高中歷史辛亥革命教案

高中歷史《百家爭鳴》教學設(shè)計。

高中歷史《百家爭鳴》教學設(shè)計

一、教材內(nèi)容分析

本課主要介紹了在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)的主要思想家、軍事家和他們的思想主張，以及形成的百家爭鳴的局面，屬于思想文化史，在歷史發(fā)展中，春秋戰(zhàn)國時期正是奴隸社會瓦解，封建社會形成的大動蕩時期，諸子百家思想的形成和百家爭鳴局面的形成正是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展到大變革時代的表現(xiàn)，同時百家爭鳴也為統(tǒng)治者選擇治國之道提供了思想基礎(chǔ)。

二、課程標準

知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實。

三、教學目標

掌握孔子的思想主張與教育成就；了解老子及諸子百家的思想主張，培養(yǎng)學生在對傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實際、解決現(xiàn)實問題的能力。

通過將春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過編制表格，增強學生閱讀與歸納總結(jié)的能力。

通過對儒、道、法等家代表人物思想的了解，引導學生認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成敢于獨立思考、敢于表達思想的習慣和勇于探索的精神。通過對孔子教育成就的學習，教育學生樹立良好的學風，養(yǎng)成良好的學習習慣?！?/p>

四、學習重點、難點

重點：孔子的政治主張和教育成就。

難點：通俗講解各位思想家的主張。

五、教學過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導入新課

《百家爭鳴》教學設(shè)計話劇展示：《孔子設(shè)壇講學》

時間：春秋末期

人物：孔子（班長飾），弟子1（學生甲飾），弟子2（學生乙飾），弟子3（學生丙飾），眾弟子（全班學生飾）

場景：孔子高坐杏壇，弟子端坐聽講

孔子：當今世風紛亂，要治理國家只有兩個字——“仁”和“禮”！

弟子1：請問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？

孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會的要求。

弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬不可強加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。

弟子3：那請問怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：不同階層的人要加強個人修養(yǎng)。國君要有國君的風度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！

眾弟子：弟子明白了。

教師：孔子的弟子們明白了，同學們明白了嗎？讓我們一起穿越時空到春秋戰(zhàn)國時期領(lǐng)略中華文化的淵源流長。

(設(shè)計說明：用學生別開生面的“話劇”導入，引生入勝，激發(fā)起學生對春秋戰(zhàn)國思想文化的強烈的探知欲望。)

（二）教師引領(lǐng)，合作探究

社會大變革——文化勃興的啟奏曲

《百家爭鳴》教學設(shè)計教師：春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上一段十分復雜而動蕩的時期，是我國奴隸社會結(jié)束，封建社會形成的歷史時期，總的來說是社會大變革的時期：生產(chǎn)工具出現(xiàn)鐵制農(nóng)具，農(nóng)業(yè)上普遍使用牛耕；戰(zhàn)國各諸侯國的變法，清除了奴隸制的殘余，最終確立了封建制度，出現(xiàn)以商鞅變法為典型代表的社會制度的大變革；思想領(lǐng)域出現(xiàn)為了變革社會而搖旗吶喊的百家爭鳴。

一山一水一圣人

引導：在我國的山東有“一山一水一圣人”之說，請誰解釋一下這三個“一”？

學生：“一山”指泰山，“一水”指黃河。一圣人指孔子。

展示：（孔子生平）孔子三歲喪父，幼年生活貧困，曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官，由于他發(fā)憤為學，博學多能，三十歲時便開始開辦私學，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績，后先后任小司空、大司寇。54歲時因魯君不聽相勸，便離開魯國，開始周游列國，傳自己的政治主張，鼓吹恢復西周的制度。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用，14年后回到魯國，專門從事古代文獻的整理和傳播工作，五年后逝世。

學生：學生閱讀。

教師引導：了解了孔子的生平，你認為孔子有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學習？

學生：勤奮、好學

學生：有追求，能堅持

教師：孔子是個大思想家、大教育家，儒家為學派的創(chuàng)始人。中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。

1.孔子是個大思想家

展示：仁者愛人，泛愛眾，而親人

——《論語》

引導：依據(jù)材料,孔子提出什么思想?

學生：提出“仁”的學說

展示：節(jié)用而愛人，使民以時；擇可勞而勞之。

——《論語》

引導：孔子對“仁”做了哪些具體的闡述?

學生：主張“愛人”,愛惜民力。

展示：有一天，孔子去齊國，路經(jīng)泰山，見一婦人在墳前痛哭，他叫住學生子路去詢問,得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)，來到這里，親人又被老虎咬死，雖然這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)?？鬃痈袊@：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”。

引導：依據(jù)材料,孔子要求統(tǒng)治者在實踐中嚴禁哪些行為?

學生：反對“苛政”和“任意刑殺”

教師：通過以上分析，下面請同學們分學習小組討論歸納孔子的思想主張有哪些？（學生在學習組長的帶領(lǐng)下歸納總結(jié)）

學生：孔子是個大思想家。他提出“仁”的學說（基本思想），主張“愛人”,愛惜民力（具體闡述），“為政以德”,反對“苛政”和“任意刑殺”（實踐保障）。

學法指導：在課本上做好標注，加深記憶

教師：同學們還能說出有關(guān)孔子思想的名言嗎？（學生小組商量了一會）

學生：“己所不欲，勿施于人”

學生：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”

學生：“苛政猛于虎”

（設(shè)計說明：以上設(shè)計可以培養(yǎng)學生的分析歸納能力，列舉名言，加深理解和記憶）

2.孔子是個大教育家

展示：《論語》記載：“孔子對學生不分貧富貴賤,比較貧寒的學生只要交得起十條干肉就可以接受教育?！?/p>

引導：依據(jù)材料,孔子在擴大教育范圍方面是怎么做的?

學生：創(chuàng)辦私學，廣收門徒，有弟子三千，成名七十二。

展示：孔子對不同的學生給與不同的教育，學生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性的教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重。孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。

引導：該材料體現(xiàn)了孔子什么樣的先進的教育理念?

學生：“因材施教”

展示：知之為知之,不知為不知,是知也。

引導：材料中孔子要求我們應(yīng)該持什么樣的學習態(tài)度?

學生：老老實實，謙虛好學

展示：“學而時習之，不亦說乎？”；“溫故而知新，可以為師矣”。

引導：材料中孔子要求我們應(yīng)該掌握什么科學的學習方法?

學生：“溫故而知新”

教師：通過以上分析，下面請同學們分學習小組討論歸納孔子的教育成就有哪些？（學生在學習組長的帶領(lǐng)下歸納總結(jié)）

學生：1.教育對象：創(chuàng)辦私學，廣收門徒

2.教育理念:“因材施教”,善于啟發(fā)學生思考問題

3.學習態(tài)度：老老實實，謙虛好學

4.學習方法：“溫故而知新”

學法指導：在課本上做好標注，加深記憶

實踐應(yīng)用：“學而時習之，不亦說乎？知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。”以上名言哪屬于學習態(tài)度，哪屬于學習方法？你在學習上應(yīng)該怎樣做？

學生：“知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。”是學習態(tài)度。“學而時習之，不亦樂乎”是學習方法。　

學生：在學習上我們要持老老實實的學習態(tài)度，溫故知新，好好學習，天天向上。

思考：我們今天如果研究孔子的話，可以主要查閱哪些古籍？

歸納：文化成就：整理古籍《詩經(jīng)》、《尚書》，根據(jù)魯國的歷史編寫《春秋》，言論記錄在《論語》

儒家經(jīng)典（要求學生作為常識記憶）

四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》

五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。

我知《論語》有多少：《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子?，F(xiàn)存《論語》共20篇、492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

展示：《曲阜三孔》《日本長崎孔廟大門》《德國科隆孔廟》《美國華崗大成館》圖

在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”曲阜?！扒甓Y樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。

過渡：孔子被譽為我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。與孔子同一時期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰呢？（學生回答：老子）

“太上老君”的原型老子李耳

展示：

材料一：孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）

老子（約公元前571年—公元前471年）

材料二：《孔子問禮于老子》圖

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

引導：從以上兩則材料，請問你讀懂了什么？

學生：（小組成員之間交流）我讀懂了：孔子比老子年紀大。

學生：孔子謙虛好學。

學生：老子有自己獨到的思想見解。

教師：同學們分析得很好。下面請閱讀課文，請簡介一下老子。

《百家爭鳴》教學設(shè)計學生：老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家學派創(chuàng)始人。善于從正反兩方面思考問題，具有樸素的“辯證法”思想，著有《道德經(jīng)》。

教師引導：請學生講述《塞翁失馬》的故事，從故事中我們可以領(lǐng)悟到哪些道理？

學生：“禍兮，福之所依兮；福，禍之所伏?！?/p>

學生：樂極生悲，否極泰來。矛盾的雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

學生：要用辯證法的觀點看待一件事。

討論：相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那些堅硬的牙齒早就掉了，而我那柔軟的舌頭卻還在。”這句話是什么意思？此思想在現(xiàn)實生活中是否有用？舉例說明。

學生：堅硬的東西未必結(jié)實，柔軟的東西未必短暫，柔可以克剛。這體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。在現(xiàn)實生活中很有用。

強調(diào)點題：它使人認識到，什么事物都不是絕對的，都是可以轉(zhuǎn)化的。貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人經(jīng)過努力可能會做出驚天動地的大事業(yè)。

展示：我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。

——托爾斯泰

老子的哲學和希臘哲學以其作為世界哲學的源頭。

——黑格爾

拓展：老子被世人稱為哲學之父、智慧之父。

教師：同學們分析討論得都很好。下面我們就來總結(jié)一下老子的思想主張和影響。并引導學生自行繪制一張老子的“名片”。

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1.1百家爭鳴教案

1.1百家爭鳴教案
考試說明學習要求
百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。1.知道諸子百家。認識“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因。
2.從政治集權(quán)、傳統(tǒng)文化等方面，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。
3.從時代、主要觀點、影響等方面，歸納孔子、孟子、荀子的主要內(nèi)容，理解儒家思想的形成。
重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因；
難點：從政治集權(quán)、傳統(tǒng)文化等方面，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義
一．設(shè)計思路
以感受中華民族傳統(tǒng)文化和先代哲人智慧為主題，重視對學生情感態(tài)度和價值觀教育。特別關(guān)注學生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，充分尊重學生體驗與感受的權(quán)利，正視學生心理與情感體驗的差異，適時、適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導、提示、升華和啟迪作用。教師應(yīng)注意避免生硬的說教和武斷的灌輸，師生平等交流與相互啟發(fā)，加強溝通和理解。
教學上，教師采取多種方法和途徑，設(shè)計恰當?shù)膶W習活動，針對學習內(nèi)容選擇不同的學習方式。課前指導學生收集和了解有關(guān)百家爭鳴的歷史資料；在教學過程中，從學生實際出發(fā)營造教學情境、設(shè)計教學問題從而激發(fā)學生探究、解決問題的熱情；注意師生互動方式，不僅是形式上的互動更是師生之間在情感和思維上的雙向互動。在課的結(jié)構(gòu)上，分儒家學派、道家學派、法家學派、墨家學派、百家爭鳴的原因、百家爭鳴的影響和課后探究等七塊來處理。
重點處理：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，感受諸子百家關(guān)于做人、處世和立國的智慧及惠澤千年的影響。
二．學情分析
本課的授課對象是高一學生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容，一方面學生在初中的時候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。但是，由于年代的久遠，學生對這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，在講授時要顧及到學生的基礎(chǔ)知識的情況，用相對比較通俗的方式來呈現(xiàn)教學內(nèi)容。另外，由于本節(jié)課的時代離學生比較遠；因此，采用什么樣的方式拉近與學生的距離并讓學生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個必須要考慮的問題。此外，由于高一學生的歷史知識儲備并不充分，歷史思維能力還有待提高，對歷史的領(lǐng)悟力也還比較欠缺，需要教師的引導和幫助。
三．教材分析
中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學說的觀點，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內(nèi)容，因此在教學的過程當中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點。另外，關(guān)于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學的過程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進而體現(xiàn)整節(jié)課的深度。
四．目標設(shè)計
1.知識與能力：
知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點；了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻；認識百家爭鳴形成的原因及對當時和后世產(chǎn)生的重要影響；提高學生閱讀材料和分析歷史問題的能力。
2.過程與方法：
觀看孔子教授學生的動畫片，了解孔子的基本思想和人生觀點。通過相關(guān)的寓言和成語故事來了解道家、法家和墨家的主要觀點，增強感性認識。采取比較和啟發(fā)式教學等方法來理解四家學說的特色和觀點。讓學生運用諸子百家的觀點來解決現(xiàn)實問題，使學生積極參與整個思考過程，用爭鳴來理解爭鳴
3.情感態(tài)度與價值觀：
在多元的思想中，感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻，體會人類優(yōu)秀思想對后世惠澤千年的影響；感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國的智慧。
五．本課的重點和難點
教學重點：春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、法家、墨家四家學派代表人物及主要觀點。
教學難點：如何認識和理解百家爭鳴在當時與后世的意義和影響。
六．教學過程：
新課導入：
中國古代一本書，有人說只要讀懂這本書的就可以達到治國、平天下的目的了。那么這是怎樣的一本書呢？
生：《論語》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》……
師：（教師展示《論語》這本小冊子）這就是中國歷史上享有“半部《論語》治天下和半部《論語》打天下”盛譽的《論語》。那么這樣一個充滿著智慧的智慧之書誕生在怎樣的一個時代呢？（教師朗讀）公元前八世紀至公元前三世紀是中國的春秋戰(zhàn)國時代，這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這個充滿變革氣息的時代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學，向當時的統(tǒng)治者推銷自己的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”。
在這個過程當中，產(chǎn)生了一系列的學派與偉大的思想家，首先我們來看這樣一位歷史人物。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
師：那么這個是哪位歷史人物對自己的一生進行的一個總結(jié)呢？
生：孔子、孟子……
師：這位歷史人物就是孔子，他是我國春秋時期的著名思想家、政治家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
一、儒家學派
師：作為一位偉大的教育家，孔子給我們留下了豐厚的教育思想，比如因材施教、有教無類等等?？鬃釉诮虒W生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天。有一天，他的四個學生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢？我們接下來通過一個動畫的方式來看看孔子弟子們的理想是什么？
（放映動畫片）
子路：“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?br> 冉有：我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
公西華：“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?br> 師：同學想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？
生：都很重視禮儀。
師：是的，他們都非常地強調(diào)“禮”。“禮”是孔子思想的一個重要的組成部分。如果同學們看得足夠仔細的話，還會發(fā)現(xiàn)，孔子三位弟子的理想是越來越接近人生的起點的，從子路要治理一個大大的國家到公西華要在禮儀中擔任一個小小的角色體現(xiàn)了這種趨向。這個時候還有一位弟子沒有表態(tài)，這就是曾點。曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他上來后先賣了一個關(guān)子。他說：“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎？”孔子說：“人各有志，但說無妨?！边@個時候，曾點才從容地開始了他的描述：
（屏幕顯示材料）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
師：在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)里讓自己有一場心靈的儀式，當這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師終于表態(tài)了，說：我的理想也就和曾點是一樣的。同學們想一想曾點的理想當中強調(diào)的是一種什么樣的人生境界？
生1：與大自然合而為一。
生2：強調(diào)內(nèi)心的心靈修養(yǎng)。
生3：重視人與人之間的關(guān)系。
師：曾點的話里面強調(diào)的是一種人與人、人與自然的和諧相處。這種行為是發(fā)自內(nèi)心的，也就是古人說的修身，然后再齊家、治國、平天下，而修身是其根本?？鬃訌娬{(diào)大的理想首先要從做人開始，注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，這就是孔子思想的一個重要的組成部分“仁”。
孔子在日常的行為中特別強調(diào)“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”出現(xiàn)的次數(shù)達105次之多。那么什么是“仁”呢？我們先看一組材料（屏幕顯示下列材料）：
子曰：克己復禮為仁。
子曰：仁者愛人。
子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。
師：同學們看看這些關(guān)于“仁”的言論當中哪一個最能代表孔子“仁”的思想？
生：仁者愛人。
師：對，孔子強調(diào)“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠的東西。只要我們在觀念上引發(fā)仁慈心，去愛別人，有一點愛心的存在，就是仁愛的道理。
那么怎么實踐“仁”呢？孔子說：
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。
子曰：己所不欲，勿施與人。
孔子特別強調(diào)：惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人更值得大家的敬佩。因為前者既然真誠，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過從善，成就真正的品德。從這里我們可以看出“仁”其實是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。那么，與“仁”相對應(yīng)的“禮”又值得是什么呢？我們還是先來看一組材料：（屏幕顯示下列材料）
子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！
子曰：不學禮，無以立。
子曰：興于詩，立于禮。
子曰：人而不仁，如禮何？
師：從上面的材料中我們可以看出，“禮”強調(diào)的其實是什么？
生：是關(guān)于做人處事的規(guī)范和制度。
師：孔子這里的“禮”強調(diào)的其實就是一種外在的規(guī)范。對于一個人來說，“仁”與“禮”是不可分割的，“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范，他們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？”指的就是這個意思。
相傳孔子經(jīng)過泰山時，有一個婦人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情況，子路問婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了。孔子問：“你為什么不到別的地方去住呢？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”這件事情給了孔子以很大的刺激，進而在政治上強調(diào)統(tǒng)治者在治理國家的時候必須以“仁”和“禮”做為自身的準則，要求統(tǒng)治者實行“德治”。他說：
“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。
——《論語為政》
就是說統(tǒng)治者如果實行“德治”，就像北極星一樣眾星拱之，老百姓也會自然而然地服從。
孔子所創(chuàng)立的這一套學說，我們后人稱他們?yōu)槿寮覍W說，而孔子被后世稱為“圣人”。而在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個人又是誰呢？
生：孟子。
師：相傳孟子問齊宣王說：“如果一個人把妻兒托朋友后遠行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當同他絕交。”孟子又問“如果管刑罰的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明確，國家治理得不好，國君不能勝任，人民有權(quán)使他易位?；谶@樣的理念，孟子發(fā)展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的學說。根據(jù)這個學說，孟子進一步提出了：“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。因為孟子對儒家學說作出了這樣巨大的貢獻，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。
到了戰(zhàn)國末期的時候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級的人物。這個人就是？
生：荀子。
師：荀子繼續(xù)發(fā)展了孟子的民本主義思想，他說：“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟”。這個思想后來到了唐代的時候被一位皇帝所強調(diào)。
生：唐太宗。
師：正因為唐太宗把民放到了一個相對比較重要的位置，所以才會出現(xiàn)中國歷史上著名的“貞觀之治”。而在認識論上，荀子提出“天行有常”的觀點，那么什么是“天行有常”呢？
生：自然界的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。
師：正因為荀子認為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當然，荀子也很重視“禮”，他認為學習的目標就是認識和把握“禮”。
師：（過渡）相傳孔子在周游列國的的時候曾經(jīng)問道于當時的一位著名的思想家，這位思想家就是中國古代的大哲學家？
生：老子。
二、道家學派
師：孔子問道于老子，老子無語，只微微張嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反復地思考，突然有一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在。這就是剛?cè)嵯酀匀峥藙偟牡览怼＠献咏璐苏f明“道”無處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當中。當然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。
在五千多個字的《老子》這本書當中，講到“道”的地方有七十多處?？梢娎献铀嵌嗝吹刂匾暤?。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
道是什么呢？老子說：“道就是不能夠說出來的，能夠說出來的那就不是道了?！笔挛锓N種的玄妙，都是因為從道里邊出來的。正因為老子認為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主張“無為”。注意，這里的無為絕對不是表面的無所作為的意思，而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國古代的“休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦”的思想就是直接來自于這個思想的影響。當然在老子的心目當中，辯證法的思想也占有重要的地位。那么關(guān)于辯證法的思想，我們先請一位同學來給我講講“塞翁失馬”的故事。
（學生講解塞翁失馬的故事：）
師：聽完這個故事，我們要進一步思考一個問題。誰是那個鄰居？我們每個人都好象那個鄰居，一天到晚羨慕別人。殊不知當我們在羨慕別人得到好處時，危險可能正在靠近他。這就好像老子說的：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保ā独献游迨苏隆罚┮粋€人有福氣，他的災禍可能也要來了。很多人如果沒有當初獲得的那個好處，也沒有之后的災難，這是一種人間常態(tài)。因此我們在生活當中一定要學習塞翁的態(tài)度，這是因為他知道一切都是相對的，有善就有惡，有高就有低，有好就有壞，有得就有失。很多時候我們表面上得到了，但失去的恐怕更多。
我們知道事物之間的矛盾會發(fā)生轉(zhuǎn)化。但是，由于老子看不到轉(zhuǎn)化的條件，更看不到人的主觀能動性，因此他對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”的社會。他的思想，通過《老子》一書留傳了下來。
后來的莊子繼承了老子的思想，把“道”作為世界最高的原則，我們可以來看發(fā)生在莊子身上的一個故事：
莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望時責備他，他講出一番道理：“當我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣，然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我以為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣?。　?br> 莊子認為死亡其實是回家，是回歸人類生命的來源，也就是回到“道”的懷抱。那么，這個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度：
生：我感覺這里似乎體現(xiàn)了莊子身上所具有的那種逍遙的人生態(tài)度。
師：這里同學們要注意莊子這里流露出了一種虛無主義的人生態(tài)度，同學們千萬不要盲目模仿。此外，莊子還提出了“齊物”觀點：莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是一樣的，這就是“齊物”。物無貴賤，無是無非。是亦彼也，彼亦是也。
師：（過渡）當時在宋代發(fā)生了這樣一個故事，這個故事我們每個人都很熟悉，叫做“守株待兔”。
三、法家學派
生（講解守株待兔的故事：）
師：這個故事我們每一個人都很熟悉，那么這則故事是記載在那一本古書當中呢？
生：《韓非子》
師：既然是一則寓言肯定是有寓意的，那么韓非子寫這則寓言的寓意是什么呢？韓非子記載這則寓言的目的是用來諷刺那些不知變通的人，他說：為人君者，一味固守先王之道以治理今世眾民，不正如宋人守株待兔一樣？基于這樣的理念，韓非子提出了這樣的觀點：
世異則事異，事異則備變。
以法為本，法不阿貴。
事在四方，要在中央；
圣人執(zhí)要，四方來效。
——《韓非子》
從以上材料中得出，我們可以看出韓非子的哪些思想
生1：必須要加強中央集權(quán)，有皇帝掌握權(quán)力。
生2：強調(diào)“法治”。
師：韓非子思想的核心是法、術(shù)、勢三者的結(jié)合。倡導嚴刑峻法的思想。
師：（過渡）韓非子是當時韓國的貴族。在春秋戰(zhàn)國那個特殊的年代還存在著這樣一個階層，他們衣食簡單、生活簡樸，學習大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱它為“墨家”。
四、墨家學派
師：墨家學派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特別強調(diào)勞動在社會社活中的作用，并建立了自己的“兼愛”“非攻”的主張。除此之外，墨家還提出了哪些改進社會的主張
生：尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用。
師：墨家還身體力行，用自己的實際行動去化解諸侯國之間的戰(zhàn)爭，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我國古代科技做出了一定的貢獻。
以上是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴當中儒、道、墨、法等四個主要的思想流派，如果我們用一句話來形容這四派的主張，我們該怎么說呢？我先做個示范：比如說儒家思想，我用“萬世師表，仁政禮治“這八個字來形容。那么其他三派呢？（學生討論后回答）
生1：道家：無為之道，逍遙自然
生2：法家：與時俱進，治國以法
生3：墨家：身體力行，兼愛非攻
師：這些是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的四個主要思想流派以及他們的主要觀點。除此之外，當時還出現(xiàn)了其他的一些派別，比如說兵家、小說家、名家、陰陽家等等，從而出現(xiàn)了中國思想史空前活躍的局面。那么中國為什么會在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？
生1：當時出現(xiàn)諸侯紛爭，社會動蕩的現(xiàn)象，從而導致了當時社會禮崩樂壞。
生2：各諸侯國為了爭霸戰(zhàn)爭的需要大量人才。
五、百家爭鳴產(chǎn)生的原因：
師：政治上，天下共主走向天下無主，遂有“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”。為奪取霸主地位，得人才者得天下，各諸侯國盛行養(yǎng)士之風。學術(shù)是受政治影響的產(chǎn)物。思想即發(fā)端于在人生態(tài)度與治國方針的不同。于是各家各派，著述講學，周游各國，思想互相激辯。在這種情況下產(chǎn)生了我們中國歷史著名的百家爭鳴。
師：（過渡）百家爭鳴的展開對中國后來的歷史也產(chǎn)生了極其深遠的影響，無論是在當時還是在后世都是這樣。就當時來說影響有哪些呢？
六、百家爭鳴的影響：
生：產(chǎn)生了一大批思想家，形成了中國歷史上群星璀璨的時代，促成了當時中國思想的解放和文化繁榮的局面。
師：那么對后世影響我想請同學們聯(lián)系實際，講講傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)在的影響。比如說我們現(xiàn)在每逢孔子的誕辰我們都要舉行祭孔大典，以紀念孔子這位偉大的歷史人物等。
生1：我們現(xiàn)在要尊老愛幼，孝敬父母，體現(xiàn)了儒家思想的影響。
生2：教育上主張有教無類、因材施教體現(xiàn)了孔子教育思想的影響。
生3：我們現(xiàn)在提倡以法治國和以德治國其實就是儒法思想的現(xiàn)代闡釋。
……
師：展示下列材料：
俄國著名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大?！?br> 法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是"孔門第子"。
在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學教育方面的影響更大。
透過同學們的講解和上述材料，我們發(fā)現(xiàn)諸子百家的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，我們可以用“智慧精華，惠澤千年”這八字來形容。儒家思想的創(chuàng)始人孔子在美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他與穆罕默德、耶酥和釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣哲”?？梢哉f：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對中國文化甚至東方文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。
師：我們今天，每當我們現(xiàn)實中遇到難題的時候，我們往往要從那個時代中尋找解決現(xiàn)實問題的智慧靈感。
現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費問題的辦法。
（學生分組討論后回答：）
學生回答：
儒家代表：誰浪費水電，就要找他談話，給他講道理。讓他意識到浪費水電一件很不道德的事情，正所謂“己所不欲，勿施于人”嗎？只要內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清楚浪費水電的行為是不符合禮的規(guī)范的，我想就能夠在一定程度上解決這個問題了。
道家代表：我們建議采用“無為”的辦法，讓這種浪費的行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓浪費者體會到浪費的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。
法家代表：我們覺得應(yīng)該要制定一些具體的措施和制度，對浪費水電者采取嚴厲的懲罰措施?？梢猿闪⒁粋€督察隊，對浪費的行為進行有效的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。
墨家代表：我們會加強節(jié)約意識的宣傳，通過這種方式來樹立他們的節(jié)約意識。另外，我們會身體力行自身做節(jié)約的典范，還會利用自身優(yōu)勢制作出節(jié)約水電的各項工具。
師：同學們的回答都非常地到點到位，對儒、道、墨、法的思想也有了一個準確的理解。通過解決這個問題我們可以看出我們的傳統(tǒng)智慧精華是可以通過我們后人的發(fā)揮而為我們后人所用的，也能夠為我們解決現(xiàn)代的問題提供某種啟示。
師：課后探究：
現(xiàn)在隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，交通問題已經(jīng)成為百姓日益關(guān)注的一個問題。怎樣讓斑馬線成真正的保障線，請你根據(jù)諸子百家的思想給出相應(yīng)的解決辦法。
師：在音樂聲中朗讀結(jié)束語：
百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們回首歷史時，發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。
使用教材：朱漢國主編《歷史》必修三，人民出版社2005年第二版。

教學點評
一、這堂課立意比較高。整節(jié)課能夠體現(xiàn)新課程的核心理念——“以學生的發(fā)展為本”，真正落實這節(jié)課的三維目標。通過這節(jié)課的學習，學生了解了春秋戰(zhàn)國時期的主要學術(shù)流派及其代表人物和思想主張，了解了孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻，認識到了百家爭鳴的重大歷史影響，提高了運用智慧分析解決問題的能力，感受到了中國古代的這些思想巨人為中華文明乃至全人類文明發(fā)展所作出的巨大貢獻，體會到了文明傳承的價值。
因此，這是一堂很有意義的課。
二、這堂課有創(chuàng)意。如請學生嘗試運用哲人智慧，多角度分析解決現(xiàn)實生活中的實際問題，理論聯(lián)系實際，古為今用，貼近學生的生活，拉近與學生的距離，學生的回答是自己內(nèi)心流淌出來的，有自己的見解，而不是照著課本讀。
因此，這是一堂有生成性的課。
三、這堂課很充實。信息量大，但并不是蜻蜓點水，面面俱到，而是在理解與把握《普通高中歷史課程標準》和浙江省高中歷史新課程教學指導意見的基礎(chǔ)上，突出了核心知識核心理念，圍繞核心知識核心理念創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生興趣，解決了重點要點難點。如教師運用“半部《論語》打天下、半部《論語》治天下”的描述導入新課，又比如在分析哲人們的思想觀點時，引入了學生喜愛的圖片畫面，還通過一個個生動典型的智慧故事，從感性到理性，深入淺出，豁然開朗，收到很好效果。
整堂課主題鮮明，條理清晰，各部分內(nèi)容之間承接轉(zhuǎn)合自然流暢，單位時間里的教學效度高。
因此這是一堂很有效率的課。
四、這堂課很踏實。整堂課沒有不必要的表演與刻意的作秀，而是突出地體現(xiàn)了實質(zhì)上的互動，即師生之間、生生之間的情感上和思維上的互動，師生共同沐浴著中華古老文明的智慧與理性之光，民族自豪感油然而生。
因此，這是一堂踏踏實實的課。
五、這堂課有待完善。第一層意思是留出了讓學生進一步探究的空間，如城市交通擁堵現(xiàn)象與諸子思想的結(jié)合作為課后探究，課雖結(jié)束，而意猶未盡。第二層意思是任何課都不可能是十全十美的，這節(jié)課同樣如此，如對一些思想家觀點主張的分析還可更到位更有深度，課前師生溝通還需加強等等。
因此，這是一堂有味道的課，也是一堂真實的課。

高三歷史《百家爭鳴》教學分析

高三歷史《百家爭鳴》教學分析

專題一中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1．一條線索：古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”的多元化發(fā)展到儒家思想成為中國古代主流思想的演變過程；

2．一個理論：“一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”。(要善于分析說明思想文化形成的社會原因：階段特征、經(jīng)濟、階級、政治、思想文化)

3．一個觀點：繼承中批判，發(fā)展中尊重和創(chuàng)新：人類思想文化演變的過程，實際上就是一個繼承和發(fā)展的過程，是一個從低級向高級發(fā)展的歷程。每一代人都繼承了前一代創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)，每一代人又把自己繼承和創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)傳給后代。因此我們應(yīng)學會傳承遺產(chǎn)，同時又要批判的吸收，在繼承中創(chuàng)新。同時，面對人類創(chuàng)造的多元化的文化，我們又要學會尊重。

主干問題：儒家思想的演變（重點記憶）

①春秋時期：儒家思想形成②戰(zhàn)國時期：儒家思想發(fā)展

③秦朝：儒家思想出現(xiàn)低谷

④漢代：經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。

⑤東漢末年：儒學的權(quán)威受到嚴重削弱（西漢末年佛教傳入、東漢末年道教興起）

⑥魏晉時期：收到佛教和道教的直接沖擊，統(tǒng)治地位被進一步削弱

⑦隋唐時期：三教合一宋明時期融合儒佛道而形成理學（新儒學）。

⑧明清之際進步思想家批判地繼承，儒學新發(fā)展。

第一節(jié)百家爭鳴

一、百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景

根本原因：社會大變革。

經(jīng)濟：鐵器牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制確立。

政治：宗法分封制崩潰，“士”階層崛起；

文化：激烈的兼并戰(zhàn)爭，促進了文化的融合；諸侯爭霸，學術(shù)環(huán)境寬松活潑；私學興起，學術(shù)下移（“學在官府”“學在民間”）。

二、百家爭鳴的主張

（一）孔子的思想

1、“仁”（核心）、“禮”

（1）仁：仁者，愛人。是內(nèi)在的美德和修養(yǎng)；是指個人的人格和人際關(guān)系。強調(diào)在保持社會等級的基礎(chǔ)上，人們要發(fā)自內(nèi)心地愛人，而不是靠外力的強迫。“仁”它強調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。

評價：樸素的民本思想，調(diào)整了人際關(guān)系，穩(wěn)定了社會秩序，推動了社會和諧發(fā)展。對中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了積極的影響。對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念具有借鑒意義。

（2）禮：禮儀、禮儀規(guī)范、禮節(jié)、等級秩序評價：積極：有利于維護統(tǒng)治秩序。反映了孔子政治思想中保守的一面。由“禮”形成的一整禮儀規(guī)范和行為準則影響了中國人的思維和行為方式，限制了中國人的創(chuàng)新思維，形成了中國人內(nèi)斂的性格特點。

2、政治思想：“為政以德”

3、鬼神觀：重人事，遠鬼神（或敬鬼神而遠之）

敬畏:對自然現(xiàn)象的認識不足；遠之:強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實社會,把處理現(xiàn)實問題放在首位

把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。

4、孔子的教育思想學習態(tài)度:“當仁不讓于師”；學習方法:“溫故而知新”

①教育對象：——有教無類②教學目的：——使學生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。③教學方法：——因材施教④教學內(nèi)容：——孔子整理過的“六經(jīng)”

整理文獻：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。

5、補充：孔子之“庸”——中庸之道

含義:(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處；(2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。

（二）孟子的思想

①繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對苛政；

②將孔子“仁”的學說發(fā)展為“仁政”學說；

③發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；

④倫理觀上主張“人性本善”

（三）荀子的思想——馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表

（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個學生，一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

（2）主要思想：

①主張“仁義”和“王道”；②提出“君舟民水”的觀點；③主張“性惡論”；D、提出“天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。④提出學習的最高目標是把握“禮”

（四）老子的思想

1、“道”的哲學概念2、辯證法思想3、無為而治：不做人民無法承受的事情；任人民自然發(fā)展，取民有節(jié)制；以靜制動。清靜、寡欲。

（五）莊子的思想

繼承：(1)世界本原是道(2)世間萬物都是相對的

發(fā)展：

①宇宙觀：“齊物”，萬物本質(zhì)相同。②人生觀：“逍遙”的人生態(tài)度，不受限制。

③自然觀：“天與人不相勝”，順應(yīng)自然。④反對“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的社會不公。

⑤在美學和散文方面的貢獻。

（六）墨子的思想

（1）主張：①“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；②“非攻”，譴責戰(zhàn)爭給人民造成的災難；提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費。③“尚賢”，反對任人唯親。墨家思想代表平民百姓的愿望，在當時影響很大。④認識論：認識以客觀實踐為來源；⑤邏輯學：建立歸納推理的方法論基礎(chǔ)

（2）特點：

①以紀律嚴密著稱②提倡刻苦簡樸的精神③具有苦干和自我犧牲的精神④講求實際功利的精神

（七）法家思想

1、主要代表人物：李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非

2、商鞅變法主要內(nèi)容：獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、嚴刑峻法、加強中央集權(quán)；

3、韓非：法家思想的集大成者

（1）主張：①加強君主集權(quán)，厲行賞罰（以法治國），獎勵耕戰(zhàn)②要隨著社會的發(fā)展而不斷變革政策；

③遵循客觀規(guī)律行事和用“參驗”的方法檢驗人的言行及知識的真?zhèn)巍?/p>

（2）發(fā)展趨勢：兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收

（3）作用：這種主張符合當時社會發(fā)展的潮流，對專制主義政體的建立和秦統(tǒng)一全國起了重要作用。（4）影響：適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，西漢以后，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

高中歷史【必修三】百家爭鳴和儒家思想的形成教案

一位優(yōu)秀的教師不打無準備之仗，會提前做好準備，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，幫助教師緩解教學的壓力，提高教學質(zhì)量。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高中歷史【必修三】百家爭鳴和儒家思想的形成教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

高二歷史教案：百家爭鳴1

設(shè)計思路

以感受中華民族傳統(tǒng)文化和先代哲人智慧為主題，重視對學生情感態(tài)度和價值觀教育。特別關(guān)注學生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，充分尊重學生體驗與感受的權(quán)利，正視學生心理與情感體驗的差異，適時、適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導、提示、升華和啟迪作用。教師應(yīng)注意避免生硬的說教和武斷的灌輸，師生平等交流與相互啟發(fā)，加強溝通和理解。

教學上，教師采取多種方法和途徑，設(shè)計恰當?shù)膶W習活動，針對學習內(nèi)容選擇不同的學習方式。課前指導學生收集和了解有關(guān)百家爭鳴的歷史資料；在教學過程中，從學生實際出發(fā)營造教學情境、設(shè)計教學問題從而激發(fā)學生探究、解決問題的熱情；注意師生互動方式，不僅是形式上的互動更是師生之間在情感和思維上的雙向互動。在課的結(jié)構(gòu)上，分儒家學派、道家學派、法家學派、墨家學派、百家爭鳴的原因、百家爭鳴的影響和課后探究等七塊來處理。

重點處理：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，感受諸子百家關(guān)于做人、處世和立國的智慧及惠澤千年的影響。

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