第一朵杏花教案

第一單元第2課歷史學(xué)什么教案。

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第一單元第2課歷史學(xué)什么教案》，僅供參考，大家一起來看看吧。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

]

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識記

理解

運(yùn)用

一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問

一門特殊學(xué)問的具體表現(xiàn)

理解中國歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對象

運(yùn)用學(xué)過的歷史知識和史學(xué)方法，評價(jià)歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會功能

分析比較

問題探究

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實(shí)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個(gè)突出特點(diǎn)

歷史教育的社會功能

問題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)歷史學(xué)的特點(diǎn)；歷史學(xué)和歷史教育。

難點(diǎn)歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對象的特點(diǎn)”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問”

教材從歷史學(xué)研究對象與其他學(xué)問的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對象的幾個(gè)特點(diǎn)，即歷史學(xué)研究對象的不可重復(fù)性；研究對象是運(yùn)動的與研究成果的相對靜止之間的矛盾；研究對象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對象的客觀性與認(rèn)識主體在反映歷史運(yùn)動過程中的主觀性之間的矛盾等方面，來說明“歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”。從現(xiàn)存最早的史書──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國時(shí)期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過程，來說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等來說明歷史學(xué)研究的對象的廣泛性。

對于歷史學(xué)研究的對象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個(gè)系列，主要有這么幾種：

時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認(rèn)識和研究歷史的學(xué)問。有了歷史就有了人們對歷史的認(rèn)識。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問，它是研究和闡述人類社會具體發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實(shí)踐活動本身，又要研究影響人類實(shí)踐活動的各種因素，還要揭示人類實(shí)踐活動的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生之間展開交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問題。歷史事實(shí)是無窮無盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個(gè)人變換不同視角解釋歷史，就會產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對歷史事實(shí)的取舍及其價(jià)值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會形成歷史的觀念，影響著他們對歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會成為歷史學(xué)的根本問題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長期的社會活動過程中，遺留下來的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會發(fā)展過程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類歷史資料是指具有歷史價(jià)值的文字記錄。具體包括：歷代史書、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點(diǎn)決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對研究對象、通過直接的觀察進(jìn)行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認(rèn)識客觀歷史的“中介”。離開了歷史資料，歷史研究也就無從談起了。歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實(shí)地占有歷史資料，是開展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實(shí)際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無論是史跡遺存還是文獻(xiàn)資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時(shí)代性、階級性、個(gè)人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識歷史資料的作用時(shí)需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過具體嘗試歷史資料的收集和運(yùn)用，體會和認(rèn)識歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認(rèn)識歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書辨?zhèn)蔚姆椒āＴ趯W(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻(xiàn)中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書籍一般有許多不同版本。不同版本的書，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書本。古代史學(xué)的撰寫情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書出現(xiàn)，在搜集史料時(shí)，需要運(yùn)用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書。整理史料的方法一般包括：史書?？钡姆椒ā⑹肥驴甲C的方法等。古代史籍中的文字錯(cuò)誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過?？钡姆椒?，校正其文字謬誤。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書中記載的史事，也往往錯(cuò)誤百出。因此，欲對某一史事做出論斷，必先運(yùn)用考證的方法，弄清楚史事的真相及來龍去脈。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進(jìn)行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段中，史學(xué)家將通過對所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認(rèn)識。對史事進(jìn)行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究。縱向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。

人類社會歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運(yùn)動：即波浪式運(yùn)動和螺旋式上升運(yùn)動。縱向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個(gè)方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進(jìn)行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展，有自己的特點(diǎn)和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國與國之間的比較研究。國與國之間的比較可以說明國家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

統(tǒng)計(jì)方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟(jì)史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說服力方面是不足的。彌補(bǔ)這方面的不足要靠加強(qiáng)對社會生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計(jì)方法將所搜集得來的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來說明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達(dá)到對事物的質(zhì)的認(rèn)識。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強(qiáng)了?？茖W(xué)研究都是老老實(shí)實(shí)的，以統(tǒng)計(jì)方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認(rèn)真搜集數(shù)字，分門別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進(jìn)行排列，進(jìn)行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對具體情況具體分析。（1）階級分析是馬克思主義觀察世界、觀察國情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級首先是來自于經(jīng)濟(jì)的分析，因而階級分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面自然是順理成章的。階級分析也能夠運(yùn)用到政治上。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的政治措施、方針、政策是為特定的階級利益而制訂的。階級分析還同樣可以運(yùn)用到意識形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來的，因而各種思想無不打上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、階級的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。第二，對問題的觀察分析，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗(yàn)運(yùn)用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問題，從而促進(jìn)其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國史學(xué)賦予歷史教育的突出特點(diǎn)。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識的教育功能處于一個(gè)較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“一門特殊的學(xué)問——研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認(rèn)識歷史學(xué)及其特點(diǎn)，教師可采用談話法，了解學(xué)生對歷史和歷史學(xué)的認(rèn)識。然后教師設(shè)計(jì)一系列問題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問題。比如“為什么說歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”“列舉史實(shí)說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡單的話表達(dá)，歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對過去事實(shí)的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點(diǎn)，理解歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問和中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評說中國歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國大歷史》（黃仁宇，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年5月）；《中國歷史文獻(xiàn)學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國歷史研究方法》（梁啟超，上海文化出版社，1999年1月）；《中國史學(xué)史綱要》（王樹民，中華書局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報(bào)刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問：為什么要了解歷史？然后投影梁啟超的名言：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！保簡⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，采用問卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計(jì)這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問題：（1）你是否曾用你學(xué)過的歷史知識解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題？請舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識的看法（實(shí)話實(shí)說）。（3）我們在學(xué)習(xí)歷史知識的時(shí)候，往往會遇到某件史實(shí)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時(shí)常會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你有轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時(shí)候，歷史知識起了什么作用？請舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動、歷史事件的過程及其發(fā)展趨勢中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過的課內(nèi)外歷史知識中，哪些（件）史實(shí)或哪些（個(gè)）歷史人物的業(yè)績對你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來？（5）俗話說“兒不嫌母丑”，請你從愛國主義教育的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動賦予了這句話新的意義，請你從愛國主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動后，你想到了些什么。

通過對這些問題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過開展辯論賽的形式來完成。由老師確定辯題，如“科教興國史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點(diǎn)是，正方：科教興國史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國史學(xué)無所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會搜集和整理歷史資料的過程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對這個(gè)問題進(jìn)行說明、探討、論證，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察和分析現(xiàn)實(shí)問題的意識，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識分析解決歷史和現(xiàn)實(shí)問題的能力。

在辯論賽的整個(gè)過程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來，史論結(jié)合”的特點(diǎn)。發(fā)展觀察、感受、參與社會公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動計(jì)劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強(qiáng)交流、合作與團(tuán)隊(duì)精神，提高辯論和評判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)容的開放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動的交流與探討問題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評分內(nèi)容，可設(shè)置多項(xiàng)獎項(xiàng)，如合作獎、辯論技能獎、最佳辯手、創(chuàng)意獎、信息素養(yǎng)獎、提問獎等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對本次活動寫點(diǎn)評、體會和小結(jié)，評價(jià)、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實(shí)踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評語、體會等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報(bào)壁報(bào)；同學(xué)們也可據(jù)此寫出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行修改，然后共同匯編成冊。

四、問題解答

本課測評

1．歷史學(xué)的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問的最大區(qū)別；對歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問。它與其他學(xué)問最大的區(qū)別是以過去曾經(jīng)存在過的實(shí)際而不是以現(xiàn)實(shí)為研究對象。它是一門特殊的學(xué)問，主要表現(xiàn)在：它研究的對象具有不可重復(fù)性；它研究的對象的運(yùn)動性與研究成果的相對靜止性；它研究的對象所包含內(nèi)容無限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對象的客觀性與研究者反映客觀歷史運(yùn)動過程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們在歷史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會，并整理成文。

相關(guān)知識

第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識記

理解

運(yùn)用

認(rèn)識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認(rèn)識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來，看清歷史前途，增強(qiáng)民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗(yàn)和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個(gè)方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認(rèn)識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫、啟迪人生的向?qū)А＿@些社會功能大至對歷史的認(rèn)識作用，小至對個(gè)人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強(qiáng)，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實(shí)來印證或者得出各個(gè)功能，從而加深對各項(xiàng)功能的認(rèn)識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。可以這樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認(rèn)識歷史的途徑和作用兩個(gè)方面加以闡述。

幫助人們認(rèn)識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進(jìn)而指出，認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴(yán)密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個(gè)意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實(shí)踐，但社會實(shí)踐本身就是一個(gè)不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個(gè)重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，然后再把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認(rèn)識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時(shí)還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進(jìn)步卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那幾百萬年?！憋@然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對周圍事物的認(rèn)識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個(gè)地區(qū)、乃至一個(gè)單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認(rèn)識一個(gè)事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個(gè)有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實(shí)事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個(gè)國家如此，一個(gè)民族如此，每一個(gè)人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠?yàn)槭澜缥拿骼^續(xù)作出更大的貢獻(xiàn)，就能夠明白歷史、現(xiàn)實(shí)、未來之間的關(guān)系，進(jìn)而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡。可以適當(dāng)補(bǔ)充一些關(guān)于白壽彝先生的材料?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識舉出史實(shí)來暢談自己的認(rèn)識，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個(gè)方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個(gè)方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個(gè)方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，與其他文明古國進(jìn)行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個(gè)層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系兩個(gè)方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進(jìn)程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個(gè)優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強(qiáng)民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強(qiáng)的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強(qiáng)大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時(shí)說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時(shí)？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實(shí)的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時(shí)了，有些東西永遠(yuǎn)不會過時(shí)。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒?！顿Y治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機(jī)之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡麨椤锻ㄖ尽罚紊褡谌￠啿糠趾?，認(rèn)為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗(yàn)在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個(gè)人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個(gè)人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點(diǎn)痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點(diǎn)就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而現(xiàn)實(shí)中就沒有這么豐富的來源。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗(yàn)是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達(dá)，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實(shí)更加豐富。如一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人，是否個(gè)個(gè)都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認(rèn)識歷史學(xué)對個(gè)人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于認(rèn)識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實(shí)物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時(shí)期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時(shí)期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個(gè)？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條。可以讓學(xué)生舉出相關(guān)的史實(shí)來加以說明。此外教師也可以補(bǔ)充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強(qiáng)革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認(rèn)識歷史的作用時(shí)，可以采用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)來展示過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間數(shù)軸。通過這個(gè)數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進(jìn)而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)或幻燈來展示不同歷史時(shí)期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用計(jì)算機(jī)展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉專箤W(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進(jìn)程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個(gè)國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認(rèn)識和把握今天的國情，必須追根溯源，認(rèn)識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進(jìn)而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認(rèn)識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)АＷx史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認(rèn)清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”-第4課歷史學(xué)有什么社會功能

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識記

理解

運(yùn)用

認(rèn)識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認(rèn)識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來，看清歷史前途，增強(qiáng)民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗(yàn)和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個(gè)方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認(rèn)識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫、啟迪人生的向?qū)?。這些社會功能大至對歷史的認(rèn)識作用，小至對個(gè)人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強(qiáng)，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實(shí)來印證或者得出各個(gè)功能，從而加深對各項(xiàng)功能的認(rèn)識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?？梢赃@樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認(rèn)識歷史的途徑和作用兩個(gè)方面加以闡述。

幫助人們認(rèn)識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進(jìn)而指出，認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴(yán)密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個(gè)意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實(shí)踐，但社會實(shí)踐本身就是一個(gè)不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個(gè)重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，然后再把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認(rèn)識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時(shí)還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進(jìn)步卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那幾百萬年。”顯然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認(rèn)識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對周圍事物的認(rèn)識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個(gè)地區(qū)、乃至一個(gè)單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認(rèn)識一個(gè)事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個(gè)有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實(shí)事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個(gè)國家如此，一個(gè)民族如此，每一個(gè)人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠?yàn)槭澜缥拿骼^續(xù)作出更大的貢獻(xiàn)，就能夠明白歷史、現(xiàn)實(shí)、未來之間的關(guān)系，進(jìn)而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡?？梢赃m當(dāng)補(bǔ)充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識舉出史實(shí)來暢談自己的認(rèn)識，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個(gè)方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個(gè)方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個(gè)方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，與其他文明古國進(jìn)行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個(gè)層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系兩個(gè)方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進(jìn)程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個(gè)優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強(qiáng)民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強(qiáng)的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強(qiáng)大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時(shí)說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國。”

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時(shí)？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實(shí)的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時(shí)了，有些東西永遠(yuǎn)不會過時(shí)。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒。《資治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機(jī)之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡麨椤锻ㄖ尽?，宋神宗取閱部分后，認(rèn)為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗(yàn)在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個(gè)人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個(gè)人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點(diǎn)痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點(diǎn)就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而現(xiàn)實(shí)中就沒有這么豐富的來源。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗(yàn)是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達(dá)，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實(shí)更加豐富。如一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人，是否個(gè)個(gè)都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認(rèn)識歷史學(xué)對個(gè)人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于認(rèn)識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實(shí)物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時(shí)期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時(shí)期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個(gè)？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實(shí)來加以說明。此外教師也可以補(bǔ)充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強(qiáng)革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映。”兩司馬是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認(rèn)識歷史的作用時(shí)，可以采用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)來展示過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間數(shù)軸。通過這個(gè)數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進(jìn)而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)或幻燈來展示不同歷史時(shí)期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用計(jì)算機(jī)展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進(jìn)程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個(gè)國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認(rèn)識和把握今天的國情，必須追根溯源，認(rèn)識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進(jìn)而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認(rèn)識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認(rèn)清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認(rèn)識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

歷史學(xué)什么

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是由小編為大家整理的“歷史學(xué)什么”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識記

理解

運(yùn)用

一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問

一門特殊學(xué)問的具體表現(xiàn)

理解中國歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對象

運(yùn)用學(xué)過的歷史知識和史學(xué)方法，評價(jià)歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會功能

分析比較

問題探究

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實(shí)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個(gè)突出特點(diǎn)

歷史教育的社會功能

問題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

歷史學(xué)的特點(diǎn)；歷史學(xué)和歷史教育。

難點(diǎn)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對象的特點(diǎn)”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門特殊的學(xué)問──研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問”

教材從歷史學(xué)研究對象與其他學(xué)問的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對象的幾個(gè)特點(diǎn)，即歷史學(xué)研究對象的不可重復(fù)性；研究對象是運(yùn)動的與研究成果的相對靜止之間的矛盾；研究對象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對象的客觀性與認(rèn)識主體在反映歷史運(yùn)動過程中的主觀性之間的矛盾等方面，來說明“歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”。從現(xiàn)存最早的史書──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國時(shí)期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過程，來說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等來說明歷史學(xué)研究的對象的廣泛性。

對于歷史學(xué)研究的對象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個(gè)系列，主要有這么幾種：

時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認(rèn)識和研究歷史的學(xué)問。有了歷史就有了人們對歷史的認(rèn)識。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問，它是研究和闡述人類社會具體發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實(shí)踐活動本身，又要研究影響人類實(shí)踐活動的各種因素，還要揭示人類實(shí)踐活動的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生之間展開交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問題。歷史事實(shí)是無窮無盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個(gè)人變換不同視角解釋歷史，就會產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對歷史事實(shí)的取舍及其價(jià)值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會形成歷史的觀念，影響著他們對歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會成為歷史學(xué)的根本問題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長期的社會活動過程中，遺留下來的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會發(fā)展過程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類歷史資料是指具有歷史價(jià)值的文字記錄。具體包括：歷代史書、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點(diǎn)決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對研究對象、通過直接的觀察進(jìn)行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認(rèn)識客觀歷史的“中介”。離開了歷史資料，歷史研究也就無從談起了。歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實(shí)地占有歷史資料，是開展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實(shí)際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無論是史跡遺存還是文獻(xiàn)資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時(shí)代性、階級性、個(gè)人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識歷史資料的作用時(shí)需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過具體嘗試歷史資料的收集和運(yùn)用，體會和認(rèn)識歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認(rèn)識歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書辨?zhèn)蔚姆椒āＴ趯W(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻(xiàn)中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書籍一般有許多不同版本。不同版本的書，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書本。古代史學(xué)的撰寫情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書出現(xiàn)，在搜集史料時(shí)，需要運(yùn)用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書。整理史料的方法一般包括：史書?？钡姆椒ā⑹肥驴甲C的方法等。古代史籍中的文字錯(cuò)誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過校勘的方法，校正其文字謬誤。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書中記載的史事，也往往錯(cuò)誤百出。因此，欲對某一史事做出論斷，必先運(yùn)用考證的方法，弄清楚史事的真相及來龍去脈。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進(jìn)行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段中，史學(xué)家將通過對所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認(rèn)識。對史事進(jìn)行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究。縱向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。

人類社會歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運(yùn)動：即波浪式運(yùn)動和螺旋式上升運(yùn)動?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個(gè)方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進(jìn)行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展，有自己的特點(diǎn)和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國與國之間的比較研究。國與國之間的比較可以說明國家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

統(tǒng)計(jì)方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟(jì)史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說服力方面是不足的。彌補(bǔ)這方面的不足要靠加強(qiáng)對社會生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計(jì)方法將所搜集得來的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來說明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達(dá)到對事物的質(zhì)的認(rèn)識。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強(qiáng)了?？茖W(xué)研究都是老老實(shí)實(shí)的，以統(tǒng)計(jì)方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認(rèn)真搜集數(shù)字，分門別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進(jìn)行排列，進(jìn)行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對具體情況具體分析。（1）階級分析是馬克思主義觀察世界、觀察國情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級首先是來自于經(jīng)濟(jì)的分析，因而階級分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面自然是順理成章的。階級分析也能夠運(yùn)用到政治上。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的政治措施、方針、政策是為特定的階級利益而制訂的。階級分析還同樣可以運(yùn)用到意識形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來的，因而各種思想無不打上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、階級的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。第二，對問題的觀察分析，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗(yàn)運(yùn)用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問題，從而促進(jìn)其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國史學(xué)賦予歷史教育的突出特點(diǎn)。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識的教育功能處于一個(gè)較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“一門特殊的學(xué)問——研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認(rèn)識歷史學(xué)及其特點(diǎn)，教師可采用談話法，了解學(xué)生對歷史和歷史學(xué)的認(rèn)識。然后教師設(shè)計(jì)一系列問題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問題。比如“為什么說歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”“列舉史實(shí)說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡單的話表達(dá)，歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對過去事實(shí)的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點(diǎn)，理解歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問和中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評說中國歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國大歷史》（黃仁宇，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年5月）；《中國歷史文獻(xiàn)學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國歷史研究方法》（梁啟超，上海文化出版社，1999年1月）；《中國史學(xué)史綱要》（王樹民，中華書局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報(bào)刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問：為什么要了解歷史？然后投影梁啟超的名言：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！保簡⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，采用問卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計(jì)這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問題：（1）你是否曾用你學(xué)過的歷史知識解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題？請舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識的看法（實(shí)話實(shí)說）。（3）我們在學(xué)習(xí)歷史知識的時(shí)候，往往會遇到某件史實(shí)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時(shí)常會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你有轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時(shí)候，歷史知識起了什么作用？請舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動、歷史事件的過程及其發(fā)展趨勢中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過的課內(nèi)外歷史知識中，哪些（件）史實(shí)或哪些（個(gè)）歷史人物的業(yè)績對你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來？（5）俗話說“兒不嫌母丑”，請你從愛國主義教育的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動賦予了這句話新的意義，請你從愛國主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動后，你想到了些什么。

通過對這些問題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過開展辯論賽的形式來完成。由老師確定辯題，如“科教興國史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點(diǎn)是，正方：科教興國史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國史學(xué)無所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會搜集和整理歷史資料的過程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對這個(gè)問題進(jìn)行說明、探討、論證，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察和分析現(xiàn)實(shí)問題的意識，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識分析解決歷史和現(xiàn)實(shí)問題的能力。

在辯論賽的整個(gè)過程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來，史論結(jié)合”的特點(diǎn)。發(fā)展觀察、感受、參與社會公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動計(jì)劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強(qiáng)交流、合作與團(tuán)隊(duì)精神，提高辯論和評判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)容的開放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動的交流與探討問題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評分內(nèi)容，可設(shè)置多項(xiàng)獎項(xiàng)，如合作獎、辯論技能獎、最佳辯手、創(chuàng)意獎、信息素養(yǎng)獎、提問獎等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對本次活動寫點(diǎn)評、體會和小結(jié)，評價(jià)、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實(shí)踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評語、體會等匯編成專題專刊或?qū)ｎ}板報(bào)壁報(bào)；同學(xué)們也可據(jù)此寫出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行修改，然后共同匯編成冊。

四、問題解答

本課測評

1．歷史學(xué)的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問的最大區(qū)別；對歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認(rèn)識歷史的學(xué)問。它與其他學(xué)問最大的區(qū)別是以過去曾經(jīng)存在過的實(shí)際而不是以現(xiàn)實(shí)為研究對象。它是一門特殊的學(xué)問，主要表現(xiàn)在：它研究的對象具有不可重復(fù)性；它研究的對象的運(yùn)動性與研究成果的相對靜止性；它研究的對象所包含內(nèi)容無限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對象的客觀性與研究者反映客觀歷史運(yùn)動過程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們在歷史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會，并整理成文。

第一單元第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？下面是由小編為大家整理的“第一單元第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史教案”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識記

理解

運(yùn)用

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用

史料、史料的分類

史料的價(jià)值、各類史料的作用、文字資料與實(shí)物資料的關(guān)系

收集、整理各類歷史資料

插圖教學(xué)

資料展示

問題探究

對于史料要有多疑善思的探究精神

研究歷史的基本方法

劉知幾的《史通》、梁啟超的《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補(bǔ)編》

長編法與類敘法、結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法、歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究法的特點(diǎn)和作用

在掌握史料的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并運(yùn)用研究歷史的基本方法

實(shí)例教學(xué)

問題探究

研究歷史需要有豐富的學(xué)識、廣闊的視野以及各學(xué)科的綜合運(yùn)用能力

史書的編撰

史書編撰要注意的問題

史書的編撰，不僅是形式上的排比，同時(shí)也體現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)和見識

運(yùn)用司馬遷、陳壽、杜佑等編寫史書的方法與見解

史書編撰受史家歷史見解的支配

二、教材分析和教學(xué)建議

．教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

研究歷史的基本方法。

難點(diǎn)

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從史料、研究歷史的基本方法和史書的編撰三個(gè)方面介紹歷史學(xué)如何“重現(xiàn)”歷史，即具有主觀性的歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”客觀性的歷史。史料是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)、依據(jù)，研究歷史的方法是“重現(xiàn)”歷史的途徑，史書編撰是“重現(xiàn)”歷史的表現(xiàn)方式。本課內(nèi)容抽象，理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解，建議運(yùn)用生動形象的資料加以補(bǔ)充，增加學(xué)生的感性認(rèn)識。

本課引言是由梁啟超的《中國歷史研究法》一書所提出的部分觀點(diǎn)組成的。第一部分指出：歷史不是偶然孤立的，而是以縱橫方式相互聯(lián)系的，優(yōu)秀治史者善于全面研究歷史，探究歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，即“重現(xiàn)”歷史的全過程；第二部分指出：正確的方法是整理史料的關(guān)鍵，在整理史料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究歷史，以達(dá)到重現(xiàn)歷史的目的。建議教師以引言內(nèi)容為素材，通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問題一：你認(rèn)為梁啟超在文中提出了哪些歷史研究的觀點(diǎn)？問題二：你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“史料的價(jià)值”

教材以史料的重要性為出發(fā)點(diǎn)，闡釋了怎樣搜集和運(yùn)用史料。

（1）史料的重要性

由于史料是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先引入有關(guān)史料與歷史、史學(xué)等概念，幫助學(xué)生深入理解史料在歷史研究中的重要性。

研究歷史離不開史料，它是人類社會在發(fā)展過程中遺留下的痕跡，它能為我們提供一去不復(fù)返的歷史信息。但人類歷史是極其豐富多彩、全方位、活生生的客觀存在，而流傳下來的史料（即使是非常翔實(shí)的史料）與客觀歷史過程相比總是比較片面的、局部的、零碎的、死板的，而且不可避免地要滲進(jìn)史料制作者的主觀意識。史料的這種簡約性和主觀性便決定了史料不是歷史。史學(xué)是揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)，它必須以史料為基礎(chǔ)。離開了史料，史學(xué)就成了無源之水，無本之木。但史料決不等于史學(xué)，更不能代替史學(xué)。人們只能在認(rèn)真地、全面地、科學(xué)地整理、分析、研究史料的基礎(chǔ)上，才能揭示歷史發(fā)展的真實(shí)過程和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣才能稱得上是歷史學(xué)。

綜上所述，史料≠歷史≠歷史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對象，是史學(xué)認(rèn)識的唯一根據(jù)，是史學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，是史學(xué)認(rèn)識的中介。歷史學(xué)是通過對史料的研究來反映歷史。

（2）史料的搜集、整理和考證

史料浩如煙海，分散錯(cuò)落，從何下手？一般來說，在廣集史料的基礎(chǔ)上，主要是搜集急需的史料、第一手的史料、最新發(fā)現(xiàn)的史料。急需的史料往往能幫助歷史研究解決久懸未決的課題；第一手史料可信度大，容易被利用；最新被發(fā)現(xiàn)的資料主要指考古發(fā)掘的實(shí)物資料，能幫助校正文字史料的誤差或彌補(bǔ)文字史料上的空缺、疏漏。在搜集大量史料的基礎(chǔ)上，對史料進(jìn)行整理也是一個(gè)非常必要的環(huán)節(jié)。搜集的史料大都龐雜、分散，這要求對史料進(jìn)行科學(xué)的分類、編次和整理，理清頭緒，列出綱目，編排成各類史料的匯集。在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實(shí)可信的史料、有實(shí)際價(jià)值的史料，還必須對史料進(jìn)行嚴(yán)格的審查和考證?？甲C史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個(gè)方面入手。總之，史料的搜集、整理和考證是獲得詳盡而可靠的史料過程中互相聯(lián)系、不可分割的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。在此基礎(chǔ)上獲得了詳盡而可靠的史料，這樣就便于史學(xué)家正確運(yùn)用史料進(jìn)行歷史研究來重現(xiàn)歷史。

建議教師用學(xué)生所熟悉的具體實(shí)例，讓其理解史料的定義及重要性。

第二目“文字資料和實(shí)物資料”

文字資料和實(shí)物資料是歷史資料的兩大類，對歷史研究具有很大作用，二者互為補(bǔ)充。此外還有新型的口述史料以及借助于其他學(xué)科的資料和搜集資料的方法來“重現(xiàn)”歷史。

（1）文字資料的內(nèi)容、記載方法及在重現(xiàn)歷史中的作用

從教材出示的“古埃及石棺上的象形文字和帛書”兩幅圖來讓學(xué)生理解文字資料就是文字記載的遺跡。記載種類分為兩種：一種是當(dāng)時(shí)人的記載或撰述；另一種是后人的追記或撰述，兩種文字資料記載史料價(jià)值各有利弊。

通過教材中［歷史縱橫］、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽和《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖來讓學(xué)生形象理解文字資料在“重現(xiàn)”歷史中的作用：一是內(nèi)容比較豐富，二是在時(shí)間維度上比較有連貫性。表現(xiàn)為不同內(nèi)容、不同體裁的歷史文獻(xiàn)，僅文字史料而言，梁啟超說：凡以文字形諸記錄者，蓋無一而不可于此中得史料。我國歷史的文字資料一向被稱為汗牛充棟，浩如煙海。一部官方認(rèn)為的“二十四史”，便有4500多萬字，其卷帙的浩繁已讓人望而興嘆，而這還只是史部中的“正史”。此外尚有編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、實(shí)錄、典制、方志、譜諜、筆記、檔案、報(bào)刊雜志、經(jīng)卷、賬簿等等，其數(shù)量則百倍千倍于“正史”；何況史部之外，“六經(jīng)皆史”“諸子亦史”“諸詩集、文集、詞選、曲錄、傳奇、小說亦史”。有人用中國傳統(tǒng)的圖書四分法作過統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)存古籍中，經(jīng)部有9906種（占古籍的15.5%），史部有14523種（占22.74%），子部17044種（占26.7%），集部22380種（占35.06%），合計(jì)63853種。僅這些，學(xué)者窮畢生精力，恐難測其涯際，更何況還有政府檔案、私人信札、墓志、碑銘、道藏、佛典、契約、賬簿、報(bào)刊雜志、廣告、傳單等等史書以外數(shù)不勝數(shù)的文字材料。

（2）實(shí)物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及在“重現(xiàn)”歷史中的作用

對于實(shí)物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，教師可通過補(bǔ)充具體事例來強(qiáng)化學(xué)生的理解。

實(shí)物資料是指人類在過去的活動中遺留下來的不含文字或含少量文字的殘存物，它是歷史研究的第一手資料，其中絕大多數(shù)屬于考古學(xué)所取得的成果。其中遺址即古代人類遺留下來的城堡、宮殿、村落、住宅、作坊、寺廟等等，如長城、故宮等。墓葬是人們?yōu)樗篮笤诹硪粋€(gè)世界生活的場所。遺址和墓葬及出土文物都是當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)與精神生活的反映，反映歷史上的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的真實(shí)情景，對史學(xué)研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵馬俑坑，長沙馬王堆漢墓等等。

實(shí)物資料在重現(xiàn)歷史中的作用是彌補(bǔ)文字資料的不足，是重視遠(yuǎn)古歷史的最重要依據(jù)，如過去人們多認(rèn)為北京作為都城最早始于金朝，但據(jù)考古資料證明，西周召公奭的燕都封址即在北京。這一成果大大提高了北京作為世界歷史文化名城的地位。

總之，以考古資料為主的實(shí)物資料，不僅數(shù)量多、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布范圍廣，而且由于它自身特有的屬性，使它在歷史研究中具有重要的一般文字資料無法替代的作用。第一，它比文字史料更直觀、可靠；第二，在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性；第三，在史前史的研究中占支配地位；第四，能夠引證、充實(shí)、糾正文字資料。

建議教學(xué)中采用問題式教學(xué)，并以多媒體輔助（有條件的學(xué)校還可以用實(shí)物展示），邊問、邊導(dǎo)、邊解，達(dá)到對文字資料和實(shí)物資料有關(guān)內(nèi)容的深刻認(rèn)識。問題一，據(jù)你所知哪些資料屬于文字資料，哪些資料屬于實(shí)物資料？它們在“重現(xiàn)”歷史中各有哪些作用呢？問題二，文字資料和實(shí)物資料是怎樣相互補(bǔ)充的？問題三，通過閱讀學(xué)思之窗這段文字，你對史料的作用有什么新的認(rèn)識？

（3）其他學(xué)科有關(guān)資料及搜集方法的運(yùn)用

歷史學(xué)對于歷史的“重現(xiàn)”，還要借助于社會學(xué)和民俗學(xué)的資料。社會學(xué)的資料可以反映出歷史面貌的許多“細(xì)部”，同時(shí)社會學(xué)架設(shè)了連接史學(xué)與社會學(xué)需要的橋梁，開辟了史學(xué)研究的新領(lǐng)域、新途徑，如人口問題研究，既關(guān)注于歷史，也關(guān)注于現(xiàn)在及未來。民俗學(xué)的資料彌補(bǔ)缺乏文字記載與描述之不足。各地區(qū)、民族的風(fēng)俗的特色都是人類社會歷史的見證，如端午節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等等，無不體現(xiàn)歷史。

借助于其他學(xué)科的方法，如社會調(diào)查所得的資料也具有重要作用，司馬遷就有過這方面的實(shí)踐。

教學(xué)建議：教師在引導(dǎo)學(xué)生分析教材的過程中，要開啟學(xué)生的智慧之花，使其領(lǐng)悟歷史研究不但可借助于社會學(xué)與民俗學(xué)的資料，還可借助于哲學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的資料作參考。

（4）口述史料的重要性

口述史料是靠著口耳相傳記憶的歷史，又稱口碑史料，它包括兩種形式：一是口述回憶，即由史學(xué)家從歷史研究的需要出發(fā)，對某些歷史過程的當(dāng)事人進(jìn)行訪問而獲得的第一手資料；二是口頭傳說，即通過口頭語言流傳了若干代的那些對以往人物、事件的敘述與描繪。口碑史料過去曾被史學(xué)家們使用過。在我國，傳說時(shí)代的全部歷史在現(xiàn)代考古資料發(fā)現(xiàn)以前，基本上是根據(jù)口碑史料寫成的，如黃帝戰(zhàn)蚩尤、大禹治水、《商頌·玄鳥》《大雅·生民》?？鬃泳帯洞呵铩吩捎貌簧佟八劇钡目诒?；司馬遷寫《史記》更是在親自調(diào)查訪問后運(yùn)用了口碑史料，如著名的韓信少時(shí)受胯下之辱的故事等等?？谑龌貞涀圆淮裕词箍陬^傳說也反映了許多真實(shí)的歷史事件。小亞細(xì)亞特洛伊古城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了荷馬史詩《伊利亞特》反映的古希臘遙遠(yuǎn)的邁悉尼文明，并非荒誕的傳說。過去人們以為有關(guān)伏羲、神農(nóng)等人物的傳說純屬神話，無學(xué)術(shù)意義，但今天學(xué)者們看到，通過這些傳說至少能了解史前社會先民從事畜牧及農(nóng)業(yè)的不同時(shí)期。因此，口碑史料在歷史研究中應(yīng)該有自己明確的地位。二戰(zhàn)以來，由于口述史料具有記載的平民化、記載的細(xì)節(jié)化、載體的多樣化、組合的系列化等優(yōu)點(diǎn)，對于“重現(xiàn)”較近的歷史具有不可忽視的重要性，日益受到歷史學(xué)家的重視。解放以來特別是改革開放以來，我國史學(xué)界在這方面也進(jìn)行了許多卓有成效的嘗試，取得了一系列重要成果。

第三目“研究歷史的基本方法”

教材列舉了在研究史學(xué)方法上較有成就的唐代劉知幾和近代梁啟超，進(jìn)而具體指出了研究歷史的基本方法：一是歷史表述上看是長編法和類敘法及二者之間的關(guān)系；二是史實(shí)分析上看是結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法及其聯(lián)系。還有歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究的方法。

（1）史學(xué)方法的重要性及在此方面做出突出貢獻(xiàn)的名家

史學(xué)方法是史學(xué)工作者認(rèn)識歷史和表述歷史的工具和手段。盡管歷史研究的基礎(chǔ)是史料，但是沒有一套正確有效的史學(xué)方法，就難以對浩如煙海的史料作出科學(xué)的分析，從中抽取有價(jià)值的結(jié)論，因而就不可能完成歷史研究的任務(wù)，達(dá)到研究目的。正如恩格斯所說：“從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進(jìn)，往往當(dāng)真理碰到鼻尖上的時(shí)候還是沒有得到真理。”

我國具有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。從唐朝起，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個(gè)分支而專門進(jìn)行研究。劉知幾的《史通》是我國第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來宋代鄭樵的《通志·總序》、清代章學(xué)誠的《文史通義》、近代梁啟超的《中國歷史研究法》、何炳松的《歷史研究法》、陸懋德的《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專著。李大釗的《史學(xué)要論》一書，則是我國第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫成的史學(xué)理論和方法論專著。在國外史學(xué)界，史學(xué)方法研究同樣受到普遍重視。１９世紀(jì)晚期出版的德國歷史家朋漢姆的《史學(xué)方法論》、法國歷史家朗格諾瓦和瑟諾博司合著的《史學(xué)研究法導(dǎo)論》，都是這方面的杰出代表作。古今中外史學(xué)家對史學(xué)方法研究的重視，從一個(gè)側(cè)面顯示出史學(xué)方法在歷史研究中的重要地位。

（2）史學(xué)方法的類型

根據(jù)歷史研究過程中不同階段的任務(wù)特點(diǎn)及其對研究方法的不同要求，又可以把史學(xué)方法劃分為三種類型。

一、史料搜集整理法，可參照第一目有關(guān)內(nèi)容。

二、史實(shí)分析法。經(jīng)過史料的搜集整理這一環(huán)節(jié)，歷史認(rèn)識仍屬于感性認(rèn)識階段。把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這是研究過程的第二階段的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要史學(xué)工作者運(yùn)用科學(xué)的史實(shí)分析法，對已經(jīng)整理過的史料再進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析研究，從中抽出明確的概念，并運(yùn)用這些概念進(jìn)行判斷、推理，最后得出科學(xué)的結(jié)論。在這一過程中，既需要運(yùn)用中層次的一般方法（分析與綜合、具體與抽象、歸納與演繹、歷史與邏輯、微觀與宏觀），又需要根據(jù)不同的研究課題選用相應(yīng)的專門方法（結(jié)構(gòu)分析法、階級分析法、歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法、系統(tǒng)研究法、計(jì)量研究法）。

三、歷史表述法。這一階段的任務(wù)就是將前兩個(gè)階段的研究成果用一定的語言形式表達(dá)出來。這是歷史研究的歸宿，也是實(shí)現(xiàn)歷史研究社會功能不可缺少的步驟。其中包括了解史學(xué)著作的各種不同體裁和體例，史學(xué)作品的編與著的區(qū)別與聯(lián)系，史學(xué)論文的種類與寫作方法，以及如何做到語言表達(dá)準(zhǔn)確、生動等。

總之，在整個(gè)歷史科學(xué)中，史學(xué)方法是一個(gè)自成系統(tǒng)的完整體系。在實(shí)際研究工作中，人們可以根據(jù)不同的研究課題和階段，選用不同的研究方法。但不管采用哪種方法，都必須堅(jiān)持方法論與歷史觀相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)。

教學(xué)建議：這部分內(nèi)容不易理解，教師先站在宏觀角度幫助學(xué)生分析教材內(nèi)容，指出教材提出的史學(xué)方法只是一部分，且僅限于歷史表述法和史實(shí)分析法兩方面，然后分別指出在教材中，歷史表述法包括長編法與類敘法，史實(shí)分析法包括結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法，歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法，可略加補(bǔ)充。其中通過教材中的《歷史見證》說明多學(xué)科交叉研究方法，通過實(shí)例說明結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法的重要性，同時(shí)指出史學(xué)研究的方法是綜合的，所以對當(dāng)代史學(xué)工作者提出更高的要求。

第四目“史書編撰”

教材著重闡明了史書編撰的定義，同時(shí)指出，史書編撰受史學(xué)家的歷史見解（歷史觀）的支配，進(jìn)而提出史書編撰需要注意的三個(gè)問題。

本目內(nèi)容實(shí)際上是研究歷史基本方法中的一部分（即歷史表述法），歷史編撰屬于重復(fù)內(nèi)容，為避免冗長感，建議教師在教學(xué)中，關(guān)于史書編撰注意問題簡單了解即可。突出史書編撰的定義后，重點(diǎn)闡釋體裁和體例的關(guān)系。體裁和體例是歷史編撰學(xué)中的兩個(gè)最基本的概念，他們都是史著的形式范疇，其含義聯(lián)系密切，但也并非完全相同，而是各有側(cè)重。所謂體裁，是指史著的編寫形式和外在表現(xiàn)形態(tài)；所謂體例，是指史著內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和編寫技巧。一般說來，一部史著的體例安排應(yīng)當(dāng)與它的體裁相適應(yīng)，因此，不同體裁的史著往往具有各自的體例特點(diǎn)。但是，有時(shí)二者也不是完全一致的，如不同體例的史著，有時(shí)采取同一體裁；而不同體裁的史著，有時(shí)在體例上又相互滲透。舉例說，同屬于紀(jì)傳題材的《史記》與《漢書》，在斷限、標(biāo)目、編次等體例方面并非完全相同；司馬光的《資治通鑒》是編年體裁，但它在敘述方法上卻具備了以后出現(xiàn)的紀(jì)事本末體的追敘、并敘等記事方法。

教學(xué)建議：建議教師舉實(shí)例來說明史書編撰的一些具體情況。進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，可采用提問方式：歷史學(xué)應(yīng)該怎樣“重現(xiàn)”歷史？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師加以點(diǎn)評。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

史料的價(jià)值一目，教學(xué)中可從史料的價(jià)值、史料的搜集、史料的考訂鑒別（目的、內(nèi)容、方法）、史料的運(yùn)用幾方面逐次展開?？蛇\(yùn)用導(dǎo)讀法、談話法，邊導(dǎo)、邊問、邊講。在學(xué)生掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)而探討歷史、歷史學(xué)、史料三者的關(guān)系，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到史料是由客觀歷史到史學(xué)的“中介”。要想認(rèn)識客觀存在的歷史，就只能夠依賴于它給我們留下來的惟一“痕跡”——史料。如果缺少了這個(gè)“中介”，史學(xué)便無從談起了。

文字資料和實(shí)物資料一目，教師在學(xué)生閱讀教科書了解文字資料和實(shí)物資料的一般知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對兩類資料的優(yōu)點(diǎn)和局限性進(jìn)行比較，使學(xué)生在比較中得出兩類資料在歷史研究過程中可以相互補(bǔ)充的結(jié)論，并進(jìn)一步討論兩者是怎樣相互補(bǔ)充的。具體可參見問題解答部分內(nèi)容。此外，對于中國的歷史文獻(xiàn)，教師要充分利用教材插圖，結(jié)合教科書的帛書、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽、《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖及歷史縱橫的內(nèi)容擇要簡介，讓學(xué)生加深對中國歷史文獻(xiàn)內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)的理解。關(guān)于社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料及社會調(diào)查所得資料對于“重現(xiàn)”歷史的作用，教師可結(jié)合實(shí)例適當(dāng)講解。在學(xué)習(xí)口述史料和口述史學(xué)時(shí)，教師在解釋口述史料概念后可以讓學(xué)生舉例講述其在“重現(xiàn)”歷史中的作用，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，教師再作適當(dāng)補(bǔ)充。

研究歷史的基本方法，教師通過如下問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書：有哪些主要的史學(xué)方法？各自有什么特點(diǎn)？你還知道哪些史學(xué)方法？在此基礎(chǔ)上，教師通過精講，使學(xué)生從宏觀和微觀上把握史學(xué)方法的整體面貌即可。

史書的編撰一目中，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識思考史書的編撰與史料、史學(xué)方法、史觀的關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識到史書的編撰是歷史學(xué)工作者在一定的歷史觀的指導(dǎo)下運(yùn)用一定的史學(xué)方法對史料進(jìn)行研究整理的結(jié)果。關(guān)于史書編撰需要注意的問題，可由學(xué)生閱讀教材掌握。

最后小結(jié)可圍繞課題歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史，采用教師精講或?qū)W生小結(jié)的方法，使學(xué)生能對本節(jié)的重要概念加以整合，對“重現(xiàn)”歷史的步驟方法形成宏觀的認(rèn)識。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹史料的價(jià)值時(shí)，可播放開國大典的原始視頻資料片

我們現(xiàn)在所能看到的1949年10月1日開國大典的原始資料片，只有毛澤東宣布中華人民共和國成立的一二分鐘的鏡頭。如此重要的開國大典為何沒留下紀(jì)錄片？說來讓人痛惜。原來，開國大典之前，中央人民政府不僅考慮到了要拍紀(jì)錄片，而且為了確保拍攝成功，還專門邀請了蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠的攝影師來拍攝。這些蘇聯(lián)攝影人員到現(xiàn)場拍攝了幾個(gè)小時(shí)，直到大典結(jié)束。拍攝結(jié)束之后，他們帶著拍攝的幾十盒沉甸甸的膠片回到西華賓館休息。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)工作的北京糾察總隊(duì)派一個(gè)班的戰(zhàn)士保衛(wèi)西華賓館。10月2日凌晨5點(diǎn)多鐘，有戰(zhàn)士報(bào)告，說西華賓館失火了。時(shí)任糾察總隊(duì)一大隊(duì)副政委的駱驥急忙趕赴現(xiàn)場，只見幾個(gè)蘇聯(lián)攝影師在門外大嚷大叫：“完了，完了，全部完了。”火被撲滅之后，駱驥得知，拍攝的開國大典的電影膠片除被搶救出極少一點(diǎn)外，全部被大火燒掉了。所幸的是，被搶救出來的這一點(diǎn)，正是毛澤東宣布中華人民共和國成立的珍貴鏡頭。事發(fā)后，周恩來親自過問此事，責(zé)成公安部門迅速調(diào)查。經(jīng)仔細(xì)偵察，排除了敵特破壞的可能。大火是因二樓客廳丟棄的煙頭點(diǎn)燃了沙發(fā)引起的，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)攝影師在三樓休息，膠片就放在二樓靠近客廳的辦公室中。當(dāng)住在三樓的攝影師被濃煙熏醒，再想去二樓搶救電影膠片已經(jīng)來不及了。

案例二　在介紹文字資料和實(shí)物資料相互補(bǔ)充時(shí)，可用多媒體展示北京天壇、地壇的圖片或視頻

北京的天壇、地壇，今天其建筑遺址完好地保存著，吸引不少游人。但是，要想了解它們怎么由明初的“天地壇合祀”而變化成后來的“分祀”，就要查閱《明實(shí)錄·嘉靖九年》。那里詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)嘉靖與群臣就此問題討論、爭辯的具體情況。而要詳細(xì)地了解明、清兩朝皇帝在天壇、地壇祭祀的具體情景及其儀式，則要查閱《明會典》和《清會典》及其他史籍。

案例三　在介紹口述史料時(shí)，用計(jì)算機(jī)、幻燈展示南京大屠殺幸存者證言調(diào)查活動的情況介紹

新華網(wǎng)上海頻道2004年7月5日消息：6月26日下午，來自南京大學(xué)、南京航大、河海大學(xué)和南京師大的青年志愿者們，出發(fā)分赴南京江寧、棲霞、雨花臺、浦口等區(qū)的30多個(gè)行政村，開始為期20天的“侵華日軍南京大屠殺證言調(diào)查”。

南京師大南京大屠殺研究中心張連紅教授說，侵華日軍南京大屠殺已過去60多年，當(dāng)年年輕的幸存者如今都已分別進(jìn)入古稀、耄耋、期頤之年，搶救性記錄他們的口述歷史，對于維護(hù)和平和對青少年進(jìn)行愛國主義教育，意義都很大。

南京大學(xué)張生老師介紹，南大學(xué)生的調(diào)查嚴(yán)格按程序和步驟進(jìn)行，首先在浦口區(qū)民政局拿到900多位80歲以上老人的名單，然后做好老人所在的村落標(biāo)志，分組調(diào)查尋找證人。調(diào)查中，詢問、筆錄、拍照、查證等工作分工進(jìn)行，晚上回來還要討論，向老師匯報(bào)，然后填寫記錄表，再回到村里找老人簽名按手印。

針對最近有關(guān)記錄和研究南京大屠殺的書籍因資金不足而陷入困境的情況，一些專家認(rèn)為，對歷史負(fù)責(zé)的熱情不能停留在爭辯和說教上，而要增強(qiáng)在鐵證如山的證據(jù)上深刻梳理歷史、還歷史原貌的能力。

四、問題解答

你讀了上面這段文字，對史料的作用有什么新的認(rèn)識？

解題關(guān)鍵：《通鑒》的史料極為豐富。

思路引領(lǐng)：史料的相互印證和補(bǔ)充；史書的史料價(jià)值；寶貴的文化遺產(chǎn)。

答案提示：史料是研究和認(rèn)識歷史的依據(jù)，是史家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。第一，《資治通鑒》擁有豐富的史料，但凡宋代以前和宋朝時(shí)期司馬光所能見到的歷史文獻(xiàn)資料，幾乎都予以使用了。各種史料之間既可以相互印證又可以互為補(bǔ)充，為《通鑒》能更真切、系統(tǒng)的“重現(xiàn)”歷史奠定了基礎(chǔ)。第二，在史料的運(yùn)用上，司馬光對所收集到的各種史料，都是采取“參考群書，評其同異，俾歸一途”的方法，進(jìn)行──考據(jù)，務(wù)使其精確無誤；同時(shí)還撰寫了《資治通鑒考異》一書。這樣《通鑒》因其豐富的史料使其具有很高的史料價(jià)值。第三，《通鑒》所用文獻(xiàn)書籍現(xiàn)在一些已經(jīng)亡佚，多賴該書予以收錄才能被后人見到、使用。從而為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。總之，《資治通鑒》之所以成為中國史學(xué)名著，與其豐富的史料有著密切的關(guān)系。

本課測評

1.說說史料在“重現(xiàn)”歷史中有什么作用？

解題關(guān)鍵：史料的基礎(chǔ)作用。

思路引領(lǐng)：史料的價(jià)值；各種史料的關(guān)系作用。

答案提示：一、史料是研究和認(rèn)識歷史的依據(jù)，是史學(xué)家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。確鑿豐富的史料有利于人們真切的認(rèn)識歷史，真切的“重現(xiàn)”歷史的原貌。二、文字資料、實(shí)物資料、社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料、社會調(diào)查資料、口述史料在歷史“重現(xiàn)”中有著各自的地位和作用，綜合運(yùn)用各種史料可以更全面、系統(tǒng)地“重現(xiàn)”歷史。

2.文字資料和實(shí)物資料怎樣相互補(bǔ)充？

解題關(guān)鍵：兩類資料的優(yōu)點(diǎn)和局限性。

思路引領(lǐng)：文字資料的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)物資料的優(yōu)點(diǎn)。

答案提示：文字資料在“重現(xiàn)”歷史中具有內(nèi)容豐富，時(shí)間維度上比較有連貫性的優(yōu)點(diǎn)，但它無法反映前文字階段的人類歷史；實(shí)物資料雖然多為片斷性的，但它卻是歷史的見證和歷史知識的可靠來源。第一，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。第二，它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性。第三，是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)。第四，豐富了對文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認(rèn)識。能夠印證、充實(shí)、糾正文字資料。

3.研究歷史有哪些方法？

解題關(guān)鍵：方法的分類與概括。

思路引領(lǐng)：研究歷史的方法很多，說出研究歷史的一些最基本最常用的方法即可。不必局限于答案。

答案提示：一、史料搜集整理法；二、歷史分析法：如結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法等；三、歷史表述法：如長編法和類敘法等；四、當(dāng)今的重要研究方法：如歷史比較研究方法和多學(xué)科交叉研究的方法等