高中語文必修二教案

人教版高二語文上冊《漁父》教案。

人教版高二語文上冊《漁父》教案

漁父·教案

【教學(xué)目標】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【課時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵崳c死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐?！?/p>

2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）　自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”　

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕硐次业拿崩t；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

四、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

：他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認識。

：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

：《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世　，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

五、課外作業(yè)：

準備背誦全篇課文，下次課檢查。

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高二語文《漁父》學(xué)案

高二語文《漁父》學(xué)案

教學(xué)目標
知識與技能
1.積累文言字詞及文言現(xiàn)象，正確理解文章；
過程與方法
2.通過對話分析感知人物形象，把握人物的思想情感；
情感態(tài)度與價值觀
3.品評文本，對人物作出正確的評價，樹立正確的生死觀和人生觀。
教學(xué)重難點
對漁父和屈原的對話進行分析，從而深刻感知人物形象并理解人物不同的選擇
【課前熱身，自主預(yù)習(xí)】
1、作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！保ā肚袀鳌罚┳寣W(xué)生從漁父話中體會屈原形象的巨變：從才能出眾、躊躇滿志的屈原到形銷骨立、窮途末路的屈原。
2、資料鏈接
（1）背景知識
身為楚國貴族的屈原，沒有安于既得利益，畢生堅持改革的思想，追求美政。他最初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫，主張內(nèi)修法度，舉賢授能，外聯(lián)齊抗秦。后遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等人讒害，被疏遠免官；至楚頃襄王時又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏遠并流放后，他沒有選擇明哲保身，而是繼續(xù)關(guān)心國政，抨擊昏聵的當(dāng)權(quán)者。公元前278年春天，秦將白起攻破郢都后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而死，以身殉國。
（2）《楚辭》
騷體詩：亦稱“楚辭體”,古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。
（3）名句分享
悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。——余光中
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！畎住都t山吟》
澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。
——李元度題汨羅屈子祠
江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。
——汨羅屈子祠
屈原自殺，不是為了個人的失敗，而是為了他不忍看見楚國之日趨覆亡之途?！?br> ——施蟄存
一、獨立思考、夯實基礎(chǔ)——文言知識

二、學(xué)入佳境，始而有疑（在括號內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)男揎椪Z，以準確表達說話者的情感）
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而（）問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原（）曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?br> 漁父（）曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原（）曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃（）歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。
三、披文入境，解疑合探：
1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？

四、乘風(fēng)破浪，得解見真：
屈原毅然赴死的結(jié)局讓很多人覺得遺憾，你如何看待屈原的選擇？他是否可以選擇
——像司馬遷一樣隱忍茍活，在自己的后半生實現(xiàn)自己的理想？
——像漁夫那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂？
——或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，去施展自己的政治抱負？
你怎么看？

五、質(zhì)疑再探，融會貫通——課后作業(yè)
“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進行綜合探究。
第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

高二語文《漁父》知識點復(fù)習(xí)

高二語文《漁父》知識點復(fù)習(xí)

【原文欣賞】《漁父》

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯藁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。

翻譯：

屈原遭到了放逐,在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見了向他問道:您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地?屈原說:天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。

漁父說:圣人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?為什么想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?

屈原說:我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢?我寧愿跳到湘江里,葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?

漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。便遠去了,不再同屈原說話。

簡介：

《漁父》出自《楚辭》。作者屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國人。

背景：

按司馬遷本傳和東漢文學(xué)家王逸的說法，大約是在楚頃襄王執(zhí)政時期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打擊，個人和楚國面臨著厄運的情況下，詩人心情憂憤苦悶，來到汨羅江畔，邊行邊吟而成的。

字詞：

既：已經(jīng)，引申為“（在）……之后”。

顏色:臉色。形容:形體容貌。

三閭（lǘ)大夫:掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務(wù)的官。屈原曾任此職。

是以見放，是:這。以:因為。見：被。

淈(gǔ):攪渾。

餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):飲。醨(lí):薄酒。成語：哺糟歠醨

高舉:高出世俗的行為。在文中與深思都是漁父對屈原的批評,有貶意,故譯為(在行為上)自命清高。舉,舉動。

沐：洗頭。

浴：洗身，洗澡。

察察:皎潔的樣子。

汶(mén)汶:污濁。

皓皓：潔白的或高潔的樣子。

莞爾：微笑的樣子。

鼓枻：搖擺著船槳。.鼓：拍打。枻(yì):船槳。

滄浪：水名,漢水的支流,在湖北境內(nèi)。或謂滄浪為水清澈的樣子。滄浪之水清兮四句：這首《滄浪歌》也見于《孟子·離婁上》,二吾字皆作我字。

濯：洗。

纓：系帽的帶子，在頷下打結(jié)。

遂去，遂:于是。去:離開。

不復(fù)與言，復(fù):再。

練習(xí)題：

一、解釋下列虛詞

之

（1）漁父見而問之（代詞，代屈原）

（2）安能以身之察察（助詞，定語后置的標志）

（3）滄浪之水濁兮，可以濯吾足（助詞，的）

于

（1）圣人不凝滯于物（介詞，對）

（2）屈原既放，游于江潭（介詞，在）

（3）何故至于斯（介詞，引出動作的對象）

而

（1）漁父見而問之（連詞，表承接）

（2）而能與世推移（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）漁父莞爾而笑（連詞，表修飾）

二、分析下列文言句式

判斷句

子非三閭大夫與（“非”表否定判斷）

疑問句

（1）自令放為（疑問語氣詞“為”，表疑問）

（2）何故至于斯（疑問代詞“何”，表疑問）

（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（疑問代詞“安”與疑問語氣詞“乎”，表反問）

（4）子非三閭大夫與（“非”與疑問語氣詞“與”，表反問）

省略句

（1）行吟（于）澤畔（省去介詞“于”）

（2）（漁父）遂去，不復(fù)與（之）言（前省去主語“漁父”，后省去介詞賓語“之”）

被動句

（1）屈原既放（“放”，被流放之意）

（2）是以見放（“見”表被動，相當(dāng)于“被”）

三、把下列語子翻譯成現(xiàn)代漢語

1.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

譯文：普天下都混濁，只有我還清白；所有人都醉了，只有我還醒著，所以被君王流放啊。

2.圣人不凝滯于物，而能與世推移。

譯文：真正賢明的圣人不會拘泥于一事一物，而能隨世情流轉(zhuǎn)相應(yīng)地改變。

3.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?

譯文：怎能讓潔凈光明的純白之質(zhì)，卻蒙上世俗的塵埃?

4.滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

譯文：（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽纓；（湖上的）碧波混濁，可以洗我的雙足。

人教版高二語文上冊《斑紋》教案

人教版高二語文上冊《斑紋》教案

【教學(xué)目的】

1、通過學(xué)習(xí)本文，了解自然界的斑紋。

2、領(lǐng)會作者對自然的理解，對自然的熱愛，兼有說明文的知識性，又有散文的哲理及情感。

【教學(xué)重點、難點】

1、重點:本文的結(jié)構(gòu)方式。

2、難點:本文語言的獨特性。

【教學(xué)時數(shù)】兩課時

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課：

[作者心語]

《斑紋》收集了我近年來以動物為主題的作品，這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存。

－－周曉楓

二、作者簡介：

周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編。出版過散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏－時光的魔法書》、《斑紋－獸皮上的地圖》。語言富于想像力和音樂感，曾獲馮牧文學(xué)獎、人民文學(xué)獎等。

三、解題：

斑紋：在一種顏色的物體表面上顯露出來的別種顏色的條紋。

周曉楓的許多作品都以動物為主題，兼有科學(xué)性、趣味性、思想性與藝術(shù)性。這可能受到了法國科學(xué)家、散文家法布爾《昆蟲記》的影響，也與現(xiàn)在的人文主義、生態(tài)主義有一定的關(guān)聯(lián)。

這類文章現(xiàn)在很多，文體特征不是非常明顯，說它是散文隨筆可以，說它是科學(xué)小品也不無道理，它反映了目前文學(xué)創(chuàng)作在文體上走向融合滲透的一種趨向。

《斑紋》并不是嚴格意義上的說明文，也許稱之為散文更為合適，但是，文章主要的表達方法還是說明，說明的對象也是以動物為中心的自然與社會生活現(xiàn)象。

四、初步感知：

※※※題目“斑紋”在文中有哪些含義？

1、具體的：指動物皮毛的形與色（圖案與顏色）；

2、抽象的：指其他自然與社會現(xiàn)象，人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。

文章結(jié)構(gòu)

本文共14個小節(jié)，可以分為三個部分。?第一部分(第1—5段)：這一部分主要寫蛇的斑紋，并介紹蛇的一些生活習(xí)性和與蛇有關(guān)的一些文化。

1節(jié)：寫蛇之外形。

2、3節(jié)：寫蛇的生理特點和習(xí)性。

4、5節(jié)：寫蛇的侵害性。

第二部分(第6～10段)：這一部分由蛇寫到其他動物，對斑紋的形態(tài)進行進一步的描寫。

6節(jié)：發(fā)現(xiàn)簡單的重復(fù)。

7節(jié)：發(fā)現(xiàn)其它動物的斑紋的形態(tài)。

8節(jié)：發(fā)現(xiàn)食草動物與食肉動物的差別，

9節(jié)：發(fā)現(xiàn)逃亡者與捕獵者的謀劃一致，有相同的斑紋。

10節(jié)：發(fā)現(xiàn)大自然中的斑紋，有對稱設(shè)計。

第三部分(第1l--14段)：這是在第二部分基礎(chǔ)上的進一步拓展，從植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界；從大到小，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。

11節(jié)：按春夏秋冬的順序?qū)懘蟮氐陌呒y。

12節(jié)-14節(jié)，發(fā)現(xiàn)生活中的斑紋無處不在。

五、研習(xí)課文

問：文中怎樣描寫蛇之外形？（1節(jié)）

※作者寫出了蛇的哪些習(xí)性？（2節(jié)）

1、充當(dāng)寓言家；

2、運動時的種種幾何圖案；

3、眼睛不能辨別線條和輪廓；

4、沒有聽覺。

※如何認識和蛇有關(guān)的文化？（3節(jié)）

———文章引述故事，創(chuàng)造了一個陰鷙、詭秘、惡毒、兇險的形象。在人類文化長河中，人們對動物產(chǎn)生了許多神話、故事、傳說，它融入了人類的許多愿望、理想、想像和審美意識。因為各方面條件的不同，同一種動物會有許多不同形態(tài)的傳說。

※文章寫出了蛇的哪些生活特點？（4節(jié)）

1、身體柔軟富有彈性；

2、容易攻擊或報復(fù)，且往往超出必要的限度。

※在寫蛇的行動迅速、詭譎時用了什么說明方法？（5節(jié)）

1、列數(shù)字：1/25秒；

2、引用：“像眼鏡蛇一樣萬無一失”；

3、舉例子：一條蝰蛇。

◎◎作者由“蛇”和“蓑鲉”探討出斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？（6節(jié)）

———斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好，動物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點。

◎◎除了蛇，文章又描繪了哪些動物的斑紋？（7節(jié)）

———鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等。

（投影有關(guān)圖片）

◎◎作者對虎和鹿生活習(xí)性的探討中得到了什么啟發(fā)？（8節(jié)）

———文章在對虎和鹿生活習(xí)性的說明中發(fā)現(xiàn)，虎一般單獨生活，而被捕食動物幾乎都群居，讓人不禁質(zhì)疑“團結(jié)就是力量”。

（投影有關(guān)圖片）

※※作者由動物的斑紋又聯(lián)想到哪些內(nèi)容？（10節(jié)）

———聯(lián)想到美女的文身、病變的皮膚、母親的妊娠紋、遇害者的抓痕，進而說明斑紋無處不在。

※※如何理解“斑紋，對稱設(shè)計”？（10節(jié)）

———奶牛與毒蜂：善與惡；

美女與皰疹：美與丑；

母親與遇害者：生與死。

（投影有關(guān)圖片）

◎◎文章是如何拓展斑紋的范圍的？（11-14節(jié)）

———文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從小到大，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。

※※如何理解最后一段的內(nèi)涵及作用？

———內(nèi)涵：“神”即大自然，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。

作用：既是一種哲學(xué)沉思，也是對主題的升華。

六、總結(jié)課文：

一般來說，說明文都是以單個的事物、事理與現(xiàn)象作為說明對象的，而《斑紋》不是這樣。它從動物的皮毛寫起，主要介紹動物皮毛的紋樣，同時也涉及到人類社會許多現(xiàn)象?！鞍呒y”在文中含義是多樣的，并不是一種，動物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，人類勞作與動物生存在自然界留下的印記，以及冰花、河流等等，都是作者要說明的斑紋。通過這些斑紋，作者試圖說明更深刻的道理，自然的神奇與造物主的鬼斧神工。

※※※主題表述：

本文通過對形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會許多奇妙的景象，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。

※※※感悟?qū)懛ǎ?/p>

1、以一馭多，自由灑脫。文中描寫了許多現(xiàn)象，但始終以斑紋為中心，散而不亂。

2、多種表達，多面展示。運用多種手法，說明、敘述、描寫、議論、抒情相結(jié)合，使表達對象的各方面都得到了揭示，富有藝術(shù)感染力。

3、繪形繪色，富有詩意。許多畫面的說明與描寫具有質(zhì)感，像電影鏡頭一樣逼真，如開頭的一段，視覺沖擊力很強，而有些地方則如抒情詩一樣，如對大地上勞作的描寫。

※※※質(zhì)疑探討：你認為《斑紋》藝術(shù)表現(xiàn)上存在哪些不足？

1、意象的過于稠密，反而沖淡了藝術(shù)感染力；

2、過分依賴于知識，削弱了人性與情感內(nèi)涵；

3、語言的華麗繁復(fù)，設(shè)置對思想表達的障礙。

◎◎作品評論

當(dāng)散文寫作日益成為文人養(yǎng)病的方式時，周曉楓的散文卻依舊保持著銳利、沉著、優(yōu)雅的面貌。加上她那鮮明的散文文體意識、語言探索精神，她的寫作在當(dāng)代散文界已經(jīng)獨具一格。（青年評論家謝有順）

斑紋》是一本能夠喚醒人們沉睡記憶的書，它讓我們想起許多遠逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題。

在她的筆下，人與動物們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容。

周曉楓是個心無旁鶩的寫作者，完成《斑紋》的寫作后，她希望拓寬一下創(chuàng)作路子，力求打破唯美的書寫，跨入更廣闊的寫作視野。

　（周蓬樺《絢麗的版圖－－〈斑紋〉閱讀》）

七、課堂鞏固：

[文本研習(xí)]

◎◎《斑紋》寫了哪些事物和現(xiàn)象？文中“斑紋”的含義是什么？文章中有一些議論的語句，找出來并說說他們的作用。

———《斑紋》主要說明和描寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到了其他自然和社會現(xiàn)象，如山川地貌和人類勞作的痕跡等。文中的“斑紋”的含義既是具體的，又是抽象的，既指動物皮毛的形與色，又指人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)的意味，指的是一切存在。《斑紋》文體自由，寫作手法多樣，許多議論性的句子都含哲理，在文中起到了深化題旨的作用，如在寫到食肉動物時的議論就有助于對生物界的自然規(guī)律的理解，有助于對這一規(guī)律給人類社會的啟示的理解。再如結(jié)尾部分的議論既是一種哲學(xué)沉思，也對總括提升全文的思想內(nèi)容有很大的作用。

◎◎《斑紋》的語言形象生動，請舉例說明。

———《斑紋》的語言形象生動，如一開始寫蛇，但并不點明，而是以形象開始，“著名的長腰，為了標明逶迤的長度。它省略四肢，只生出用以裝飾的頭與尾”，像電影鏡頭一樣，非常具有視覺沖擊力。寫虎時，緊跟在梅花鹿后面寫，“而鹿群的遠方，虎已步出月光下的營地，樹影婆娑，岡巒低沉，它站住，凝眸星宿——那晚風(fēng)中開放的天上花園”，現(xiàn)場感很強。文中還有大量的比喻，作者這樣寫動物的斑紋，“為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制?！?/p>

八、布置作業(yè)：

1、積累字詞。

2、完成課本上的[文本研習(xí)]題。

3、完成《學(xué)習(xí)評價手冊》相關(guān)訓(xùn)練題。

人教版高二語文上冊《羅密歐與朱麗葉》教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準備，作為教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師更好的完成實現(xiàn)教學(xué)目標。所以你在寫教案時要注意些什么呢？以下是小編為大家精心整理的“人教版高二語文上冊《羅密歐與朱麗葉》教案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

人教版高二語文上冊《羅密歐與朱麗葉》教案

羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）·教案

【教學(xué)目標】

1、了解莎士比亞生平及其戲劇創(chuàng)作；

2、體會劇中人物的思想情感；

3、認識羅密歐朱麗葉愛情悲劇的時代意義、社會意義。

【教學(xué)重點】

1、體會劇中人物的思想情感，特別是羅密歐聽到朱麗葉死后的痛苦心情；

2、體會莎劇語言充滿濃厚詩情的特點。

【教學(xué)難點】羅密歐與朱麗葉愛情的悲劇性以及體現(xiàn)出的文藝復(fù)興時期的人文主義思想。

【教學(xué)方法】情境教學(xué)法、研究性學(xué)習(xí)法

【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)系統(tǒng)

【總體設(shè)計】精心設(shè)計預(yù)習(xí)內(nèi)容，把介紹文學(xué)常識、熟悉劇本情節(jié)放在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；在課堂教學(xué)的組織過程中，采用情境教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)的方法，融戲劇常識、人物分析、情感體會于學(xué)生積極參與的各種語文活動之中，課堂調(diào)控要靈活，要讓學(xué)生既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”；改變傳統(tǒng)的練習(xí)鞏固模式，課后設(shè)置更為開放的學(xué)習(xí)空間，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣延性和可持續(xù)性特點。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)步驟】

一、預(yù)習(xí)設(shè)計（內(nèi)容見前）

授課前3－4天發(fā)下預(yù)習(xí)設(shè)計內(nèi)容，并提示學(xué)習(xí)要求及方法。

二、課堂導(dǎo)入：

由一塊石頭（此石頭表面含有兩個人物外形，投影顯示）的命名入手，談?wù)勎膶W(xué)作品所表現(xiàn)的永恒主題：愛情。教師可以朗誦一首簡短的愛情詩（或根據(jù)學(xué)過的文學(xué)作品編寫）引出《羅密歐與朱麗葉》。

教師模仿莎劇人物出場念《開場詩》，投影顯示：

故事發(fā)生在維洛那名城，

有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮澹?/p>

累世的宿怨激起了新爭，

鮮血把市民的白手污瀆。

是命運注定這兩家仇敵，

生下了一雙不幸的戀人，

他們的悲慘凄涼的殞滅，

和解了他們交惡的尊親。

這一段生生死死的戀愛，

還有那兩家父母的嫌隙，

把一對多情的兒女殺害，

演成了今天這一本戲劇。

交代過這幾句挈領(lǐng)提綱，

請諸位耐著心細聽端詳。

三、熟悉情節(jié)：

戲劇是一種在舞臺上表演且綜合性很強的藝術(shù)形式，它主要是通過劇中人物臺詞來體現(xiàn)和推動情節(jié)發(fā)展。借助于臺詞來把握戲劇情節(jié)是我們常用的主要方式。但是由于人物對話比較多，讀完后情節(jié)并不能很清晰的呈現(xiàn)在讀者的大腦中。而分析人物間的關(guān)系則可以幫助我們迅速的熟悉劇情、把握人物的心理及命運走向。

一、、熟悉情節(jié)：

1、第五幕第三場主要出現(xiàn)了哪幾個人物？他們是什么身份？關(guān)系是怎樣的？

2、用簡要的語言概述課文節(jié)選部分內(nèi)容。?帕里斯被羅密歐所殺；羅密歐為朱麗葉殉情；勞倫斯交待故事原委；親王裁決兩家終和解。

二、問題設(shè)計

1、當(dāng)心愛的朱麗葉已長眠在冰冷的墓穴中。此時的羅密歐是怎樣一番心情呢?

(歸納)暴躁、狂怒。

如羅密歐一上場，就對他的仆人用了一連串的命令語言，甚至夾有恐嚇?！鞍涯卿z頭和鐵鉗給我?！薄耙莿右粍?，我就要你的命。”

他還無理地咒罵墳?zāi)?。如：“你無情的泥土，吞噬了世上最可愛的人。”泥土本來是無辜的，但是它卻使朱麗葉與羅密歐陰陽阻隔，再難相聚，所以在羅密歐心中，它變得面目可憎。

還表現(xiàn)在他與帕里斯的決斗上。（最好涉及到“騎士”“俠客”“武士道”精神）

2、問：一個人在面對巨大的愛情變故時，往往有哪幾種變化？

痛不欲生，立志殉情——-羅密歐無能為力、殉情——焦仲卿茍且偷生——李甲?

(歸納)。如：他對著“死”去的朱麗葉反復(fù)傾訴“我要永遠陪伴著你，再不離開這漫漫長夜的幽宮”“我要在這兒永久安息下來”“跟網(wǎng)羅一切的死亡訂立一個永久的契約”等。愛人已死，他不愿獨活世上。

3、殉情的方式可不可??？或如何看待殉情這種方式？

明確：時代不同了，社會背景不同了，在今天，這種殉情的方式已不可取，但男女主人公堅韌、執(zhí)著的精神卻永遠鼓舞著人們?nèi)プ非笮腋?、自由，?chuàng)造更加光明、美好的未來!????傾心相愛的羅密歐與朱麗葉雖然未成眷屬，但他們誓死捍衛(wèi)愛情，追求幸福、自由生活的信念讓人欽佩。

當(dāng)然也要允許學(xué)生“天涯何處無芳草”等另類的說法，不在于對錯，重要的是引導(dǎo)。

4、“苦味的向?qū)?，絕望的領(lǐng)港人，現(xiàn)在趕快把你的厭倦于風(fēng)濤的船舶向那巖上沖撞過去吧!”這句話用了什么修辭方法?“苦味的向?qū)?，絕望的領(lǐng)港人”指的是什么呢?

(歸納)這句話用比喻的修辭表現(xiàn)了羅密歐的痛苦和絕望。對于“苦味的向?qū)?，絕望的領(lǐng)港人”的理解，可引導(dǎo)學(xué)生展開討論，各抒己見。

小結(jié)：通過品味語言，我們了解到此時的羅密歐心情十分復(fù)雜。愛人的死使他失去了理智，一反昔日的溫和有禮，變得暴躁，狂怒。他悲痛欲絕，立志殉情，所以痛苦之中又感到一絲欣慰。就這樣，忠誠的羅密歐帶著對愛的向往，悲壯地倒下了。命運似乎在故意作弄人，就在他倒下的瞬間，朱麗葉卻滿懷與羅密歐相聚的希望從假死中醒來。當(dāng)她看到眼前凄慘的一幕時，不顧勞倫斯長老的勸阻，毅然決然地舉起匕首刺入自己的心臟。

三、分析劇作的矛盾沖突，理解作品的主題?

1、問：魯迅先生說：悲劇就是“將有價值的東西毀滅給人看，懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來！”。結(jié)合這一論述，體會羅、朱愛情的悲劇性以及作品閃耀的人文主義思想光輝。?一對生死相戀的情人，一朵綻苞初放的愛情之花，就這樣凋零了，到底是什么原因造成了這場悲劇呢?（與焦仲卿、李甲比較）

(歸納)封建世仇和封建家長制?？山Y(jié)合劇情分析，如：兩個家族的械斗，朱麗葉的父親逼迫女兒嫁給帕里斯等。兩家的家長，都在自覺不自覺地頑固維護著本家族的榮譽和勢力，他們實際代表的是一種狹隘保守的舊道德、舊觀念。

主人公的不幸結(jié)局都是由自身的某些弱點造成的，所謂的悲劇實際是性格悲劇。如：哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷，奧賽羅的盲目輕信。估計一些學(xué)生在此基礎(chǔ)上會想到羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇，固然與封建世仇和家長制分不開，但與羅密歐的急躁也不無關(guān)系。我們從劇本中可以得到一些社會教訓(xùn)。

2、帕里斯形象分析

一個貴族子弟，作者通過他與侍童的談話及他在墳前為朱麗葉獻花，向朱麗葉表達自己的悲傷來表現(xiàn)對朱麗葉的愛，特別是當(dāng)羅密歐想打開墓穴時，他毅然以生命捍衛(wèi)自己心愛的人的尊嚴，可見他是一個心底善良，而又不失尊嚴的愛情專一的血性男兒。第三者、愛上一個不愛他的人，怎么辦？他應(yīng)該說是全劇本中最富有悲劇意義的人物，或許是為了心愛人，或許是為了自己的尊嚴，或許是……，對這個人物應(yīng)該容許學(xué)生發(fā)表意見。我個人認為，分析帕里斯更有現(xiàn)實意義，往往這個人物被我們廣大老師忽略了。?四、莎士比亞的悲劇特點它必須以英雄人物的死亡而結(jié)束。人文主義者認為，悲劇之所以為悲劇，必須以主人公的災(zāi)難性結(jié)局而結(jié)束，而死亡是一個人最大的災(zāi)難。近代和現(xiàn)代悲劇就不是這樣，重要的不僅在于悲劇主人公個人的遭遇，而在于悲劇表現(xiàn)的矛盾的深度，解釋人物思想性格的深度。莎翁悲劇的主人公雖然死了，令人痛心，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀，當(dāng)然更不是悲觀。悲劇的主人公必須是貴族。這是階級偏見和時代局限。悲劇人物的行動必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)由自己負責(zé)。

四、觀看電影片段：

選取羅密歐在朱麗葉墓前自訴和朱麗葉醒來一段。

五、賞讀品味

莎士比亞是語言大師。莎士比亞的劇作創(chuàng)造了語言的奇跡，讓每一位讀者感受到了語言的巨大魅力。他的語言就是上帝，在塑造著人物性格，也在改變著人物命運；他的語言充滿詩一樣澎湃的激情，屢屢掀起讀者情感的波濤。細細品讀這篇文章的語言以及蘊含的情感應(yīng)該是本課的教學(xué)重點。

1、請兩位男生上臺，對著投影“躺在墓中的朱麗葉”分別朗讀帕里斯、羅密歐的臺詞。配音樂。

2、簡評兩學(xué)生的朗讀。在分析時要扣住人物的性格。

3、讓男生模仿羅密歐的口吻，想象一個情境（比如聽到一只鳥叫，看到火把），再多說幾句，書面表達出來；女生可想象朱麗葉在看到羅密歐已死去的神態(tài)動作語言，并描寫出來。實物投影展示學(xué)生習(xí)作。

4、再請兩位男生朗讀帕里斯與羅密歐交鋒的一段，并作簡評。體會當(dāng)時羅密歐、帕里斯不同的心理，特別是情感表現(xiàn)的程度。

六、探尋主旨

帕里斯死了。（死也就死了）可是，羅密歐死了，朱麗葉也死了，他們死在愛神的懷抱里。那么，怎么能說羅密歐與朱麗葉的死是一部愛情的悲劇呢？什么是悲??？魯迅先生說：悲劇就是“將有價值的東西毀滅給人看，懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來！”。結(jié)合這一論述，體會羅、朱愛情的悲劇性以及作品閃耀的人文主義思想光輝。

七、結(jié)束授課學(xué)生齊讀劇尾維羅那親王的臺詞，最后兩句教師參與朗讀。

八、創(chuàng)意表演：（如時間充足，可以放在課堂；否則作為課外表演練習(xí)）

讓學(xué)生自薦出任導(dǎo)演，由導(dǎo)演選擇演員，并安排劇情。教師隨機采訪其他同學(xué)對劇情及人物性格的認識、理解。

九、擴展閱讀

1、課外閱讀《羅密歐與朱麗葉》全劇。

2、搜羅古今中外文學(xué)作品中的愛情悲劇，作比較閱讀，研究其共性及差異性。

﹡版塊三舊日時光:

舊日的時光·教案

【學(xué)習(xí)引導(dǎo)】

彭斯，蘇格蘭著名詩人。他的一生不長，留下的詩卻不少，當(dāng)代標準版彭斯全集共收632首。由于這數(shù)目中至少一半是短歌，人們一般的印象是：彭斯主要是一個抒情詩人。抒情固其所長，但他也寫了大量其他作品。至少有四類作品：一、諷刺詩，數(shù)量不少。除《威利長老的禱祠》一類外，還有許多即興小詩，題在墻上、窗上、書頁上、假想的墓碑上，往往短短四行即成一首。二、詠動物詩，如《挽梅莉》、《老農(nóng)向母馬麥琪拜年》、《寫給小鼠》等等。三、詩札。這是彭斯寫得最放松的作品，如《致拉布雷克斗》四、敘事詩，最著名的如《湯姆·奧桑特》

本詩是世界名歌，幾百年來久唱不衰，后來成為電影《魂斷藍橋》的插曲，傳遍世界各地。人們喜愛在告別宴會上頌唱此歌。它原為蘇格蘭民歌，根據(jù)彭斯自述，是根據(jù)一位蘇格蘭老人的演唱記錄整理的。彭斯在詩前加上評語：“創(chuàng)作這樣光輝詩篇的天才是受到上帝啟示的，這樣的天才詩人胸中一定燃燒著烈火，在這首詩里有著民間天才的火焰，即便集六七位近代英國的文人墨客之功力，也無法與之相比?！?/p>

【語句透視】

[語句]我們干一杯友誼之酒，為了那舊日的時光。

[透視]詩人又回到開頭歌唱友誼的氣氛中，建議朋友們舉杯祝福。祝朋友之間的友誼地久天長。手握得更緊，心貼得更近，真誠的友誼讓人為之陶醉。

[語句]“你準會把一大杯喝盡!我也會把我的喝光!”

透視]詩人建議朋友高高地舉起酒杯，“讓我們干杯友誼之酒”，為永存的友誼。為逝去的時光。這使感情抒發(fā)有了特定的現(xiàn)場氣氛，感情變得熾烈；通過老朋友重逢的典型動作，把真誠濃烈的友情渲染出來。

【片段掃描】

片段一：難道就該把老朋友遺忘，

不把他再掛在心上?

難道就該把老朋友遺忘，

還有那舊日的時光?

賞析：這一節(jié)，詩人用“難道就該”兩個問句的形式激起對往日友情的回憶，可謂奇筆。朋友重逢，互相傾訴，剎那間打開了記憶的閘門，讓思念的潮水傾瀉而出。有一點責(zé)備語氣，不正說明感情的深厚和不同尋常嗎?

片段二：

三

為了采摘美麗的延命菊，

我們倆在山坡游蕩；

但我們經(jīng)歷了萬里跋涉，

自從那舊日的時光。

四

從朝陽初升一直到中午，

我們倆漫步溪上；

呼嘯的重洋把我們相隔，

自從那舊日的時光。

賞析：這兩節(jié)，詩人滿懷深情地回憶了與童年時代朋友共同度過的歡樂時光，那時，他們曾經(jīng)滿山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花；那時，他們曾經(jīng)漫步溪上，在晨曦和落日中歡歌笑語。然而，童年時光轉(zhuǎn)瞬即逝，接著便是天各一方。為了生計，他們四處顛沛流離，歷經(jīng)滄桑，直到精疲力竭。而洶涌的大海則橫臥在朋友之間，使他們不能經(jīng)常相見。讀到這里，我們油然產(chǎn)生一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。雖然“萬里跋涉”、“呼嘯的重洋把我們相隔”，但是時空的阻隔并沒有使友情黯淡褪色。

【文章賞析】

情感真摯

這首詩具有濃郁的民歌風(fēng)味，情感真摯，節(jié)奏明快，仿佛一氣呵成。詩題就觸動了我們的心弦。也許，每個人的“舊日的時光”各不相同，但都是沉甸甸的人生記憶。難忘舊日時光，說到底，就是難忘老朋友，難忘友情。

重章復(fù)唱，回環(huán)往復(fù)，

運用民歌中常用的“重章復(fù)唱”的手法，回環(huán)往復(fù)，感情不斷深化，加強了抒情效果，讀來余首裊裊，令人回味無窮。全詩共五節(jié)。第一節(jié)后的“副歇”，是歌曲的重唱部分。此詩被譜成曲后，每唱一段后都要重唱這四行“副歌”。

語言樸實清新，有一種天籟般的醇厚韻味，幾百年來感動著一代又一代的讀者。

【練習(xí)指要】

友情是說不盡的話題，唱不完的歌。反復(fù)誦讀這首詩，說說它表現(xiàn)了友情的哪些內(nèi)涵，并對它們的意象和語言運用進行分析。

[審題提示]設(shè)題意圖在于整體把握詩歌的思想感情。

[答題要點]這首詩歌頌了真摯美好的友情，但是內(nèi)涵上側(cè)重于歌頌朋友之間地久天長的友誼，揭示友情的永恒；這首詩意象和語言運用有特色。《舊日的時光》中用舉杯飲酒及從前故鄉(xiāng)生活的意象，語言樸實清新，情感真摯，具有濃郁的民歌風(fēng)味。

【基礎(chǔ)鞏固】

1、根據(jù)要求賞析下列詩句。

①“你準會把一大杯喝盡!我也會把我的喝光!”（詩人描繪老朋友重逢的典型動作，表達了什么愿望？這樣寫有什么好處？）

②我們干一杯友誼之酒，為了那舊日的時光。（這兩句在全詩中起什么作用？）

2、“為了采摘美麗的延命菊，我們倆在山坡游蕩”與“但我們經(jīng)歷了萬里跋涉，自從那舊日的時光”的意象有什么不同？表達了怎樣的感情？

3、第一節(jié)后的“副歇”在全詩中起什么作用？

4、請任選一個角度（內(nèi)容、情感、語言或表現(xiàn)手法），對下列這節(jié)詩加以點評。

難道就該把老朋友遺忘，

不把他再掛在心上?

難道就該把老朋友遺忘，

還有那舊日的時光?

5、羅伯特·彭斯，詩人。作品有、等。本詩是世界名歌，幾百年來久唱不衰，后來成為電影的插曲，傳遍世界各地。

《舊日的時光》(蘇教版高二必修)

羅伯特?彭斯在英國文學(xué)史上占有特殊重要的地位，他復(fù)活并豐富了蘇格蘭民歌；他的詩歌富有音樂性，可以歌唱。彭斯生于蘇格蘭民族面臨被異族征服的時代，因此，他的詩歌充滿了激進的民主、自由的思想。詩人生活在破產(chǎn)的農(nóng)村，和貧苦的農(nóng)民血肉相連。他的許多抒情小詩，像歌頌友誼和懷舊的《往昔的時光》、贊美愛情的《一朵紅紅的玫瑰》等，都是根據(jù)民歌改編而成的。這些詩作猶如中國古代的樂府民歌，樸實、真率，不帶絲毫?xí)須?，且朗朗上口，可歌可詠，它們是彭斯抒情詩中傳誦最廣的作品。今天就讓我們一起走進羅伯特?彭斯，走進羅伯特?彭斯的情感世界。

【課堂慢鏡頭】

《舊日的時光》重點難點分析理解

1、這首詩歌選取了哪些意象來表現(xiàn)舊日的時光的“這首詩歌在表現(xiàn)手法上有什么特點？

探究：作者在這首詩歌中選取了兩個意象，一是“山坡游蕩”，一是“漫步溪上”。這兩個意象的特點是平時自然，只求達意，沒有可以追求新奇。、

2、《舊日的時光》這首詩歌在語言的運用上有哪些值得你學(xué)習(xí)的地方？

探究：語言質(zhì)樸平實，沒有使用華麗的辭藻，語言在形象的塑造和意象的營造上沒有刻意追求，但是抒情色彩特別濃厚，并且使用反復(fù)的修辭手法，創(chuàng)造了一種合理有效的抒情結(jié)構(gòu)。

3、詩歌第一節(jié)有什么特點？可不可以在第一節(jié)里不寫副歌，請你說說為什么？

探究：第一節(jié)詩人用兩個問句的形式激起對往日友情的回憶，可謂奇筆，朋友相逢，互相傾訴，剎那間打開了記憶的閘門，讓思念的潮水傾泄而出，有一點責(zé)備語氣，這正說明感情的深厚和不同尋常。第一節(jié)后該有四行副歌，這是歌曲的重唱部分。詩歌被譜寫成曲后，每唱一段后，都要求重唱這四行副歌。有了副割，恰好與第一節(jié)形成委婉的問答關(guān)系，有力地表達了作者不忘老朋友，不忘過去美好時光的情感。

4、請你仔細閱讀詩歌的第二節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)在這一節(jié)里，詩人將年我分開來寫，為什么不寫我們呢？

探究：第二節(jié)詩通過老朋友相逢喝酒干杯的典型動作，把真摯的濃烈的友情渲染出來。這里把你我分寫，便于將朋友間互相珍重友誼的感情詳盡地表達出來。同時也便于詩節(jié)寫得完整

5、第三四節(jié)詩主要寫了什么，想想是從什么角度來寫的？給人怎樣的感受？

探究：我們仔細閱讀三、四節(jié)詩后發(fā)現(xiàn)，詩人滿懷深情地回憶了與童年時代朋友共同的餓歡樂時光，那時他們曾滿山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花。那時，他們曾經(jīng)漫步溪上，在晨曦與落日中歡歌笑語。然而童年時光轉(zhuǎn)瞬即逝，接著便是天各一方，為了生計，他們四處顛沛流離，歷盡滄桑，直到精疲力竭。然而，洶涌的餓大海則橫臥在朋友之間，使他們不能相見。這兩節(jié)詩歌從時間和空間兩個角度，贊美經(jīng)受時間和空間，以及經(jīng)歷磨難考驗真誠的友誼。我們油然而起一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷與波折。但時空阻滯并沒有使友情黯然失色。

6、最后一節(jié)詩歌有何作用？

探究：最后一節(jié)詩歌寫我們緊緊握手，共同干杯，發(fā)展友誼，不忘過去的美好時光，突出了真誠的友誼，讓人為之陶醉，照應(yīng)了開頭，深化了主題。

【課外風(fēng)景線】

彭斯是佃農(nóng)之子。自幼家境貧寒，未受過正規(guī)教育，靠自學(xué)獲得多方面的知識。他的父親承租了大片農(nóng)地，全家省吃簡用，好幾年沒吃過肉，一家大小在田里勞動，彭斯成了耕田能手，會駕犁，也會打谷。這種日子一直過到十六歲，因此有人稱他為“農(nóng)夫詩人”。彭斯的天才是多面向的，他不僅創(chuàng)作詩，題材也不限：情詩、敘事詩、風(fēng)景詩……他的最優(yōu)秀的詩歌作品產(chǎn)生于1785～1790年，收集在詩集《主要以蘇格蘭方言而寫的詩》中。詩集體現(xiàn)了詩人一反當(dāng)時英國詩壇的新古典主義詩風(fēng)，從地方生活和民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，為詩歌創(chuàng)作帶來了新鮮的活力，形成了他詩歌創(chuàng)作的基本特色。以虔誠的感情歌頌大自然及鄉(xiāng)村生活；以入木三分的犀利言辭諷刺教會及日常生活中人們的虛偽。詩集使彭斯一舉成名，被稱為天才的農(nóng)夫。后應(yīng)邀到愛丁堡，出入于上流社會的顯貴中間。但發(fā)現(xiàn)自己高傲的天性和激進思想與上流社會格格不入，乃返回故鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

在他的家鄉(xiāng)歐文鎮(zhèn)上有一家由釀酒廠改成的旅店，內(nèi)設(shè)有彭斯博物館。博物館內(nèi)陳列一幅中國畫家黃永玉畫的彭斯像，以及書法家黃苗子根據(jù)彭斯的《我的心呀在高原》一詩里意境所畫的水墨畫。

一七九一年，他在丹佛利擔(dān)任稅務(wù)員，這是一份穩(wěn)定的工作，讓全家足以溫飽。每個禮拜，他必須一個人騎馬來回奔波三百二十公里，沿途中情緒高昂，經(jīng)常激發(fā)出他的詩思與靈感，使他又創(chuàng)作更多的作品。因為他經(jīng)常騎馬在雨中尋找靈感，也因此勞累過度，得了風(fēng)濕性心臟病。一七九六年，彭斯離開人世，享年三十七歲。

【讀寫聯(lián)通橋】

《舊日的時光》的藝術(shù)特征

真摯的情感，鮮明的特色。這首詩歌頌了真摯美好的友情，但是內(nèi)涵上側(cè)重于歌頌朋友之間地久天長的友誼，揭示友情的永恒。同時它具有濃郁的民歌風(fēng)味，節(jié)奏明快，仿佛一氣呵成。我們單看詩題就已觸動了我們的心弦。也許，每個人的“舊日的時光”各不相同，但都是沉甸甸的人生記憶。在這首詩里難忘的“舊日時光”，說到底，就是難忘老朋友，難忘友情。詩人建議朋友高高地舉起酒杯，為永存的友誼。為逝去的時光。這使感情抒發(fā)有了特定的現(xiàn)場氣氛，感情變得熾烈；通過老朋友重逢的典型動作，把真誠濃烈的友情渲染出來。

簡潔的意象，豐富的內(nèi)涵。這首詩歌沒有豐富的意象，但作者正是通過這簡潔的意象傳達出較為豐富的內(nèi)涵。如詩歌中出現(xiàn)的“美麗的延命菊”、“呼嘯的重洋”。詩人滿懷深情地回憶了與童年時代朋友共同度過的歡樂時光。他們曾經(jīng)滿山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花；他們曾經(jīng)漫步溪上，在晨曦和落日中歡歌笑語。然而，童年時光轉(zhuǎn)瞬即逝，接著便是天各一方。為了生計，他們四處顛沛流離，歷經(jīng)滄桑，直到精疲力竭。而洶涌的大海則橫臥在朋友之間，使他們不能經(jīng)常相見。讀到這里，我們油然產(chǎn)生一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。雖然“萬里跋涉”、“呼嘯的重洋把我們相隔”，但是時空的阻隔并沒有使友情黯淡褪色。

重復(fù)的手法，回環(huán)的結(jié)構(gòu)。詩人運用民歌中常用的“重章復(fù)唱”的手法，回環(huán)往復(fù)，把詩人所要表達的感情不斷深化，加強了抒情效果，讀來余首裊裊，令人回味無窮。全詩共五節(jié)。第一節(jié)后的“副歇”，是歌曲的重唱部分。此詩被譜成曲后，每唱一段后都要重唱這四行“副歌”。

箭與歌·教案

【教學(xué)目標】

理解本詩的意象及其友情內(nèi)涵。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

二、朗誦詩歌

三、詩歌鑒賞

◇導(dǎo)入：《箭與歌》是朗費羅歌頌友誼的一首著名抒情短詩，在西方可謂家喻戶曉。這首詩看似意思淺顯，其實內(nèi)容深刻；看似信手拈來，其實匠心獨運。

（一）第1節(jié)賞析：寫“箭”

詩人所描寫的箭射出去的特點是什么？

明確：急、快、眼睛無法捕捉到。

◇小結(jié)：“我”曾經(jīng)隨意射出一支箭，眼睛跟不上箭飛翔的速度，所以不知道它落到哪里去了。寫的雖是生活中普通的小事，細細品味，我們發(fā)現(xiàn)它寓意豐富，耐人尋味。生活中許多事情就像射出的箭一樣，我們不知道會產(chǎn)生什么樣的后果，時間一長便忘記了。

（二）第2節(jié)賞析：寫“歌”

⒈射出去的箭和吐出去的歌的共同點是什么？

明確：飛快，無法找尋和追蹤。

⒉鑒賞“吐”字的妙用

“我把一支歌向空中吐出”，將“吐”改成“唱”，好不好？

明確：形容歌聲強勁有力。

※難點點擊

第1節(jié)和第2節(jié)在內(nèi)容有沒有關(guān)聯(lián)？

明確：比喻――以箭作為歌的喻體：歌也像箭那樣飛逝了，再也見不到蹤跡。

作用――化抽象為具體，使詩句充滿形象感。

◇小結(jié)：隨隨便便哼支歌，歌聲飄揚，自認為沒人會記住它。在日常生活中，我們也會毫不費力地將一句話，一個微笑，一個理解的眼神等施與別人?；蛟S我們覺得這無足輕重。友愛、幫助等等被我們隨隨便便地施與，輕輕松松地忘卻。

（三）第3節(jié)賞析：寫“箭”和“歌”的歸宿

在前兩節(jié)貌似平淡的敘述后，詩歌忽然出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，詩人發(fā)現(xiàn)了“箭”和“歌”的歸宿：發(fā)現(xiàn)箭插在一棵橡樹上，同樣，那支歌也自始至終藏在朋友心中。朋友為什么“一直”把“歌”藏在心中？

明確：表現(xiàn)了朋友間的心心相印、彼此默契的感情。

四、討論文本研習(xí)2

五、全詩總結(jié)

別離·教案

【教學(xué)目的】

1、加強誦讀，體會詩人的感情。

2、體會詩歌內(nèi)在的情緒，深邃的哲理。

3、體會詩歌嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

【教學(xué)過程】

師：唐代詩人李商隱有一首無題詩，相信大家一定很熟悉，“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘……”

生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。

師：春天將盡，百花凋謝，催生百花的東風(fēng)已經(jīng)無力。在這種環(huán)境中遇到朋友離別之苦，實在難以承受。李商隱的這首詩里充滿了對別離的傷感。南朝文學(xué)家江淹說：“黯然傷魂者，唯別而已矣。”古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那么馮至筆下的《別離》詩又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？

課前布置同學(xué)們登陸學(xué)校電子圖書館，查找有關(guān)馮至的資料，下面請同學(xué)們交流學(xué)習(xí)的成果。

生1：馮至是文學(xué)翻譯家，譯作有《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎?wù)拢?987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術(shù)獎。

生2：馮至是現(xiàn)代作家，他的中篇歷史小說《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說，運用想象和虛構(gòu)進行創(chuàng)作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創(chuàng)作的藝術(shù)個性。

生3：馮至是學(xué)者，有論文集《詩與遺產(chǎn)》等。

生4：馮至是詩人，他的《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個獨特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個重要的里程碑，它表明中國現(xiàn)代新詩人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來形式，利用它來創(chuàng)造中國自己的民族新詩。

生5：馮至還被魯迅先生譽為“中國最為杰出的抒情詩人”。

師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對馮至的詩評價極高，就讓我們一起來品味一下馮至的《別離》。

歌不唱不足以感肺腑，詩不讀不足以怡性情，請同學(xué)們自由朗讀這首詩。

（學(xué)生自由朗讀）

師：同學(xué)們讀了這首詩有什么感覺？

生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來就不是學(xué)詩的料子！

（同學(xué)大笑）

生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩要慢慢“品”，而不是?！帮嫛?。

生8：我在查資料時看到以下內(nèi)容，感覺馮至的確是一個深邃的思想的詩人：

（學(xué)生投影）

馮至的《十四行集》是關(guān)于個體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗與思考，是由27首詩組成的，是中國新詩史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。詩人關(guān)于人的生命的這種體驗與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的關(guān)系，是比較容易注意到的——既存在著影響，也有平行思考。另一面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩人關(guān)于自我與萬物的溝通的體驗與思考，就顯然有“天人合一，物我一體”的思想因素。他選擇了“十四行詩體”，完全采用現(xiàn)代白話口語，連關(guān)聯(lián)詞也很少使用，卻將這種外來的詩體形式運用自如，達到內(nèi)在詩情、哲思與外在形式的和諧。

（鼓掌）

師：說得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來欣賞這道獨特的風(fēng)景吧。下面請同學(xué)們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學(xué)習(xí)小組同學(xué)討論理解。

（學(xué)生討論）

同學(xué)們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來討論。

生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個”這句話我不理解。

生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩人的這種奇特想象，完全有現(xiàn)實依據(jù)。因為彼此工作都很忙，再加上相距遙遠，相聚的機會就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。

生11：這個是一個立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉(zhuǎn)瞬天涯孤旅人！

師：你是我們的班級詩人，你寫過離別詩嗎？

生12：老師，最近我的生活里似乎沒有了詩歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過我很喜歡網(wǎng)絡(luò)上的一首別離詩，我給大家吟誦一下吧。

我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠，/我相信，你會在風(fēng)雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來時人景依舊。//一抹斜陽，帶上我無言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。

（學(xué)生鼓掌）

師：多么真實的感受，這首詩讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。

生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩也是愁情纏繞，揮之不去的。當(dāng)我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個嬰兒”這句話時，我有一種說不出的感覺，總之讀了不會讓我落淚！

生14：我也覺得這首詩與眾不同，但我又不知如何解讀。

師：讀馮至的詩如品茗，自然要細品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點？

生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調(diào)的色彩倏忽間五彩繽紛了。

生16：我明白了，詩人是用“像剛剛降生的兩個嬰兒”這樣奇特的比喻來表達分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩人并沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。

師：你說得很有道理。

生17：我們小組在討論詩歌第二節(jié)時感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說的是什么意思。

師：同學(xué)們將第二小節(jié)齊讀一遍，然后聯(lián)系上下文討論這句話的含義。

呵，一次別離，一次降生，

我們擔(dān)負著工作的辛苦，

把冷的變成暖，生的變成熟，

各自把個人的世界耘耕。

（學(xué)生齊讀、熱烈討論）

生18：第二節(jié)是詩人承上一節(jié)把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔(dān)負著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。

生19：說得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。

生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報朋友們沒有奢望回報的真摯情誼。馮至說出了一個思想者才能看到的真理。

師：你是一個善于思考，勤于閱讀的好學(xué)生。

生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節(jié)的意思，現(xiàn)在明白了。第三小節(jié)詩人是寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。詩人一定是認為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進的動力，并使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗也因為距離而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。

為了再見，好像初次相逢，

懷著感謝的情懷想過去，

像初晤面時突然感到前生。

（情不自禁地朗誦）

生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時序的輪替，感受不到人間規(guī)定的年齡”這句話，但我又不知為什么喜歡，是不是喜歡到說不出是喜歡的最高境界？

（學(xué)生笑）

師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說，老舍愛北平，愛到說不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長的《想北平》。我們喜歡一個詩句，可能暫時說不出內(nèi)心潛涌的感覺，但隨著時間的推移，經(jīng)歷的增多，也許在某個時刻會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應(yīng)當(dāng)是一輩子的經(jīng)典。

生23：我們小組剛才討論了對這幾句話的理解，我們認為，這三句詩是詩人對別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。

師：大家同意嗎他們的見解嗎？

（學(xué)生點頭贊同）

請同學(xué)們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點思考的味道。

（學(xué)生齊讀）

請同學(xué)們概括地說說這首詩表現(xiàn)了友情的哪些內(nèi)涵？

生24：這首詩歌頌了真摯美好的友情，內(nèi)涵上側(cè)重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。

師：概括得很準確。這首詩寫于1941年，那是一個特殊的年月，日本帝國主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機轟炸，詩人馮至告別朋友，從昆明來到近郊的一座深山。他沒有抒發(fā)亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價值。那么，這首詩在寫作上有什么特點呢？每人至少選擇一個角度進行思考。

（學(xué)生沉默、思考……）

生25：一般說來，中國的離別詩側(cè)重借景抒情，敘事傳情。而這首詩以抽象的思索為主，沒有具體的場景。沒有具體的分別對象，也沒有特定的離別時間和地點。柳永的《雨霖鈴》上闋中說：“寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”詞人突現(xiàn)的是某一個具體的送別場面，時間、地點、人物、事件交代得十分明確。

生26：中國傳統(tǒng)詩歌還有一個很大的特點，便是通過環(huán)境的渲染與反復(fù)詠嘆來表達情感。我很喜歡現(xiàn)當(dāng)代詩人吳奔星的一首別離詩。詩名叫《別》。

師：（有些激動）他是我仰慕的一位前輩詩人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說他“人品作品立高峰”。他老人家在世的時候一直說要見我，可我卻因為拿不出像樣的作品謁見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩好嗎？（師哽咽）

生26：好！

師生朗誦吳奔星先生的《別》。

你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽里；你走了/沒有和誰說起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒有說去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽里/雙眼動蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。哪里都有夕陽/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個的你！

（學(xué)生鼓掌）

生26：這首詩雖然也沒有具體的情節(jié)，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個的你”這句話就不難理解了。

生27：我現(xiàn)在明白馮至的《別離》為什么一開始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因為這樣才刺激。中國文學(xué)好像就是情節(jié)多余思索的。馮至是個翻譯家，吸收了西方的哲學(xué)思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說“蘿卜青菜各有所愛”，但作為學(xué)習(xí)和積累階段的我們來說，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識到這首詩的重點不在交代事實，而在刻畫內(nèi)在情緒和表達深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩相結(jié)合”的“沉思的詩”的韻味。

師：這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結(jié)束。中間缺少了傳統(tǒng)詩歌的摹情狀物，而多了西方詩歌的哲理思索。

生28：我覺得這樣寫避免了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的不良傾向，在我看來，中國詩歌有堆砌辭藻、羅列現(xiàn)象、強加情感的弊病，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)向西方詩歌學(xué)習(xí)，多向思想的縱深處開掘。

師：（師鼓掌）你能讀詩而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國詩歌創(chuàng)作指明方向了嘛！

（學(xué)生微笑）

同學(xué)們，馮至的《別離》是一首“十四行詩”，它的節(jié)奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和吟詠比較永恒的主題。馮至自己說：“它（十四行詩）不曾限制了我活動的思想，只是把我的思想接過來，給一個恰當(dāng)?shù)陌才拧保鞍阎饔^的生活體驗升華為客觀的理性，而理性里蘊蓄著深厚的感情”，充分表達對生命的體驗和對友情的感悟。那么，詩人是如何安排這首詩歌的結(jié)構(gòu)的呢？

（學(xué)生沉默、思考……）

生28：這首詩的結(jié)構(gòu)十分緊湊，第一節(jié)突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)寫離別后默默地承擔(dān)、嚴肅地生活，第三節(jié)寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)強調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對歲月的流逝、人世的變化。

生30：我覺得可以用“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個字來概括這首詩的結(jié)構(gòu)，這首詩的段與段，句與句，或斷或連，表現(xiàn)詩意的關(guān)聯(lián)或轉(zhuǎn)折，曲折而豐富地傳達出對友情和生命的理性體驗?？梢苑Q得上是一首精致的詩。

師：同學(xué)們剛才談得很深入，面對舊日時光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時相互扶持，更是離別后的相互勉勵。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達一點，開朗一點，“無為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。

大家再齊讀這首詩。

（學(xué)生齊讀）

下課。