高中牛頓第一定律教案

第一單元第2課思想家柏拉圖教學(xué)案。

清單一　柏拉圖的生活經(jīng)歷與政治活動
　柏拉圖的生平和他的理想國　

1.出身
公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。
2．師從蘇格拉底
大約在20多歲的時候，柏拉圖結(jié)識了著名哲學(xué)家蘇格拉底，跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)。
3．外地游歷
公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經(jīng)濟、法律、宗教制度，與各地學(xué)者商討學(xué)術(shù)問題。
4．理想國
柏拉圖針對各國政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設(shè)計出一種理想的政治體制，試圖付諸實際，但都失敗了。
[深化認知]
柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的對話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對話人。蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，開始尋找自己心目中的理想國。
清單二　柏拉圖的教育活動
　雅典學(xué)園　

1.創(chuàng)建
公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學(xué)園。
2．特點
學(xué)園不僅研究政治，傳授進行政治活動的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識。
3．地位
雅典學(xué)園存在了800多年，是地中海地區(qū)著名的學(xué)校。
清單三　柏拉圖的思想主張及其影響
　影響深遠的思想家　

1.主要哲學(xué)觀點
柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認為理念是世界的本質(zhì)。
2．政治觀點
(1)在理想國中，柏拉圖把居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國家就達到了正義與幸福。
(2)柏拉圖認為國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。
(3)《法律篇》強調(diào)法治，即法律應(yīng)該成為所有人的行為準則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。
3．重要作品
《理想國》《法律篇》等。

探究點一　柏拉圖的思想主張及其評價　

[史料探究]
材料一　有許多美麗的事物以及善的事物存在著……另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。
——《國家篇》
材料二　萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認為我們不能通過回憶某一件事情——這個活動一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已。
——《曼諾篇》
上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？請指出這一主張的現(xiàn)實意義。
[答案]　哲學(xué)主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認為理念為先，知識先天；理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)、感性與理性的矛盾，實際上強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性?，F(xiàn)實意義：隨著科技進步和人類社會的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會進步的不竭動力和寶貴財富，柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。
[結(jié)論形成]
對柏拉圖思想的分析評價
1．理念論
柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。它強調(diào)人的主觀能動性的發(fā)揮，對于我們今天倡導(dǎo)科技創(chuàng)新有著重大的啟迪作用。
2．理想國
柏拉圖的理想國是針對當時希臘各種政體的弊端提出的關(guān)于理想國家的設(shè)想，體現(xiàn)了建設(shè)和諧國家的追求。
3．《法律篇》
柏拉圖忽視了法律的性質(zhì)，沒有認識到如果法律不好，遵守法律也不會是正義的。
探究點二　柏拉圖的世界地位與影響　

[史料探究]
材料一　除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴肅認真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。
——柏拉圖
(1)結(jié)合材料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標是什么？這一目標會實現(xiàn)嗎？
[答案]　關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標：建立理想國。實現(xiàn)：不會。
材料二　不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當時看來廣泛的學(xué)科范圍……主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育……為后世借鑒。
(2)簡單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。
[答案]　教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。
[結(jié)論形成]
柏拉圖在世界文化史上的地位
(1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。
(2)柏拉圖提出理念論，認為世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實、完美而永恒。感覺世界由具體事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對立的。這是本末倒置的唯心論。
(3)柏拉圖提出理想國的政治主張，雖然理想國家最終成為烏托邦，但其思想對世界影響巨大。
(4)柏拉圖創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園重視自然科學(xué)的知識，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德是其中的代表。
(5)只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對他的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認的。
一、選擇題(每小題4分，共24分)
1．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻，體現(xiàn)在“探索人的理性”上。柏拉圖認為構(gòu)成理性世界的是()
A．道　B．理
C．理念D．物質(zhì)
解析：選C　道家學(xué)派認為道是世界的本原，故A項錯誤；程朱理學(xué)認為理是世界的本原，故B項錯誤；柏拉圖認為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項正確；馬克思主義認為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項錯誤。
2．波普(當代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的。”這里主要是說()
A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響
B．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容
C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想
D．柏拉圖的思想對西方影響巨大
解析：選D　從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項正確。
3．在古代，人們普遍認為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()
A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德
B．各城邦應(yīng)實行民主政體
C．城邦公民應(yīng)具有充分自由
D．城邦應(yīng)實行嚴刑峻法
解析：選A　材料認為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項正確。
4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()
A．認為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識
B．鼓勵人們要進行獨立的理性思考
C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度
D．認為“理念”存在于人類的感性世界里
解析：選B　材料主要說明借東西要還這種“美德”有時候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對此進行理性思考，不能盲從，故B項正確。
5．柏拉圖認為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識服從于“意見”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因為一般人固有的缺陷而設(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點()
A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定
B．強調(diào)人的尊嚴和權(quán)威
C．表達對現(xiàn)實不良政治的不滿
D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)
解析：選C　柏拉圖認為社會存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強調(diào)了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項正確。
6．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明()
A．在階級社會，理想具有階級性
B．他們的理想都是幻想
C．每一時代的人們都有美好的愿望
D．理想是虛無縹緲的東西
解析：選A　理想可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，每個階級的思想都是維護本階級的利益和要求的。
二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)
7．閱讀下列材料：
材料　他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜復(fù)雜，所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛(wèi)者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經(jīng)說過：“銅鐵當?shù)?，國破家亡?！?br> ——《理想國》
請回答：
(1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級劃分有什么特點？是否在宣揚血統(tǒng)論？(6分)
(2)柏拉圖認為理想國的社會結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國是怎樣的體制？柏拉圖的理想國為什么不能變成現(xiàn)實？(8分)
解析：第(1)問閱讀材料內(nèi)容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，這屬于等級制度，但他強調(diào)實際能力，因此不是在宣揚血統(tǒng)論。第(2)問聯(lián)系《理想國》的內(nèi)容歸納出社會結(jié)構(gòu)和政治體制，并從社會現(xiàn)實的角度分析不能變成現(xiàn)實的原因。
答案：(1)特點：柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認為這三個等級被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級劃分屬于等級制度，但他并非宣揚血統(tǒng)論，因為他主張護衛(wèi)者要根據(jù)具體的人的實際能力來確定他屬于哪個階級。
(2)社會結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國家，由三個階級的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。體制：統(tǒng)治者負責(zé)治理國家，要有智慧之德；軍人擔(dān)當對外御敵、對內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；平民從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實現(xiàn)，國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)王擔(dān)任。原因：柏拉圖理想國的政治設(shè)計超出了社會政治的實際需要，哲學(xué)王的理想最終成為烏托邦。
8．閱讀材料，回答問題。
材料　柏拉圖在《理想國》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負起保衛(wèi)國家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進入更高一級的學(xué)校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學(xué)王。
——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》
(1)根據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分)
(2)你能否依據(jù)以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴謹?shù)脑u價。說明理由。(6分)
解析：第(1)問，從柏拉圖理想國家的階級構(gòu)成和材料中的教育體系的關(guān)系，依年齡進行不同的教學(xué)，教育對國家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認識，不能做到“客觀、嚴謹”。
答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養(yǎng)目的進行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出四點即可)
(2)依據(jù)：不能。
理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。

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第一單元第2課唐太宗學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準備，作為教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編為大家整理的“第一單元第2課唐太宗學(xué)案”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第一單元第2課唐太宗
列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，探討唐太宗在推動中國封建社會發(fā)展中的歷史作用。
列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)：用人、納諫、輕徭薄賦和處理民族關(guān)系等方面。探討唐太宗在推動中國封建社會發(fā)展中的歷史作用。

一、玄武門之變
1、建功立業(yè)
（1）勸說李淵在起兵，推翻隋朝。
（2）為李淵稱帝和鏟平、統(tǒng)一全國，立下汗馬功勞。
（3）統(tǒng)一戰(zhàn)爭勝利后，率鐵騎萬匹，凱旋長安，李淵為他加號“天策上將”。
2、奪取王位
（1）統(tǒng)一后，設(shè)立“”，收羅人才；太子李建成與齊王李元吉結(jié)成。
（2）收買太子府的心腹人員，得知太子謀害自己的計劃。
（3）發(fā)動“”，射殺李建成和李元吉，最終登基。
二、“貞觀之治”的出現(xiàn)
1、表現(xiàn)：政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟，出現(xiàn)。
2、原因
（1）吸取。
（2）選賢任能，虛懷納諫：①唐太宗選官不拘一格，任用太子謀士。②用人揚長避短，提拔和為左右仆射。
（3）實行政策，不奪農(nóng)時，推行，輕徭薄賦，反復(fù)強調(diào)“”的思想。
（4）以民為本，慎用刑法：制定《》，體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則。
（5）文德治國，崇儒尊孔：完善制，提高地位。
三、促進民族團結(jié)和發(fā)展
1、背景：（1）唐朝初年，中國邊疆的突厥、薛延陀、吐蕃等少數(shù)民族經(jīng)常騷擾邊境。
（2）唐高祖因為中原未定，采取的態(tài)度。
（3）隨著唐朝全國統(tǒng)治的穩(wěn)定與發(fā)展，唐太宗開始著手經(jīng)營中國邊疆。
2、措施：（1）武力討伐，隨后采取“”的策略。
（2）加強管理：①在東突厥設(shè)，以突厥首領(lǐng)為都督。②在西突厥設(shè)，管轄西域地區(qū)。
（3）冊封首領(lǐng)：630年，西北各族首領(lǐng)請尊唐太宗為“”。
（4）和親：唐太宗派入藏與和親。
四、開放的對外政策
1、政策
（1）積極開放的政策：交往的范圍廣，有亞洲、非洲地區(qū)的許多國家。設(shè)置了作為接待各國使者的官方機構(gòu)。鼓勵外國商人到中國貿(mào)易，允許他們在中國居住、做官，與中國人。墮婆登、佛菻譴使來唐，唐太宗都復(fù)信答禮，并回贈物品。
（2）寬容的宗教政策：經(jīng)典大量傳入中國，并被譯為漢文，派到天竺取佛經(jīng)。景教、回教、摩尼教傳入中國。朝鮮、日本僧人到唐都游學(xué)。
2、作用
（1）唐太宗對外來文化采取的方針，為中國文化增添了多元的色彩。
（2）使朝鮮、日本等國家得到發(fā)展，加快了日本的進程。
五、晚年的反省
1、晚年治國策略的失當：少于納諫，大修宮殿。
2、反省與自我評價：撰寫《》，反省過失，評價自己“”。
請你評價唐太宗在推動中國封建社會發(fā)展中的歷史作用。

時勢造英雄，英雄影響時勢。在人類社會發(fā)展的長河中，有無數(shù)杰出人物，以其思想和行動影響著歷史發(fā)展的進程。閱讀下列材料：
材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！訛檎?，焉用子欲善而民善矣?！墩撜Z》
材料二：始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊。
——陳登原《國史舊聞》
(秦)富者田連阡陌，而貧者無立錐之地……田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古。
——《漢書食貨志》
于是使御史案問諸生(儒生)，諸生傳相告引(互相揭發(fā))。乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之成陽，使天下知之以懲后。——《史記秦始皇本紀》
材料三：(唐太宗說)“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！庇墒嵌昙L(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
——《貞觀政要》
材料四：是歲(貞觀4年)斷死刑二十九人，幾致刑措(民不犯法，刑無作用)，東至于海，南至于嶺(嶺南)，皆外戶不閉……——《舊唐書卷三太宗本紀》
(唐太宗說)自古皆責(zé)中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。
——《資治通鑒》卷198
請回答：
（1）據(jù)材料一指出孔子的政治主張。
（2）據(jù)材料二，概括秦朝迅速滅亡的主要原因及其具體表現(xiàn)。
（3）概括材料三中唐太宗的治國思想，指出這一思想和材料一的聯(lián)系。
（4）據(jù)材料三、四，歸納唐太宗的主要政績。
（5）根據(jù)上述材料所反映的相關(guān)史實，簡述材料一孔子政治主張的積極意義。

第一單元第2課唐太宗
唐太宗在位期間認真吸取隋朝興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立一系列方針政策，努力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使唐朝政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，并為大唐盛世的來臨奠定了基礎(chǔ)；加強了民族團結(jié)和民族融合,促使了統(tǒng)一的多民族國家進入鼎盛時期,中國封建社會進入了繁榮階段；唐太宗善于用人和納諫，特別是其晚年的自我反省能力,成為后世帝王的楷模和典范,對歷朝的治國策略產(chǎn)生了重要影響.總之，唐太宗的統(tǒng)治對推動封建社會的發(fā)展做出了重大貢獻。

（1）主張：為政以德(或德政、以德治民、反對任意刑殺、反對暴政)。(1分)
（2）主要原因：暴政。(1分)表現(xiàn)：嚴刑峻法；賦稅沉重；思想專制(坑儒)。(任答兩點得2分)
（3）治國思想：存百姓(以人為本，或以民為本)。(1分)聯(lián)系：是對孔子為政以德的政治主張(或仁的思想)的繼承和發(fā)展。(1分)
（4）政績：政治清明；社會穩(wěn)定；經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展；民族關(guān)系相對和諧(或民族聯(lián)系和團結(jié)加強)。(任答三點得3分)
（5）意義：有利于緩和社會矛盾(有利于和諧社會的建設(shè))；有利于促進社會發(fā)展；有利于鞏固國家統(tǒng)一；在今天仍然有積極意義。(任答三點得3分)

《西方啟蒙思想家的人文主義思想》考點歸納

《西方啟蒙思想家的人文主義思想》考點歸納

第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想

1.(2015·山東文綜·20)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動

啟蒙運動

文藝復(fù)興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要拜托宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項錯誤;宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就，并不能駕馭自然，故B項錯誤;揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，故C項錯誤;啟蒙運動，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。D

2.(2015·北京文綜·21)對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克(英國啟蒙思想家)，法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③B.②③C.①④D.③④

啟蒙運動;《獨立宣言》

盧梭是法國人，法國是啟蒙運動的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故①錯誤;“宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克”意思是《獨立宣言》既來自盧梭，也來自洛克，故②錯誤;“人人生而平等”等思想在法國廣泛傳播，1776年的《獨立宣言》發(fā)表時，法國啟蒙運動方興未艾，當時法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故③正確;“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán)，在美國《獨立宣言》中出現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故④正確，選擇D

項符合題意。

-2-D

《西方啟蒙思想家的人文主義思想》知識點歸納

《西方啟蒙思想家的人文主義思想》知識點歸納

歷史是一門記憶類的學(xué)科，高二大家學(xué)習(xí)了很多歷史知識點，大家需要經(jīng)?；仡櫜拍馨阎R點記憶深刻，為了加深大家對高二歷史知識點的記憶，xx為大家整理了高二歷史知識點-西方啟蒙思想家的人文主義思，希望大家能夠認真閱讀。
1.(2015·山東文綜·20)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動
啟蒙運動
文藝復(fù)興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要拜托宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項錯誤;宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就，并不能駕馭自然，故B項錯誤;揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，故C項錯誤;啟蒙運動，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。D
2.(2015·北京文綜·21)對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克(英國啟蒙思想家)，法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③B.②③C.①④D.③④
啟蒙運動;《獨立宣言》
盧梭是法國人，法國是啟蒙運動的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故①錯誤;“宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克”意思是《獨立宣言》既來自盧梭，也來自洛克，故②錯誤;“人人生而平等”等思想在法國廣泛傳播，1776年的《獨立宣言》發(fā)表時，法國啟蒙運動方興未艾，當時法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故③正確;“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán)，在美國《獨立宣言》中出現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故④正確，選擇D
項符合題意。
-2-D
高二歷史知識點-西方啟蒙思想家的人文主義思是xx為大家整理的，希望大家能夠掌握好高二歷史知識點，這樣就能熟練運用這些知識點解題，從而在歷史考試中取得好成績。

第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖

第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖
[課標要求]：簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。
[教學(xué)目標]：
1、知識與能力
識記柏拉圖所處時代特征，蘇格拉底的思想，波拉圖哲學(xué)思想的形成。柏拉圖的哲學(xué)觀、理論觀、理想國的設(shè)想（內(nèi)容、實踐及評價）。阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生來源，教學(xué)理念，教學(xué)手段，柏拉圖的歷史地位。理解柏拉圖的哲學(xué)思想與西方古典哲學(xué)，希臘的城邦政體與柏拉圖理想國的天才設(shè)想。運用比較雅典民主政體與中國民主改革。比較柏拉圖的哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)觀。結(jié)合柏拉圖的教學(xué)目的、方法，總結(jié)自己學(xué)習(xí)歷史的方法。
2、過程與方法
分析文字材料歸納和談話法；分析圖表比較歸納法；問題探究法
3、情感態(tài)度價值觀
時代造就思想家，其思想又影響后代。
理想主義和現(xiàn)實主義，實踐是檢驗真理的唯一標準。
柏拉圖哲學(xué)思想的歷史地位，世界文化是世界各國人民共同創(chuàng)造的。
[教學(xué)重點]：
柏拉圖的哲學(xué)思想---理念論與理想國
[教學(xué)重點]：
古代雅典民主政體
如何看待唯物和唯心的哲學(xué)觀點
[教學(xué)過程]：
（導(dǎo)入新課）
由本課引言部分導(dǎo)入新課。
同學(xué)們進入高中學(xué)習(xí)都是為了以后能夠京入更高一級的學(xué)校---大學(xué)接受學(xué)習(xí)，接受更多的知識。那么同學(xué)們知道最早的大學(xué)是什么大學(xué)？她是怎么發(fā)展而來的嗎？
（學(xué)生自由回答。教師最后告知正確答案。）
西方最早的教育機構(gòu)----阿卡德米學(xué)院。（同時展現(xiàn)該學(xué)院的歷史遺跡的圖片）它是西方中世紀時發(fā)展起來的大學(xué)的前身，學(xué)院課程設(shè)置包括算術(shù)、幾何、天文學(xué)。直到公元529年被查士丁尼大帝關(guān)閉為止，存在九百多年。那么這所著名的學(xué)院，具有近代大學(xué)性質(zhì)的大學(xué)又是誰創(chuàng)立的呢？
（學(xué)生回答：柏拉圖。）
對，就是偉大的古希臘德哲學(xué)家---柏拉圖。那么柏拉圖為什么要創(chuàng)立這所學(xué)院？柏拉圖在歷史上還有那些貢獻？帶著這些問題，我們一起進入今天的課程學(xué)習(xí)。
(講授新課)：
一、柏拉圖的政治活動
1、出身名門：公元前427年出生雅典貴族家庭
2、柏拉圖所處時代：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，雅典同盟戰(zhàn)敗，暴露雅典民主政治的弊端
柏拉圖希望建立類似斯巴達政體。
3、追隨名師：崇拜蘇格拉底，蘇格拉底之死促使柏拉圖對雅典民主政體的成見。
4、游歷四方：游歷12年，到達小西亞、埃及、北非、意大利南部。終成明哲。
5、創(chuàng)辦學(xué)校：387BC，阿卡德米學(xué)院Academy

二、柏拉圖的思想——理念論和理想國
1、思想產(chǎn)生的背景
A、①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗；
注：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗實質(zhì)是：奴隸制寡頭政治的斯巴達打敗了實行奴隸制民主政治的雅典。
②蘇格拉底被處死刑
——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。
B、受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想

2、理念論（哲學(xué)思想）
A、觀點：
①世界：

②理性世界——————————————————感性世界

③知識先天固有，學(xué)習(xí)即是回憶。
B、評價：
①唯心論：理念為先，知識先天；
②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對于事物有觸動作用，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，有積極作用。

3、理想國（政治思想）
A、代表作：《國家篇》（《理想國》）
B、觀點：
①理想國家：

②國家統(tǒng)治者——“哲學(xué)王”（最富有智慧，最具有正義感和理性）
C、評價：
①為了改變當時希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會；
②理想國終成烏托邦。

三、柏拉圖學(xué)園——阿卡德米學(xué)園
1、目的：為了培養(yǎng)理想國的統(tǒng)治者——哲學(xué)王
2、情況：歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校
教育宗旨：知識傳授；學(xué)術(shù)研究；政治咨詢；培養(yǎng)人才
學(xué)生來源：具有初級數(shù)理知識；上層社會；男女平等
開設(shè)課程：算、幾、天
教學(xué)方法：對話形式，自由討論
教學(xué)理念：全面、和諧、發(fā)展
3、影響：
生命中的轉(zhuǎn)折點，傳播政治理想，培養(yǎng)眾多人才；
歐洲文化史上大事件，為后來歐洲文教、科技、哲學(xué)等發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
人類歷史是第一個烏托邦的幻想，其中有關(guān)財產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會分工,正義和幸福,和諧與效率等主張具有合理性,但超出當時社會政治需要。

四、評價柏拉圖
1、受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。
2、思想存在爭議，其理念論、知識論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。

（探究問題）：簡述柏拉圖的主要思想主張，并評述柏拉圖思想的歷史影響。
西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。
柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。他對真理孜孜以求的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。

（課堂反饋練習(xí)）：
1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種（B）
A主觀唯心主義觀點B客觀唯心主義觀點
C形而上學(xué)觀點D舊唯物主義觀點
2．他設(shè)計了理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是指（B）
A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門
3．柏拉圖最終的培養(yǎng)目標是（C）
A武士B士農(nóng)工商C哲學(xué)家D公民
4．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明（A）
A在階級社會，理想具有階級性
B他們的理想都是幻想
C每一時代的人們都有美好的愿望
D理想是虛無飄渺的東西
5．下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（C）
A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)。
B曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的統(tǒng)治者變成哲學(xué)家。
C他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地。
D他的《理想國》是敘事體著作，給后人智慧的啟發(fā)
6．《理想國》討論的中心議題是（A）
A什么是正義
B法治優(yōu)于人治
C統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國
D理想國中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé)
6、孔子與柏拉圖的比較：
相同：①時代：都處于奴隸制時代，其思想主張均處于文化源源的地位。②個人活動：從政;游歷;從教
③政治思想：孔子主張“仁”和“”仁政，反對暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國，對民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點，都偏于理想化。
④教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進行啟發(fā)式教學(xué)。
⑤二者的著作都屬于對話集，是集體智慧的結(jié)晶。
⑥影響：影響東西方文化的走賂，在東西方文化的發(fā)生發(fā)展中起舉足輕重的地位。
不同：①柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國，追求真?？鬃又饕獋?cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善。
②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對殷周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。