高中教案教案

《漁父》教案。

《漁父》教案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫
2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)2
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3
四、教學(xué)要點(diǎn)
分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識(shí)點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）
一、導(dǎo)入
首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。
那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫
2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
三、自讀課文
要求：（1）讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀
（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同
四、正音
憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhuó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó
五、分析漁父人物形象
（1）齊讀課文
（2）過渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等）
那下面我們就先來分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。
（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”
重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。
性格特征：古道熱腸
②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
翻譯：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對(duì)。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識(shí)清醒。高舉：志行高潔。為：呢。
性格特征：與世推移，隨遇而安。
③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ゲ粡?fù)與言。
翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。
重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。
性格特征：知天達(dá)命。
六、分析屈原人物形象
找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。
重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。
性格特征：無。
②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”
翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。
性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。
③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。
性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。
七、探究漁父在本文中的作用
看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？
明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說。文章最后一段說的兩個(gè)選擇，說明漁父其實(shí)還是很想為國家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達(dá)出來罷了。
八、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇
明確：具體的分析請(qǐng)參見《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見，然后請(qǐng)同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。
九、結(jié)語
歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對(duì)這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對(duì)這位披發(fā)行吟的愛國主義詩人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。

附板書：
屈原漁父
舉世皆濁我獨(dú)清寧不隨與不凝滯於物
眾人皆醉我獨(dú)醒為為遇世能與世推移
安能以身之察察玉瓦而推水清濯吾纓
受物之汶汶者乎碎全安移水濁濯吾足

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《漁父》學(xué)案

《漁父》學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
1.預(yù)習(xí)目標(biāo)
對(duì)照課文注釋，預(yù)習(xí)全文。初步了解文本內(nèi)容，掌握一些文言基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)屈原其人。
2.預(yù)習(xí)內(nèi)容
(一)熟讀文本，掌握字音
憔（）槁（）父（）閭（）濁（）滯（）淈（）餔（）歠（）汶（）皓（）莞（）枻（）濯（）
二）屈原名句填寫
----------------，吾將上下而求索。（屈原離騷）
長太息以掩涕兮，----------------。（屈原離騷）
亦余心之所善兮，----------------。（屈原離騷）
-----------------，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原漁父）
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、熟讀背誦默寫
2、積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3、了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二.學(xué)習(xí)過程
1、通假字
漁父:“父”通---------含義：-------------。
2、古今異義
(1)顏色憔悴(顏色:，今指)
(2)形容枯槁(形容:,今指)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯:，今指)
(4)何故深思高舉(高舉:，今指)
3、一詞多義
而:
漁父莞爾而笑()
圣人不凝滯于物,而能與世推移()
涵淡彭湃而為此也()
于:
圣人不凝滯于物()
何故至于斯()
葬于江魚之腹中()
以
是以見放()
安能以身之察察()
可以濯吾纓()
（二）閱讀思考
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。2、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。
三.反思總結(jié)
整理積累本節(jié)課重點(diǎn)文言知識(shí)。—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。
四.當(dāng)堂檢測(cè)
1、判斷文言句式
①行吟澤畔()
②不復(fù)與言()
○3是以見放（）
2、翻譯下列重點(diǎn)句子：
○1舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉/我獨(dú)醒,是以見放。

○2吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?

《漁父》學(xué)案參考答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
(一)熟讀文本，掌握字音
憔（qiáo）槁（gǎo）父（fǔ）閭（lǚ）濁（zhuó）滯（zhì）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuò）汶（mén）皓（hào）莞（wǎn）枻（yì）濯（zhuó）
（二）屈原名句填寫
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
課內(nèi)探究學(xué)案
二.學(xué)習(xí)過程
1、通假字
漁父:“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
2、古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、一詞多義
而:連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表結(jié)果。
于:介詞，表被動(dòng)，被；介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到；介詞，在。
以：介詞，因?yàn)?；介詞，用，拿；介詞，表目的，用來。
（二）閱讀思考
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
2、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。
【明確】屈原之死，是“一死以明志”，而司馬遷，未死志亦明。究其因是因?yàn)閮扇酥静煌?，所以?duì)苦難的反抗方式也不同所致。屈原志在輔國安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都圍繞著政治，當(dāng)他一再受到打擊，政治生命結(jié)束的時(shí)候，他自己的生命也就結(jié)束了。對(duì)他來說，辭賦只是“小道”，而他卻在不經(jīng)意間留下了千古絕唱。而司馬遷志在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，志向在于他的《史記》，在于史有所傳。所以面對(duì)苦難，他最大的任務(wù)就是活下來，寫下去。他不能去死，屈原的死是一種壯烈，而他的死是一種屈服，徒增他的屈辱與軟弱。他明白這一點(diǎn)，所以他為了這個(gè)志向活了下來，最終他成功了。漢武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑手術(shù)，而他的《史記》則對(duì)漢武帝實(shí)施了永遠(yuǎn)的宮刑。他的冷靜、公允、膽量，通過《史記》已經(jīng)“絕唱”了兩千多年，恐怕還要繼續(xù)“絕唱”下去。
四.當(dāng)堂檢測(cè)
1、判斷文言句式
①省略句②省略句3被動(dòng)句
2、翻譯下列重點(diǎn)句子：
1全世界都混濁不堪只有我一個(gè)人清白，眾人個(gè)個(gè)都喝醉了唯獨(dú)我一個(gè)人清醒著，因此我被流放到這里。”
2我聽過這樣一句話，剛洗好頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的灰塵。（一個(gè)人）怎能用潔白的身體來蒙受污濁的外物呢？（所以）我寧愿跳進(jìn)湘江，葬身于魚腹。怎能用潔白無瑕的東西來沾染世俗的濁泥污垢呢？

漁父

漁父教案
一、新課導(dǎo)入
在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個(gè)民族的靈魂!撥開歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽到了你的歌吟在風(fēng)中作響，那里有你的宏愿與夢(mèng)想，你的熱情和憂患。
二、知識(shí)介紹
屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
三、語句分享
“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲?！?余光中)
“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?李白《紅山吟》)
澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(李元度題汨羅屈子祠)
江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)
四、疏通課文，整體感知
通假字
漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
一詞多義
而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)
圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)
何不其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)
葬于江魚之腹中(介詞，在)
以
是以見放（介詞，因?yàn)椋?br> 安能以身之察察（介詞，拿、用）
可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動(dòng)句是以見放
五、誦讀要旨（標(biāo)出需要重讀的字）
(1)子／非三閭大夫與?何故／至于斯?
要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。
(2)舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒，是以／見放。
這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。
(3)吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?
這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問語氣要語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。
朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速?！把詾樾穆暋保Z言最能表達(dá)人物的心靈世界，在誦讀時(shí)需要把握這一點(diǎn)。
六、感受形象
本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象。漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
七、重點(diǎn)研討
請(qǐng)你閱讀文章二、三段，思考：屈原和漁父在論述各人的觀點(diǎn)時(shí)，分別用了什么論證方法?他們的觀點(diǎn)分別具有怎樣的思想內(nèi)涵?對(duì)于他們的人生價(jià)值觀，你是如何評(píng)價(jià)的?滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！薄?qǐng)你分析一下文章結(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。
八、比較閱讀
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？
九、問題探究
“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號(hào)稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請(qǐng)，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖恰爸邸?。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第三，漁父意象寄托著中國文人對(duì)這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

漁父 （蘇教版）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”

2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）　自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”　

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

四、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。

：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世　，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

五、課外作業(yè)：

準(zhǔn)備背誦全篇課文，下次課檢查。

高二語文《漁父》教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，使高中教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《高二語文《漁父》教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高二語文《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo)：
①積累重點(diǎn)文言詞語和句式。
②分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。
③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
①積累重點(diǎn)文言詞語和句式。
②分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入
課前播放蔡琴演唱的《屈原》創(chuàng)設(shè)意境
兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤。心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人——屈原。那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。
二、民主導(dǎo)學(xué)
1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件展示）
2.檢查預(yù)習(xí)（課件展示）
生齊讀，同時(shí)將字詞句上仍存疑惑的地方提出來。
3.分析文本———探究人物形象
（1）俗話說：“言為心聲”。語言最能表達(dá)人物心靈世界，要把握屈原和漁父的形象，就必須先熟悉們的語言。
學(xué)生分角色朗讀課文。其他同學(xué)注意感受人物形象（屈原——失意，聲音沉穩(wěn)漁父——淡然，聲音悠長）
教師做朗讀評(píng)點(diǎn)：很有感情，把握住了人物的性格，語氣把握也很到位。
（2）本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)。
類別
屈原
漁父
肖像
顏色憔悴，形容枯稿
莞爾而笑
動(dòng)作
游于江潭，行吟澤畔
鼓枻而去
語言
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒
寧赴湘流，葬于江魚之腹中
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？
而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
明確：
屈原：
（1）肖像
文中對(duì)屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”
這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓。
（2）動(dòng)作
“游于江潭，行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國憂民。
（3）語言
舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒
在是非不分、顛倒黑白的世界，他不與世俗同流合污，不隨波逐流，不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行。同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕。
安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?
這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。
總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
漁父
（1）肖像動(dòng)作
“莞爾而笑”，唱起《滄浪歌》，“鼓枻而去”
漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。
（2）語言
圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。
總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度。
如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去。
教師評(píng)點(diǎn)：每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿?，大家?jīng)過討論對(duì)兩個(gè)人物形象有了準(zhǔn)確的把握。綜合大家的發(fā)言，我們現(xiàn)在來將這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)更加直觀展現(xiàn)出來。
教師出示結(jié)論：
（1）屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。
（2）屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？
屈原：儒家入世
漁父：道家出世
【課件展示】
漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
漁父意象寄托著中國文人對(duì)這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。
【小結(jié)】
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格。
4．探究與爭鳴【小組討論展示】
漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？
在國破之日即是屈原直面人生之時(shí)他可以選擇：
　A以死殉國捍衛(wèi)尊嚴(yán)B隱忍茍活修學(xué)著述堅(jiān)韌執(zhí)著　
　C隱遁江湖豁達(dá)瀟灑D另擇高枝靈活變通
屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想；
像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；　或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)。
【討論明確】：
以死殉國
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他的政治理想是復(fù)興楚國、統(tǒng)一天下，并且一直都在努力執(zhí)著追求著，正所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。表明他與楚國“同生死、共存亡”的立場(chǎng)之外，他還想用死來警示當(dāng)時(shí)楚國的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗?fàn)?，就只能用行?dòng)來喚醒他們，至少可以發(fā)揮哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的作用。
隱忍茍活
屈原不能選擇茍活，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會(huì)眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個(gè)亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會(huì)甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會(huì)忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會(huì)跟楚國共亡，決不會(huì)與世俗同流合污的?！?br> 教師：補(bǔ)充得很及時(shí)，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會(huì)受辱么？他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。
隱遁江湖
選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！
教師：是啊，心不自由，形豈能隱呢？
另擇高枝
去國這條路，屈原也走不通，因?yàn)殡x開了楚國，就等于離開了自己的根，如果到別國去，他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國？這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的，自己鐘愛的國家沒了，他還有什么動(dòng)力施展自己的政治抱負(fù)？他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國，統(tǒng)一天下啊，到別的國家建功立業(yè)，豈不更是對(duì)他的侮辱，對(duì)楚國的侮辱呢？
教師：一系列精彩的反問句問得大家啞口無言了，多么有說服力的理由啊，讓我們大家佩服。
是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會(huì)的抗?fàn)?，與楚國腐朽的潔情懷，以貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅(jiān)守自己的高死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！
三、檢測(cè)導(dǎo)結(jié)
教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會(huì)有不同的選擇。屈原，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請(qǐng)同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。
1.屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪著生，屈原便是如此，而且他的愛國熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。
2.我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當(dāng)我們面臨困境的時(shí)候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應(yīng)具備一些漁父的精神。
教師：同學(xué)都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學(xué)或許也想，二位人物，我都欣賞，其實(shí)我們這次討論不是要爭出一個(gè)高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們學(xué)習(xí)。
屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)
漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂
在他們影響下，后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，
文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇。
【課件展示】文革事例
【總結(jié)】
每一種選擇都是有其存在的意義的。正如屈原選擇了投江而死，他們的這種選擇不是輕生，不是茍活，不是怯懦，不是逃避，恰恰相反，這種選擇里折射出的是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的莊嚴(yán)承諾，他們也因此而提升了他們的生命價(jià)值。
【小結(jié)】
屈原短暫的生命歷程給后人留下了許許多多值得思索的東西，他高舉著一顆燃燒的心，在寂寞中奔跑、呼號(hào)。我們仰慕他，但高山不能僅僅是“仰止”，我們要走進(jìn)高山，感受他的精神氣息，將他的精神養(yǎng)分內(nèi)化為一種動(dòng)力。
那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？
學(xué)生齊讀：讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，享受生命的魅力。
四、布置作業(yè)
愛國是一個(gè)永恒的主題，屈原更是一個(gè)愛國的典范，請(qǐng)以“愛國”為話題，寫一個(gè)議論性的文字。要求：1.觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)用上屈原事例，有議論性的分析2.字?jǐn)?shù)在100字以上。