》。唐高祖時編修的《唐本草》，是世界上最早的由國家頒行的藥典。

明朝李時珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑1萬多個，全面總結(jié)了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被稱為“東方醫(yī)藥巨典”。

9、東漢以來，我國數(shù)學發(fā)展情況如何？

《九章算術(shù)》成書于東漢，是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學，標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。

魏晉時的數(shù)學家劉徽運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法。

南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，比外國早1000年。他還著《綴術(shù)》。

10、隋唐以來，我國印刷術(shù)發(fā)展情況如何？

我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，隋唐時期已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。

11世紀中期，北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早了400年。

11、隋唐以來，我國火藥發(fā)展情況如何？

唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。

唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

北宋政府在東京設(shè)立專門機構(gòu)，制造火藥和火器。

南宋時發(fā)明了管形火器“突火槍”。

金的火器制造業(yè)比較發(fā)達，金軍曾用火藥武器打退蒙古軍的進攻。

12、我國四大發(fā)明的傳播情況如何？

造紙術(shù)：4世紀起，造紙術(shù)傳到朝鮮，后又傳到越南和日本。8世紀傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲。

印刷術(shù)：活字印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。

指南針：羅盤針在宋代海船上普遍使用。13世紀，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。

火藥和火藥武器：13世紀中期傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。

13、戰(zhàn)國以來，記載我國生產(chǎn)科技成就的著作有哪些？

戰(zhàn)國出現(xiàn)了有關(guān)手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在我國工程技術(shù)史上占有重要地位，在當時的世界也是獨一無二的。

北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

北宋沈括著《夢溪筆談》，總結(jié)了我國許多科技成就，在我國和世界科技史上有重要地位。

明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學成就，建立了比較完整的農(nóng)學體系。16世紀后期，意大利耶穌會傳教士利瑪竇來華，徐光啟積極引進西學，與來華傳教士合譯一些西方科學技術(shù)書籍，將《泰西水法》內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進的水利技術(shù)和工具，為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機。

明朝宋應(yīng)星的《天工開物》總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

14、秦朝以來，我國歷代在思想文化方面的政策是怎樣演變的？

秦統(tǒng)一全國后，秦始皇下令把小篆作為標準字體，通令全國使用，后又流行一種更加簡便的隸書，是為書同文。加強思想控制，焚書坑儒。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴禁私學，實行愚民政策，以法為教，以吏為師。

西漢時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，為他們建造了白馬寺。

北魏太武帝和北周武帝，曾先后兩次滅佛。

唐玄宗時限制佛教，裁汰僧尼，禁建新佛寺。

北宋王安石變法時，改革科舉制度，整頓太學。

清代統(tǒng)治者大興文字獄，造成社會恐怖，禁錮了思想，摧殘了人才，嚴重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。

四、本專題你應(yīng)該通過的測試

1、右圖為我國古代某文物圖片，圖中文字

A．是目前所知最早的成熟文字

B．是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來

C．是最早的全國統(tǒng)一標準字體

D．是我國書法藝術(shù)的最高典范

2、北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑敃r，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于

A．造紙技術(shù)的重大改進B．雕版印刷術(shù)得以推廣

C．膠泥活字印刷的誕生D．金屬活字印刷的出現(xiàn)

3、商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。在中國古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域也成就非凡，這些成就不包括

A．小說的出現(xiàn)和繁榮B．魏晉書法的形成和發(fā)展

C．宋朝風俗畫的發(fā)展D．黃宗羲等人提出“工商皆民生之本

4、有關(guān)“司南”，當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思；《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。……指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測量等方面，特別是航海史上最早使用指南針的記載；1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡單的裝置——事實上法拉第發(fā)明的第一臺電動機。兩則材料讀完后，你的結(jié)論是

A．科技是生產(chǎn)力并隨社會需要而發(fā)展B．磁性的應(yīng)用有一定的過程

C．“電的鼻祖是我們中國人”D．我國科技戰(zhàn)滯后于西方

5、唐代有一位詩人，被稱為“詩風壯浪縱恣，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺得位詩人應(yīng)該是

A李白B杜甫C白居易D孟浩然

6、《清明上河圖》以寫實的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現(xiàn)的是

A．王家錦帛鋪當街而設(shè)B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫

C．馱運絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀荄．娛樂場所瓦肆表演雜劇《西廂記》

7、鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！边@一評價反映黃慎的繪畫屬于

A．山水畫B．寫意畫C．宗教畫D．風俗畫

8、現(xiàn)代火箭推進的基本原理源于中國的火箭發(fā)明，但最早把人送入太空的卻是西方人，其主要原因是

A．中國古代科學重經(jīng)驗總結(jié)，少理論研究

B．中國人缺乏創(chuàng)新思想和進取精神

C．八股取士禁錮了人們的思想

D．封建統(tǒng)治和殖民侵略，造成中國長期落后

9、下列關(guān)于京劇的敘述不正確的是

A．同治、光緒年間是京劇的一個繁盛期

B．京劇在我國藝術(shù)寶庫中占有重要地位

C．標志著中國戲曲的成熟

D．是博采眾長、兼收并蓄的戲劇

10、從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學：

A、反映了教育的普及B、適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的要求

C、有利于白話文的推廣D、在發(fā)展中，高雅文化消失

11、明清時期的文化，與以往相比具有新的時代特征，表現(xiàn)為

①產(chǎn)生了反封建專制的民主思想②伴隨城市經(jīng)濟發(fā)展，市民文學蓬勃興起

③出現(xiàn)了鞭撻封建禮教的文學作品④出現(xiàn)了介紹外來先進科學技術(shù)的科學巨著

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

12、在描繪市井生活的繪畫作品中，最著名的是

A、《五牛圖》B、《清明上河圖》C、《水滸傳》插圖D、《五子奪蓮》

13、在明清小說中揭露黑暗現(xiàn)實，抨擊腐朽社會制度的作品，不包括：

A、《碾玉觀音》B、《紅樓夢》C、《聊齋志異》D、《儒林外史》

14、唐朝，其詩體現(xiàn)張揚個性、蓬勃向上的時代精神的詩人是

A、李白B、杜甫C、李清照D、陸游

15、“小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”是

A、《詩經(jīng)》中的“國風”B、漢賦C、唐詩D、元散曲

16、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認為“紅臉”表示

A忠勇正義B奸詐狡猾C兇猛殘暴D剛直果敢

17、20世紀50年代，周恩來總理曾邀請國際友人觀看了一部根據(jù)我國民間故事改編的彩色戲曲故事片，引起很大反響，該片被譽為“東方的‘羅密歐與朱麗葉’”。這部戲曲電影是

A花木蘭B紅樓夢C梁山伯與祝英臺D穆桂英掛帥