高中曲線運(yùn)動教案

啟蒙運(yùn)動。

第二單元17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命

第6課啟蒙運(yùn)動

教案

一、性質(zhì)、定義（什么是啟蒙運(yùn)動）：

啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興之后歐洲新一輪的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。

二、背景（為什么會發(fā)生啟蒙運(yùn)動）：

1、17—18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

2、這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)也為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。

三、過程（啟蒙運(yùn)動如何進(jìn)行）：

1、這場運(yùn)動最初興起于17世紀(jì)的英國，代表人物有霍布斯、洛克等，

2、18世紀(jì)后發(fā)展到法國、德國等歐洲國家，其中以法國的啟蒙運(yùn)動聲勢最大，影響最深遠(yuǎn)，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等一批杰出的思想家。

四、內(nèi)容（啟蒙思想有什么）：

1、高舉理性大旗：①批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，

②主張建立合乎理性的社會和國家。

2、批判君主專制：

現(xiàn)狀——在君主專制體制下，國王把自己看成是國家的化身和象征，他的一切權(quán)力來自上帝，不受任何制約。法國國王路易十四曾宣稱“朕即國家”。

理想——但是，啟蒙思想家從自然法和社會契約理論入手，否定了封建專制制度，

提出天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說，認(rèn)為：①人人都有追求生存、自由和幸福的自然權(quán)利，

②專制統(tǒng)治則侵犯了每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的這些權(quán)利。

未來——在構(gòu)建理想的社會制度問題上，啟蒙思想家們的觀點(diǎn)不盡相同：

伏爾泰主張建立英國式的“開明君主專制”，認(rèn)為“仁慈的國王是上天給予大地的最好的禮物”，通過國王改革就可以過渡到君主立憲制；

孟德斯鳩主張建立一個(gè)立法、行政、司法三權(quán)分立、相互牽制的政府；

盧梭則推崇實(shí)行直接民主制的共和國，主張全體公民參與立法。

3、宣揚(yáng)自由和平等

針對封建專制下人們受奴役的狀況，啟蒙思想家從“天賦人權(quán)”理論出發(fā)，宣揚(yáng)人生來就是自由平等的，

自由①是源于自己獨(dú)立一直的一種行為，包括經(jīng)濟(jì)活動的自由和思想、言論與出版自由，②但要“受法律支配”。

③沒有平等，自由便不能存在，兩者是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。

平等①啟蒙思想家們也積極倡導(dǎo)平等，認(rèn)為沒有平等，自由便不能存在，兩者是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。

②平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的權(quán)利，

③在社會狀態(tài)下，人們在法律規(guī)定上都是平等的，現(xiàn)實(shí)社會中的不平等來源于私有財(cái)產(chǎn)和國家權(quán)力。

五、啟蒙運(yùn)動的作用（給歐洲帶來什么影響）：

①17-18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，

②為即將到來的美、法等國的資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動員，

③也為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。

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啟蒙運(yùn)動2

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[教學(xué)目標(biāo)]

1、知道霍布斯和洛克的重要主張，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及百科全書派的主要貢獻(xiàn)；理解各啟蒙思想家的政治構(gòu)想；理解啟蒙運(yùn)動的背景和影響。

2、通過對相應(yīng)史料的閱讀分析，歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容，使學(xué)生提高從材料中獲取有效信息并能解決相應(yīng)問題的能力，進(jìn)一步體驗(yàn)論從史出，史由證來的史學(xué)方法；通過對啟蒙運(yùn)動的背景和影響的的討論，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂趣與必要性。

3、通過對伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家進(jìn)步思想的學(xué)習(xí)理解，使學(xué)生領(lǐng)悟先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步的巨大推動作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設(shè)提供借鑒；使學(xué)生形成崇尚理性，追求真理的人文情懷。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

重點(diǎn)：啟蒙思想家的思想

難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動的背景

說明：

1．啟蒙運(yùn)動思想家的思想極其豐富，如“社會契約論”、“分權(quán)學(xué)說”、“自由、平等”等，了解啟蒙運(yùn)動思想家的思想主張是理解啟蒙運(yùn)動本質(zhì)的關(guān)鍵，是認(rèn)識啟蒙運(yùn)動價(jià)值的前提。故為重點(diǎn)。

2．啟蒙運(yùn)動的背景相對較抽象，需要較高的分析概括能力，尤其是自然科學(xué)的發(fā)展怎么會對社會政治思想產(chǎn)生如此大的影響？需要有一定水平的科學(xué)知識基礎(chǔ)，這些對高一的學(xué)生都有一定的難度，所以作為重點(diǎn)。

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入新課：

1）展示材料一（圖）：關(guān)于“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”的材料

老師描述“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”，導(dǎo)入新課。

本環(huán)節(jié)設(shè)置情景，導(dǎo)入新課，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

先賢祠又名萬神殿，坐落在古老的號稱“法蘭西文明搖籃”的巴黎拉丁區(qū)，

這座建筑是供奉偉人的，門楣上鐫刻著的“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們”。盧梭是最早被供奉在這里的作家。法國人為盧梭選擇了非常精美的棺木，棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把（象征著盧梭的自由、平等的思想）。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。盧梭和所有啟蒙運(yùn)動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。

2）破題：MovementofEnlightment

17-18世紀(jì)歐洲

“啟蒙”含義：用理性的光芒戰(zhàn)勝愚昧，戰(zhàn)勝傳統(tǒng)偏見，戰(zhàn)勝虛妄。

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代是迷信和無知的黑暗時(shí)代。他們發(fā)起啟蒙運(yùn)動是要呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這種理性就是人的思考和判斷。它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨，如果上帝的意旨已經(jīng)不可靠了，那么封建制度下的所謂神授王權(quán)、特權(quán)也就失去了依據(jù)。17世紀(jì)的歐洲盛行這種思想。那時(shí)為什么會產(chǎn)生這種思想？這種思想究竟要引導(dǎo)人們?nèi)プ鍪裁茨兀俊?/p>

2、閱讀分析材料1——5（見資料附錄），理解啟蒙運(yùn)動興起的背景

本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙運(yùn)動興起的背景，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問題的能力。

1）展示材料二、三：關(guān)于英法兩國資本主義發(fā)展的材料

討論、回答問題：材料二、三反映了英法兩國社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r怎么樣？和啟蒙運(yùn)動有什么關(guān)系？

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是啟蒙運(yùn)動發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2）展示材料四、材料五：關(guān)于英法兩國封建專制統(tǒng)治的材料

討論、回答問題：以上兩段材料分別反映了英法兩國怎樣的社會狀況？和啟蒙運(yùn)動有什么關(guān)系？

封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（是啟蒙運(yùn)動的根本原因）

3）展示材料六、材料七：關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展的材料

討論回答問題：材料六、七、八中“永恒的定律”是什么？“小動物”是指什么？牛頓對于啟蒙思想的主要貢獻(xiàn)是什么？

“永恒的定律”：物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動法則、規(guī)律

“小動物”：人類

17世紀(jì)牛頓萬有引力定律說明物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動法則，這使一些有頭腦的人不禁思考：自然界的運(yùn)動有著科學(xué)的法則，人類社會也應(yīng)該有自己運(yùn)行的法則。這種法則是理性的，而不是“神”和擁有特權(quán)的人的胡言亂語。

宇宙間有它的公道存在，社會中也應(yīng)有它的天然公理。要想不“奇異”，就必須遵循自然及社會發(fā)展的規(guī)律，推翻依靠封建宗教神學(xué)作為精神支柱、已違背社會發(fā)展大趨勢的封建制度。啟蒙運(yùn)動正是自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的思想武器

4）啟蒙運(yùn)動背景小結(jié)：

通過小結(jié)使學(xué)生認(rèn)識：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級的反封建斗爭首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。

3、講授啟蒙運(yùn)動的概況

代表人物年代經(jīng)典著作

霍布斯（1588—1679）《利維坦》

洛克（1632—1704）《政府論》

伏爾泰（1694－1778）《哲學(xué)通信》

孟德斯鳩（1689—1755）《論法的精神》

盧梭（1712—1778）《社會契約論》、《愛彌爾》

狄德羅（1713—1784）《哲學(xué)思想錄》、《百科全書》

1）知道啟蒙運(yùn)動興起的時(shí)間、國家、代表人物及思想主張

興起于17世紀(jì)的英國，代表人物霍布斯、洛克等

展示材料九：關(guān)于霍布斯思想主張的材料

問題：霍布斯的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國家是如何產(chǎn)生的？

“自然狀態(tài)”：戰(zhàn)爭狀態(tài)之下?！藗儾粩嗵幱诒┝λ劳龅目謶趾臀ｋU(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。

國家產(chǎn)生：社會契約建立國家和王權(quán)，國家有干涉私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；否定神，不反對君主專制。

展示材料十、十一：關(guān)于洛克思想主張的材料

問題：材料十中洛克的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國家是如何產(chǎn)生的？

問題：材料十一反映了洛克怎樣的思想主張

自然狀態(tài)：平等和獨(dú)立的……小有不和諧

國家產(chǎn)生：社會契約成立國家；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；實(shí)行君主立憲制

材料十一反映了洛克的“分權(quán)”學(xué)說

小結(jié)：洛克繼承了霍布斯的社會契約，在國家職能和國家政權(quán)形式上發(fā)展了霍布斯的思想。

2）知道啟蒙運(yùn)動發(fā)展、高潮的時(shí)間、國家、代表人物，閱讀分析材料理解伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想主張。

18世紀(jì)后發(fā)展到法德等歐洲國家，以法國為中心，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想家

展示材料十二、十三：關(guān)于伏爾泰思想主張的材料

問題：

伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？這和反封建有什么關(guān)系？從材料中可以解讀出伏爾泰哪些主要思想？

矛頭：教權(quán)

關(guān)系：“君權(quán)神授”本身是錯(cuò)誤的；教會是最大的封建主

主要思想：批判封建教會，批判封建君主專制，提倡自由和平等。

展示材料十四：關(guān)于三權(quán)分立

問題：孟德斯鳩把國家權(quán)力一分為幾？這是對哪位啟蒙思想家學(xué)說的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？

把國家權(quán)力一分為三，更明確提出了司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則；

這是對洛克分權(quán)學(xué)說的發(fā)展；

目的是反對個(gè)人專權(quán)，提倡自由、平等。

他以法制理論為依據(jù)，系統(tǒng)論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級政體的藍(lán)圖，對資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

展示材料十五、十六：關(guān)于盧梭的“社會契約論”、“人民主權(quán)說”的材料問題：在18世紀(jì)晚期盧梭的思想主張有何意義呢？

盧梭的生平：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識。他對法國社會進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會契約論》中。

盧梭繼承和發(fā)展了霍布斯、洛克的觀點(diǎn)，如果說霍布斯以“社會契約論”對抗神權(quán)，反對教權(quán)主義，其“社會契約論”觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君的話，洛克則是用“社會契約論”和分權(quán)學(xué)說對抗專制王權(quán)，反對專制主義。而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，將人權(quán)學(xué)說提高到了一個(gè)新的境界。闡明了推翻法國封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，對法國大革命產(chǎn)生了重要影響，是法國大革命的靈魂。

提問：什么叫“百科全書派”？在啟蒙運(yùn)動中他們發(fā)揮了什么作用？

18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動了啟蒙運(yùn)動的深入發(fā)展。他們成為法國啟蒙運(yùn)動的中心。

問題：我們學(xué)習(xí)了英國、法國著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對象和政治追求。

小結(jié)各思想家及主張：

思想家理想社會制度共同思想

霍布斯

社會契約

生而平等

反對教權(quán)

批判專制

天賦人權(quán)

主權(quán)在民

知識理性

洛克

伏爾泰君主立憲

孟德斯鳩三權(quán)分立

盧梭民主共和

狄德羅

啟蒙思想家的思想和研究領(lǐng)域是極其豐富的，包括對神學(xué)的批判，包括文學(xué)、兒童教育……但是，最本質(zhì)的、對工業(yè)文明影響最大的是批判君主專制，建立理想的社會制度（嚴(yán)格意義上說是政治體制）和宣揚(yáng)自由和平等，這是他們的共性。在對理想的社會政治制度模式設(shè)計(jì)上，不盡相同，盧梭的直接民主制更激進(jìn)性；在對自由、平等的解釋上，也不盡相同，盧梭的社會契約和法的觀念更深刻些。這是各位啟蒙思想家所代表的階級、階層不同和社會經(jīng)歷不同而決定的，這是他們的個(gè)性。知識理性、自然法則、社會契約、天賦人權(quán)等是啟蒙思想家批判君主專制和宣傳自由平等的旗號和理論依據(jù)。

本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙思想家的思想主張，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問題的能力。

歸納：啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)

17一18世紀(jì)，一批先進(jìn)的思想家適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，高舉理性大旗，批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，主張建立合乎理性的社會和國家的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。這就是啟蒙運(yùn)動。

啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。

4、閱讀分析材料，理解啟蒙運(yùn)動的影響

展示材料十七、十八、十九：關(guān)于啟蒙運(yùn)動對資產(chǎn)階級革命影響的材料

討論并回答問題：以上材料說明啟蒙思想具有什么影響？《獨(dú)立宣言》和《1787憲法》分別體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？說明什么問題？

1、動搖封建思想：17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。

2、提供理論依據(jù)：為即將到來的美、法等國的資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動員。

3、提供政治構(gòu)想：也為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。

本環(huán)節(jié)教學(xué)通過材料教學(xué)使學(xué)生理解掌握啟蒙運(yùn)動的深遠(yuǎn)影響，并使學(xué)生提高閱讀分析材料、解決問題的能力。

[資料附錄]

材料一

材料二：

由于16～17世紀(jì)大規(guī)模的圈地運(yùn)動……在17～18世紀(jì)，英國至少有1/5的人口靠毛紡織業(yè)過活,毛織品占了英國出口額的1/3?！?736年有一所最大的呢絨工場擁有600臺織布機(jī)。

材料三：

法國從亨利四世時(shí)代（1553－1610）就開始……大力扶植工商業(yè)的發(fā)展。……法國創(chuàng)辦了上百個(gè)手工工場,……這樣，法國工場手工業(yè)……發(fā)展速度卻很快……從1716——1789年，每年農(nóng)產(chǎn)品出口從3600萬鋰增加到9300萬鋰……

——波梁斯基著,郭吳新等譯：《外國經(jīng)濟(jì)史》

材料四：

路易十四（1661年親政）……巧立名目，不斷征收新稅……命令高級貴族遷居凡爾賽享受國王的恩賜，從而剝奪了他們的實(shí)權(quán)……宣稱“朕即國家”……1687年取消南特敕令致使許多熟練工外逃，嚴(yán)重?fù)p害了法國經(jīng)濟(jì)……

——王榮堂等：《法國史》

材料五：

君的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲醪粌H是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……

——詹姆士一世1610年對議會訓(xùn)詞，轉(zhuǎn)引自錢乘旦：《英國文化模式溯源》

材料六：“整個(gè)自然界，所有行星竟會服從永恒的定律法則，而有一種身高僅五英尺的小動物竟能不顧這些法則，完全按照自己的奇思怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的。

——伏爾泰

材料七：

材料八：

法國哲學(xué)家、詩人、作家和歷史學(xué)家伏爾泰（Voltaire）在他的《英國通訊》一書中談到，1726年，他無意中聽到學(xué)者們議論：誰是最偉大的人，是凱撒、亞歷山大、鐵木真，還是克倫威爾？有位學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為牛頓無疑是最偉大的人。伏爾泰同意他的觀點(diǎn)，因?yàn)椤八谜胬淼牧α拷y(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們?！?/p>

材料九：

在沒有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)之下?！藗儾粩嗵幱诒┝λ劳龅目謶趾臀ｋU(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。

如果要建立這樣一種能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，……只有一條道路：——把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人……象這樣統(tǒng)一在一個(gè)人格之中的一群人就稱為國家。——霍布斯：《利維坦》

材料十：

這是自由的狀態(tài)，卻不是放任的狀態(tài)?！匀粻顟B(tài)……人們既然都是平等和獨(dú)立的……任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)。

任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活……——洛克:《政府論》

材料十一：

1688年英國光榮革命后的第二年，洛克發(fā)表《政府論》（TwoTreatiesofGovernment）,提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同的部門，其中立法權(quán)應(yīng)當(dāng)由民選的議會行使。

——選自上海教育出版社高級中學(xué)課本高中一年級第二學(xué)期第64頁

材料十二：

教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！鼱柼逗喢髡軐W(xué)辭典》

材料十三：

難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》

材料十四：

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了……——孟德斯鳩《論法的精神》

材料十五

“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！?/p>

　“人是生而平等的，社會存在著人們共同利益的公益，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約……當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他?！?/p>

認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。……重返主權(quán)在民，而國王僅僅是人民公仆的幸福時(shí)代?！渡鐣跫s論》

材料十六

行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。

——盧梭《社會契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史近代史編》)

材料十七：

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克：《法國革命論》

材料十八：

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……——美國1776年《獨(dú)立宣言》

材料十九：

聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國會……第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)……第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院……

——美國1787年憲法，轉(zhuǎn)引自王榮堂等主編：《世界近代史》

[板書設(shè)計(jì)]

1、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的

背景思想武器

2、封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本

原因）

性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動

英國：17世紀(jì)

興起

代表人物：霍布斯、洛克等

啟蒙運(yùn)動內(nèi)容

（17—18世紀(jì)）法國：18世紀(jì)

高潮

代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩

盧梭、狄德羅等

1、動搖封建思想，對歐洲國家的改革起了推動作用

影響2、為美、法等國的資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)

3、為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想

[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]

一、選擇題

1、17、18世紀(jì)的歐洲人相信，人類可以征服自然，也可以推動人類社會自身的不斷前進(jìn)。產(chǎn)生這種認(rèn)識的主要原因是（)

A．資產(chǎn)階級力量的壯大B．自然科學(xué)的迅猛發(fā)展

C．啟蒙思想運(yùn)動的推動D．文藝復(fù)興運(yùn)動的影響

2、伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@表明（)

①他提倡自由權(quán)利說②他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利

③他主張人人平等④他主張思想自由

A.①②②B．②③④C．①③④D．①②③④

3、霍布斯與伏爾泰的思想主張最大的不同點(diǎn)是（)

A．對君主專制的態(tài)度B．對私有財(cái)產(chǎn)的理解

C．對等級制度的認(rèn)識D．對權(quán)力分配的設(shè)想

4．下列人物的思想，有明顯繼承關(guān)系的是（)

A．洛克、孟德斯雞B．霍布斯、伏爾泰

C．洛克、盧梭D．伏爾泰、狄德羅

二、材料分析題：

閱讀下列材料：

在18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中，啟蒙劇作家博馬舍寫出了世界名劇《費(fèi)加羅的婚禮》。為避免當(dāng)局的查禁，該劇以西班牙為背景，實(shí)際影射法國。劇中主人公費(fèi)加羅是個(gè)仆人，機(jī)智樂觀，常與貴族老爺斗智并取得勝利。當(dāng)他與女仆蘇珊娜戀愛時(shí)，他的主人伯爵老爺百般阻撓，但都被費(fèi)加羅挫敗。于是費(fèi)加羅說了下面一段獨(dú)白：“因?yàn)槟莻€(gè)大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您洋洋得意！您干過什么，配有這么多享受？除卻從娘胎中過來時(shí)使過一點(diǎn)力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我呢，湮沒在無聲無息的廣大人群之中，僅僅是為了生活而施展出來的智慧與才能，足夠統(tǒng)治西班牙一百年還有富余。您居然敢跟我來爭奪果實(shí)！"

問題：文中情景處于何背景下？劇中人物的身分象征什么？費(fèi)加羅獨(dú)白的思想含義？

參考答案：

1.B2.C3.A4.A

5背景：法國大革命前夕，第三等級與特權(quán)等級的矛盾十分尖銳。身份象征：費(fèi)加羅象征第三等級，伯爵象征特權(quán)等級。思想含義：特權(quán)等級無能，一無是處；第三等級比特權(quán)等級更強(qiáng)有力；對反封建斗爭有必勝信心。

[課件]

見附件。

《啟蒙運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

《啟蒙運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

教材分析

1.本節(jié)特點(diǎn)之一是：內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

2.本節(jié)特點(diǎn)之二是：具有承上啟下的地位和作用。承文藝復(fù)興，啟資產(chǎn)階級革命時(shí)代的到來。啟蒙運(yùn)動是第二次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基礎(chǔ)，具有前瞻性。
學(xué)情分析

高二學(xué)生探索求知熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史曾接觸過，對相關(guān)知識有比較充分的了解，而且在經(jīng)過了一年多高中歷史的學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史的學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、了解歐洲啟蒙運(yùn)動的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動思想家的主要觀點(diǎn)。

2、通過閱讀啟蒙運(yùn)動思想家的言論材料，提高對歷史資料的理解能力和分析、評價(jià)問題的能力，通過比較啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興的異同，提高歸納和比較的能力。

3、通過對啟蒙運(yùn)動興起的歷史條件和重大影響的探究，認(rèn)識到社會存在決定社會意識的基本觀點(diǎn)。

二、過程與方法

通過運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還要精心設(shè)計(jì)學(xué)案，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

啟蒙思想是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：

1.培養(yǎng)人文意識，強(qiáng)化法治觀念。

2.關(guān)注社會進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

3.領(lǐng)悟先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步的巨大推動作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設(shè)提供借鑒。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動的影響

2.難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)方法

問題探究法，材料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法

教具準(zhǔn)備

多媒體課件

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀(jì)念法國歷史名人的圣殿——先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個(gè)人的心靈。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。

正是他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。

第7課　啟蒙運(yùn)動

閱讀教材和研讀材料，完成本課知識結(jié)構(gòu)

一、啟蒙運(yùn)動的歷史背景、含義

（一）啟蒙運(yùn)動的歷史背景

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，于是反對封建專制和反對教權(quán)主義的斗爭成為了時(shí)代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動首先在英國興起。

——《人教版必修三教師用書》

材料二17、18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級批判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。此外，英國科學(xué)家牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。它使人們認(rèn)識到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則，就可以認(rèn)識這些自然規(guī)律。人們在認(rèn)識自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級思想家們堅(jiān)信，人類社會也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

——《人民版必修三教師用書》

[問題生成]：

根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納啟蒙運(yùn)動的歷史背景。

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，的不斷發(fā)展。新興資產(chǎn)階級掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2．階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級的壯大的力量日益壯大。要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

3．思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。

4．思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。

5.政治基礎(chǔ);天主教會（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因)

[教師過渡]：在具備以上經(jīng)濟(jì)、階級、思想等基礎(chǔ)的條件下，啟蒙運(yùn)動誕生了，那么，什么是啟蒙運(yùn)動呢？它的核心又是什么呢？讓我們一起來探究啟蒙運(yùn)動。

（二）啟蒙運(yùn)動的含義

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒有勇氣運(yùn)用自己的理智）狀態(tài)中走出來。啟蒙運(yùn)動就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)。

——《西方文化史》

材料二啟蒙運(yùn)動一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代（理性時(shí)代——編者）。他們將過去的時(shí)代（在天主教會和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無知的黑暗時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光?！麄冮_始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)。

——L·S·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，使它們受到無情的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷史是謬誤和偏見的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會制度。也就是要建立一個(gè)“理性的王國”?！趯硇詢?nèi)容理解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。

——《西方政治思想史》

材料四要觸犯當(dāng)時(shí)的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第7卷，第401頁

[問題生成]：

結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：

啟蒙運(yùn)動的含義是

1．核心思想是。

2．批判、、。

3．提倡、、。

4．性質(zhì)

[教師過渡]：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動就是用理性把人們從宗教神學(xué)和封建主義的蒙昧無知中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖（束縛），從黑暗的“舊制度”（封建制度）下解放出來，追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。那啟蒙運(yùn)動又是怎樣發(fā)展起來的呢？

二、啟蒙運(yùn)動的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）

（一）興起

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一:英國是啟蒙運(yùn)動的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?7～18世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國。英國自從1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過1640～1688年資產(chǎn)階級革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國家，因而它成為啟蒙運(yùn)動的發(fā)祥地。

材料二:

霍布斯：（1）提出了“社會契約”的思想，認(rèn)為國家是人們通過“社會契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國家、君主所披掛的“神”的外衣。

（2）但他并不反對君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國家組織的最好形式，他堅(jiān)持臣民要絕對服從君主。

材料三:

洛克：（1）他對霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會契約學(xué)說。但在國家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

（2）在國家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會和君主，所以他贊成議會君主制(君主立憲制)。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。

[問題生成]：

結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，請回答：

1.早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)源于?

2.早期啟蒙思想代表人物及其思想?

3.為什么啟蒙運(yùn)動最早誕生在英國?

[教師過渡]：啟蒙運(yùn)動最早誕生在英國，但其發(fā)展的高潮卻在法國，其原因何在呢？讓我們一起走近法國啟蒙思想家們。

（二）高潮

1．法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖:伏爾泰

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一:教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”?！鼱柼?/p>

材料二:以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的?！鼱柼?/p>

材料三:如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等。——伏爾泰《哲學(xué)通信》

材料四:我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

——伏爾泰

[問題生成]：

思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？

[教師過渡]：與伏爾泰相比,孟德斯鳩又有怎樣的思想主張呢?讓我們一起來歸納孟德斯鳩的思想。

孟德斯鳩

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了。

——孟德斯鳩《論法的精神》

材料二自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個(gè)權(quán)利。

材料三孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說

[問題生成]：

思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納孟德斯鳩的基本主張？

思考:孟德斯鳩學(xué)說有何重大意義?舉例說明。

[教師過渡]：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”

盧梭的基本主張

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。——盧梭

材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。”

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

[問題生成]：

思考:從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？

思考:在法國三位思想家中,你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)最激進(jìn)?為什么?

[教師過渡]：起源于英國的啟蒙運(yùn)動在法國大大發(fā)展之后，很快傳播到其他國家。特別是在德意志也誕生了一位名叫康德偉大思想家。同學(xué)們閱讀教材，看他在這場思想解放運(yùn)動中又有何重大成就？

（三）啟蒙運(yùn)動從法國擴(kuò)張到其他國家（以德國為例）

康德的思想主張

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):

●閱讀材料

在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運(yùn)動?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。

——《人教版必修三教師用書》

[問題生成]：

結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納康德的思想主張

[教師過渡]：這場思想的啟蒙運(yùn)動，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！

[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):略

[問題生成]：啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生了哪些積極影響？

學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行概括：

三、啟蒙運(yùn)動的影響

①思想：啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。

②法國：為法國大革命做了充分的思想動員。

③世界：對歐美：動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。推動了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會的進(jìn)步

對亞洲：鼓勵(lì)了中國、日本等亞洲國家改造舊社會的斗爭

④人權(quán)：啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

：結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響

①推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動起了極大的推動作用）

②推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）

③推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）

：啟蒙思想與文藝復(fù)興的關(guān)系

（1）兩場世界歷史上的思想解放運(yùn)動有著繼承和發(fā)展的關(guān)系，啟蒙運(yùn)動發(fā)展了資產(chǎn)階級的思想理論，擴(kuò)大了文藝復(fù)興運(yùn)動的社會作用。

①兩場運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的興起和發(fā)展，其脈絡(luò)和核心思想都是“人文主義”。文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是人文主義；啟蒙運(yùn)動不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會束縛下解放個(gè)性，而且比人文主義者更進(jìn)一步地把斗爭矛頭直接指向封建社會的上層建筑，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“理性主義”。（理性一般指以概念、判斷、推理為特征的思維方式和思維過程。18世紀(jì)法國唯物主義者認(rèn)為凡是符合自然、符合人性的就是理性，把理性變?yōu)榉捶饨ǖ钠鞄煤秃饬恳磺鞋F(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

②兩場運(yùn)動的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級的反封建斗爭。文藝復(fù)興運(yùn)動把斗爭矛頭指向封建勢力的精神支柱天主教會，是一場思想運(yùn)動；啟蒙運(yùn)動不僅是反封建的思想運(yùn)動，而且是劇烈的政治革命運(yùn)動，其目的是要推翻封建大廈，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。

③兩場運(yùn)動的根本原因都是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人類獲得自身的自由。文藝復(fù)興運(yùn)動于14世紀(jì)發(fā)源于資本主義萌芽最早的意大利，16世紀(jì)擴(kuò)大到英國、法國、德國、西班牙等國；啟蒙運(yùn)動興起于17世紀(jì)資本主義發(fā)展最前列的英國，18世紀(jì)中心轉(zhuǎn)到法國。

④兩場運(yùn)動都代表了資產(chǎn)階級的利益。文藝復(fù)興運(yùn)動代表了新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建束縛的要求；啟蒙運(yùn)動代表發(fā)展壯大了的資產(chǎn)階級建立資本主義社會制度的愿望與要求。

⑤兩場運(yùn)動都推動了社會的發(fā)展進(jìn)步。文藝復(fù)興運(yùn)動是人類歷史上一次思想解放運(yùn)動，它推動了歐洲的宗教改革運(yùn)動，使人們逐漸擺脫天主教會的束縛，為后來西方資本主義社會的發(fā)展掃清了道路；啟蒙運(yùn)動猛烈地沖擊著封建的意識形態(tài)和封建制度，為后來美國、法國、拉丁美洲乃至全世界的資產(chǎn)階級革命和改革作了輿論上的準(zhǔn)備，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會的立國之本。

（2）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動，都對人類社會歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。（導(dǎo)與練P39問題探究）

①時(shí)間上，文藝復(fù)興發(fā)生在14——17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17——18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。

②地區(qū)和中心：文藝復(fù)興首先從意大利開始，然后向歐洲擴(kuò)展，啟蒙運(yùn)動最早在英國出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。

③思想主張：文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向天主教會，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強(qiáng)調(diào)人性；啟蒙運(yùn)動把斗爭的矛頭不僅指向天主教會，抨擊天主教會的教權(quán)主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級制度，提出“天賦人權(quán)”的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。

④影響：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運(yùn)動有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為18世紀(jì)歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準(zhǔn)備；文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。

：啟蒙運(yùn)動的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？

（1）相同：

都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。

（2）不同：啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和發(fā)展

背景

內(nèi)容

影響

文藝復(fù)興

是資本主義萌芽的產(chǎn)物

主要反對教會對人的束縛

提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。

推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮

啟蒙運(yùn)動

是資本主義發(fā)展的結(jié)果

對世俗的君主專制制度提出了批評

提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會。

打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。

西方人文精神的起源及發(fā)展

（1）起源：前5C古希臘——人（萌發(fā)人文思想）

從研究“神”到人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

智者學(xué)派（普’）：人是萬物的尺度；蘇、柏、亞：研究人類社會（蘇格拉底：美德即知識）

（2）復(fù)興發(fā)展：14-16C——人性（發(fā)展了人文思想）

文藝復(fù)興（意）：人文主義——把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來

宗教改革（德）：——打破了天主教會的精神獨(dú)裁

（3）成熟：17-18C——人權(quán)（完善了人文思想）

啟蒙運(yùn)動（法）：理性——人為主體用理性的方法來追求“理性王國”，為資產(chǎn)階級奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。

第7課　啟蒙運(yùn)動

一、啟蒙運(yùn)動的歷史背景、含義

（一）背景

（二）含義

二、啟蒙運(yùn)動的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）

（一）興起（英國）

（二）高潮（法國）

（三）擴(kuò)張（以德國為例）

三、啟蒙運(yùn)動的影響

教學(xué)反思

本課教學(xué)的總的指導(dǎo)思想是通過文字史料、圖片等多媒體教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極探究問題，以有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于真正貫徹新課改“以學(xué)生為本”的理念。教學(xué)過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)避免對思想家的教條式的分析，而是采取提供材料形式，通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題，在此基礎(chǔ)上掌握思想家的主要思想。

通過運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還要精心設(shè)計(jì)問題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識。教學(xué)過程中還深深貫徹了“授人以魚不如授人以漁”的思想，注重方法指導(dǎo)，大大提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

歐洲的啟蒙運(yùn)動

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是小編為大家整理的“歐洲的啟蒙運(yùn)動”，希望對您的工作和生活有所幫助。

教學(xué)目標(biāo)

1．知識要求：了解或掌握啟蒙運(yùn)動的興起；霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動的高潮；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要貢獻(xiàn)；百科全書派；啟蒙運(yùn)動的影響。

2．能力要求：(1)分析霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家的主張。(2)歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興運(yùn)動的異同。

3．情感目標(biāo)：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，是繼文藝復(fù)興以來的歐洲第二次思想解放運(yùn)動，他們批判專制，反對教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說明了上層建筑對社會發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家獻(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

課時(shí)安排1課時(shí)

重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

1．重點(diǎn)分析：(1)“社會契約論”。從內(nèi)容上看，幾乎所有的啟蒙思想家都把社會契約作為國家制度學(xué)說的核心，這是他們對抗神權(quán)，反對教權(quán)主義的理論武器。啟蒙思想家們認(rèn)為，人類為了避免相互傷害和保障自己的自然權(quán)利，就要定立契約，共同遵守，建立起共同的國家。排斥了天主教會長期宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的謬論，破除了人們對封建君主和天主教會的迷信思想，摧毀了封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，具有明顯的進(jìn)步意義。(2)“分權(quán)學(xué)說”。這是啟蒙思想家對抗專制王權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主的具體方案。洛克、孟德斯鳩將國家權(quán)利按職能劃分為幾個(gè)部分，分屬不同的機(jī)構(gòu)，相互制約，并將立法權(quán)作為最高權(quán)利。從而使以法律為標(biāo)志的資產(chǎn)階級國家權(quán)力取代了以君主、貴族為標(biāo)志的封建特權(quán)。

2．難點(diǎn)分析：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別是難點(diǎn)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動，但由于發(fā)生在不同的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級的發(fā)展?fàn)顩r及要求不同，因而產(chǎn)生了諸多區(qū)別。從批判對象看，文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動則集中力量批判專制主義和教權(quán)主義。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動主要在政治、思想領(lǐng)域中進(jìn)行。從批判形式上看，文藝復(fù)興運(yùn)動借助于古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；而啟蒙運(yùn)動則擺脫了宗教的束縛，提倡理性的思考和判斷。從作用來看，文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生；而啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作了思想動員和理論準(zhǔn)備。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

一、啟蒙運(yùn)動的興起

1．背景

師：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動？

學(xué)生：(思考并回答)西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。

師：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級的反封建斗爭首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖?，以便去觸犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動。這正說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。

2．內(nèi)容和性質(zhì)

師：上面我們對啟蒙運(yùn)動興起的背景進(jìn)行了分析。那么這場運(yùn)動的主要內(nèi)容有哪些？誰能由此推斷出啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)是什么？

生：(回答)

3．早期代表

師：請同學(xué)們閱讀課文，先羅列兩位思想家的主要觀點(diǎn)，再比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)。

生：(閱讀、思考、回答)霍布斯的觀點(diǎn)是：（1）社會契約；（2）不反對君主專制；（3）無神論但又主張借助宗教維持社會秩序。代表作：《利維坦》。洛克的觀點(diǎn)是：（1）社會契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對君主專制；洛克提倡君主立憲制。

師：什么是社會契約？啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社會契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無從談起。如果說霍布斯以社會契約論對抗神權(quán)，反對教權(quán)主義的話，洛克則是用社會契約論和分權(quán)學(xué)說對抗專制王權(quán)，反對專制主義。

到了18世紀(jì)，法國的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動推向了高潮。

二、法國的啟蒙運(yùn)動

師：法國啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動推向高潮的？

生：（結(jié)合課本介紹回答）

師：在眾多的法國啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅為代表的百科全書派思想家。

1．法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖伏爾泰

師：作為法國啟蒙運(yùn)動卓越的代表，伏爾泰從各方面對腐朽的封建制度進(jìn)行了批判。投影：

材料一

教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……

教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。

——伏爾泰《簡明哲學(xué)辭典》

請同學(xué)們閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？

生：(思考、議論)

師：伏爾泰不僅對教會進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對教會的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)。投影：

材料二

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。

——伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)

請同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。

生：(分析、概括)

師：伏爾泰反對教權(quán)、專制，提倡人權(quán)、法制，希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動中活動了60多年，采用戲劇、史詩、小說、哲學(xué)、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無情地揭露天主教會和封建制度的反動統(tǒng)治，喚起了越來越多的法國民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動的成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰奮斗時(shí)間之長，著作數(shù)量之多，思想影響之大，使他成為法國啟蒙運(yùn)動中無可爭辯的領(lǐng)袖。

2．孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說

師：孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過律師，擔(dān)任過波爾多法院院長的職務(wù)。他著書立說，對封建專政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作《論法的精神》出版，兩年中就發(fā)行了22版。請同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影：

材料三

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。

如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請思考：孟德斯鳩把國家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？

生：(閱讀，回答)

師：請同學(xué)們再進(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對法國有何意義？投影：

材料四

孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊伊⒎?quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。

——孟德斯鳩(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)

生：(閱讀，討論)

師：孟德斯鳩改變了自古以來人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級政體的藍(lán)圖，對資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

3．盧梭的“人民主權(quán)說”

師：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識。他對法國社會進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會契約論》中?；舨妓股鐣跫s論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說有何意義呢？請同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。投影：

材料五

行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。

——盧梭《社會契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)

生：(閱讀資料、議論)

師：幾乎所有的啟蒙思想家都認(rèn)為，人生而具有自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)力，盧梭提出人人享有主權(quán)——社會中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說，說明了推翻法國封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國社會產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來的大革命進(jìn)行了思想動員。正是在這個(gè)意義上可以說，沒有盧梭就沒有法國大革命。

4．以狄德羅為代表的百科全書派

師：18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，他們成為法國啟蒙運(yùn)動的中心。為什么百科全書派是法國啟蒙運(yùn)動的中心？(指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，從成員、內(nèi)容、主張方面分析說明)

生：(回答)

師：百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動了啟蒙運(yùn)動的深入發(fā)展。

三、啟蒙運(yùn)動的影響

師：我們學(xué)習(xí)了英國、法國著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對象和政治追求。(引導(dǎo)學(xué)生照應(yīng)前面第一目內(nèi)容)

生：(概括、回答)

師：啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容說明了這場運(yùn)動的性質(zhì)是正在成長中的資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動。(引導(dǎo)學(xué)生論從史出)

生：(把前面的推斷變成正確的結(jié)論)

師：這場聲勢浩大的啟蒙運(yùn)動，延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，涉及到宗教、思想、政治、法律、國家制度等意識形態(tài)各領(lǐng)域。請同學(xué)們結(jié)合歷史背景分析啟蒙思想的作用及其世界影響。

生：(討論、回答)

師：從對資產(chǎn)階級革命時(shí)代的影響、為法國大革命作充分思想準(zhǔn)備、對歐美資產(chǎn)階級革命的推動以及對亞洲國家仁人志士改造舊社會的鼓舞和啟發(fā)作用等方面進(jìn)行歸納。

布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同

（提示：從批判對象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考）

課后記：

啟蒙運(yùn)動的興起教案

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

2、識記啟蒙運(yùn)動相關(guān)的基礎(chǔ)知識

3、啟蒙運(yùn)動興起的背景及啟蒙思想的巨大影響

過程與方法

1、指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動主要代表人物及其思想主張

2、運(yùn)用比較法加深對啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識

3、運(yùn)用比較法對比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同，說明啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展

重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動的影響。

2、啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)方法：材料分析法、對比法等

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀(jì)的法國，人們開始擺脫政府和教會的禁令，對現(xiàn)實(shí)社會一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過各種方式表達(dá)著自己的見解，開始學(xué)會用自己的頭腦思考分析問題。圖畫則形象地補(bǔ)充了文字內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個(gè)問題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說明什么問題？由此進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

一、“理性時(shí)代的到來”——啟蒙運(yùn)動興起的背景

從政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)的發(fā)展、法國社會的現(xiàn)狀四個(gè)方面分析了啟蒙運(yùn)動興起的背景。

1.理性時(shí)代的到來不是偶然的。

從17世紀(jì)的歐洲發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的變化來分析理性時(shí)代到來的條件。首先，它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時(shí)代要求。17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的。其次，啟蒙運(yùn)動之發(fā)生，也與自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因?yàn)閱⒚伤枷爰以谠S多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這二人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測量及計(jì)算被人們所認(rèn)識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會是不斷前進(jìn)的。正是在這個(gè)時(shí)代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動。這場運(yùn)動是在14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運(yùn)動，是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動。

2.啟蒙運(yùn)動的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。

核心：理性主義。闡釋理性主義的含義：所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容?！皢⒚伞痹诜ㄎ闹屑礊楣饷鳌⒅腔壑?。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，可見，這種思想完全是針對“中世紀(jì)只知道的一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)的”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第231頁）而提出的，而“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！保ā恶R克思恩格斯全集》第7卷第401頁）所以啟蒙思想家用人的思考和判斷去剝封建制度身上的“神圣”外衣，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。

4.啟蒙運(yùn)動的概況。

補(bǔ)充說明：啟蒙運(yùn)動于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。他們的思想主張對法國乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。

本目以學(xué)生閱讀為主。教師提出問題：法國啟蒙思想的代表人物包括哪些人？他們各自的主張是什么？有何異同點(diǎn)？

教學(xué)建議：教師可以采編一些有關(guān)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的影響、文字資料作為教材內(nèi)容的補(bǔ)充，讓學(xué)生更好地理解這些思想家主張的進(jìn)步性所在。學(xué)習(xí)他們?yōu)樽非笳胬矶晃菲D難的精神。

列表歸納：

關(guān)于“偉大的啟蒙思想家”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上，完成該表格內(nèi)容：

時(shí)期

國家

代表人物

主要觀點(diǎn)

興起時(shí)期

英國

霍布斯

人們按社會契約建立國家（教師補(bǔ)充）

洛克

提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制（補(bǔ)充）

高潮時(shí)期

法國

伏爾泰

希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制

孟德斯鳩

發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，提出了三權(quán)分立原則

盧梭

提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”

擴(kuò)展時(shí)期

德意志

康德

主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；反對暴力革命

三、“啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展”。

啟蒙運(yùn)動從法國擴(kuò)展到歐洲其他國家。啟蒙運(yùn)動的發(fā)展在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了重大影響。

建議教師用師生討論、學(xué)生主講的方法，完成本目的教學(xué)。

1.啟蒙思想的擴(kuò)展：在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運(yùn)動。康德是德意志著名的哲學(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國的啟蒙思想，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。他反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。

2.啟蒙運(yùn)動的影響。教材主要寫了四個(gè)方面：第一，從對資產(chǎn)階級革命時(shí)代的影響來看，啟蒙運(yùn)動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第二，啟蒙運(yùn)動的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨(dú)立。第三，對整個(gè)人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

知識聯(lián)系：采用教材插圖以及中國近代史上冊教材插圖《嚴(yán)復(fù)和他的主要譯著》一圖制成幻燈片，指出譯著中的《法意》就是孟德斯鳩的《論法的精神》，以此加深學(xué)生對啟蒙思想影響的認(rèn)識。

小結(jié)：

比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同。

每位思想家的主張及特點(diǎn)：

思想家

主張

相似點(diǎn)

伏爾泰

由開明君主制過渡到英國式的君主立憲制

都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等

孟德斯鳩

三權(quán)分立的君主立憲制

盧梭

倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)，民主共和制

習(xí)題反饋：

見課件和評價(jià)手冊

教學(xué)后記：