小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)教案

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起教學(xué)案。

相關(guān)知識(shí)

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案

簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人，及其中所包含的人文精神。
（2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲，浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí)，它指出了人類(lèi)理性的有限性。通過(guò)了解這些，使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，凡事都不可走極端，否則定會(huì)出現(xiàn)與其不相和諧的音符。

1課時(shí)。

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
：材料分析法、對(duì)比法等

本課的引言是由文字和圖畫(huà)兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀(jì)的法國(guó)，人們開(kāi)始擺脫政府和教會(huì)的禁令，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過(guò)各種方式表達(dá)著自己的見(jiàn)解，開(kāi)始學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考分析問(wèn)題。圖畫(huà)則形象地補(bǔ)充了文字內(nèi)容。瀏覽圖畫(huà)，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個(gè)問(wèn)題：1.從圖畫(huà)中可以提取哪些信息？2.說(shuō)明什么問(wèn)題？

一、興起條件：
啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1、17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成
2、自然科學(xué)取得許多成就
3、資本主義進(jìn)一步發(fā)展封建制度的矛盾尖銳
一、主要內(nèi)容：
1、抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等
2、核心：理性主義—提倡理性，自己思考判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)封建專(zhuān)制及宗教思想
3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
完成下列表格
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期國(guó)別思想家主要著作思想主張
興起17世紀(jì)英國(guó)
霍布斯《利維坦》人們按社會(huì)契約建立國(guó)家
洛克《政府論》在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制

高潮18世紀(jì)
法

國(guó)
伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
孟德斯鳩《論法的精神》反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）
盧梭《社會(huì)契約論》倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”、民主共和制，論述了私有制是人類(lèi)不平等的起源
狄德羅《百科全書(shū)》宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專(zhuān)制
擴(kuò)展18世紀(jì)德國(guó)康德《純粹理性批判》主權(quán)屬于人民，相信自由平等是天賦人權(quán)，認(rèn)為言論自由是人類(lèi)一切進(jìn)步的條件；法律應(yīng)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，反對(duì)暴力革命，只有法律的平等而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的平等。
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
不同點(diǎn)：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展
（1）背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出批評(píng)。
（2）內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)“理性”，旨在反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。影響：文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，喚醒了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
：文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征
　第一，重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話(huà)，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿(mǎn)足，反對(duì)宗教禁欲主義。
第二，發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。文藝復(fù)興的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！绷硪晃蛔骷遗硭Z說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己?！边@都表現(xiàn)出一種奮發(fā)有為的精神。
第三，在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。
第四，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。
第五，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德觀(guān)念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡所謂“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。
第六，表現(xiàn)了樂(lè)觀(guān)主義精神，反對(duì)悲觀(guān)主義。伊拉斯謨表達(dá)了這種生活態(tài)度，他說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！?br> 第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿(mǎn)足于一知半解。
這些特點(diǎn)概括起來(lái)，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引開(kāi)拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。1500年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利。地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
閱讀下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？
（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？
（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？
（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則
（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。
（3）國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。
（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保衛(wèi)自由和人權(quán)。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。那么如何寫(xiě)好我們的教案呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的教案要怎么才能寫(xiě)好呢？下面是由小編為大家整理的“第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)
1教材分析
二、教學(xué)目標(biāo)
（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人，及其中所包含的人文精神。
（2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲，浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí)，它指出了人類(lèi)理性的有限性。通過(guò)了解這些，使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，凡事都不可走極端，否則定會(huì)出現(xiàn)與其不
三、重點(diǎn)和重點(diǎn)
重點(diǎn)：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。
難點(diǎn)：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
四、學(xué)情分析
五、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法等
六、課前準(zhǔn)備
七、課時(shí)安
學(xué)過(guò)程
一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
(二)導(dǎo)入：
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽圖畫(huà)，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個(gè)問(wèn)題：
1.從圖畫(huà)中可以提取哪些信息？
2.說(shuō)明什么問(wèn)題？
由此進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
一、“理性時(shí)代的到來(lái)”——啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景
從政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)的發(fā)展、法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀四個(gè)方面分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。
1.理性時(shí)代的到來(lái)不是偶然的。
從17世紀(jì)的歐洲發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的變化來(lái)分析理性時(shí)代到來(lái)的條件。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。
(1)核心：理性主義。(闡釋理性主義的含義)
(2)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況。
補(bǔ)充說(shuō)明：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。
二、“偉大的啟蒙思想家”。
本目以學(xué)生閱讀為主。教師提出問(wèn)題：法國(guó)啟蒙思想的代表人物包括哪些人？他們各自的主張是什么？有何異同點(diǎn)？
三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。
啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在人類(lèi)歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了重大影響。
建議教師用師生討論、學(xué)生主講的方法，完成本目的教學(xué)。
1.啟蒙思想的擴(kuò)展：
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。教材主要寫(xiě)了四個(gè)方面：第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。第三，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)

十、教學(xué)反思

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1、背景：
政治：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成以及絕對(duì)君主專(zhuān)制政治的形成
經(jīng)濟(jì)：到17-18世紀(jì)發(fā)展，為運(yùn)動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；的開(kāi)辟；
科學(xué)：興起。啟蒙思想家從新興自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法。
思想：文藝復(fù)興、宗教改革的
2、核心：
3、性質(zhì)：運(yùn)動(dòng)
4、過(guò)程：
時(shí)期人物著作主要觀(guān)點(diǎn)
興起英國(guó)霍布斯
洛克
高潮
法國(guó)伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭
百科全書(shū)派
擴(kuò)展德意志康德

5、影響：
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景及啟蒙思想的巨大影響
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
一、興起條件：
啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1主要內(nèi)容：
1、抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等
2、核心：
3、性質(zhì)：
完成下列表格
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期國(guó)別思想家主要著作思想主張
興起世紀(jì)英國(guó)
霍布斯
洛克《政府論》

高潮世紀(jì)
法

國(guó)
伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭《社會(huì)契約論》
狄德羅
擴(kuò)展18世紀(jì)德國(guó)康德
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
（三）反思總結(jié)

比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。
每位思想家的主張及特點(diǎn)：
思想家主張相似點(diǎn)
伏爾泰

孟德斯鳩
盧梭

(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（）
A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
2、大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指（）
A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.美國(guó)
3、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在此期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下面搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A．彼特拉克一一以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”B．康德——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
C．盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)D．狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性
4、盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（）
A．君主制B。君主專(zhuān)制C。共和制D。君主立憲制
5、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀（）
A．《論法的精神》B?！度藱?quán)宣言》C?！稒?quán)利法案》D?！丢?dú)立宣言》

課后練習(xí)與提高
1、與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的突出特點(diǎn)是（）
A．要求擺脫天主教神學(xué)的束縛B。具有強(qiáng)烈的人文主義的色彩
C．矛頭直指封建專(zhuān)制制度D。與封建勢(shì)力妥協(xié)
2、與文藝復(fù)興，宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是（）
A．推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展B。提出資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想
C．推動(dòng)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)一步發(fā)展D。給天主教會(huì)以摧毀性打擊
3、人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是（）
A．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求
C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D。人文主義自身的魅力
4、啟蒙運(yùn)動(dòng)中，最早提出人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)立國(guó)家的是（）
A．霍布斯B。孟德斯鳩C。洛克D。盧梭
5、中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，相同之處不包括（）
A.初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)的文化B。都是新的歷史條件下的思想解放運(yùn)動(dòng)
C.都具有反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì)D。在運(yùn)動(dòng)中其思想潮流發(fā)生了變化
6、閱讀下列材料：
材料一“人是萬(wàn)物的尺度”——普羅塔戈拉
材料二.莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
材料三.“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對(duì)話(huà)”——《路德選集》
材料四.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”——伏爾泰
請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教案

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么如何寫(xiě)好我們的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的“第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)教案

（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；
（2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
1課時(shí)。

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。

一、興起條件：
啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1、
3、
3、
二、主要內(nèi)容：
1、內(nèi)容:
2、核心：
3、性質(zhì)：
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期國(guó)別思想家主要著作思想主張
興起17世紀(jì)英國(guó)
霍布斯《利維坦》人們按社會(huì)契約建立國(guó)家
洛克《政府論》在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制

高潮18世紀(jì)
法

國(guó)
伏爾泰《》《》抨擊____________,反對(duì)____________，倡導(dǎo)_____________，提倡“____________”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
孟德斯鳩《》反對(duì)君主專(zhuān)制，主張__________，提出“__________”學(xué)說(shuō)（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）
盧梭《》倡導(dǎo)“___________”和“____________”、民主共和制，論述了私有制是人類(lèi)不平等的起源
狄德羅《百科全書(shū)》宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專(zhuān)制
擴(kuò)展18世紀(jì)德國(guó)康德《純粹理性批判》
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)：

不同點(diǎn)：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展
（1）背景：
（2）內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡，旨在擺脫，強(qiáng)調(diào)追求；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)，旨在反對(duì)，追求。
（3）影響：文藝復(fù)興推動(dòng)，喚醒了，啟導(dǎo)了；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi)。
文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征
　第一，重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話(huà)，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿(mǎn)足，反對(duì)宗教禁欲主義。
第二，發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。文藝復(fù)興的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔諾說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己?！边@都表現(xiàn)出一種奮發(fā)有為的精神。
第三，在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。
第四，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。
第五，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德觀(guān)念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡所謂“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。
第六，表現(xiàn)了樂(lè)觀(guān)主義精神，反對(duì)悲觀(guān)主義。伊拉斯謨表達(dá)了這種生活態(tài)度，他說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。”
第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿(mǎn)足于一知半解。
這些特點(diǎn)概括起來(lái)，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引開(kāi)拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。1500年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利。地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
閱讀下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾?lài)任何別的東西，這就是自由人
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？
（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？
（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？