小學(xué)語文微課教案

漁父。

漁父教案
一、新課導(dǎo)入
在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個(gè)民族的靈魂!撥開歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽到了你的歌吟在風(fēng)中作響，那里有你的宏愿與夢想，你的熱情和憂患。
二、知識介紹
屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
三、語句分享
“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲?！?余光中)
“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”(李白《紅山吟》)
澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(李元度題汨羅屈子祠)
江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)
四、疏通課文，整體感知
通假字
漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。
古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
一詞多義
而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)
圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)
何不其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，到)
葬于江魚之腹中(介詞，在)
以
是以見放（介詞，因?yàn)椋?br> 安能以身之察察（介詞，拿、用）
可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動(dòng)句是以見放
五、誦讀要旨（標(biāo)出需要重讀的字）
(1)子／非三閭大夫與?何故／至于斯?
要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。
(2)舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒，是以／見放。
這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。
(3)吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?
這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問語氣要語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。
朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速?！把詾樾穆暋?，語言最能表達(dá)人物的心靈世界，在誦讀時(shí)需要把握這一點(diǎn)。
六、感受形象
本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象。漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
七、重點(diǎn)研討
請你閱讀文章二、三段，思考：屈原和漁父在論述各人的觀點(diǎn)時(shí)，分別用了什么論證方法?他們的觀點(diǎn)分別具有怎樣的思想內(nèi)涵?對于他們的人生價(jià)值觀，你是如何評價(jià)的?滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！薄埬惴治鲆幌挛恼陆Y(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。
八、比較閱讀
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？
九、問題探究
“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

延伸閱讀

漁父 （蘇教版）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?/p>

2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）　自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時(shí)勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”　

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

四、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識。

：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世　，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

五、課外作業(yè)：

準(zhǔn)備背誦全篇課文，下次課檢查。

漁父教案

《漁父》教案

《漁父》教案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫
2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)2
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3
四、教學(xué)要點(diǎn)
分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）
一、導(dǎo)入
首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。
那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫
2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
三、自讀課文
要求：（1）讀對字音，讀準(zhǔn)句讀
（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同
四、正音
憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhuó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó
五、分析漁父人物形象
（1）齊讀課文
（2）過渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等）
那下面我們就先來分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。
（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”
重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。
性格特征：古道熱腸
②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
翻譯：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時(shí)勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識清醒。高舉：志行高潔。為：呢。
性格特征：與世推移，隨遇而安。
③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ゲ粡?fù)與言。
翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。
重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。
性格特征：知天達(dá)命。
六、分析屈原人物形象
找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。
重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。
性格特征：無。
②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”
翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?br> 重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。
性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。
③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。
性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。
七、探究漁父在本文中的作用
看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？
明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說。文章最后一段說的兩個(gè)選擇，說明漁父其實(shí)還是很想為國家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達(dá)出來罷了。
八、拓展體會屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇
明確：具體的分析請參見《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見，然后請同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。
九、結(jié)語
歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對這位披發(fā)行吟的愛國主義詩人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。

附板書：
屈原漁父
舉世皆濁我獨(dú)清寧不隨與不凝滯於物
眾人皆醉我獨(dú)醒為為遇世能與世推移
安能以身之察察玉瓦而推水清濯吾纓
受物之汶汶者乎碎全安移水濁濯吾足

高二語文《漁父》教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，使高中教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《高二語文《漁父》教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高二語文《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo)：
①積累重點(diǎn)文言詞語和句式。
②分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。
③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
①積累重點(diǎn)文言詞語和句式。
②分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入
課前播放蔡琴演唱的《屈原》創(chuàng)設(shè)意境
兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)和悲憤。心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人——屈原。那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。
二、民主導(dǎo)學(xué)
1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件展示）
2.檢查預(yù)習(xí)（課件展示）
生齊讀，同時(shí)將字詞句上仍存疑惑的地方提出來。
3.分析文本———探究人物形象
（1）俗話說：“言為心聲”。語言最能表達(dá)人物心靈世界，要把握屈原和漁父的形象，就必須先熟悉們的語言。
學(xué)生分角色朗讀課文。其他同學(xué)注意感受人物形象（屈原——失意，聲音沉穩(wěn)漁父——淡然，聲音悠長）
教師做朗讀評點(diǎn)：很有感情，把握住了人物的性格，語氣把握也很到位。
（2）本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)。
類別
屈原
漁父
肖像
顏色憔悴，形容枯稿
莞爾而笑
動(dòng)作
游于江潭，行吟澤畔
鼓枻而去
語言
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒
寧赴湘流，葬于江魚之腹中
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？
而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
明確：
屈原：
（1）肖像
文中對屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”
這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓。
（2）動(dòng)作
“游于江潭，行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國憂民。
（3）語言
舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒
在是非不分、顛倒黑白的世界，他不與世俗同流合污，不隨波逐流，不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行。同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無怨無悔的決絕。
安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?
這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。
總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
漁父
（1）肖像動(dòng)作
“莞爾而笑”，唱起《滄浪歌》，“鼓枻而去”
漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。俗話說“道不同不相為謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。
（2）語言
圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。
總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無拘無束、超然物外的處世態(tài)度。
如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去。
教師評點(diǎn)：每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿?，大家?jīng)過討論對兩個(gè)人物形象有了準(zhǔn)確的把握。綜合大家的發(fā)言，我們現(xiàn)在來將這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)更加直觀展現(xiàn)出來。
教師出示結(jié)論：
（1）屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。
（2）屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？
屈原：儒家入世
漁父：道家出世
【課件展示】
漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。
【小結(jié)】
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格。
4．探究與爭鳴【小組討論展示】
漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？
在國破之日即是屈原直面人生之時(shí)他可以選擇：
　A以死殉國捍衛(wèi)尊嚴(yán)B隱忍茍活修學(xué)著述堅(jiān)韌執(zhí)著　
　C隱遁江湖豁達(dá)瀟灑D另擇高枝靈活變通
屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想；
像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；　或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)。
【討論明確】：
以死殉國
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他的政治理想是復(fù)興楚國、統(tǒng)一天下，并且一直都在努力執(zhí)著追求著，正所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。表明他與楚國“同生死、共存亡”的立場之外，他還想用死來警示當(dāng)時(shí)楚國的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗?fàn)?，就只能用行?dòng)來喚醒他們，至少可以發(fā)揮哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的作用。
隱忍茍活
屈原不能選擇茍活，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個(gè)亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會跟楚國共亡，決不會與世俗同流合污的?！?br> 教師：補(bǔ)充得很及時(shí)，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會受辱么？他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。
隱遁江湖
選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！
教師：是啊，心不自由，形豈能隱呢？
另擇高枝
去國這條路，屈原也走不通，因?yàn)殡x開了楚國，就等于離開了自己的根，如果到別國去，他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國？這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的，自己鐘愛的國家沒了，他還有什么動(dòng)力施展自己的政治抱負(fù)？他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國，統(tǒng)一天下啊，到別的國家建功立業(yè)，豈不更是對他的侮辱，對楚國的侮辱呢？
教師：一系列精彩的反問句問得大家啞口無言了，多么有說服力的理由啊，讓我們大家佩服。
是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會的抗?fàn)帲c楚國腐朽的潔情懷，以貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅(jiān)守自己的高死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！
三、檢測導(dǎo)結(jié)
教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的選擇。屈原，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。
1.屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪著生，屈原便是如此，而且他的愛國熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。
2.我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當(dāng)我們面臨困境的時(shí)候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應(yīng)具備一些漁父的精神。
教師：同學(xué)都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學(xué)或許也想，二位人物，我都欣賞，其實(shí)我們這次討論不是要爭出一個(gè)高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們學(xué)習(xí)。
屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)
漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂
在他們影響下，后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，
文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇。
【課件展示】文革事例
【總結(jié)】
每一種選擇都是有其存在的意義的。正如屈原選擇了投江而死，他們的這種選擇不是輕生，不是茍活，不是怯懦，不是逃避，恰恰相反，這種選擇里折射出的是對生命的尊重，對自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的莊嚴(yán)承諾，他們也因此而提升了他們的生命價(jià)值。
【小結(jié)】
屈原短暫的生命歷程給后人留下了許許多多值得思索的東西，他高舉著一顆燃燒的心，在寂寞中奔跑、呼號。我們仰慕他，但高山不能僅僅是“仰止”，我們要走進(jìn)高山，感受他的精神氣息，將他的精神養(yǎng)分內(nèi)化為一種動(dòng)力。
那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？
學(xué)生齊讀：讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，享受生命的魅力。
四、布置作業(yè)
愛國是一個(gè)永恒的主題，屈原更是一個(gè)愛國的典范，請以“愛國”為話題，寫一個(gè)議論性的文字。要求：1.觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)用上屈原事例，有議論性的分析2.字?jǐn)?shù)在100字以上。