高中籃球傳接球教案

《水滸傳》中的女性形象。

在每學(xué)期開學(xué)之前，老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。有的老師會(huì)在很久之前就精心制作一份教學(xué)計(jì)劃。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？小編收集整理了一些“《水滸傳》中的女性形象”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：

1、上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位女英雄：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；JAB88.COm

2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；

3、《水滸傳》里面描寫了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。

孫二娘黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她這個(gè)母夜叉形象是系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕，眉橫殺氣，眼露兇光。而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強(qiáng)，而且這個(gè)店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個(gè)形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個(gè)黑店是墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。??

讀者對(duì)梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因?yàn)殪枞锲?，美貌，英武，但她卻是一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對(duì)女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。一個(gè)啞美人。這個(gè)符號(hào)就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。

潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來有了《金瓶梅》，于是潘金蓮就成了淫婦的典型、代名詞。其實(shí)這是不公平的。潘金蓮本來是一個(gè)安分守己的想過平安日子的女人。是一個(gè)有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。

潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨(dú)立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個(gè)小妾的名分，她不干，被財(cái)主報(bào)復(fù)嫁了三寸丁、谷樹皮的武大郎，好一塊羊肉倒落在了狗嘴里（也就是現(xiàn)在說的一朵鮮花插在了牛糞上）。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當(dāng)然一個(gè)使女出身，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒有什么見識(shí)，可能是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。

《水滸傳》中一段絕妙文字小說第23回寫武松見嫂。

金圣嘆評(píng)：凡叫過三十九遍叔叔，忽然改作你字，真欲絕倒人也！

金圣嘆評(píng)：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。

《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何不近女色？

第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是男性文學(xué)。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些葷料才對(duì)市井細(xì)民的胃口。

第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和女人禍水論的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會(huì)塑造潘金蓮這樣一個(gè)不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對(duì)自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實(shí)生活中的女人，你們還是溫順一點(diǎn)的好，回去做賢妻良母的好。

第三，是江湖觀念作祟?！端疂G傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則，他們的觀念，跟一般社會(huì)上的普通平民是不同的，這是強(qiáng)人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實(shí)際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會(huì)如此輕蔑女人呢？因?yàn)榻凶杂薪械臏?zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認(rèn)為女人妻小是個(gè)累贅。生理需要可臨時(shí)去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的夫人，實(shí)際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個(gè)都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會(huì)死于一些官法。

歷史可以證實(shí)，比如說李自成，張獻(xiàn)忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當(dāng)時(shí)覺得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個(gè)妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實(shí)際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。

第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個(gè)夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。

第五、錯(cuò)誤的養(yǎng)生觀念作祟。比如說晁蓋，他是個(gè)財(cái)主，有錢，東溪村保正，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下好漢。書中宋江出場(chǎng)大約是三十四五歲年紀(jì)。他跟晁蓋兩人見面的時(shí)候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當(dāng)時(shí)的這些綠林中人，認(rèn)為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個(gè)養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認(rèn)為練武首先要保先天元?dú)狻Ｋ詫?duì)女性的輕視也是意中之事。

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胡適：水滸傳考證

老師講課學(xué)生愛聽，還愿意自學(xué)的情況下，往往少不了一份教案。即使每天晚上一兩點(diǎn)都要堅(jiān)持制定出一份最詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。這樣可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“胡適：水滸傳考證”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

一

我的朋友汪原放用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把《水滸傳》重新點(diǎn)讀一遍，由上海亞東圖書館排印出版。這是用新標(biāo)點(diǎn)來翻印舊書的第一次。我可預(yù)料汪君這部書將來一定要成為新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)用教本，他在教育上的效能一定比教育部頒行的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)原案還要大的多。汪君對(duì)於這書校讀的細(xì)心，費(fèi)的工夫之多，這都是我深知道并且深佩服的；我想這都是讀者容易看得出的，不用我細(xì)說了。

這部書有一層大長處，就是把金圣嘆的評(píng)和序都刪去了。

金圣嘆是十七世紀(jì)的一個(gè)大怪杰，他能在那個(gè)時(shí)代大膽宣言，說《水滸》與《史記》《國策》有同等的文學(xué)價(jià)值，說施耐庵、董解元與莊周、屈原、司馬遷、杜甫在文學(xué)史上占同等的位置，說：「天下之文章無有出《水滸》右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者！」這是何等眼光！何等膽氣！又如他序裏的一段：「夫古人之才，世不相沿，人不相及：莊周有莊周之才，屈平有屈平之才，降而至於施耐庵有施耐庵之才，董解元有董解元之才?！惯@種文學(xué)眼光，在古人中很不可多得。又如他對(duì)他的兒子說：「汝今年始十歲，便以此書（《水滸》）相授者，非過有所寵愛，或者教汝之道當(dāng)如是也。人生十歲，耳目漸吐，如日在東，光明發(fā)揮。如此書，吾即欲禁汝不見，亦豈可得？今知不可相禁，而反出其舊所批釋，脫然授之汝手。」這種見解，在今日還要嚇倒許多老先生與少先生，何況三百年前呢？

但是金圣嘆究竟是明末的人。那時(shí)代是「選家」最風(fēng)行的時(shí)代；我們讀呂用晦的文集，還可想見當(dāng)時(shí)的時(shí)文大選家在文人界占的地位（參看《儒林外史》）。金圣嘆用了當(dāng)時(shí)「選家」評(píng)文的眼光來逐句批評(píng)《水滸》，遂把一部《水滸》淩遲碎砍，成了一部「十七世紀(jì)眉批夾注的白話文范」！例如圣嘆最得意的批評(píng)是指出景陽岡一段連寫十八次「哨棒」，紫石街一段連寫十四次「簾子」，和三十八次「笑」。圣嘆說這是「草蛇灰線法」！這種機(jī)械的文評(píng)正是八股選家的流毒，讀了不但沒有益處，而且養(yǎng)成一種八股式的文學(xué)觀念，是很有害的。

這部新本《水滸》的好處就在把文法的結(jié)構(gòu)與章法的分段來代替那八股選家的機(jī)械的批評(píng)。即如第五回瓦官寺一段：

智深走到面前那和尚喫了一驚

金圣嘆批道：「寫突如其來，只用二筆，兩邊聲勢(shì)都有?！?/p>

跳起身來便道請(qǐng)師兄坐同喫一盞智深提著禪杖道你這兩個(gè)如何把寺來廢了那和尚便道師兄請(qǐng)坐聽小僧

圣嘆批道：「其語未畢。」

智深睜著眼道你說你說

圣嘆批道：「四字氣忿如見。」

說在先敝寺

圣嘆批道：「說字與上『聽小僧』本是接著成句，智深自氣忿忿在一邊夾著『你說你說』耳。章法奇絕，從古未有?！?/p>

現(xiàn)在用新標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫出來便成：

智深走到面前，那和尚喫了一驚，跳起身來便道：「請(qǐng)師兄坐，同喫一盞?！怪巧钐嶂U杖道：「你二個(gè)如何把寺來廢了！」那和尚便道：「師兄請(qǐng)坐，聽小僧」智深睜著眼道：「你說！你說！」「說在先敝寺」

這樣點(diǎn)讀，便成一片整段的文章，我們不用加什麼恭維施耐庵的評(píng)語，讀者自然懂得一切忿怒的聲口和插入的氣話；自然覺得這是很能摹神的敘事；并且覺得這是敘事應(yīng)有的句法，并不是施耐庵有意要作「章法奇絕，從古未有」的文章。

金圣嘆的《水滸》評(píng)，不但有八股選家氣，還有理學(xué)先生氣。

圣嘆生在明朝末年，正當(dāng)「清議」與「威權(quán)」?fàn)巹俚臅r(shí)代，東南士氣正盛，雖受了許多摧殘，終不曾到降服的地步。圣嘆後來為了主持清議以至於殺身，他自然是一個(gè)贊成清議派的人。故他序《水滸》第一回道：

一部大書七十回將寫一百八人而先寫高俅者，蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也。不寫一百八人先寫高逑，則是亂自上作也。高俅來而王進(jìn)去矣。王進(jìn)者，何人也？不墜父業(yè)，善養(yǎng)母志，蓋孝子也。橫求之四海，豎求之百年，而不一得之。不一得之而忽然有之，則當(dāng)尊之，榮之，長跽事之，必欲罵之，打之，至於殺之，因逼之去，是何為也？王進(jìn)去而一百八人來矣。則是高俅來而一百八人來矣。

簡單一句話，我想替《水滸傳》做一點(diǎn)歷史的考據(jù)。

《水滸傳》不是青天白日裏從半空中掉下來的，《水滸傳》乃是從南宋初年（西歷十二世紀(jì)初年）到明朝中葉（十五世紀(jì)末年）這四百年的「梁山泊故事」的結(jié)晶我先說這句武斷的話丟在這裏，以下的兩萬字便是這一句話的說明和引證。

我且先說元朝以前的《水滸》故事。

《宋史》二十二，徽宗宣和三年（西歷一一二一年）的本紀(jì)說：

淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、江北，入楚海州界。命知州張叔夜招降之。

又《宋史》三百五十一：

宋江寇京東，侯蒙上書言：「江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今清溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。」

又《宋史》三百五十三：

宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒。聲言將至〔海州〕，張叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十馀，載鹵獲。於是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，擧火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，擒其副賊。江乃降。

這三條史料可以證明宋江等三十六人都是歷史的人物，是北宋末年的大盜?！敢匀藱M行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者」看這些話可見宋江等在當(dāng)時(shí)的威名。這種威名傳播遠(yuǎn)近，留傳在民間，越傳越神奇，遂成一種「梁山泊神話」。我們看宋末遺民龔圣與作宋江三十六人贊的自序說：

宋江見於街談巷語，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜，余年少時(shí)壯其人，欲存之畫贊，以未見信書載事實(shí)，不敢輕為。及異時(shí)見《東都事略》載侍郎侯蒙傳，有書一篇，陳制賊之計(jì)云：「宋江以三十六人橫行河朔、京東，官軍數(shù)萬無敢抗者，其材必有過人。不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂?！褂嗳会嶂叡w有聞於時(shí)者。（周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集上）

我們看這段話，可見一、南宋民間有一種「宋江故事」流行於「街談巷語」之中；二、宋元之際已有高如、李嵩一班文人「?jìng)鲗憽惯@種故事，使「士大夫亦不見黜」；三、那種故事一定是一種「英雄傳奇」，故龔圣與「少年時(shí)壯其人，欲存之畫贊」。

這種故事的發(fā)生與流傳久遠(yuǎn)，決非無因。大概有幾種原因：一、宋江等確有可以流傳民間的事跡與威名；二、南宋偏安，中原失陷在異族手裏，故當(dāng)時(shí)人有想望英雄的心理；三、南宋政治腐敗，奸臣暴政使百姓怨恨，北方在異族統(tǒng)治之下受的痛苦更深，故南北民間都養(yǎng)成一種痛恨惡政治惡官吏的心理，由這種心理上生出崇拜草澤英雄的心理。

這種流傳民間的「宋江故事」便是《水滸傳》的遠(yuǎn)祖。我們看《宣和遺事》便可看見一部縮影的「水滸故事」?！缎瓦z事》記梁山泊好漢的事，共分六段：

一、楊志，李進(jìn)義（後來作盧俊義），林沖，王雄（後來作楊雄），花榮，柴進(jìn)，張青，徐寧，李應(yīng)，穆橫，關(guān)勝，孫立等十二個(gè)押送「花石綱」的制使，結(jié)義為兄弟。後來?xiàng)钪驹诜f州阻雪，缺少旅費(fèi)，將一口寶刀出賣，遇著一個(gè)惡少，口角廝爭(zhēng)。楊志殺了那人，判決配衛(wèi)州軍城。路上被李進(jìn)義、林沖等十一人救出去，同上太行山落草。

二、北京留守梁師寶差縣尉馬安國押送十萬貫的金珠針寶上京，為蔡太師上壽，路上被晁蓋，吳加亮，劉唐，秦明，阮進(jìn)，阮通，阮小七，燕青等八人用麻藥醉倒，搶去生日禮物。

三、「生辰綱」的案子，因酒桶上有「酒?；摇棺謽?，追究到晁蓋等八人，幸得鄆城縣押司宋江報(bào)信與晁蓋等，使他們連夜逃走。這八人連結(jié)了楊志等十二人，同上梁山泊落草為寇。

四、晁蓋感激宋江的恩義，使劉唐帶金釵去酬謝他。宋江把金釵交給娼妓閻婆惜收了，不料被閻婆惜得知來歷，那婦人本與吳偉往來，現(xiàn)在更不避宋江。宋江怒起，殺了他們，題反詩在壁上，出門跑了。

五、官兵來捉宋江，宋江躲在九天玄女廟裏。官兵退後，香案上一聲響喨，忽有一本天書，上寫著三十六人姓名。這三十六人，除上文已見二十人之外，有杜千，張岑，索超，董平，都已先上梁山泊了；宋江又帶了朱仝，雷橫，李逵，戴宗，李海，等人上山。那時(shí)晁蓋已死，吳加亮與李進(jìn)義為首領(lǐng)。宋江帶了天書上山，吳加亮等遂共推宋江為首領(lǐng)。此外還有公孫勝，張順，武松，呼延綽，魯智深，史進(jìn)，石秀等人，共成三十六員。（宋江為帥，不在天書內(nèi)。）

六、宋江等既滿三十六人之?dāng)?shù)，「朝廷無其奈何」，只得出榜招安。後有張叔夜「招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大夫誥勑，分注諸路巡檢使去也。因此三路之寇悉得平定，後遣宋江收方臘，有功，封節(jié)度使」。

《宣和遺事》一書，近人因書裏的「敦」字缺筆作「悙」字，故定為宋時(shí)的刻本。這種考據(jù)法用在那「俗文譌字彌望皆是」的民間刻本上去，自然不很適用，不能算是充分的證據(jù)。但書中記宋徽宗、欽宗二帝被虜後的事，記載的非常詳細(xì)，顯然是種族之痛最深時(shí)的產(chǎn)物。書中采用的材料大都是南宋人的筆記和小說，采的詩也沒有劉後村以後的詩。故我們可斷定《宣和遺事》記的梁山泊三十六人的故事一定是南宋時(shí)代民間通行的小說。

周密（宋末人，元武宗時(shí)還在）的《癸辛雜識(shí)》載有龔圣與的三十六人贊。三十六人的姓名，大致與《宣和遺事》相同，只有吳加亮改作吳用，李進(jìn)義改作盧俊義，阮進(jìn)改為阮小二，李海改為李俊，王雄改為楊雄：這都與《水滸傳》更接近了。此外周密記的，少了公孫勝，林沖，張岑，杜千四人，換上宋江，解珍，解寶，張橫四人（《宣和遺事》有張橫，又寫作李橫，但不在天書三十六人之?dāng)?shù)），也更與《水滸》接近了。

龔圣與的三十六人贊裏全無事實(shí)，只在那些「綽號(hào)」的字面上做文章，故沒有考據(jù)材料的價(jià)值。但他那篇自序卻極有價(jià)值。序的上半引見上文可以證明宋元之際有李嵩、高如等人「?jìng)鲗憽沽荷讲垂适?，可見?dāng)時(shí)除《宣和遺事》之外一定還有許多更詳細(xì)的水滸故事。序的下半很稱贊宋江，說他「識(shí)性超卓，有過人者」；又說：

盜跖與江，與之「盜」名而不辭，躬履「盜」跡而不諱者也。豈若世之亂臣賊子畏影而自走，所為近在一身而其禍未嘗不流四海？

這明明是說「奸人政客不如強(qiáng)盜」了！再看他那些贊的口氣，都有希望草澤英雄出來重扶宋室的意思。如九文龍、史進(jìn)贊：「龍數(shù)肖九，汝有九文；盍從東皇，駕五色云？」如小李廣、花榮贊：「中心慕漢，奪馬而歸；汝能慕廣，何憂數(shù)奇？」這都是當(dāng)時(shí)宋遺民的故國之思的表現(xiàn)。又看周密的跋語：

此皆羣盜之靡耳，圣與既各為之贊，又從而序論之，何哉？太史公序游俠而進(jìn)奸雄，不免後世之譏。然其首著勝廣於列傳，且為項(xiàng)羽作本紀(jì)，其意亦深矣。識(shí)者當(dāng)能辨之。

這是老實(shí)希望當(dāng)時(shí)的草澤英雄出來推翻異族政府的話。這便是元朝「水滸故事」所以非常發(fā)達(dá)的原因。後來長江南北各處的羣雄起兵，不上二十年，遂把人類有歷史以來最強(qiáng)橫的民族的帝國打破，遂恢復(fù)漢族的中國。這裏面雖有許多原因，但我們讀了龔圣與、周密的議論，可以知道水滸故事的發(fā)達(dá)與傳播也許是漢族光復(fù)的一個(gè)重要原因哩。

《水滸傳》教案教學(xué)設(shè)計(jì)3

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．把握小說波瀾起伏的情節(jié)，理解小說的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)、巧妙構(gòu)思、人物形象、人生智慧。

2．深入理解小說的主題思想，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典名著的興趣。

3.學(xué)會(huì)讀書與思考相結(jié)合，并鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1．結(jié)合小說情節(jié)深入理解小說的主題思想、人物形象及人生智慧。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的思維，創(chuàng)新的閱讀。

【學(xué)法指導(dǎo)】

課外廣泛的閱讀原著，課內(nèi)精讀選段，了解小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入理解小說人物形象和主題思想。

【學(xué)時(shí)安排】一課時(shí)

【學(xué)習(xí)過程】

一、音樂導(dǎo)入，板書課題

二、作者簡介

施耐庵，元末明初的文學(xué)家，博古通今，才氣橫溢，35歲曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著述，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創(chuàng)作，搜集整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成既是“四大名著”之一的《水滸傳》。

三、了解閱讀情況

四、閱讀指導(dǎo)

(一)整體感知

誰來概括一下在《水滸傳》這部書的內(nèi)容？

幻燈片：《水滸傳》是我國古代四大文學(xué)名著之一，屬于長篇白話章回體小說。作品以北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山農(nóng)民起義為素材加工而成。通過對(duì)農(nóng)民起義經(jīng)過的描寫，表現(xiàn)宋朝末年政治的腐敗和社會(huì)的黑暗，揭示“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

總結(jié)。

（二）情節(jié)篇

同學(xué)們愛讀“水滸”首先是因?yàn)樗墓适虑楣?jié)好，（板書：情節(jié)）哪些情節(jié)好呢？同學(xué)們最好這樣來談：我認(rèn)為好，因?yàn)?，比?/p>

（例：我認(rèn)為《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》情節(jié)好，因?yàn)檫@個(gè)片段內(nèi)容生動(dòng)，場(chǎng)面精彩。比如三拳打死鄭屠的場(chǎng)面描寫，從不同角度設(shè)喻，將懲罰黑惡分子的過程寫得詳盡生動(dòng)，可謂大快人心。)

老師給大家回目，幫助你們回憶精彩的情節(jié)。

幻燈片：前80回回目

你們從回目中發(fā)現(xiàn)這部書采用了單線縱向推進(jìn)的線型結(jié)構(gòu)：用幾回重點(diǎn)寫一個(gè)或一組人物，由此引出另一個(gè)或一組人物，從而將故事推向前進(jìn)。

（三）人物篇

《水滸傳》除了情節(jié)外，吸引大家的還有一系列人物形象（板書：人物）。梁山泊一共有多少位英雄？天罡星多少個(gè)？地煞星多少個(gè)？女英雄有幾人？

綽號(hào)是人物性格或特征最為簡明的符號(hào)，一個(gè)好的綽號(hào)可以比原名知名度更高。老師這里找出一批人物綽號(hào)，你們來說說姓名。好嗎？

幻燈片：主要人物的姓名、綽號(hào)

品質(zhì)綽號(hào)：及時(shí)雨、托塔天王。性格綽號(hào)：黑旋風(fēng)、霹靂火。本領(lǐng)綽號(hào)：神行太保、鼓上蚤、智多星。身份綽號(hào)：花和尚、行者。形象綽號(hào)：赤發(fā)鬼、白日鼠、青面獸、九紋龍。

幻燈片：水滸傳人物綽號(hào)除了彰顯人物特點(diǎn)外，還預(yù)示著起義事業(yè)的失敗。試宋江、吳用為例作簡要說明。

《水滸傳》可謂人物繁多，不能一一細(xì)數(shù)。我們這節(jié)課主要議一議金圣嘆先生點(diǎn)評(píng)的四位上上人物，他們是魯智深、武松、李逵、林沖。

幻燈片：人物篇------人物性格

讀精彩片段《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，分析魯提轄性格特點(diǎn)。（要求：在朗讀中用筆畫出寫魯提轄的句子，說說用了什么描寫方法，表現(xiàn)人物什么性格特點(diǎn)。）

學(xué)生交流。

老師也找了兩段描寫，我們一起來看看。

幻燈片：語段一：魯達(dá)聽了道：“……這個(gè)腌臜潑才，投托在俺小種經(jīng)略相公門下做個(gè)肉鋪戶，卻原來這等欺負(fù)人。”回頭看看李忠、史進(jìn)道：“你兩個(gè)且在這里，等灑家去打死了那廝便來。”…...

（語言描寫：極其傳神地表現(xiàn)出魯提轄嫉惡如仇、好打抱不平的性格特點(diǎn)。一聽到金氏父女悲慘遭遇，立即義憤填膺，無私地果斷地義無反顧地出手相助?？芍^該出手時(shí)就出手。）

語段二：魯達(dá)尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠尸道“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)?！币活^罵，一頭大踏步去了。

（語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫：生動(dòng)展示魯提轄粗中有細(xì)的特征。魯提轄雖然急躁莽撞，但懲罰惡霸的過程中也顯示出他作為軍官的機(jī)智細(xì)心，例如等受助的金氏父女遠(yuǎn)行才去找鄭屠，說鄭屠詐死，都體現(xiàn)這一點(diǎn)。）

小結(jié)：閱讀指南如何分析小說中人物性格特點(diǎn)？

1、通過外貌、動(dòng)作、語言、心理、神態(tài)等方面的描寫分析人物性格特點(diǎn)。

2、把人物放在特定故事情節(jié)中分析性格特點(diǎn)。

下面請(qǐng)?jiān)囋囄覀兊拈喿x指南吧。林沖最有代表性，先說說林沖的性格特點(diǎn)吧。

（二）牛刀小試------下列語段運(yùn)用什么描寫？表現(xiàn)人物什么特點(diǎn)？

1、幻燈片：林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過來，喝道：“調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫铮　鼻〈氯驎r(shí)，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之高衙內(nèi)?！?dāng)時(shí)林沖扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自軟了。

學(xué)生交流

（動(dòng)作描寫：這個(gè)動(dòng)作集中體現(xiàn)了林沖性格優(yōu)柔寡斷的一面，在得知侮辱妻子的人是高俅的干兒子時(shí)，因?yàn)椴辉傅米镯旑^上司，采取了容忍、退讓、妥協(xié)、忍氣吞聲的解決辦法。這也是林沖性格的悲劇所在。）

李逵也是大家喜愛的人物，再說說他的性格吧。

2、幻燈片：李逵指著宋江問戴宗道：“哥哥，這黑漢子是誰？”戴宗對(duì)宋江笑道：“押司，你看這恁么粗鹵！全不識(shí)些體面！”

李逵道：「你那皇帝，正不知我這里眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員盡都?xì)⒘耍　?/p>

李逵那里答應(yīng)，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把「替天行道」四個(gè)字扯做粉碎，眾人都吃一驚。宋江喝道：「黑廝又做甚麼？」李逵拿了雙斧，搶上堂來，逕奔宋江……

學(xué)生交流

(語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫：李逵說話極其直率，他的天真、坦誠、毫無心機(jī)表現(xiàn)得淋漓盡致。他具有最強(qiáng)烈的造反精神，也不免頭腦簡單。)

武松打虎是大家最熟悉的故事了，這個(gè)故事彰顯武松哪些特點(diǎn)呢？

3、幻燈片：武松打虎

（1）．文章本意是要突出武松的神武，但是文段第一自然段卻具體描寫老虎“一撲、一掀、一剪”，把老虎“拿人”的本領(lǐng)寫得十分生動(dòng)。文章為什么要這樣寫?

（2）．面對(duì)氣勢(shì)洶洶的老虎，武松并不立即迎上去捕殺，而是“一閃”“一閃”“又閃”。這樣寫表現(xiàn)武松什么特點(diǎn)?

附原文：武松見了，叫聲“啊呀！”從青石上翻身下來，把哨棒拿在手里，閃在青石旁邊。那只老虎又饑又渴，把兩只前爪在地下按了一按，望上一撲，從半空里躥下來。武松吃那一驚，酒都變做冷汗出了。說時(shí)遲，那時(shí)快，武松見老虎撲來，一閃，閃在老虎背后。老虎背后看人最難，就把前爪搭在地下，把腰胯一掀。武松一閃，又閃在一邊。老虎見掀他不著，吼一聲，就像半天起了個(gè)霹靂，震得那山岡也動(dòng)了。接著把鐵棒似的虎尾倒豎起來一剪。武松一閃，又閃在一邊。

原來老虎抓人，只是一撲，一掀，一剪，三般都抓不著，勁兒先就泄了一半。那只老虎剪不著，再吼了一聲，一兜兜回來。武松見老虎翻身回來，就雙手掄起哨棒，使盡平生氣力，從半空劈下來。只聽見一聲響，簌地把那樹連枝帶葉打下來。定睛一看，一棒劈不著老虎，原來打急了，卻打在樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿著一半在手里。

學(xué)生交流

3、幻燈片：以比較的方法分析英雄性格的異同，加深理解。

思考：魯智深、武松、李逵這三人都是經(jīng)典的英雄形象，你能說說他們的異同嗎？

學(xué)生交流

（這三人都是武藝高強(qiáng)、性格剛烈、不畏強(qiáng)暴的好漢。魯智深急躁莽撞、嫉惡如仇，但深粗中有細(xì)。李逵造反精神最強(qiáng)烈，天真、坦誠、毫無心計(jì)，說話直率，但頭腦不免簡單。武松本領(lǐng)高強(qiáng)、有膽有識(shí)、光明磊落、干練果斷，復(fù)起仇來毫不留情。）

提示：

金圣嘆按高低四個(gè)等級(jí),品評(píng)了三十個(gè)"水滸人物

1、上上人物：武松、魯達(dá)、李逵、林沖、吳用、花榮、

阮小七、楊志、關(guān)勝九人

2、上中人物：秦明、索超、史進(jìn)、呼延灼、盧俊義、柴進(jìn)、

朱仝、雷橫八人

3、中上人物：石秀、公孫勝、李應(yīng)、阮小二、阮小五、張橫、

張順、燕青、劉唐、徐寧、董平十一人

4、中下人物：楊雄、戴宗二人

在課外閱讀中要注意分析這些人物的特點(diǎn)。

（四）生活篇

《水滸傳》給我們哪些啟示？

幻燈片：生活篇------名著的現(xiàn)實(shí)意義

《水滸傳》給我們哪些啟示？（板書：生活）

學(xué)生交流：今天應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)英雄。

向困難投降，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

六、拓展延伸，走近英雄。

七、方法集成（板書：方法集成）

（板書：三步讀書法：略讀，知情節(jié)。精讀，解人物。聯(lián)系，導(dǎo)生活。）

八、課堂總結(jié)與提高

1、學(xué)生自由盤點(diǎn)收獲

請(qǐng)同學(xué)們從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物形象、作品現(xiàn)實(shí)意義等任一方面暢談對(duì)這篇名著的感悟。

2、課后作業(yè)

（1）讀一讀：按要求精讀《水滸傳》中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》片段。

（2）寫一寫：針對(duì)《水滸傳》中你最喜愛的人物，寫一段人物評(píng)析，內(nèi)容、形式和字?jǐn)?shù)均不限。

3、結(jié)束語：《水滸傳》的內(nèi)容非常精彩，非常豐富。一節(jié)課的閱讀指導(dǎo)，只是一個(gè)激發(fā)興趣的過程，點(diǎn)撥閱讀方法的過程。更多的閱讀，更多的發(fā)現(xiàn)與感悟需要我們?cè)谡n后去完成。讓我們?cè)凇逗脻h歌》中結(jié)束我們的愉快之旅。

《水滸傳》與梁山泊文化淵源

老師要承擔(dān)起對(duì)每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行，你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《水滸傳》與梁山泊文化淵源》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

金圣嘆腰斬《水滸》有著充分理由。就反對(duì)起義軍受招安而論，該斬；就小說的后半部分情節(jié)雷同粗糙無藝術(shù)可言論，該斬。還有一個(gè)很重要的理由是梁山起義軍與山東水泊梁山有著魚水的依存關(guān)系，他們生存、發(fā)展、壯大在山東水泊梁山的文化根基之上，失敗在受招安離開了山東水泊梁山之后。腰斬后的《水滸傳》突出地表現(xiàn)了《水滸傳》與山東水泊梁山的文化淵源。

一、《水滸傳》故事與山東水泊梁山

《水滸傳》中，特別是金本《水滸》中，絕大部分故事都是在山東境內(nèi)發(fā)生展開的。

現(xiàn)在的山東地域，在宋代稱京東東路和京東西路，明確置山東省是在明洪武元年（公元1368年）。在宋代，即使俗稱山東這個(gè)名詞，其含義也是指太行山以東地區(qū)。如《十朝綱要》卷十八載：宣和元年（公元1119年）十二月，詔詔山東盜宋江，張守的《秘閣修撰蔣園墓志銘》載：宋江嘯聚亡命，剽掠山東一路，州縣大震，吏多逃匿。因《水滸傳》是元末明初人寫，所以書中所提山東，既為故稱，也含今義。如山東及時(shí)雨黑宋江等即是。

梁山在今山東省西南部的梁山縣，曾屬壽張縣。梁山占地面積3.54平方公里，海拔高度為197.9米。梁山所以成為英雄的聚義之地，主要還是由于它周圍的梁山泊。梁山泊最早見于《資治通鑒》：后周顯德六年（公元954年）浚五丈渠，東過曹濟(jì)、梁山泊，以通青鄆之漕。它的形成，是從五代石晉開運(yùn)初至北宋，因黃河在滑、鄆、水庫澶、濮等地多次決口，河水匯集梁山周圍，與源于梁山東南的張澤泊（后稱南旺湖）連成一片，形成了以梁山泊為中心的巨濼，統(tǒng)稱為梁山泊。《宋史》卷九十一載：北宋天禧三年（公元1019年）黃河又從滑州決口，岸摧七百步，漫溢州城，歷澶、濮、曹、鄆、注梁山泊。北宋晚期，梁山泊的水域最闊、水勢(shì)最大。邵博《聞見從錄》卷三十載：王荊公（王安石）好言利，有小人謅言，決梁山泊八百里以為田，其利大矣。王荊公則曰：策固善，決水何地可容？可見這時(shí)的梁山泊水域確有八百里之闊，而且容量很大，為社會(huì)所關(guān)注。

《忠義水滸傳》（一百回本）第七十八回開首賦曰：寨名水滸，泊號(hào)梁山，周回港汊數(shù)千條，四方周圍八百里，東連海島，西接咸陽，南通大冶、金鄉(xiāng)，北跨青、齊、兗、鄆。有七十二段港汊，藏千百條戰(zhàn)艦艨艟；建三十六座雁臺(tái)，屯百千萬軍糧馬草。聲開宇宙，五千驍騎戰(zhàn)爭(zhēng)夫，名達(dá)天庭，三十六員勇將可見《水滸傳》中的梁山泊域是真實(shí)地反映了歷史事實(shí)。

北宋時(shí)期梁山泊可謂物華天寶，人杰地靈。這一帶屬于曖溫性氣候，又有自己獨(dú)特的滋潤，再加上底質(zhì)肥沃，光照充足，因此有豐富的水產(chǎn)資源。諸如盧葦、蒲草、菱芡、魚蝦等，梁山的上下生長著茂密的樹林，東面是肥沃的黃河沖積平原，沃野千里，物產(chǎn)豐富。更重要的中，由于水域遼闊、煙波浩淼，一望無際，而且蘆葦叢生，港汊縱橫，地形復(fù)雜，水中有山，山水相連，蒲密遮港，山岑聳立，十分險(xiǎn)要，退可以守，進(jìn)便于攻，是綠林好漢聚嘯的理想地方。而屬歸京東西路的鄆、濟(jì)二州，水陸交通便利，更是農(nóng)民起義軍理想的戰(zhàn)略要地。

由于梁山泊橫無際涯、云蒸霧罩，蘆葦草蕩，遮天蔽日，水道港汊縱橫交錯(cuò)，氣勢(shì)驚人，圍剿的官軍一旦進(jìn)來，則暈頭轉(zhuǎn)向，不知所以。再加上梁山為群山環(huán)繞，形成天然屏障，其主峰虎頭峰（當(dāng)?shù)厝朔Q為宋江寨）在梁山之南端，東西南三面山陡坡峭，北面是一狹窄的山梁，山梁兩側(cè)是峽谷人，谷深湍急，懸崖峭壁，即令敵人喪膽的黑風(fēng)口。起義軍可以利用這奇特的地形，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，立于不敗之地。必要時(shí)也可從梁山轉(zhuǎn)移，向北可到平陰丘陵，向東北可到齊州、青州，向東南可達(dá)徐州，以便保存實(shí)力、繼續(xù)斗爭(zhēng)。

在北宋，由于朝政日趨腐敗，對(duì)人民壓迫剝削越來越殘酷，百姓被逼得走投無路，便不斷有鋌而走險(xiǎn)者嘯聚梁山泊?！端问啡握弬鳌份d：梁山泊漁者皆為盜。《宋史許幾傳》載：梁山泊多盜，皆漁者窟穴。《宋史蒲宗孟傳》載：梁山泊素多盜。

明確記載宋江起義曾駐扎梁山的史料中，最早可能是元初陳泰的《所安遺集補(bǔ)遺》：余童卯時(shí)，聞長老言宋江事，未究其詳，至治癸亥秋九月十六日，過梁山，泊舟，遙見一峰，問之篙師，曰：此安山也。昔宋江口事處宋之為人，勇悍狂俠，其黨如宋江者三十六人，至今山下有分贓臺(tái)?？梢?，元初梁山泊水域仍然不小，群峰中也確有安山，宋江在梁山安營扎寨是可信的?！端问泛蠲蓚鳌份d：蒙上書言，江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今清溪盜起，不若赦江使討方臘以自贖。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。命知東平府，未赴而卒。文中齊，即泰山之北山東境內(nèi)的黃河流域，梁山泊在齊之西南；而山西復(fù)縣至河南開封一帶曾屬魏國地盤，梁山泊地其東北。也就是說，宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東、山西、河南一帶，聲勢(shì)很大，震驚了北宋王朝，宋徽宗派侯蒙去知東平府（鄆州），是要他去招撫宋江，可見宋江起義是在當(dāng)時(shí)距東平很近的梁山一帶，并以梁山為根據(jù)地向外出擊的。

《水滸傳》，特別是金本《水滸》，正是以梁山泊為中心地帶，來描寫水滸英雄起義故事的。從第十回《朱貴水亭施號(hào)箭，林沖雪夜上梁山》起，直至第七十回忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次，這一連串驚心動(dòng)魄的故事，都沒有離開梁山泊。且其中的一些地名，至今仍然保存著，如武松打虎之地――陽谷縣景陽崗，武松斗殺西門慶的獅子樓，武大郎賣飲餅的紫石街，還有忠義堂、黑風(fēng)口、斷金亭、八角井、金沙灘等等都證實(shí)了水泊梁山是當(dāng)時(shí)這支英雄隊(duì)伍的活動(dòng)中心。

《水滸》中的英雄人物，也以山東籍的最多，一百單八將有38位是山東人，占百分之三十五。天罡星36人，山東籍者12人。主要頭領(lǐng)晁蓋，宋江、吳用都是山東鄆城人。鄆城縣丁里長鄉(xiāng)晁莊是晁蓋的村莊。鄆城縣的水堡村，傳說是宋江的宋家村。（也有人說宋江是梁山人，如元鄭鎮(zhèn)《宋家僭亂諸寇》：宋江，梁山人。這一是因?yàn)猷i城系梁山泊一帶，又與梁山近鄰，二是宋江只有在梁山才創(chuàng)建了英雄偉業(yè)，成為傳奇式的人中俊杰，才會(huì)影響古今中外，這是一種文化現(xiàn)象）鄆城縣黃堆集鄉(xiāng)白垓村，傳說是白勝的安樂村。鄆城英雄還有李應(yīng)、朱仝、雷橫等；梁山縣銀山鄉(xiāng)石廟村，傳說是阮氏兄弟的石碣村，村中有座七賢廟，塑著阮氏兄弟七人。此外，還有青州的花榮，沂水的李逵，登州的解珍、解寶。地煞星72人，山東籍者26人。

還有一些英雄人物，雖然祖籍不是山東，但卻長期在山東生活，或做官、或經(jīng)商、或落草、或遷居。他們先后匯集于山東梁山泊，跟隨宋江反貪官污吏，殺土豪惡霸，與官府對(duì)抗。山東梁山泊正是這些英雄好漢施展才華的理想天地。

二、《水滸傳》中對(duì)飲食及其有關(guān)風(fēng)俗民情的描寫，給人印象最深的是梁山英雄大碗吃酒、大塊吃肉，豪壯氣概動(dòng)人心魂。作者描寫飲食的意圖，主要是為了刻劃人物的性格，自然地展開故事情節(jié)，有力地表達(dá)主題思想。同時(shí)，可以讓讀者看出，書中所寫飲食的方式方法及其程序，都是山東梁山泊一帶的風(fēng)俗禮儀。我們從中知道，《水滸傳》的作者對(duì)山東一帶民間生活十分熟悉，對(duì)梁山泊一帶的飲食文化了解得更為詳細(xì)深刻。

對(duì)酒類，書中所寫，有葷酒、渾清白酒、村酒、老酒、透瓶香、茅柴白酒、玉壺春酒、素酒、藍(lán)橋風(fēng)月酒。

自古以來，魯西南一帶釀酒作坊很多，主要是生產(chǎn)白酒，也稱清酒、村酒。《水滸傳》作者特別注重人物的飲酒。把飲酒當(dāng)作塑造人物性格，發(fā)展故事情節(jié)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要手段。例如，金本《水滸》第三回，魯智深作為和尚還大碗吃酒，先吃了十來碗，又撕著狗肉，蘸著蒜泥吃了十來碗，把店主都驚呆了，才演出大鬧五臺(tái)山的喜劇，表現(xiàn)他不受宗教束縛，要求自由的粗獷豪放性格。第十回，林沖雪夜上梁山，在朱貴酒店里吃了三四碗，因去梁山要經(jīng)水路，又無處覓船，內(nèi)心煩悶，又吃了幾碗，才由酒生情，寫下那八句豪言壯語，表現(xiàn)了他報(bào)仇雪恨上梁山的決心。二十二回，寫武松到陽谷縣，一連喝了十八碗透瓶香，才演出了景陽岡打虎的活劇。以上三位喝的都可稱為英雄酒。而在二十三回中，西門慶與王婆給潘金蓮斟酒、勸飲，潘金蓮幾鐘落肚，便動(dòng)了春心，他們喝的是挑情酒、浮蕩酒。二十五回，武松請(qǐng)眾高鄰來大哥家喝酒，要眾位做個(gè)證見，喝的是殺人報(bào)仇酒。二十四回，宋江被老閻婆拉去，喝的是窩囊酒。最引人關(guān)注的是十四回為奪取生辰綱，晁蓋、吳用、劉唐、阮氏三雄立誓飲酒，七十回梁山泊一百單八將大聚會(huì)，對(duì)天宣誓畢，眾人歃血飲酒，大醉而散，喝的是聚義酒?！吨伊x水滸傳》第七十五回，殿前太尉陳宗善到梁山，十瓶御酒是招安酒。八十二回宋江等投降朝廷，天子命擺御宴，一百單八將喝的是投降酒。八十三回陳橋驛滴淚斬小卒，那軍校喝的是斷頭酒。到一百回，朝廷御賜毒酒，宋江自知酒中下毒，死在旦夕，但是出于對(duì)朝廷的愚忠，生怕李逵造反，又將李逵藥殺，而李逵出于愚忠，死而無怨，喝的是悲劇落幕酒，令人慨嘆不已。

以上所述，可以讓人品味酒文化的豐富內(nèi)涵：風(fēng)俗人情，人物性格的、文化素養(yǎng)、倫理道德、政治手段，興盛衰亡。

至于《水滸傳》中的食人肉，是一種反常現(xiàn)象。其實(shí)，這種描寫，也是有歷史根據(jù)的。蘇轍《龍川略志》說：齊嘗大饑，群氓相臠而食。莊綽《雞肋篇》：宣和中，京西大歉、人相食。自靖康丙午歲（1126年），金秋亂華。六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數(shù)十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食，人肉之傷，殘于犬冢?！对贰肪砣d，元泰定三年至文宗至順元年（1326－1330年）久旱不雨，大饑、民相食。從中可知，宋末至元，山東境內(nèi)，包括魯西一帶確有人吃人的殘酷事實(shí)。

魯西南一帶民間座次禮節(jié)至今與《水滸傳》所寫相同。以左為上首，右為下首。圍桌而坐，對(duì)房門一面為尊位（上首），依次是左右，最下稱打橫即同尊位對(duì)面。金本《水滸》十四回中，吳學(xué)究到石碣村為客，阮小二請(qǐng)教授上坐，吳用卻說使不得，阮小七心直口快：哥哥只顧坐主位，請(qǐng)教授坐客位，我兄弟兩便先坐了。二十一回，宋江到柴進(jìn)莊上，受到熱情款待，請(qǐng)宋江正面坐地（面南），柴進(jìn)對(duì)席、宋清側(cè)首位下。二十二回，在小酒店里，宋江上首坐了，武松下席（下首）坐了，宋清橫頭（打橫――靠門）坐定。然而，在二十三回中，武松到哥哥家吃飯，武大叫婦人坐了主位，武松對(duì)席，武大打橫。金批：坐得絕倒。只一坐法，寫武大渾沌，武二直性，婦人心邪，色色都有。

由上可知，《水滸傳》的作者在深入體驗(yàn)山東梁山泊一帶生活的基礎(chǔ)上，運(yùn)用巧妙的技法，通過飲食方面的描寫，得心應(yīng)手地活現(xiàn)出民風(fēng)民情，并在再現(xiàn)風(fēng)土民情中成功的刻畫了人物性格，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又使此書成為研究民俗學(xué)的寶貴資料。

水滸傳讀書筆記

老師講課學(xué)生愛聽，還愿意自學(xué)的情況下，往往少不了一份教案。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？下面是由小編為大家整理的“水滸傳讀書筆記”，僅供參考，希望可以幫助到您。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八個(gè)好漢從一起聚一義到梁山。受朝廷招安，再到戰(zhàn)場(chǎng)大破遼國兵，最后把叛黨一網(wǎng)打盡，卻遭陰險(xiǎn)小人謀害的英雄故事。讀完這整整一本書。我的腦海里一直浮現(xiàn)出兩個(gè)字，那兩個(gè)字大家應(yīng)該猜到了那就是忠和義。
忠就是對(duì)自己的祖國對(duì)自己身邊的親人對(duì)朋友盡心竭力的幫助。宋江在有一種有一種威逼利誘之下仍然對(duì)自己的祖國寧死不屈，忠心耿耿這就是忠。林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后被高俅之子的凌辱寧死不屈最終上吊這也是忠。在當(dāng)今社會(huì)上我相信有許許多多的人都只能做到一個(gè)“忠”字但是，能做到這個(gè)“義”字的人，只能用兩個(gè)詞來形容：寥寥無幾、屈指可數(shù)。一個(gè)“義字”包括了數(shù)也數(shù)不清的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八位好漢，為了兄弟為了朋友赴湯蹈火在所不惜。就只是為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良出生入死也只為一個(gè)“義”字.由此可見一個(gè)：義”字雖然只有三筆有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命或一個(gè)人的信譽(yù)或等等什么寶貴的東西去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中給老人孕婦讓座誰都可以做得到但救人于危難之中卻是是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)大勇氣甚至是以命換命的決心。
義可以解釋為正義感。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x為了真理可以奮不顧身因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們什么是不該做的什么是值得用生命去奮斗的。所以，我們應(yīng)該做一個(gè)有正義感的人。不要做一個(gè)沒有正義感。貪生怕死的人。

名著導(dǎo)讀《水滸傳》教案4

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡單易懂的教學(xué)思路。在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫一份全面的教案。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？下面是由小編為大家整理的名著導(dǎo)讀《水滸傳》教案4，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)方面：1.了解《水滸》小說中個(gè)性鮮明的人物形象。培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典名著的興趣。

2.把握小說波瀾起伏的情節(jié)，體會(huì)小說的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)和巧妙構(gòu)思。

能力訓(xùn)練：1.理解小說的主題思想。

2.學(xué)會(huì)讀書與思考相結(jié)合，并鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

了解我國古典名著的輝煌成就，激發(fā)閱讀古典名著《水滸傳》的興趣、熱情。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、賞析精彩片段《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，領(lǐng)略《水滸傳》的藝術(shù)魅力。

2、引導(dǎo)學(xué)生正確看待對(duì)名著只“看”不“讀”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

1、運(yùn)用多媒體設(shè)備，展示水滸人物的圖片，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境；

2、準(zhǔn)備電視連續(xù)劇《水滸傳》的視頻片段，學(xué)生通過觀看與文學(xué)名著比較。

教法與學(xué)法：朗讀品悟法；賞析再現(xiàn)法；

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

四、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

《水滸傳》是我國四大名著之一，是一部偉大的古典名著。在一節(jié)課的時(shí)間里向?qū)W生推薦閱讀這部作品，關(guān)鍵要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的閱讀熱情。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)從“激趣”入手，激發(fā)學(xué)生對(duì)這部名著的興趣。并且，通過賞析精彩片段“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中的精彩情節(jié)——三打鄭屠，以了解《水滸傳》的藝術(shù)魅力。最后，比較文學(xué)名著與影視作品的優(yōu)劣，引導(dǎo)學(xué)生正確看待對(duì)名著只“看”不“讀”的現(xiàn)象。

五、教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、激情導(dǎo)入

播放《水滸》主題歌《好漢歌》。（在歌聲中走進(jìn)課堂）

同學(xué)們，剛才咱們聽的歌曲是-----------，聽著這激昂的旋律，真叫人心旌蕩漾，我們隨著歌聲仿佛跨越了千年時(shí)空。梁山好漢的錚錚鐵骨好像就在眼前，天罡地煞的英雄壯舉仿佛就在身邊。同學(xué)們，你們肯定直接或間接接觸過《水滸傳》，今天老師就帶領(lǐng)大家走進(jìn)梁山水泊，感受水滸精彩。

二、我讀我知道

水滸英雄的故事精彩紛呈，梁山好漢的個(gè)性迥然鮮明，你肯定能夠說出很多水滸英雄的名字或他們的故事，你能講給大家聽聽嗎？請(qǐng)----------，越多越好喲！

魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理

武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用（智多星）：智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

三、我看我記牢

同學(xué)們，水滸故事家喻戶曉，流傳民間。有人把這些故事搬上熒屏，觀眾說“好！”，“真好！”，“真的好1”.請(qǐng)看精彩視頻······

四、我品我明了

1、同學(xué)們，《魯提轄三打鎮(zhèn)關(guān)西》看的真過癮，導(dǎo)演的精彩構(gòu)思來源于哪里呢？顯然來源于《水滸》原著的精彩。好，下面請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材p239頁，仔細(xì)品味魯提轄打下去的三拳，展開自己的想象，體悟其中的精彩。好轉(zhuǎn)哪里呢？

2、討論：看電視劇能夠代替閱讀名著嗎？

3、通過閱讀、比較、感悟，同學(xué)們說一說《水滸》的藝術(shù)成就有哪些呢?

4、同學(xué)們，《水滸》在我們身邊的影響已經(jīng)多年了，它是一部經(jīng)過時(shí)代積淀的人類文化的精華，這就是我們常說的名著，那么，我們不妨來探討一下作為我們?cè)撛鯓娱喿x名著呢？

五、小結(jié)

親愛的同學(xué)們，好漢團(tuán)結(jié)是座山，好山就在水旁邊，風(fēng)云際會(huì)人馬動(dòng)，一聲長嘯天地間，英魂聚散一千年，山高水遠(yuǎn)有遺篇。······

課后作業(yè)：

閱讀《水滸傳》，選擇一位你最喜歡的水滸人物，再精讀有關(guān)的章節(jié)，然后寫一篇文章，發(fā)表你對(duì)這位人物的看法。

課后反思：

學(xué)生對(duì)于《水滸傳》這部文學(xué)名著充滿興趣，調(diào)動(dòng)起了學(xué)生閱讀名著的熱情。這堂課教學(xué)目的、教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)合理，體現(xiàn)了“三維”目標(biāo)的新課程理念。但課后我也在反思，在教學(xué)欣賞精彩片段《魯提轄三打鎮(zhèn)關(guān)西》這個(gè)環(huán)節(jié)中，自己是否把課堂放得不夠開，還未完全擺脫傳統(tǒng)教育的觀念。今后的教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生完全自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立置疑，合作解決問題，盡力做到真正把課堂還給學(xué)生。

這一節(jié)課我就沒有涉及關(guān)于寫作背景、小說主題等方面的內(nèi)容，甚至對(duì)《水滸》的藝術(shù)特色也講的很少。因?yàn)閷砣绻麄冋J(rèn)真的讀了，這些肯定會(huì)接觸到、體會(huì)到的。我把這節(jié)課分成了“我講我知道”、“我看我記牢”、“我品我明了”、等板塊，讓學(xué)生去講、去看、去品、去悟。讓他們成為課堂的主人，通過比較、品讀、思考、競(jìng)爭(zhēng)，閱讀《水滸》成了他們的閱讀目標(biāo)和閱讀需要。

浪子燕青——我最喜歡的《水滸傳》人物

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？以下是小編收集整理的“浪子燕青——我最喜歡的《水滸傳》人物”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

浪子燕青的出場(chǎng)可謂姍姍來遲，第六十一回才現(xiàn)身，而且身份僅是盧俊義的一個(gè)家奴。三十六天罡中，比燕青出場(chǎng)遲的還有關(guān)勝、張清、董平等人，但刻畫單薄，作為文學(xué)形象基本上立不起來。燕青在第六十一回出場(chǎng)，似乎是有意的安排，《水滸傳》后六十回實(shí)際上只塑造了一個(gè)人物，就是燕青。

施耐庵對(duì)這個(gè)人物顯然十分鐘愛，出場(chǎng)詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱，睛如點(diǎn)漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。儀表天然磊落，梁山上端的夸能。益州古調(diào)，唱出繞梁聲，果然是藝苑專精，風(fēng)月叢中第一名。聽鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領(lǐng)袖，浪子燕青。這首詞夸燕青無非三層意思：其一，英俊瀟灑；其二，武功高強(qiáng)；其三，多才多藝。

既然是梁山好漢，就得從武功講起。燕青的武功，不似林沖、呼延灼之輩，立馬橫刀，統(tǒng)率三軍；也不像魯智深、李逵等人，蠻力蓋世，排頭兒砍人；燕青的武功有兩個(gè)特點(diǎn)：很個(gè)性化，很有技術(shù)含量。

燕青的功夫并不適合疆場(chǎng)作戰(zhàn)，只適合一對(duì)一的單挑。他的看家本領(lǐng)是相撲不是日本的那種相撲，而是一種類似現(xiàn)在柔道、空手道之類的摔打功夫。自幼跟盧員外學(xué)得這身相撲，江湖上不曾逢著對(duì)手。盧俊義是他師父，但過起招來未必是他的對(duì)手，就像現(xiàn)在很多體育項(xiàng)目，教練只能教，真與隊(duì)員過招是不行的。黑旋風(fēng)李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了臉?biāo)谓哺伊R，唯獨(dú)怕燕青。李逵若不隨他，燕青小廝撲，手到一交。李逵多曾著他手腳，以次怕他，只得隨順。擎天柱任原身長一丈，貌若金剛，有千百斤力氣，在泰安擺擂兩年未遇對(duì)手，結(jié)果被燕青頭在下，腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來。不帶兵器的單打獨(dú)斗，燕青只怕會(huì)打遍天下無敵手。

燕青還有一手絕活：拿著一張川弩，只用三枝短箭，百步穿楊，箭到物落。在林子里救盧俊義，一箭一個(gè)，結(jié)束了董超、薛霸的性命。后來學(xué)弓，向空中射雁，箭箭不空，須臾之間，射下十幾只鴻雁。這功夫，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比。

李逵、任安力氣都比燕青大，且任安是專業(yè)撲手，曾揚(yáng)言相撲世間無對(duì)手，爭(zhēng)交天下我為魁。燕青能降伏二人，靠的是智慧，用燕青的話說：相撲的有力斗力，無力斗智，不怕他長大身材，只恐他不著圈套。在泰安獻(xiàn)臺(tái)上，就是設(shè)了一個(gè)局，才將擎天柱扔下臺(tái)去。射弩只帶三枝短箭，天大的問題，只在三箭內(nèi)解決，像謀殺戴高樂的豺狼，只有三顆子彈。寸鐵殺人，非世界級(jí)的殺手，敢如此托大？

梁山泊里。粗人多，武夫多，燕青卻是個(gè)雅人，吹拉彈唱，樣樣精通。扮個(gè)山東貨郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來去。與一代名妓李師師琴簫和奏，玉佩齊鳴，黃鶯對(duì)囀。師師不住聲喝彩：哥哥原來恁地吹得好簫！唱起歌來，聲清韻美，字正腔真，宋徽宗聽了，青眼有加，命叫再唱?；兆?、師師何等人物，燕青以一不速之客，僅憑幾分才藝，讓二人喝彩，水平之高，自不待言。

燕青是梁山泊第一流的外交人才。

第七十一回梁山英雄排定座次后，宋江要到京城看花燈，實(shí)則是為自己的招安探探路。此時(shí)燕青的外交才干還未顯山露水，宋江也沒打算帶他，只是李逵鬧著要去，宋江只好要燕青陪去，任務(wù)無非是看住李逵。沒料想燕青是那種給點(diǎn)陽光就十分燦爛的人物，一到東京就粘上了徽宗皇帝的寵姬李師師，而且引宋江進(jìn)了檔，與此花魁娘子對(duì)坐飲酒?；兆趶牡氐纴頃r(shí)，宋江一伙閃在黑暗處，偷窺了皇帝與師師的幽會(huì)，得睹天顏。因?yàn)檫@一次的突出表現(xiàn)，后來的招安之事，宋江幾乎交與燕青一手操辦。浪子燕青果然不負(fù)重托，以琴簫之和迷住李師師，憑一唱一哭打動(dòng)了徽宗，進(jìn)而將宋江欲受招安的意思和盤托出，使徽宗了解了童貫、高俅等人兵敗梁山的實(shí)情，下定了招安梁山好漢的決心。

接下來的問題，是要解決誰去招安。朝廷第一次招安不成，就是用人不當(dāng)。宋江等在山寨就議定，非宿太尉出馬不能成功。燕青面見天顏后，和戴宗去見太尉。但太尉是今上心愛的近侍官員，早晚與天子寸步不離，歸早歸晚，難以指定。燕青當(dāng)機(jī)立斷，在街上跪下?lián)躐{，用一封舊友書信和金珠寶物，將宿太尉搞定。招安的準(zhǔn)備工作，至此被燕青做得滴水不漏。梁山一伙接受招安，已是水到渠成。

宋江人生中的頭件大事，就是招安，而招安的關(guān)鍵人物就是燕青。在整個(gè)事件中，其察言觀色的明慧、八面玲瓏的機(jī)巧、見風(fēng)使舵的急智、當(dāng)機(jī)立斷的果敢、操控大局的魄力，叫人擊碎唾壺。可以說，無燕青則無梁山的招安。至于招安的對(duì)錯(cuò)，本不是燕青的責(zé)任。以他的身份，只是個(gè)業(yè)務(wù)干部，不能影響梁山的決策。因此，燕青在梁山招安中的作用，類似二戰(zhàn)中的山本五十六。作為戰(zhàn)略，日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)的；但在戰(zhàn)術(shù)層面，山本的指揮堪稱戰(zhàn)爭(zhēng)史上的經(jīng)典。只可惜燕青身在江湖，通身才膽，只能用于招安了。

燕青之為人，可謂錦口繡心。在大名府時(shí)，他是盧俊義的家奴，只有忠誠于盧一人即可。上得梁山，人際關(guān)系就得十分復(fù)雜，有多重關(guān)系需要處理。首先是與盧俊義的關(guān)系，從最后他離開盧俊義時(shí)的情形看，他們的主仆身份是沒有變的，他自始至終保持了對(duì)盧的忠誠。第二層是與宋江的關(guān)系。宋江是梁山的首腦，燕青是他的部下，因此，燕青在梁山除了要處理好與盧俊義的主仆關(guān)系，還得處理好與宋江的上下級(jí)關(guān)系。燕青上山不久，即取得了宋江的高度信任，成為宋江最主要的心腹。宋對(duì)他的倚重，超過了很多江州時(shí)期的弟兄。

第三層關(guān)系是與梁山上的各位弟兄。盧俊義在梁山上，處境其實(shí)非常尷尬。盧才上山，宋江就要讓位于他，被李逵、武松等一頓吵鬧，只得作罷。打下曾頭市后，宋江又要讓位，結(jié)果吳用、李逵、劉唐、魯智深等人，唱的唱紅臉，唱的唱白臉，又給攪和了。后來雖然坐了第二把交椅，盧俊義和這些人的關(guān)系，能好到哪兒去？以燕青的身份，很容易兩頭受氣，里外不是人。燕青卻智義雙修，把這些兄弟都擺平了。反對(duì)盧俊義當(dāng)一把手的急先鋒李逵，和燕青幾乎成了最好的朋友，左一個(gè)小乙哥，右一個(gè)小乙哥。燕青到泰安打擂要跟著去，燕青進(jìn)城看燈也要跟著去。柴進(jìn)、戴宗與宋江是生死之交，梁山上的資深頭領(lǐng)，都與燕青十分友好。燕青下山去辦招安事，戴宗主動(dòng)要幫他去走一遭；打方臘時(shí)，柴進(jìn)欲入虎穴，到方臘身邊當(dāng)臥底，對(duì)宋江提要求：只是得燕青為伴同行最好。宋江特地行文從盧俊義處調(diào)來了燕青，使與柴進(jìn)一同前往。從時(shí)間上看，燕青與這些人實(shí)在交淺，但他們都視燕青為生死之交，燕青為人水平之高，梁山泊里實(shí)無能出其右者。

俺也喜歡小乙哥。

這廝聰明絕倫，吹拉彈唱，樣樣精通，會(huì)享受生活。最大的特點(diǎn)，就是能看透世事，所以他才拜了李絲絲委干姐，待藏弓烹狗之時(shí)，才浪跡天涯去也。

現(xiàn)在得說說燕青的風(fēng)流了。對(duì)于燕青的成長過程，《水滸傳》交代得很少，只說北京土居人氏，自小父母雙亡，盧員外家中養(yǎng)的他大。但從出場(chǎng)詞中，可以窺出他平時(shí)生活的一些端倪：益州古調(diào)，唱出繞梁聲，果然是藝苑專精，風(fēng)月叢中第一名?？梢娊?jīng)常出入青樓，憑著口舌便利、能吹會(huì)唱，風(fēng)月叢中左右逢源。燕青在大名府的生活狀況，指為風(fēng)流應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

綜觀《水滸傳》一書，其仇視女色的傾向十分明顯。著墨最多的兩個(gè)女子潘金蓮和潘巧云，是禍水，是淫婦。梁山上的三個(gè)女英雄，一個(gè)是母夜叉，一個(gè)是母大蟲；稍有幾分姿色的扈三娘，也被宋江活生生發(fā)配給了矮腳虎王英，似乎是用王英的猥瑣平白無辜地懲罰扈三娘的美麗。而好漢只要好色，便是大節(jié)有虧，不能頂天立地。王英搶個(gè)美婦，要留做押寨夫人，宋江便說他：原來王英兄弟要貪女色，不是好漢的勾當(dāng)。梁山好漢中還有一人也堪當(dāng)風(fēng)流二字，就是雙搶將董平，自己打的旗號(hào)是英雄雙搶將，風(fēng)流萬戶侯。此君本為東平府兵馬都監(jiān)，貪戀程太守女兒姿色，欲娶為妻；太守不允，于是兩人有隙。董平降梁山后，帶領(lǐng)梁山人馬沖進(jìn)城去，董平徑直奔私衙，殺了程太守一家人口，奪了這女兒。書中對(duì)董平之行徑，不著一句評(píng)說，但其人格之卑污躍然紙上。因此，面對(duì)女色，只有兩種情況算得好漢勾當(dāng)：一種如李逵、魯智深之類，性功能似乎還未成熟，只知打打殺殺，不知憐香惜玉；武松也可歸為此類，其拒絕潘金蓮雖然是出于倫理的考慮，但他本來對(duì)女色似乎也是毫無感覺的。第二類是宋江、盧俊義、楊雄之流，雖有妻妾，但平昔只顧打熬氣力，不近女色；而且最后都是步調(diào)一致地剮妻殺妾，落草為寇。

燕青衣食無憂而廝混于煙花之地，其形狀較之王英出于解決性饑渴而搶個(gè)壓寨夫人，性質(zhì)要惡劣得多，但作者卻讓他在第八十一回完成了一次靈肉的涅槃。李師師為燕青風(fēng)度才藝所迷，春心已動(dòng)，口兒里悠悠放出些妖嬈聲嗽，來惹燕青。即便燕青當(dāng)年在大名府覽盡春色，但李師師這樣的尤物投懷送抱，何曾得遇？此時(shí)的燕青，幾乎可以說是面臨著《水滸傳》里最大的一次誘惑。但燕青怕誤了哥哥大事，巧妙地提議與師師結(jié)為姐弟，對(duì)她拜了八拜，拜住那婦人一點(diǎn)邪心。后來住進(jìn)師師家，也坐懷不亂何等定力！拈得起，放得下，出于色之泥淖，綻開義之蓮花，梁山川108將，唯燕青具有這種人性的圓滿。所以，浪子燕青是《水滸傳》里最人性化的形象。

梁山英雄的結(jié)局，一言以蔽之不得好死。明睿地激流勇退而得善終者，只有燕青。魯智深聽潮信而圓寂，因?yàn)樗强臻T中人，逃不脫宿命。武松留在六和寺，因?yàn)橐殉蓮U人，而且他本來也是出家人。李俊帶著童猛童威乘駕出海，因?yàn)樗麄儽緛砭褪墙蟠蟊I，而且是帶了一彪人馬，到海外暹羅國稱王稱霸去了。只有燕青的離去，是因?yàn)槎赐噶巳松牡滋N(yùn)，若燕青，可謂知進(jìn)退存亡之機(jī)矣。他最后留給宋江一紙辭書并四句口號(hào)：燕序分飛自可驚，納還官誥不求榮。身邊自有君王赦，灑脫風(fēng)塵過一生。這里提到的君王赦，是指他在梁山辦招安外交時(shí)，順便要徽宗皇帝為自己寫的特赦文書，此事也可見燕青心思之縝密。《水滸傳》第七十四回，有一句對(duì)燕青的評(píng)價(jià)，最為精當(dāng)：話說這燕青，他雖是三十六星之末，卻機(jī)巧心靈，了身達(dá)命，都強(qiáng)似那三十五個(gè)。施耐庵從九紋龍史進(jìn)起，縱橫捭合，波瀾壯闊，寫了多少英雄多少事，然而他的理想只在燕青身上。

好一個(gè)了身達(dá)命啊！茫茫人海，蕓蕓眾生，古往今來有幾個(gè)了身達(dá)命的燕青呢？

名著推薦與閱讀《水滸傳》教案5（表格式）

校本課程名著閱讀（語文）授課教師：蔣欽慶

課

題

名著推薦《水滸傳》

第一課時(shí)

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、了解水滸傳成書過程以及作者寫作意圖。

2、基本了解全書大致主要情節(jié)。

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

了解水滸傳成書過程以及作者寫作意圖。

難點(diǎn)

理清小說主要故事情節(jié)

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

導(dǎo)入：播放《好漢歌》，如此雄壯的歌聲是否也激起你滿懷的熱情呢？《水滸傳》里的故事家喻戶曉，你大約已經(jīng)看過以《水滸傳》中的故事為題材的連環(huán)畫、電視劇，甚至玩過以它為題材的游戲。那你是否讀過這部小說；有沒有從頭至尾的讀完？有沒有認(rèn)真看？能記住多少人物、故事？今天我們將以校本課程為一個(gè)平臺(tái)，向大家推薦這部著名的作品，當(dāng)然，短短六節(jié)課時(shí)間我們不可能面面俱到，只能以點(diǎn)蓋面的撥開水滸神秘的面紗，希望拋磚引玉，引導(dǎo)大家喜歡上這部名著。

本課主要以講授為主。

一、《水滸傳》概貌

定性：《水滸傳》是我國第一部長篇白話小說。

1、《水滸》的成書及作者

《水滸傳》全名為《忠義水滸傳》，成書于元末明初，幾乎是和《三國》同時(shí)產(chǎn)生的。它的成書經(jīng)歷了三個(gè)階段。

A、人民大眾的口頭傳說階段?！端疂G》反映的是北宋末年宋江起義的故事，到南宋已成為街談巷議的民間故事。南宋畫家李嵩畫了《三十六人畫贊》，元初畫家龔開并為之寫序，歌頌水滸英雄。

B、民間藝人講述和記錄階段。從南宋到元代，水滸的故事已在說書人中傳開，水滸的故事已具備雛形。但這些故事都是單個(gè)的傳記，沒有連綴成篇?！洞笏涡瓦z事》已匯集了各種講史話本，水滸的故事已搬上舞臺(tái)。元雜劇的水滸戲有二十多種。如高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、無名氏《魯智深大鬧野豬林》、《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》等。

C、作家加工成書階段。關(guān)于水滸的作者，歷來都有好幾種說法：一說是施耐庵創(chuàng)作，羅貫中編輯而成。一說是施耐庵一人創(chuàng)作。還有一說認(rèn)為是羅貫中一人創(chuàng)作。這三種說法，大多數(shù)人認(rèn)為第一種較可信。施耐庵比羅貫中歲數(shù)大，他是水滸的重要作者是不可懷疑的。

二、《水滸傳》的版本

A、一百回本。沒有宋江征田虎、王慶的故事。一般都是以此為底本的。

B、一百二十回本。增加了征田虎、王慶的故事。

C、七十回本。清初金圣嘆腰斬《水滸傳》，成為《第五才子書》。

三、《水滸傳》的思想內(nèi)容

《水滸傳》也稱《水滸》、《忠義水滸傳》?！端疂G傳》是明代長篇小說，它是我國文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長篇小說是一部描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的宏偉史詩，并非一人一時(shí)之作，而是在民間口頭傳說、藝人講說演唱的基礎(chǔ)上，由文人加工編撰而成。全書前半部寫官逼民反，好漢林沖、魯智深等一個(gè)個(gè)被逼上梁山，在宋江上山后，寫了幾場(chǎng)反土豪、打官軍的戰(zhàn)爭(zhēng)；后半部寫宋江被招安，攻遼，打方臘，最后以悲劇結(jié)局。它反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。起義英雄的行動(dòng)，是由小到大，由個(gè)人反抗到集體行動(dòng)，由無組織到有組織，最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義大軍。作者對(duì)起義英雄予以充分的肯定和熱情的謳歌，特別是對(duì)一些出身下層社會(huì)的英雄，如李逵、三阮、武松、石秀等，他們受剝削壓迫最深重，反抗性也最強(qiáng)，為了正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭。這些朝廷的叛逆，所謂不赦的罪人，個(gè)個(gè)可敬可愛，光輝動(dòng)人。對(duì)封建階級(jí)的黑暗勢(shì)力則盡情揭露，從最基層的鄭屠、西門慶等，到上層的梁中書、高廉之流，以及他們的靠山蔡京、高俅，將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以官逼民反、替天行道為主線，每一個(gè)故事如林沖上山、武松打虎、智取生辰綱等章回，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。語言以口語為基礎(chǔ)，明快，洗練，準(zhǔn)確，生動(dòng)。敘事繪聲繪色，極為傳神?？偟恼f來全書的藝術(shù)水平是不平衡的，后半部不如前半部。

四、小說的層次：

序幕：第一回，寫108個(gè)魔頭出世，給作品蒙上一層浪漫主義色彩。

開端：第二回，寫高俅“亂自上起”，引出王進(jìn)和九紋龍的故事。

發(fā)展：1、第三回到四十六回，寫“官逼民反”。梁山英雄各個(gè)不同的經(jīng)歷和道路以及義軍小規(guī)模的聯(lián)合。

2、第四十七回到七十回，寫梁山義軍由小聯(lián)合到大規(guī)模進(jìn)攻：三打祝家莊，大破連環(huán)馬，攻打曾頭市，智取大名府，棄糧擒壯士。至此，梁山108位英雄完全會(huì)齊。

高潮：七十一回到八十回：寫梁山義軍震懾朝廷，英雄排座次，兩敗童貫，三敗高俅。

繼續(xù)發(fā)展和結(jié)局：第八十一回到完。寫梁山義軍受招安。最后征田虎，討王慶，打方臘。封官受爵，最后各個(gè)瓦解。

總結(jié)：小說在廣闊的歷史背景中形象生動(dòng)細(xì)致地描繪了眾多英雄逼上梁山的不同道路，展現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展、直至失敗的全過程。

“官逼民反”—→零碎的個(gè)人復(fù)仇—→小規(guī)模的聯(lián)合反抗—→強(qiáng)大的義軍隊(duì)伍—→招安—→為統(tǒng)治者效勞—→化整為零—→義軍失敗。

如圖所示：個(gè)人復(fù)仇—→小規(guī)?！鷱?qiáng)大義軍—→招安—→化整為零—→義軍失敗

（零碎的個(gè)人復(fù)仇如：林沖雪夜殺陸虞侯、武松斗殺西門慶、花榮大鬧清風(fēng)寨、石秀智殺裴如海，李逵怒殺假李逵等。小規(guī)模的聯(lián)合反抗如：少華山群雄聚義、七星智取生辰綱、梁山好漢劫法場(chǎng)、白龍廟英雄小聚義等。）

課后

作業(yè)

課后

反思

課

題

名著推薦《水滸傳》

第二課時(shí)

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、賞析小說刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的藝術(shù)手法。

2、能說出小說中主要人物的綽號(hào)和精彩故事。

3、熟悉精彩片段，主要人物個(gè)性探討。

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

能說出小說中主要人物的綽號(hào)和精彩故事。

難點(diǎn)

熟悉精彩片段，主要人物個(gè)性探討。

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

導(dǎo)入：《水滸傳》是我國最優(yōu)秀的英雄傳奇小說。英雄傳奇與歷史演義都屬于歷史題材的小說，只是歷史演義以描寫歷史事件的演變?yōu)橹鳎卦跀⑹?，以事件為中心，因事以寫人；而英雄傳奇則是以描寫歷史人物為重點(diǎn)，以人物為中心，因人而運(yùn)事，它比歷史演義小說有更多虛構(gòu)，富有傳奇色彩，可以寫某一歷史時(shí)期的一個(gè)人，也可以寫幾個(gè)人或一群人?！端疂G傳》就是這樣一篇塑造一群個(gè)性鮮明的英雄的傳奇小說。

一、熟悉精彩情節(jié)：

播放根據(jù)名著《水滸傳》改編的電視連續(xù)據(jù)片段

《武松打虎》

《揚(yáng)志賣刀》

《燕青打擂》

等片段，請(qǐng)學(xué)生辨認(rèn)，要求用簡潔的語言概述情節(jié)。（每片段用時(shí)約三分鐘，嚴(yán)格把握時(shí)間）觀看電視劇片段，獨(dú)立思考后寫下思考結(jié)果。

組織全班交流。交流、評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)中注重：情節(jié)辨認(rèn)的準(zhǔn)確性；情節(jié)概述時(shí)語言表達(dá)的準(zhǔn)確、簡潔。

二、考考你

你能說出以下人物的綽號(hào)嗎？

楊志：吳用：張順：李逵：

宋江：徐寧：林沖：扈三娘：

花榮：武松：魯達(dá)：史進(jìn)：

燕青：孫二娘：劉唐：戴宗：

課后

作業(yè)

課后

反思

課

題

名著推薦《水滸傳》

第三課時(shí)（人物品評(píng)1）

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、對(duì)比主要人物個(gè)性差異。

2、從小說人物塑造去追溯《水滸傳》的藝術(shù)特色。

3、環(huán)境描寫對(duì)小說人物塑造的作用

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

對(duì)比主要人物個(gè)性差異。

難點(diǎn)

從小說人物塑造去追溯《水滸傳》的藝術(shù)特色。

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

一、人物評(píng)述（一）

你說我說大家說：

水滸人物故事大比拼。要求簡明扼要的在小組中交流自己喜歡的水滸人物故事，然后小組代表向全班同學(xué)匯報(bào)，限時(shí)1分鐘。（整體時(shí)間控制在5分鐘。）

剛才我們大家交流了自己喜歡的人物故事，說得都非常的好。事實(shí)上《水滸》這部小說塑造的人物有很多，僅梁山就有108好漢。這些好漢當(dāng)然會(huì)贏得我們的喜愛。閱讀《水滸傳》，撲面而來的是一種陽剛之氣，粗獷之美。原因就在于作者塑造了一批個(gè)性鮮明的人物形象。一部《水滸》就是一部人物性格發(fā)展史，人物形象達(dá)到高度典型化，達(dá)到典型環(huán)境中的典型人物和典型性格的要求。盡管108將不是個(gè)個(gè)性格鮮明，但也有三十多個(gè)個(gè)性鮮明的人物。

一、人物評(píng)述（二）

作者以批判的筆鋒描繪了一系列“官逼民反”、“亂自上起”的社會(huì)事件，深刻揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，挖掘了農(nóng)民起義的社會(huì)根源。如開篇寫高俅發(fā)跡，目的在于表現(xiàn)“亂自上起”；而林沖的遭遇集中體現(xiàn)了“官逼民反”的思想。1、林沖

林沖的故事集中反映了全書的主旨，即“官逼民反”的思想。林沖的故事也是他的性格發(fā)展史。從第七回到十一回。在四個(gè)回目中，作者對(duì)林沖作了較詳細(xì)的描寫，寫出了他的性格發(fā)展的歷史。可分四個(gè)階段。

①安分守己的林沖。

林沖在小說第七回后半部才出場(chǎng)，是由魯智深演武引出來的。他原來是東京八十萬禁軍教頭，地位不低，待遇豐厚，有漂亮的妻子，美滿的家庭。他當(dāng)然只求安分守己，安于現(xiàn)狀。但他出身武林，豪爽大度，正直狹義，疾惡如仇，這是他的性格基調(diào)，這種基調(diào)表明，他的安分守己中隱藏著反抗的因素。

②隱忍負(fù)屈的林沖。

在封建時(shí)代人欲橫流的社會(huì)里，要想安分守己是很難辦到的。首先是高衙內(nèi)調(diào)戲林沖的妻子，他怒沖沖地趕去要?jiǎng)尤^時(shí)，一看是自己上司的公子，只得放下拳頭，隱忍負(fù)屈，空有一身本事，敢怒不敢言。高俅父子不罷休，設(shè)計(jì)陷害林沖，誤入白虎堂，加以謀刺的罪名，刺配滄州；又派董超、薛霸在野豬林謀害他，被魯智深救下。魯智深要?dú)⒐?，林沖一忍再忍，為他們放行，還沒有產(chǎn)生反抗的念頭，希望刑滿后回家過寧靜的生活。

③逆來順受，隨遇而安的林沖。

林沖發(fā)配滄州以后，仍是安分守己。然而，高俅父子仍不放過他。林沖從小二口中得到信，買了尖刀去尋仇人，但沒有找到，剛剛產(chǎn)生的怒火也就平息了。接著派他守大軍草料場(chǎng)，他還想找泥瓦匠修房子，隨遇而安。他的反抗因素仍沒有產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，仇恨的怒火沒有達(dá)到著火點(diǎn)。

④復(fù)仇反叛的林沖。

林沖一忍再忍，性格沒發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)他守大軍草料場(chǎng)時(shí)，陸虞侯想燒死他。是大雪救了他的命。當(dāng)他在廟里聽到奸賊的密謀后，被逼到山窮水盡的林沖，仇恨的怒火熊熊燃燒起來，他殺了仇人，雪夜奔上梁山，走上了復(fù)仇反叛的道路?？梢哉f，“風(fēng)雪山神廟”是他性格由隱忍含屈到復(fù)仇反叛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

作者細(xì)膩于“忍”，潑墨于“逼”，細(xì)致形象地描繪了林沖性格發(fā)展的全過程，充分體現(xiàn)了“官逼民反”這個(gè)主題。

課后

作業(yè)

研究宋江的性格

比較幾個(gè)魯莽的人物形象。

課后

反思

課

題

名著推薦《水滸傳》

第四課時(shí)（人物品評(píng)2）

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、對(duì)比主要人物個(gè)性差異。

2、從小說人物塑造去追溯《水滸傳》的藝術(shù)特色。

3、環(huán)境描寫對(duì)小說人物塑造的作用

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

難點(diǎn)

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

人物品評(píng)二

2、宋江

宋江是貫穿全書的主要人物，也是核心人物。他是梁山義軍的領(lǐng)袖。對(duì)這個(gè)人物，歷代評(píng)論家有爭(zhēng)議。明·李卓吾曰：宋江“身居水滸，心在朝廷”。金圣嘆認(rèn)為，宋江“倡聚群仇，禍連朝廷”。他的性格具有兩重性：

一方面他具有仗義任俠，干練才略的一面。他號(hào)稱“及時(shí)雨”，政治上提出“劫富濟(jì)貧”的口號(hào)，接濟(jì)窮困之人。他具有愛護(hù)人才，招賢納士的統(tǒng)帥風(fēng)度；待人謙恭，為救晁蓋通風(fēng)報(bào)信，得罪朝廷，受到株連。他是刀筆吏出身，具有軍事指揮才能，帶兵攻州奪縣，帶領(lǐng)梁山英雄“替天行道”，兩拜童貫，三拜高俅。梁山因?yàn)橛辛怂?，四方豪杰才聞風(fēng)而來，梁山事業(yè)才興旺發(fā)達(dá)。

另一方面，他是封建地主階級(jí)的忠誠孝子。如他聽說晁蓋要去梁山落草，他反對(duì)說：“那是滅九族的勾當(dāng)，于法度上饒不得。”在江州潯陽樓題反詩后，他并不上梁山，而是委曲求全。最突出的表現(xiàn)是他被梁山好漢救上山后，他想招安的投降路線，首先將“聚義廳”改為“忠義堂”，一字之改，表現(xiàn)了他的思想實(shí)質(zhì)，由于他的投降路線，最后使梁山事業(yè)毀于一旦。

宋江的形象，表現(xiàn)了作家理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。由于作者對(duì)封建倫理道德很忠實(shí)，因而他是贊成招安的，所以才贊同宋江的招安路線。

3、魯智深

魯智深出身下層軍官，無家眷，無牽掛，從他身上體現(xiàn)出下層人物大無畏的最徹底的反抗精神。他一開始并不是窮困潦倒，但他對(duì)社會(huì)憤恨，發(fā)起主動(dòng)的反抗進(jìn)攻，表現(xiàn)出他見義勇為的俠義精神。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧野豬林，大鬧五臺(tái)山，路見不平，拔刀相助，襟懷坦白，豪爽仗義。在對(duì)待招安的問題上，態(tài)度鮮明，強(qiáng)烈反對(duì)，表現(xiàn)出徹底的革命性。他的性格特點(diǎn)是：“禪仗打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人?！毙袆?dòng)信條是：“殺人須見血，救人須救徹。

二、比較同類人物性格不同：

作品善于用對(duì)比的手法突出人物的性格特征。同類人物性格特點(diǎn)也各有不同；同一階層的人物也有各自不同的性格特點(diǎn)。

A、同類人性格各有不同。如王進(jìn)、林沖、、楊志、魯達(dá)，都是軍官出身，都受高俅的迫害，但各有不同。王進(jìn)善良正直，安分守己，不趨炎附勢(shì)，但缺乏反抗精神。林沖豪俠仗義，有反抗性，但開始忍辱含屈，最后被逼上反抗道路。楊志功名絕望，魯達(dá)社會(huì)地位低下，他主動(dòng)發(fā)起反抗。

B、氣質(zhì)相同的人，同中有異。如李逵、魯達(dá)都鹵莽豪爽。但魯達(dá)粗中有細(xì)；李逵則是赤膊上陣，不講斗爭(zhēng)策略，勇往無前。一個(gè)細(xì)得天真爛漫，有如赤子，一個(gè)細(xì)得豪中見智，老練成熟，各成典型

C、同做一件事，也有不同。如武松和李逵都打老虎，方法各有不同。

課后

作業(yè)

課后

反思

課

題

名著推薦《水滸傳》

第五課時(shí)

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、通過網(wǎng)絡(luò)手段，看影片了解相關(guān)情節(jié)。

2、基本了解全書大致主要情節(jié)。

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

影片了解相關(guān)情節(jié)。

難點(diǎn)

理清小說主要故事情節(jié)

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

導(dǎo)入：播放《好漢歌》，如此雄壯的歌聲是否也激起你滿懷的熱情呢？《水滸傳》里的故事家喻戶曉，你大約已經(jīng)看過以《水滸傳》中的故事為題材的連環(huán)畫、電視劇，甚至玩過以它為題材的游戲。那你是否讀過這部小說；有沒有從頭至尾的讀完？有沒有認(rèn)真看？能記住多少人物、故事？現(xiàn)在老師就為大家推薦幾段視頻：

選擇影片片段、《三打祝家莊》、《智取生辰綱》

比較：影片中的人物故事和你在課本中讀到的故事有何異同？

討論：有的同學(xué)說，既然名著已經(jīng)改編成了電視，那看書還有何用？我就看看電視就可以得其精華了，你認(rèn)同這種說法嗎？為什么？

影片片段：《智取生辰綱》《智取生辰綱》對(duì)照語文書本內(nèi)容研究不同。

課后

作業(yè)

總結(jié)課上內(nèi)容

課后

反思

課

題

名著推薦《水滸傳》

第六課時(shí)

授課時(shí)間

教

學(xué)

目

標(biāo)

1、總結(jié)小說刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的藝術(shù)手法。

2、探究小說藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)后世的影響。

3、探究影視作品和文字作品之間的異同。

教

學(xué)

儀

器

多媒體

重點(diǎn)

總結(jié)小說刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的藝術(shù)手法

難點(diǎn)

探究影視作品和文字作品之間的異同。

教學(xué)過程與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)目的

總結(jié)上五周的講課內(nèi)容：

一、《水滸傳》的藝術(shù)成就：

首先是在結(jié)構(gòu)上，首尾完整的總體與局部有機(jī)結(jié)合。小說中前四十回人物情節(jié)的發(fā)展都是單線發(fā)展的，每個(gè)人物的情節(jié)具有相對(duì)的獨(dú)立性，但又互相勾連，環(huán)環(huán)相扣。如王進(jìn)的出走，引出史進(jìn)，由史進(jìn)引出朱武、陳達(dá)、楊春、李忠、魯達(dá)，又由魯智深引出林沖，林沖的故事未完又引出楊志等。這就是“點(diǎn)線結(jié)合，縱橫交叉”。但眾多的人物都圍繞一個(gè)中心來寫，即“官逼民反”。水滸傳就是由這樣一個(gè)個(gè)單個(gè)英雄連起來，到四十七回以后才逐漸歸結(jié)在一起。但還有少數(shù)英雄沒有集中，直到七十一回梁山英雄排座次時(shí)，108將才集中歸位。七十一回以后便是集體大規(guī)模的行動(dòng)。所以在七十一回以前，作者總要用“看官牢記話頭”這樣的話來提醒讀者。這種結(jié)構(gòu)有利于表現(xiàn)人物性格的發(fā)展史?？梢哉f，一部《水滸》，就是一部梁山英雄的性格發(fā)展史。全書起義的全過程構(gòu)成總體，使讀者清晰地看到梁山泊的來龍去脈；同時(shí)又把108位好漢各自走上梁山當(dāng)作獨(dú)立局部，使每個(gè)人的局部反抗成為總體的一部分。這樣，讀者就從官逼民反、百川歸海的革命史詩中得到快慰，也從招安失敗的英雄悲劇中產(chǎn)生哀怨，從而接受了全書主題。

其次，塑造出眾多的、個(gè)性鮮明的典型人物。全書有姓名的800多，包括了全社會(huì)的各種人。作者不僅寫出他們階級(jí)、階層的特點(diǎn)，而且能同中見異地寫出個(gè)性，表現(xiàn)出塑造典型的藝術(shù)能力。

第三：作者善于把人物置身于矛盾斗爭(zhēng)的沖突中，緊扣人物身份、經(jīng)歷、選擇富有典型特征的細(xì)節(jié)來刻畫人物。如寫林沖、武松都是如此。

第四：精心提煉具有典型意義的情節(jié)，使情節(jié)和人物水乳交融。提到水滸中的某個(gè)人物，就能使人聯(lián)想到某人一系列精彩的情節(jié)和事件。如說到武松，就會(huì)讓人想到“景陽崗打虎”，“斗殺西門慶”、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等一系列情節(jié)，情節(jié)又為塑造人物性格服務(wù)。創(chuàng)造了獨(dú)特的“點(diǎn)線結(jié)合，縱橫交叉”的結(jié)構(gòu)形式。

第五；善于利用景物描寫來烘托氣氛，襯托人物的心境。《智取生辰綱》

第六：《水滸傳》影響深廣久遠(yuǎn)，對(duì)后世的農(nóng)民起義提供了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

二、小說語言特色：

選段：課文內(nèi)容《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做“鄭關(guān)西！”你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油鋪∶咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪的∶紅的，黑的，紫的，都綻將出來。兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸？鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)?。魯達(dá)喝道：“咄！你是個(gè)破落戶！若只和俺硬到底，酒家便饒你了！你如今對(duì)俺討?zhàn)?，酒家偏不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一全堂水陸的道場(chǎng)∶磐兒，鈸兒，鐃兒，一齊響。

語言具有口語化，是人民群眾口語的藝術(shù)加工，特點(diǎn)是明快、洗練、生動(dòng)、活潑。常常寥寥幾筆就繪聲繪色的表現(xiàn)人物形象。比如上段中魯提轄的語言。

其次是語言準(zhǔn)確、樸素極富有表現(xiàn)力，作者善用幽默詼諧的口語貼切生動(dòng)的比喻活畫出人物來。

第三是人物語言個(gè)性化達(dá)到很高成就。。再次，人物語言切合其身分、地位和性格特點(diǎn)。如在江州酒樓上，戴宗初見宋江口稱仁兄，李逵稱黑宋江，宋江則對(duì)戴宗稱院長，對(duì)李逵稱大哥，都從人物說話上看到人物的性格特點(diǎn)。

比如李逵出語快人快己，宋江說話多有城府，閻婆的刁鉆，潘金蓮的潑辣，王婆的圓滑，都給人留下很深的印象，真是各有各的性情，音容笑貌，躍然紙上。

課后

作業(yè)

為自己6節(jié)課的收獲做個(gè)總結(jié)。

課后

反思

論趙家少女作為郁達(dá)夫小說女性形象的原型

對(duì)文學(xué)作品形象的考察認(rèn)為:小說家筆下的不同人物形象應(yīng)設(shè)想為一組或幾組有著內(nèi)在聯(lián)系的不斷發(fā)展的系列,它由小說家的無意識(shí)失去在和對(duì)象的“遭遇”中經(jīng)過一系列復(fù)雜的的心理活動(dòng)機(jī)構(gòu)。和對(duì)象的不斷“遭遇”又使這復(fù)雜的心理活動(dòng)始終處于不斷豐富和變化中，進(jìn)而使這組形象既保留著以前的印痕又不斷向前發(fā)展變化（１）。郁達(dá)夫是一個(gè)注重抒發(fā)自我情感的小說家，他筆下的女性形象大都并沒有有跡可科技進(jìn)步的性格發(fā)展脈胳，但這并不意味著這些女性形象是一堆雜亂無章的組合。事實(shí)上，作為一個(gè)十分注意遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的小說家，郁達(dá)夫小說中的女性形象也具有某種內(nèi)在的聯(lián)系。本文只擬找出郁達(dá)夫筆下的各式各樣女性形象所具有的共同特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其在生活中的原型（２）以及作者對(duì)這一原型（３）的發(fā)行升華。為了對(duì)他的女性形象建立一些感性印象，我們不避繁瑣試舉幾例看看郁達(dá)夫?qū)@些女性外貌和性格的描繪：

１、《銀灰色的死》國的靜兒：靜兒今年已經(jīng)二十歲了。容貌也只平常，但是她那同秋水似的眼睛，同白色人種似的高鼻，不識(shí)是什么理由，使得見她一面過的人，總忘她不了。并且靜兒的性格也和善得非常（４）。

２、《春風(fēng)沉醉的晚上》中的煙廠女工陳二妹：她的高高的鼻梁，灰白長圓的面貌，清瘦不高的身體，一雙黑晶晶水汪汪的大眼，性格溫柔善良。（５）

３、《人妖》的不知名少女？身材不長不短，不肥不瘦，在黑暗中看得出來的是一張瘦削的臉兒和一雙黑晶晶的大眼。燈光照在她蓬松的頭發(fā)上，一絲絲頭發(fā)在那里發(fā)光，她的頭上竟同中國古畫里的佛像一樣，烘出一圈金光來（６）。

４、《過去》中的老三：她們（老三姐妹）的臉形，都是長方，眼睛都是很大，鼻梁都是很高，皮膚都是細(xì)白。已由少女變?yōu)楣褘D的老三：帽子的卷邊下，就是那一雙迷人的大眼，瞳人很黑，老在凝視著什么似的大眼。本來是長方的臉，因?yàn)槟琼斆弊由罡苍陬~上，所以看上去仿佛帶點(diǎn)圓味。性格由少女的溫柔多情變得堅(jiān)定（７）。

５、《十三夜》中的白衣女子；她的身材有中等男子的尺寸，身體不是十分瘦弱。她的臉部全體是一張中突而橢圓的臉，鼻梁齊勻高整，而比什么還要使他驚嘆的，是她臉上純白的肉色和尋嫩的肌膚（８）。

６、《馬纓花開的時(shí)候》中的牧母：白帽子下是一張肉色微紅的柔嫩同米粉似的臉。臉形中突長圓、鼻梁很高，那只瞳人很大很黑的眼睛，同做夢(mèng)似的向下斜俯著。眼睫毛和八字眉很長很黑，雖不十分粗，但卻一根一根的明細(xì)分視得出來。對(duì)病人溫柔體貼（９）。

如果把郁達(dá)夫小說中花較多筆墨描寫的女性一一羅列出來：從在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的《銀灰色的死》中的靜兒，《南遷》中的女學(xué)生O，到回國后的《人妖》《十一月初三》中的不知名少女，從1927年分創(chuàng)作和《過去》中的老三、《迷羊》中的謝月英，到三十年代前后創(chuàng)作的《逃走》中的蓮英、《十三夜》中的白衣女子，再到三十年代前期創(chuàng)作的《蜃樓》中的康太太、《馬纓花開的時(shí)候》中的牧母、《遲桂花》中的蓮，我們就會(huì)對(duì)這些女性越來越形成這樣一個(gè)印象：她中等身材，身體勻稱，肉色細(xì)白，長圓形的臉，黑晶晶的眼睛，高直的鼻子，略顯彎曲的嘴唇，整個(gè)看起來構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的形象。她們大都性格溫柔嫻靜或善良多情。只有幾篇小說的女性形象不大相同，但上面這一形象卻在郁達(dá)夫小說中反復(fù)出現(xiàn)，顯示出郁達(dá)夫刻畫人物時(shí)某種自己也未意識(shí)到但在創(chuàng)作中又不知不覺遵循的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。我們有必要透過這個(gè)人物形象找到她的生活中的原型（１０）并進(jìn)行一些分析。

郁達(dá)夫一生與許多女性有聯(lián)系，在閱讀郁達(dá)夫的作品和查閱有著他的研究資料后，我們憑直覺斷定這個(gè)人物形象的原型（１１）只能是郁達(dá)夫少時(shí)在家鄉(xiāng)富陽讀書時(shí)結(jié)識(shí)的趙家少女。當(dāng)然這需要從事實(shí)和理論上得到證明。

一、趙家少女作為郁達(dá)夫小說中女性形象的原型的事實(shí)根據(jù)

趙家少女作為郁達(dá)夫小說女性形象的原型（１２）可從這幾個(gè)方面來看：１、郁達(dá)夫自傳之四《水樣的春愁》這樣描繪趙家少女的外貌和性格：趙家的那位少女，皮色實(shí)在細(xì)白不過，臉形是瓜子臉，衣服式樣新異?！拔摇痹诟魂柛咝‘厴I(yè)酒宴后到趙家在月光下看到的是那張大理石似的嫩臉和黑水晶似的眼睛。和另外兩位裝飾人入時(shí)，態(tài)度豁達(dá)有點(diǎn)像現(xiàn)代的自由女子的倩兒等兩位相比，趙家少女別具一種文弱嫻靜之風(fēng)（１３）。把這些描寫合起來看，是不難看出趙家少女和上面這個(gè)女性形象的相似的。

２、郁達(dá)夫小說《懷鄉(xiāng)病者》二《逃走》與自傳之四《水樣的春愁》中刻畫的人物心境，營造的情調(diào)氛圍如出一轍。先看《逃走》和《水樣的春愁》中描摹的少男對(duì)少女鐘情的敏感細(xì)微的相似心理：

自從這一回之后，他的想見蓮英的心思，一天濃似一天，可是實(shí)際上他的行動(dòng)，卻總和這一個(gè)心思相反?！幌f對(duì)珍珠啟口動(dòng)問的勇氣，他是沒有的，就是平時(shí)由珍珠自動(dòng)的說到蓮英的事情的時(shí)候，他總要裝出一臉毫無興趣不相干的神氣來；而在內(nèi)心里呢，他卻只希望珍珠能多說一點(diǎn)陶家家里的家庭瑣事（１４）。（《逃走》）

我上學(xué)云或下課回來，以及平時(shí)在家或出外去的時(shí)候，總無時(shí)無刻不在留心，想避去和她的想見。但遇見了她，等她走過去后，或用功用得很疲乏，把眼睛從書本子舉起的一瞬間，心里又老盼望，盼望她再來一次，有時(shí)從家中進(jìn)出的人的口里傳來，聽說“她和她母親又上上海去了，不知要什么時(shí)候回來？”我心里里會(huì)同時(shí)感到一種象釋重負(fù)又象失去什么似的憂慮，生怕她從此一去，將永久的不回來了（１５）。（《水樣的春愁》）

再看《懷鄉(xiāng)病者》二和自傳之四《水樣的春愁》描繪的一對(duì)少男少女分別的場(chǎng)面。時(shí)間，地點(diǎn)、周圍的環(huán)境雖有些不同，但那種分別時(shí)的氛圍、情調(diào)卻極為相似：

那少年頰上浮起了兩道紅暈，呼吸里帶著些薄酒的微醺，好象是在什么地方買了醉來的樣子。女孩的腮邊，雖則有一點(diǎn)桃紅的血?dú)猓欢驗(yàn)樗菋趁牡拈L眉，和那高尖的鼻梁的緣故，終覺得有一層凄冷的陰影，投在她那同大理石似的臉上。她們兩人默默無言的靜了一會(huì)，就好象是水里的雙魚，慢慢的在晶瑩透徹的月光里游泳（１６）。（《懷鄉(xiāng)病者》二）

（我在富陽高小畢業(yè)酒宴上喝了幾懷酒，自然而然的走向趙家），我在月光里看見了她那張大理石似的嫩臉和黑水晶似的眼睛，覺得怎么也熬忍不住了，順勢(shì)就伸出兩只手去，捏住了她的手臂，兩人的中間，她也不發(fā)一言，我也并無一言，她是扭轉(zhuǎn)身坐著，我是向她立著的。她只微笑著看著我看著月亮，我也只微笑著看著她看著中庭的空處……（１７）。（《水樣的春愁》）

３、郁達(dá)夫以詩歌散文小說等多種體裁反復(fù)表現(xiàn)這段難忘的初戀，感情十分濃烈的是1918年作的《自述詩》，其第八、九、十、十一首大致勾勒了郁達(dá)夫?qū)w家少女這段初戀的經(jīng)過。第八首是：“左家嬌女字蓮仙，累我閑情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙?！边@處詩給人一種初戀的恍惚迷離而又似乎充滿希望之感到遺憾。第九首和第十首是：“一失足成千古恨，昔人詩句意何深！廣平自賦梅花賦，碧海青天夜夜心”（其九）?！岸鲓y不可求，紅兒體態(tài)也風(fēng)流。杏花又逐東風(fēng)嫁，添我情懷萬斛愁：?！北毯Ｇ嗵煲挂剐摹霸鳌卑脨狼蹇裰钡浇瘛?。這兩首詩不僅寫出了趙少女和另一富商子弟訂婚后郁達(dá)夫的綿綿情思，更有一種憤憤不平之氣。這股不平之氣直到第十一首才無可奈何的收束：“幾度滄江逐逝波，風(fēng)云奇氣半消磨。楊州夢(mèng)醒無聊甚，剩向旗亭學(xué)醉歌?！边@首詩注釋又云：惜花心事終何用，一寸柔情一寸灰。足見這段初戀感情的執(zhí)著與痛苦（１８）。再看小說：“郁達(dá)夫小說中的女性形象大都留下了趙家少女的影子；《懷鄉(xiāng)病者》二和《逃走》更是對(duì)這段初戀感情的改頭換面的描寫；郁達(dá)夫還在《秋柳》中借“質(zhì)夫”之口直白：“十二歲的時(shí)候，我見了一個(gè)我們街坊的女兒，心里我可是非常愛她”，“我每天想每晚想的想了她二年”?！昂髞硭业囊晃粚W(xué)伴要好了，大家都說她的壞話，我心里還常常替她辯護(hù)?！保ǎ保梗┲钡饺甏髡哌€在自傳之四《水樣的春愁》中對(duì)這段難忘的初戀作了細(xì)致入微的回憶，才感到這段失敗的初戀變成了一點(diǎn)“極淡極淡，同水一樣的春愁?！保ǎ玻埃?/p>

二、趙家少女作為郁達(dá)夫小說中女性形象的原型的心理學(xué)依據(jù)

再談?wù)動(dòng)暨_(dá)夫以趙家少女為其小說中女性形象原型（２１）的心理學(xué)依據(jù)：１、趙家少女是郁達(dá)夫阿尼瑪傾向的不自覺投射。所為阿尼瑪是指男性中的女性傾向。榮格說：“每個(gè)男人心中都攜帶著房屋的女性心象，這不是某個(gè)特定的女人的形象，而是一個(gè)確切的女性形象。注注心象根本冊(cè)無意識(shí)冊(cè)，冊(cè)鏤贏得注注機(jī)組織內(nèi)冊(cè)原始起源冊(cè)遺傳要素，冊(cè)我們祖先有關(guān)女性冊(cè)全部經(jīng)驗(yàn)注印痕或原型（２２），我仿佛是女人所曾給予過的一切印象的積淀……由于這種心象本身是無意識(shí)的，所以往往不自覺的投身給一個(gè)親愛的人，它是造成情欲吸引或排斥的主要原因之一。（２３）這就是說，男人天生就稟賦有女性心象，據(jù)此他不自覺的建立一種標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)極大的影響到他對(duì)女人的選擇，在男人的生活當(dāng)中，通過和女人的實(shí)際接觸，這種心象就會(huì)變成有意識(shí)及表現(xiàn)性的。阿尼瑪原型（２４）的第一個(gè)投射對(duì)象差不多總是自己的母親，在這之后，阿尼瑪把心象投射到吸引他的女性身上，如果這個(gè)人體會(huì)到情欲的吸引，那么這女人肯定具有與他的阿尼瑪心象相同的特征。這種投射不能通過理發(fā)加以控制，一個(gè)男子，即使不想投射，投射也要尋找機(jī)會(huì)，把阿尼瑪心象投射到吸引他的女性身上。試看郁達(dá)夫自傳之四《水樣的春愁》中描繪他的阿尼瑪傾向的投射：當(dāng)時(shí)裝飾入時(shí)，態(tài)度豁達(dá)為大家所稱道的有三位女性，被稱為倩兒等的兩位比趙家少女相貌更是完整，衣飾也盡夠美麗，有點(diǎn)像現(xiàn)代的自由女子。但作者以為“他們雖象一種含有毒汗的妖艷的花，誘惑或許格外強(qiáng)烈，但明知我自己決不是她們的對(duì)手，平時(shí)不過于遇見的時(shí)候有點(diǎn)難為情的樣子，此外倒也沒有了不起的思慕，但那位趙家少女卻整整亂了我兩年童心?！埃ǎ玻担┻@段自白表明郁達(dá)夫天賦的阿尼瑪傾向和后天形成的對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的投射中，自覺排斥了倩兒等兩位女性，而把阿尼瑪傾向投射到趙家少女身上。郁達(dá)夫“明知”“他不是她們的對(duì)手”，但他“不知”是他的阿尼瑪傾向在不知不覺的發(fā)揮著”自然選擇“的作用。

２、郁達(dá)夫這次失敗的初戀持續(xù)時(shí)間長感情愈強(qiáng)烈，失敗也愈痛苦，產(chǎn)生了很深的情緒記憶。從郁達(dá)夫《自述詩》的日本抄件來看，郁達(dá)夫和這位趙少少女的初戀，決不只是整整亂了兩年的童心?！蹲允鲈姟返诎?、九、十首中的注釋補(bǔ)充了他和趙家少女從認(rèn)識(shí)到斬?cái)嗲榻z的過程：《自述詩》第八首注：“十三歲秋九月遇某氏于劇場(chǎng)”，這是郁達(dá)夫認(rèn)識(shí)趙家少女的開始，到作者1911年在高小畢業(yè)和她默默相對(duì)時(shí)已整整亂了兩年的童心。此后的郁達(dá)夫到杭州嘉興等地讀書，對(duì)趙家消息靈通人士姝暗戀仍在繼續(xù)：《自述詩》第九首注：“羅敷陌上，相見已遲，與某某遇后，不交一言”；《自述詩》第十首注：“是歲秋，又遇某氏姐妹及某氏。英皇嫁后，樊素亦與春歸矣！”（２６）其時(shí)趙家少女已與另一位富商子弟訂婚，他心中深自懊惱。直到1917年他從日本回國，“于故鄉(xiāng)的市上，只看見了她一次，只看見了她的一個(gè)懷孕的側(cè)身，”（２７）才徹底斬?cái)鄬?duì)趙家少女的遐思遙愛。從時(shí)間來說，這段初戀整整持續(xù)八年，其感情無論是初期的敏感細(xì)致，還是后來的懊惱清狂，都是一種欲愛不能欲罷不可的自省式的感情重負(fù)。這種時(shí)時(shí)纏繞著作者心理的感情，其強(qiáng)度又因最終的失敗而引發(fā)心中的極度痙。神經(jīng)心理學(xué)證明：大腦存在著痙中樞和愉快中樞，它們同感覺的情緒特征有關(guān)，即同情感到遺憾的愉快與痛苦性質(zhì)的感受有關(guān)。通過對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)表明，那些既不引起痛苦又不引起愉快的情緒的中性剌激是很難記住的。如果剌激動(dòng)因沒有引起愉快和痛苦的體驗(yàn)，那么反復(fù)剌激會(huì)引起皮層反應(yīng)的完全消失；如果該剌激引起愉快和痛苦的情緒反應(yīng)，那么重復(fù)剌激皮層的反應(yīng)就會(huì)愈來愈強(qiáng)，形成明顯的痕跡。痛苦中樞的活動(dòng)（２８）。郁達(dá)夫這段長達(dá)八年的初戀，雖有默默相對(duì)的陶醉一刻，但更多的默默咀嚼痛苦的單相思，其痛苦留下的記憶痕跡是很深的。

三、郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的趙家少女的藝術(shù)升華

郁達(dá)夫雖以趙家少女為原型（２９），但并不是把現(xiàn)實(shí)中的趙家少女原封不動(dòng)地搬到文學(xué)作品中去，在這一原型（３０）進(jìn)入文學(xué)作品時(shí)，郁達(dá)夫已對(duì)這一現(xiàn)實(shí)中的原型（３１）進(jìn)行了改裝和升華，這就是郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家的一面。為了理解這一點(diǎn)，先看看郁達(dá)夫在《還鄉(xiāng)記》中描寫的“我”的一段貌似荒唐的行為：“我”在車站看到一個(gè)十七八歲的不相識(shí)的女學(xué)生提著三個(gè)很重的皮篋，不知不覺走上前去想為她代勞，直到這個(gè)女學(xué)生對(duì)“我”詫異地看了一眼，“我”才如夢(mèng)初醒，忙在心里道歉：“啊??！我錯(cuò)了，我昏了，好妹妹，請(qǐng)你不要?jiǎng)优?，我不是壞人，我不是車站上的小竊，不過我的想象力太強(qiáng)，我把你當(dāng)作了我的想象中的人物?！保ǎ常玻┏浆F(xiàn)實(shí)內(nèi)構(gòu)“想象中的人物”正體現(xiàn)了郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家的一面。紐曼在《創(chuàng)造的人》中區(qū)分了普通人和天才阿尼瑪傾向的區(qū)別：普通人阿尼瑪傾向的投射大致可分為三個(gè)階段：首先指向母親，然后是姐姐（或比自己年長的女性），最后只有當(dāng)阿尼瑪從母親和姐姐身上進(jìn)一步轉(zhuǎn)換的時(shí)候，才能投射到自己的異性戀人（即結(jié)婚伙伴），也只有這樣，一個(gè)男人才能正常的去愛女人并達(dá)到心理成熟。然而“在創(chuàng)造性藝術(shù)家那里，個(gè)人原型依戀保留著很大的影響，并常常回歸到對(duì)母親和姐妹的個(gè)人依戀中去，女神的替身形象表現(xiàn)為對(duì)母親和女兒的‘偉大天性’的延續(xù)聯(lián)結(jié)，它在一個(gè)男人的心靈中生活并活動(dòng)。因?yàn)橐话惆l(fā)展中的個(gè)人‘依戀’在創(chuàng)造性藝術(shù)家那里繼續(xù)著一種與原型（３３）的共鳴，以至于在遭遇中，個(gè)人因素傾向于退回原型（３４）。結(jié)果就是，那個(gè)內(nèi)部的女性和‘表象’常常相對(duì)于他要比對(duì)于自己私人的女性來得更重要?！保ǎ常担?/p>

這段話比較難解，下面結(jié)合郁達(dá)夫作些分析。對(duì)于郁達(dá)夫來說，如果他只是一個(gè)普通人，他就應(yīng)該讓那段對(duì)趙家少女的痛苦初戀隨著時(shí)間慢慢消逝或通過其它非藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，在從趙家少女到孫荃的阿尼瑪轉(zhuǎn)換中，把阿尼瑪傾向投射到合法妻子孫荃身上，這才是一個(gè)男人正常的愛并達(dá)到心理成熟。但郁達(dá)夫作為一個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家，他的個(gè)人原型（３６）依戀（對(duì)趙家少女）保留著很大的影響，并常常回歸到對(duì)姐性女人－－趙家少女的個(gè)人依戀中去，結(jié)果這個(gè)內(nèi)部的女性和“表象”－－趙家少女比他自己的私人女性－－孫荃更重要。他依然在那里繼續(xù)著與原型（３７）－－趙家少女的共鳴，以一種遠(yuǎn)距離的超凡脫俗的愛來迷戀她，同時(shí)這這種愛以一種巨大的能量和自由度將現(xiàn)實(shí)中的趙家少女的面貌、體態(tài)、性格等種種感人特征聚集在一起，在心中進(jìn)行擴(kuò)張，從而構(gòu)造出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。這一形象雖以現(xiàn)實(shí)中的趙家少女為底本，但已融入了郁達(dá)夫?qū)ε悦赖睦硐耄怯暨_(dá)夫頭腦中一個(gè)超越塵世的高不可及的理想的藝術(shù)女神。試以《十一月初三》為例來看“不知名的少女”對(duì)“自家女人”的超越。作者在開頭表白：“自己因?yàn)楹妥约号送拥钠陂g很短，所以每遇到心境有什么變更波動(dòng)時(shí)節(jié)，第一個(gè)想起來的，總離不了她。”（３８）結(jié)尾申明：“我的落寞情懷，如何在相信我的女人……我想就是世界上想象力最強(qiáng)的人，也揣摩不出來?！保ǎ常梗┑@篇小說的主體部分卻是對(duì)一個(gè)“不知名的少女”的三次探望：第一次是偶遇，少女的美令“我”驚漢：“啊??！朝陽里照出來的這時(shí)候的她的側(cè)面，馬獨(dú)恩娜，皮阿曲利斯，墨那利賽，我也不曉得叫她什么好！”（４０）第二次是有意順路探望，那幸福的一瞬溢于言表：“啊??！這幸福的一瞬間！她果然從窗里也在對(duì)外面探看?？墒撬难劬?，遇見了我的時(shí)候，她那可愛的臉子就電光似的躲藏下去了?！诙斡鲆娢疫@夢(mèng)里的青花，水中的明月，我想當(dāng)這時(shí)候誰也應(yīng)該艷羨我的吧！”（４１）第三次又在冬夜中趕去，直到看不出什么動(dòng)靜，才不得不折回。這美妙動(dòng)人可遇而不可求的少女是誰？下面是作者對(duì)她的外貌所作的盡情的刻劃：“一雙眼睛，一雙瞳人很黑，眼毛很多的眼睛，在那里注視著水桶?！薄叭馍m則很細(xì)白，然而她這一種細(xì)白，并不是同城內(nèi)的煙花深處的女人一樣，毫不帶著病的色彩。”“還有那一條鼻梁哩！大約所謂希臘式的九個(gè)字，就是指這一類的鼻梁而講的吧？從遠(yuǎn)處看去，并不十分的高突，不過不曉怎么的，總覺得是棱棱的一角，正配壓她那一個(gè)略帶長方的臉子?！薄拔译m則沒有福分看見她的微笑，然而她那一張嘴，尤其是上下唇的二條很明顯的曲線，我想表現(xiàn)得最美的，當(dāng)在她的微笑的時(shí)候。”（４２）我們感到的是一個(gè)還留著現(xiàn)實(shí)的趙家少女的影子而遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了現(xiàn)實(shí)飽含著郁達(dá)夫?qū)ε悦赖睦硐氲乃囆g(shù)女神，主體部分正是由對(duì)這個(gè)不知名的少女升華的藝術(shù)女神的熱烈追求，才徹底瓦解了開頭和結(jié)尾以“思念自家的女人”而建立起來的感情框架，充分顯示了郁達(dá)夫這個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越能力。

找到郁達(dá)夫小說中女性形象的原型（４３），使我們看到了這些形態(tài)各異的女性形象的“共性”，了解到郁達(dá)夫作為一個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的原型（４４）的發(fā)行升華能力，也為我們進(jìn)一步挖掘這些女性形象的意義探明了一條途徑。

注釋：

(1)童慶柄主編:《現(xiàn)代心理美學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993提得到，第385--390頁

(2)(3)(10)(11)(12)(21)(29)(30)(31)(43)(44)原型文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。

(4)(5)(6)(19)(27)(32)(38)(39)(40)(41)(42)《郁達(dá)夫小說全編》（上冊(cè)），浙江文藝出版社，1989年版，第7頁；第255頁；第339--340頁；第158頁；第375頁；第158頁；第273頁；第397頁；第413頁；第407頁；第410頁；第407頁。

(13)(15)(17)(20)(25)王自立、陳子善編：《郁達(dá)夫研究資料》（上），1982年版，第31頁，第35頁，第32頁，第33頁，第35頁，第32頁。

(18)(26)將增福編：《眾說郁達(dá)夫》，浙江文藝出版社，1996年版，第239--245頁。

(22)(24)(33)(34)(36)(37)萊格的原型指一種與生俱來的生理模式。萊格說：“從科學(xué)的、因果的角度，原始意象（原型）可以被設(shè)想為一種記憶蘊(yùn)藏，一種印痕或者記憶痕跡，它來源于一種經(jīng)驗(yàn)的無數(shù)過程的凝縮，在這方面它是某些不斷發(fā)生的心理體驗(yàn)的沉淀，并因而是它們的典型的基本形式?！保ㄈ鹗浚┤R格著，馮川，蘇克譯，三聯(lián)書店出版，1987年版，第6頁。

(23)(美)C。S?；魻枺琔。J。諾德貝著，馮川譯：《萊格心理學(xué)入門》，三聯(lián)書店出版，1987年版，第54頁。

(28)(35)童慶柄主編：《藝術(shù)與人類心理》，北京十月文藝出版社，1990版，第111頁，第145頁。

形象的漢字教案

身為一位人名教師，我們要給學(xué)生一個(gè)優(yōu)質(zhì)的課堂。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來輔助教學(xué)。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學(xué)教案嗎？下面是小編為大家整理的“形象的漢字教案”,僅供參考，大家一起來看看吧。

（西師大版）一年級(jí)語文上冊(cè)教案《形象的漢字》

教學(xué)目標(biāo)：

⒈、觀察圖畫，初步感知漢字的形體美，產(chǎn)生對(duì)祖國文字的喜愛之情。

⒉、拼音讀準(zhǔn)字音，圖文對(duì)照，感知字形，了解字義，體會(huì)象形字的特點(diǎn)。

⒊、認(rèn)識(shí)20個(gè)生字，能正確書寫其中10個(gè)生字。掌握“豎折”、“橫折鉤”、“豎鉤”、“橫撇”、“豎折折鉤”5種基本筆畫，認(rèn)識(shí)2個(gè)部件。

⒋、學(xué)習(xí)正確朗讀短文，在朗讀中體會(huì)“也”的用法。

教學(xué)重點(diǎn)：

⒈、認(rèn)識(shí)20個(gè)生字，能正確書寫其中10個(gè)生字。

⒉、掌握“豎折”、“橫折鉤”、“豎鉤”、“橫撇”、“豎折折鉤”5種基本筆畫，認(rèn)識(shí)2個(gè)部件。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)正確朗讀短文，在朗讀中體會(huì)“也”的用法。

教學(xué)方法：讀文體會(huì)

學(xué)習(xí)方法：自主合作

教學(xué)準(zhǔn)備：本課的生字卡片，教學(xué)掛圖，與文中自然景象相關(guān)的音樂片段。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

教學(xué)過程：

一、利用音樂、錄像或圖片創(chuàng)造美的環(huán)境，感受自然景物的美

開課時(shí)，教師通過放錄像或配樂看圖片，讓學(xué)生看“圓圓的太陽光芒四射；彎彎的月亮如一只金色的小船，飄飄蕩蕩；小溪水嘩嘩地響著，時(shí)時(shí)還躍出一條條活蹦亂跳的小魚”。

二、掌握字形，理清字理，感悟漢字的形體美

⒈、課件演示由圖到古代象形字再到現(xiàn)代字的演變過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂。

⒉、教師有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生觀察一兩個(gè)字，通過對(duì)比觀察，找到每幅圖上的具體事物與象形字的相似之處，引導(dǎo)學(xué)生借助象形字記憶生字字形，體會(huì)漢字的形體美。

三、利用規(guī)律，自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美

⒈、學(xué)生自己觀察其余字的變化，找聯(lián)系說變化，體會(huì)字形與字義。

⒉、小組交流學(xué)習(xí)，記憶生字的字形，欣賞漢字的美。

四、大膽想像，表現(xiàn)美

⒈、學(xué)生借助漢語拼音自讀句子。熟讀課文，了解句子意思，提出不懂的問題。如“水火不相讓”的“讓”是什么意思，師生共同討論。

⒉、在理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)朗讀，在讀中聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)“日”、“月”、“水”、“火”進(jìn)行生動(dòng)形象的理解。

五、自主識(shí)字與寫字

⒈、用競(jìng)賽的方法，激勵(lì)學(xué)生自主識(shí)字。

⒉、認(rèn)識(shí)4種新的基本筆畫。

⒊、教師范寫日、水兩個(gè)字，讓學(xué)生知道怎樣利用田字格寫字，并體會(huì)幾種基本筆畫的運(yùn)筆方法。

⒋、學(xué)生寫字，教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生的執(zhí)筆、寫字姿勢(shì)。寫字要在內(nèi)給足時(shí)間，不求數(shù)量過多，；但求質(zhì)量高。

板書：

形象的漢字（一）

rìyuèshānshuǐhuǒ

日月山水火

形象的漢字（二）

一、復(fù)習(xí)引入

看圖寫字，鞏固象形字的構(gòu)字特點(diǎn)。

二、利用象形字的構(gòu)字特點(diǎn)，自主學(xué)習(xí)生字

⒈、課件演示演變過程，初步認(rèn)識(shí)生字。

⒉、通過看圖讀拼音，了解字形與實(shí)物的聯(lián)系，自學(xué)生字。要求讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，懂得字義。

三、學(xué)生互相交流

在自學(xué)的基礎(chǔ)上，交流記憶這幾個(gè)字字形的方法，同時(shí)感受漢字的形象性與生動(dòng)性。

引導(dǎo)學(xué)生分析“木”與“禾”的區(qū)別。讓學(xué)生明白多一畫、少一畫的道理，有效區(qū)別“木”與“禾”，進(jìn)一步感受漢字的形象性、生動(dòng)性。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)及時(shí)小結(jié)，每個(gè)規(guī)范漢字的筆畫是有定數(shù)的，不能多一筆，也不能少一筆，筆畫增減就會(huì)成另外一個(gè)字或錯(cuò)字。

四、朗讀句子

讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，提出問題，如：“禾苗壯”的“壯”是什么意思？師生共同討論。在理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

五、指導(dǎo)學(xué)生說話

結(jié)合講家畜的用途，練習(xí)用“也”說話。比如：“馬會(huì)拉車，牛也會(huì)拉車?！薄榜R的全身是寶，牛的全身是寶，羊的全身也是寶?！比缓笤僮杂捎谩耙病本毩?xí)說話。

六、自主識(shí)字、寫字練習(xí)

采用游戲的形式進(jìn)行

板書：

形象的漢字（二）

mǎyěmùniúyáng

馬也木牛羊

金圣嘆怎樣批改《水滸》

老師在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到難解決的問題而耗費(fèi)半節(jié)課的時(shí)間吧,有的老師會(huì)在很久之前就精心制作一份教學(xué)計(jì)劃。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，那怎樣寫才能有一份高質(zhì)量教案呢？小編收集整理了一些“金圣嘆怎樣批改《水滸》”，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

金圣嘆（16081661年）明末清初文學(xué)批評(píng)家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣嘆。一說本姓張，吳縣（今屬江蘇）人，明諸生，入清后以哭廟案被殺。少有才名，喜批書，他所批《水滸傳》成書于崇禎末年，把七十一回以后關(guān)于受招安、打方臘等內(nèi)容刪掉，增入盧俊義夢(mèng)見梁山頭領(lǐng)全部被捕殺的情節(jié)以結(jié)束全書。只因這一腰斬，加上他評(píng)點(diǎn)此書所持奇談怪論，金圣嘆遂成一時(shí)風(fēng)流，聲滿天下。是怪杰，還是人杰？是始作俑者，抑或是敢為天下先？是非功過自有評(píng)說。金圣嘆一生批了很多書，是位很有名的人物。

一天，他到西湖靈隱寺去見老方丈，要批佛經(jīng)。老方丈說：佛經(jīng)是不能批的。后來，他又向老方丈要佛經(jīng)看一看，老方丈不給他看。為這事他倆爭(zhēng)吵起來，一直爭(zhēng)論到半夜。老方丈說：我出個(gè)上聯(lián)，你對(duì)得上，就讓你看佛經(jīng)；對(duì)不上，佛經(jīng)你就別看了。金圣嘆一想：對(duì)對(duì)子，那不是鍋底下掏窩窩，手到擒來，有什么難處，就點(diǎn)頭答應(yīng)了。老和尚當(dāng)場(chǎng)出個(gè)上聯(lián)：半夜二更半。

這還真把金圣嘆難住了，左思右想怎么也對(duì)不上，只好離開了靈隱寺。

后來，金圣嘆因抗糧哭廟一案，被判了個(gè)殺頭的罪。臨刑的那一天，正好是八月十五。他猛個(gè)丁地想起了靈隱寺對(duì)對(duì)子的事，同時(shí)也想出了對(duì)句。他自言自語地說：我金圣嘆臨死之前，總算對(duì)上了老方丈出的那個(gè)上聯(lián)，在文字上不欠什么賬啦。說完，就在獄中寫了下面的對(duì)句：中秋八月中。

他拜托獄卒將他的下聯(lián)送交靈隱寺老方丈。老方丈收到金圣嘆的對(duì)句一看，連聲稱贊：對(duì)得好！對(duì)得好！只是這人狂妄自大，不和一般人交往，這大概是他招來殺身之禍的原因吧！

金圣嘆讀批《水滸》是中國文學(xué)史最具特色的評(píng)點(diǎn)之一，由此而招致的贊譽(yù)、詆毀也可謂鋪天蓋地。金圣嘆讀批《水滸》在以下幾點(diǎn)令人贊嘆不已。

首先是批文中表現(xiàn)出來的那種驚世駭俗的思想見解。這些思想見解具有鮮明的近代甚至現(xiàn)代意義和特色，因而在暮氣十足的晚明清初，不愧開風(fēng)氣之先，說他超越時(shí)代也毫不過分。金圣嘆一生大半在晚明，這時(shí)是中國反理學(xué)的異端思潮泛濫時(shí)期，李卓吾、葉晝是其中的代表人物。生性好奇的金圣嘆對(duì)李卓吾的學(xué)說是來者不拒、兼收并蓄，他的處世為人與李卓吾也頗有幾分相似，說他們是同一道上的人，相信不會(huì)有什么疑義?；诖?，金圣嘆身處物換星移、改朝易代之際，飽嘗家國不幸之痛，又遭遇文化的轉(zhuǎn)軌重建，舊有的文化模式面對(duì)著怵目驚心的社會(huì)政治風(fēng)暴，必然要接受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

作為思想上的先驅(qū)者和文化上的敏感人，金圣嘆與同時(shí)期的顧炎武、黃宗羲不約而同地抨擊封建君主專制的弊病，倡言隱約朦朧的民主理想。他的思想與顧炎武的恢復(fù)清議、黃宗羲的學(xué)校議天子是非鼎足而立，應(yīng)得到足夠的重視。

金圣嘆在《水滸傳》第一回里批道：蓋不寫高俅便寫一百八人，則亂自下生出；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。在普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非臣民的家天下時(shí)代，這句亂自上作，無異于石破天驚的一支利箭，猛烈地射向道貌岸然的統(tǒng)治階層。老百姓并非是禍亂天下的根源，而居廟堂之高的王侯將相們才是禍國殃民的始作俑者。

結(jié)合后面盧俊義驚惡夢(mèng)，梁山泊頭領(lǐng)全部被捕殺的金氏式的結(jié)尾推理下去，亂自上作，官逼民反，而后是被迫鋌而走險(xiǎn)的草民被始作俑者捕殺，這又何異于齊宣王念無罪而就死地而以羊易之。前后一聯(lián)結(jié)就不難得出封建專制的家天下是驅(qū)民之死的萬惡之源。金圣嘆暗藏玄機(jī)的奇談怪論，正是他思想敏銳、智慧超凡所在，這并非是那些說盧俊義驚夢(mèng)是金圣嘆認(rèn)為造反的盜賊必然沒有好下場(chǎng)所能明察的。不僅如此，金圣嘆還將批判的矛頭直指最高統(tǒng)治階層，乃至孤家寡人：小蘇學(xué)士、小王太尉、小舅端王（即宋徽宗）。嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦豈可得哉！（第一回），以皇帝為首的官僚集團(tuán)本身就是個(gè)小人集團(tuán)，腐朽不堪，糜爛至極，上梁既已不正，下梁豈有不歪之理，故欲民之不釁，國之不亡，胡可得也。（第五十一回類批）

金圣嘆思想上所散發(fā)出的異端色彩不僅僅在于他一針見血地指出禍亂之根，萬惡之首。更表現(xiàn)在他對(duì)虛偽的圣賢之道的撻伐，孔子曰：天下有道則庶人不議，而金圣嘆則抓住要害說這不是議與不議的問題，而是敢議不敢議的問題，他在《水滸傳》第一回的總評(píng)中批道：記一百八人之事，而亦居然謂之史也，何居？從來庶人之議，皆史也。庶人則何敢議也？庶人不敢議也。庶人不敢議而又議，何也？天下有道，然后庶人不議也。今則庶人議也，何用知其天下無道？曰：王進(jìn)去而高俅來也。封建專制壓制群眾言論自由，使百姓道路以目、緘口不語、而又大言不慚地謂之為天下有道。很明顯金圣嘆抨擊圣人之道，主張庶人之議已經(jīng)和我們現(xiàn)在所說的言論自由、輿論監(jiān)督很相近，而且謂之為史，這就使得這一思想具備了鮮明的近代、現(xiàn)代意識(shí)和特色，也可以看作是資產(chǎn)階級(jí)民主思想的早期萌芽。金圣嘆在倡言言論自由的同時(shí)，也主張文人的創(chuàng)作自由，即操筆政。

他在讀批《水滸傳》中借司馬遷作《史記》大發(fā)議論......下筆者，文人之事也。以一代之大事......供其為絕世奇文之料，是文人之權(quán)矣，君相雖至尊，又烏敢置一末喙乎哉？！將文人的創(chuàng)作自由與言論自由凌駕于君王將相之上，如此犀利的筆觸，暢快淋漓的見解，從古至金，可謂絕無僅有。這種非君非圣思想與同時(shí)期黃宗羲那種金剛怒目式的批判君主專制的言論并駕齊驅(qū)而當(dāng)之無愧，說金圣嘆是反專制斗士、民主先驅(qū)也并非言之過激。

金圣嘆思想的離經(jīng)叛道還在于他對(duì)通俗文學(xué)地位的尊重，他不認(rèn)為儒家的四書、五經(jīng)就是圣賢至尊、天經(jīng)地義，他把《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》合稱六才子書，并對(duì)水滸、西廂進(jìn)行頗具真人氣息式的評(píng)點(diǎn)，讓人耳目一新，境界開闊，領(lǐng)略了一片新天地。這樣做僅僅靠善于發(fā)表奇談怪論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是需要有勇氣去沖破世俗的偏見和承受來自各方面的壓力。事實(shí)上金圣嘆所承受的輿論壓力是常人所不敢想象的，就連歸莊這樣的狂狷之士尚且不與他同伍，攻擊他嘗批《水滸傳》名曰第五才子書......余見之曰：是倡亂之書。未幾又批評(píng)《西廂記》行世，名之曰第七才子書，余見曰：是海淫之書......以小說、傳奇躋于經(jīng)，史、子、集，固已失倫......并主張將其作為邪鬼而誅之，雖死而罪不彰。由此可見金圣嘆在當(dāng)時(shí)各界輿論攻擊下煢煢孑立，形影相吊之狀，然而其孤軍奮戰(zhàn)而又孤掌難鳴的窘境又何嘗不是眾人皆醉而我獨(dú)醒？

在金圣嘆《貫華堂水滸傳》之后，即有毛宗崗父子讀批《三國演義》，張竹坡批《金瓶梅》，且都能另辟蹊徑，成一家之言。

正因?yàn)榻鹗@批《水滸傳》所體現(xiàn)出來的上述思想藝術(shù)光芒，廣大的普通讀者自然要對(duì)其另眼相看，他的《貫華堂水滸傳》一問世，就以所向披蘼的氣勢(shì)戰(zhàn)勝了明代叢書關(guān)于水滸的一切本子，流行有清一代，在近300年的時(shí)間里獨(dú)占鰲頭，成為廣大讀者案頭必備的奇書之一。

（附錄）哭廟案：清順治十八年四月（公元一六六一年），因吳縣縣令任維初監(jiān)守自盜，刑訊催逼錢糧，并造成人命，吳縣士子一百多名偕千余民眾，到文廟孔子牌位前痛哭抗糧，并鳴鐘擊鼓，向蘇州府衙進(jìn)發(fā)。其時(shí)巡撫朱國治等人正在府衙祭奠順治皇帝靈位，當(dāng)即下令鎮(zhèn)壓，擬罪大惡極不可逭者之罪名三條，逮捕多人。是為江南哭廟案。

六月二十日，十八名士人被判斬立決。七月十三日，哭廟案及無為案的人犯，被斬于江寧（今南京）三山街。在這十八個(gè)被殺的蘇州士子之中，即有一代才人金圣嘆。

以暴力為美：《水滸》的一個(gè)誤區(qū)

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡單易懂的教學(xué)思路。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準(zhǔn)確的把握教材中的重難點(diǎn)。上課自己輕松的同時(shí)，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。那你有沒有為了一個(gè)問題而去做過一份教案呢？下面是小編為大家整理的“以暴力為美：《水滸》的一個(gè)誤區(qū)”,僅供參考，希望可以幫助到您。

在閱讀《水滸》時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《水滸》唯一推重的，就是暴力。其中的英雄好漢所依賴的毫無例外的都是暴力的力量，身體的力量。都是憑借著該出手時(shí)就出手來風(fēng)風(fēng)火火闖九州。

暴力是人的力量的表現(xiàn)形態(tài)之一，從一般意義上來講，我們也很難說它是好還是壞，而要根據(jù)具體情況來加以評(píng)價(jià)，但是假如要把暴力上升為最高、最有價(jià)值，假如把暴力上升為人類的最高力量，則無疑是一種失誤。由此而出現(xiàn)的困惑是：為什么會(huì)在人類的眾多力量中偏偏選擇暴力？暴力為什么成為文化？暴力又為什么無恥地上升成為美學(xué)？而在這一切的背后，我們看到的，則是正常的、健康的美感的被劫持這一不正常、不健康的現(xiàn)象。

《水滸》的第一回就講《張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔》。而在它的背后，就是中國人心靈中某些從來不為人所道的隱秘。《水滸》的第一回非常重要，這是一道令人恐怖的黑氣。書中描寫：那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。我覺得這句話實(shí)在是中國人的一大發(fā)現(xiàn)。暴力本來是一道黑氣，但是到了《水滸》的時(shí)代，在它被正式地推上歷史的舞臺(tái)的時(shí)候，卻竟然成了百十道金光。那也就是說，到了《水滸》的時(shí)代，中國人都開始隱約地自覺不自覺地認(rèn)同暴力的存在了。都覺得應(yīng)該有暴力，都覺得要在社會(huì)上生存就一定要靠暴力。暴力是人性之中最黑暗的部分，不管是俠客的暴力，還是皇帝的暴力，都是暴力。但是，暴力看上去很美，暴力在《水滸》的時(shí)代，偏偏成了中國社會(huì)最有力的武器。

而在《水滸》中，我們看到的也正是暴力無所不在的陰影。例如，《水滸》中到處都滲透著以流汗為恥，以流血為榮的觀念。按說，一個(gè)正常的社會(huì)應(yīng)該是人人從事男耕女織，憑借勤儉持家、憑借勤勞致富去生活。但是，在《水滸》中我們非常吃驚的發(fā)現(xiàn)，其中沒有歌頌和肯定過任何一個(gè)勤儉持家、勤勞致富的人?！端疂G》歌頌的都是該出手時(shí)就出手的那些人。而這些人的共同特征，就是都以流血為榮，以流汗為恥。一個(gè)正常的和健康的民族的價(jià)值觀念必須是以流汗為榮的，必須是以盡可能地不流血為榮的。但是，我們這個(gè)民族為什么到了《水滸》時(shí)代竟然會(huì)以流血為榮，以流汗為恥呢？為什么我們這個(gè)民族到了《水滸》時(shí)代人們處理問題依據(jù)的不是法律不是正義更不是愛，而只是拳頭和板斧？在《水滸》里，我們看不到法律，看不到正義，也看不到愛，而拳頭和板斧卻是在《水滸》里從第一頁一直寫到最后一頁的?？磥?，中國人直到《水滸》時(shí)代，直到走上梁山為止，都沒有能找到真正的推動(dòng)歷史進(jìn)步的力量，那就是愛的力量。在《紅樓夢(mèng)》之前，中國也從沒有一部小說去謳歌過愛的力量，我們謳歌的都是仇恨的力量，我們謳歌的都是拳頭的力量。

比如說，我現(xiàn)在問大家一個(gè)問題，《水滸》里哪些人物、哪些情節(jié)給了我們美的享受呢？我覺得，在《水滸》里，基本上沒有給讀者美的東西。《水滸》里哪些東西給了我們美感呢？《水滸》里哪些東西給我們帶來了正面的快樂的感受呢？有哪些人？有哪些事？沒有啊。像武大郎，他本來應(yīng)該是一個(gè)被肯定的人物，但是他在《水滸》里卻沒有被歌頌。武大郎是一個(gè)小商小販。他靠正當(dāng)勞動(dòng)致富，他的起點(diǎn)很低，但是他希望能夠正常地在這個(gè)社會(huì)求得發(fā)展，應(yīng)該說，中國社會(huì)需要的就是武大郎，但是中國社會(huì)最缺的偏偏也是武大郎。作為對(duì)比的，是他的弟弟武二郎，因?yàn)樗娜^比哥哥要大，因此就可以風(fēng)風(fēng)火火闖九州，而且也在《水滸》中被大力歌頌。再如祝家莊、扈家莊、李家莊，那里住的都是勤勞致富的平民百姓，而且只是希望過安定的田園生活的村莊，但是這些村莊都被打家劫舍的梁山所滅。這也是很不正常的，而《水滸》竟然把它作為正常。這是很值得警惕的現(xiàn)象，說明《水滸》尊崇的是以勤勞致福為恥、以一夜暴富為榮。本來應(yīng)該歌頌祝家莊、扈家莊、李家莊，可是《水滸》卻歌頌梁山。這樣的一種歌頌對(duì)嗎？我覺得完全是不對(duì)的。這只能說明在《水滸》時(shí)代，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)完全的暴力時(shí)代。這是中國進(jìn)入《水滸》以后最值得關(guān)注的現(xiàn)象：板斧決定一切，暴力決定一切。

問題在哪里呢？其中有現(xiàn)實(shí)的失誤，也有美學(xué)的失誤。

從現(xiàn)實(shí)的失誤看，在《水滸》之中，我們看到人們已經(jīng)形成了一種習(xí)慣的看法：世界就是一塊有限的蛋糕，你有我就無，你多我就少。那么，我靠什么辦法得到這塊蛋糕呢？巧取，或者豪奪。所以，打家劫舍就成為所有人的生存的第一選擇。在這樣的基礎(chǔ)上通過暴力來解決問題，而且也只有通過力量能解決問題，就成為《水滸》中所有人的選擇。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)充分地黑暗了。這個(gè)社會(huì)首先從哪里黑暗起的呢？從專制主義黑暗起。就是先從皇帝開始。成則王侯敗則賊，首先成為皇帝的趙家子孫，他們?yōu)槭裁茨軌虍?dāng)皇帝，其實(shí)就是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到了暴力，能夠奪取天下。所有，是他們首先從暴力開始，而百姓接著就開始發(fā)現(xiàn)：他們?yōu)槭裁粗赂唬克麄儾粍趧?dòng)而富有天下，我越多勞越少獲。竅門在什么地方呢？所有的中國人竟然很快就學(xué)會(huì)了：原來法寶是暴力。所以，所有的中國人就開始走上了暴力的道路。這是一條利益最大化的道路，也是一個(gè)成本最小的道路。所以，中國古代的史學(xué)家經(jīng)常評(píng)價(jià)說，中國歷朝歷代靠起義多天下的皇帝多是少無賴，年少的時(shí)候都是無賴。劉邦、朱元璋是最典型的，兩個(gè)人都是大無賴，為什么他們能成事呢？就是因?yàn)?，他們首先意識(shí)到了暴力里面出政權(quán)，結(jié)果這些人他們首先去施行暴力，接著老百姓逐漸地也學(xué)會(huì)了使用暴力。這個(gè)暴力是什么呢？我們仔細(xì)看一看《水滸》我們就知道了，其實(shí)它就是把生存降低到動(dòng)物的水平。我們看一看《水滸》里最典型的幾句話。比如他們特別喜歡說自己是綠林人士，特別喜歡說自己的境遇是落草。我們不妨想一想，他們?yōu)槭裁聪矚g說自己是綠林人士和落草呢？后來，想一想我們就想明白了：他們是在主動(dòng)地使自己蛻化為動(dòng)物。也就是說，《水滸》里的人開始發(fā)現(xiàn)了：哦，原來體量大的就能得政權(quán)，原來拳頭大就能實(shí)現(xiàn)利益最大化。那我干什么還要生產(chǎn)？我干脆落草為寇不就得了嗎？我可以打家劫舍嘛。一年三百六十天我都可以養(yǎng)尊處優(yōu)，剩下五天去搶不就行了嗎？我搶一個(gè)祝家莊，我三年就不用搶了。在這種情況下，暴力就會(huì)成為這個(gè)民族信奉的信仰。比如說，武松特別喜歡講一句話，我看所有的書里都沒注意，但其實(shí)我覺得很值得注意，他說，如果我不去打架枉自折了武松的草料。他把自己就當(dāng)成一個(gè)動(dòng)物了：我要是不打架我不是白吃了草料嘛。這不是動(dòng)物一只嗎？

當(dāng)然，我首先要肯定，用身體的力量來保護(hù)自己并非沒有正面意義。什么時(shí)候有正面意義呢？在一個(gè)社會(huì)完全喪失了公平正義的情況下，有些人虎背熊腰，他就可以用他的身體力量保護(hù)他人，對(duì)于這種情況下的對(duì)于身體的正義性、暴力的正義性的強(qiáng)調(diào)我們不能一概反對(duì)。以暴力反對(duì)暴力，如果他是站在弱者的立場(chǎng)上，老百姓就會(huì)覺得解恨。老百姓已經(jīng)被欺負(fù)了99次，盡管只有一次被魯智深出手相救，他們就會(huì)認(rèn)為好漢是好人。然而，這些好漢并非真的天天打抱不平，而只是偶一為之?！端疂G》中有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：好漢紛紛上梁山時(shí)的《水滸》好看！為什么呢？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，它迎合了老百姓期望有些人能夠通過自己的身體力量來匡復(fù)社會(huì)正義的心理。一旦有些人竟然做到了，這些人就被老百姓肯定為好漢。然而《水滸》的好漢們一旦都上了梁山，《水滸》就變得不好看了。為什么呢？就在于上了梁山后，那種為百姓打抱不平、聲張正義的事例一個(gè)也看不見了，上了梁山后，梁山好漢的所有行為都是打家劫舍。梁山攻打曾頭市，攻打祝家莊有道理嗎？沒有任何道理。曾頭市、祝家莊都是老實(shí)本分的善良百姓，而且只是自己看家護(hù)院。結(jié)果宋江要去打人家。為什么呢？我們知道，宋江時(shí)代的梁山已經(jīng)和公平、正義沒有關(guān)系了。宋江時(shí)代梁山上有兩萬人，每天要消耗的糧錢物資很多，那怎么辦呢？他就去欺壓百姓。他打祝家莊的唯一理由就是解決吃飯問題。你仔細(xì)看一看《水滸》，宋江帶人打祝家莊，他的收獲是多少呢？五千萬石。夠他吃三年的。

再從美學(xué)的失誤看，盡管一個(gè)社會(huì)可能充滿暴力的意識(shí)，盡管一個(gè)社會(huì)在一個(gè)特定的時(shí)期會(huì)錯(cuò)誤地強(qiáng)調(diào)暴力，但是，任何一個(gè)社會(huì)的美學(xué)家，任何一個(gè)社會(huì)的特定時(shí)期的美學(xué)家，一定要是非常非常正常的。哪怕這個(gè)社會(huì)再黑暗，哪怕這個(gè)社會(huì)中的人再如何有暴力傾向，再怎么你搶我、我搶你、你殺我、我殺你，我們的美學(xué)也一定要堅(jiān)守愛的力量。作為文學(xué)大師和美學(xué)大師，他一定會(huì)呼吁這個(gè)社會(huì)：這個(gè)社會(huì)只有用愛才能拯救，用暴力則是根本無法拯救的。他必須永遠(yuǎn)呼吁這個(gè)。因?yàn)橹挥袗?，才能給予這個(gè)社會(huì)以無限的發(fā)展空間。如果我們假設(shè)這個(gè)社會(huì)是一塊有限的蛋糕，那么，所有的人都會(huì)去搶。大家知道，所有的中國孩子第一個(gè)要學(xué)的故事是孔融讓梨。為什么？就是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是一個(gè)搶蛋糕的社會(huì)，孔融讓梨，就是孔融讓利。他就是要告訴你：對(duì)于社會(huì)這塊蛋糕，你要是不學(xué)會(huì)讓（利）梨，那就只有指望練他個(gè)膀大腰圓，然后去搶。但是任何一個(gè)美學(xué)家都絕不能夠這樣看待世界。對(duì)于任何一個(gè)美學(xué)家來說，他必須找到愛的力量，并且去謳歌、去贊美愛的力量?？墒?，我們?cè)凇端疂G》里找到了嗎？《水滸》何嘗考慮過要建立過一個(gè)美學(xué)的法庭來審判那些該出手時(shí)就出手的好漢呢？沒有。而如果我們用愛的力量來重新書寫《水滸》故事，那它就肯定不能是仇恨的書寫和暴力的書寫，而只能是愛的書寫和美學(xué)的書寫。那它就必然應(yīng)該歌頌武大郎，歌頌祝家莊、扈家莊、李家莊。但是《水滸》沒有去這樣做，因?yàn)樽髡邲]有能找到愛的力量。

再進(jìn)一步，《水滸》應(yīng)該看到的不應(yīng)該是上不上梁山、反不反，而是所有事件的發(fā)生都是有人性的，還是沒有人性的?？墒?，施耐庵這樣評(píng)價(jià)《水滸》里的所有事件了嗎？沒有。作為一個(gè)美學(xué)家、文學(xué)家，他應(yīng)該看到的不是犯罪或者制止犯罪，而是無罪之罪。也就是說：所有的人都犯了罪。并不是說只是高俅一人把《水滸》好漢逼上梁山，而是《水滸》好漢也參與了制造這個(gè)社會(huì)的黑暗，而是《水滸》好漢也參與了把自己逼上了梁山。而且，在一定意義上，《水滸》好漢所制造的社會(huì)暴力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高俅。我們確實(shí)看到了高俅如何如何做惡，但是高俅殺了那么多人嗎？《水滸》好漢僅僅在江洲劫法場(chǎng)就殺了四千人，在大名府大約殺了五千人，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高俅。因此，我們?nèi)绻麤]有看到《水滸》好漢的無罪之罪，沒有看到這個(gè)社會(huì)的罪惡是所有人的共同犯罪，那么，這種美學(xué)就是錯(cuò)誤的，這種美學(xué)也就是虛假的。很遺憾的是，我們?cè)凇端疂G》里只看到了尋找替罪羊四大惡人。我們只看到了懲治兇手四大惡人的爪牙。但是，我們看不到所有的人來反省共同責(zé)任，我們看不到擔(dān)當(dāng)法官，擔(dān)當(dāng)審判者的《水滸》好漢的同時(shí)去審判自己。他們可能是不那么偉大的法官，但是他們肯定是不偉大的犯人。我想，這，可能是《水滸》給我們帶來的最不好的東西。

確實(shí)，如果從美學(xué)的角度來討論《水滸》，我希望大家知道，真正的美學(xué)是聆聽，而不是旁觀，而《水滸》里所有的美學(xué)都是旁觀，你看，這個(gè)地方有不平事，那個(gè)地方有人欺壓民女，還有哪兒有人在為非作歹，然后他就該出手時(shí)就出手。這叫做打抱不平，但是和美學(xué)是沒有任何關(guān)系的。真正的美學(xué)是聆聽。我們只能是聆聽愛的聲音，然后，我們不是去面對(duì)社會(huì)的罪惡，而是轉(zhuǎn)過身去面對(duì)愛，而且從愛的感召中尋找力量，然后再回首現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，去見證哪里失愛，哪里充滿愛，繼而，我們?cè)倏紤]怎么為失愛的社會(huì)補(bǔ)愛。在這個(gè)意義上，真正的美學(xué)應(yīng)該是憐憫。所謂憐憫就是有愛的關(guān)懷，這是一種終極關(guān)懷。而且，這種憐憫既是針對(duì)對(duì)方的，也是針對(duì)自己的。這種憐憫無疑是平等的。就好像我們平時(shí)說的道歉，就是對(duì)一件事我承認(rèn)我也有過失。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的黑暗，我不光要出手救人，我也要意識(shí)到，我作為梁山好漢，我同時(shí)也在制造著更大的罪惡。但是我們?cè)凇端疂G》里看到了嗎？《水滸》里的關(guān)懷都是無愛的關(guān)懷，它僅存在于視覺。看見一件不平事，我捋起袖子，拔刀相助，這不是憐憫，這是可憐。它僅限于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，而且它只針對(duì)對(duì)方，是居高臨下的，對(duì)此，我就想到了另一個(gè)詞抱歉。報(bào)歉，是對(duì)一件事我絕不承認(rèn)我也有過失，盡管我愿意出面承擔(dān)一定的責(zé)任?！端疂G》里所有的作為都不能算做是美學(xué)，只能叫做打抱不平。當(dāng)然，《水滸》里，武松也好、林沖也好、魯智深也好、李逵也好，在一定意義上，比中國歷史上所有的懦夫都強(qiáng)，所有的懦夫連打抱不平的精神都沒有。見到這個(gè)世上的不平事，他都不會(huì)拔刀相助的，只會(huì)拔腿就跑。所以，和拔腿就跑的人相比，拔刀的人畢竟還是有些正義感。這無疑比看客要強(qiáng)。但是，關(guān)鍵在于，他們的打抱不平不是從愛出發(fā)，而是從恨出發(fā)，因此，它也就并沒有真正改變失愛的現(xiàn)狀，其結(jié)果是他越打，罪惡越多。當(dāng)你在用暴力消滅罪惡的時(shí)候，你應(yīng)該能想象到罪惡的反抗是十倍、百倍的。這樣就使得《水滸》的好漢，中國歷史上的那些英雄陷入了一種焦慮。這種焦慮就是：他覺得罪惡越來越多，他越來越打不完、殺不盡，在這種情況下，他想要消除自己的焦慮，但又沒有辦法消除焦慮的根源為這個(gè)社會(huì)補(bǔ)愛，那怎么辦呢？只有加倍地去消滅這個(gè)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。所以，他就天天出手、天天拔刀。當(dāng)他天天出手、天天拔刀時(shí)，他已經(jīng)和他的對(duì)象丑惡和黑暗，無窮無盡地日益共同生長起來了。結(jié)果，為了克服焦慮，自己不得不陷入更大的焦慮。這就是中國文化最終走向暴力的根本原因甚至暴力也成為一種快樂。《水滸》里不就是以殺人為樂嗎？殺人成為焦慮者實(shí)現(xiàn)心理轉(zhuǎn)移的最好的替補(bǔ)方式。只有在不斷殺人中（比如李逵），他的焦慮體驗(yàn)才能在遺忘中虛假的停止。但是我們今天一定要知道：罪惡根本就沒有停止。罪惡是越殺越多、越打越盛的。

換言之，正常的美學(xué)判斷必須堅(jiān)持兩個(gè)美學(xué)假設(shè)，第一個(gè)美學(xué)假設(shè)：世界是一個(gè)愛的世界。無論世界如何黑暗，所有的人也要相信光明在前！都要相信有愛的世界才是真正的世界，無愛的世界則不值得一過！上梁山只是使得愛更少了，因此，我不上梁山！這就是正的美學(xué)所必須去開創(chuàng)的愛的道路。而中國人開創(chuàng)的道理是：既然世界黑暗，我比它更黑暗算了，連社會(huì)的正義我也不要了，我上梁山去！這是中國的美學(xué)假設(shè)。

第二個(gè)美學(xué)假設(shè)：盡管愛在過去和現(xiàn)在確實(shí)都沒有到來，但是在未來，愛卻必然蒞臨。所以，每一個(gè)人都必須堅(jiān)持自己的愛的責(zé)任。因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)只要出現(xiàn)不公平，就是我們所有人在愛的堅(jiān)持上做得不夠，因此任何人都要承擔(dān)共同責(zé)任。無愛的世界和無愛的人生必然和自己有關(guān)，而為世界補(bǔ)愛則是我們必須要做的。這個(gè)世界之所以暴力滋生，其實(shí)從最根本的角度來說并不是因?yàn)樯鐣?huì)制度，而是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)根本上沒有愛。這個(gè)社會(huì)失去愛，它的社會(huì)成員必然爭(zhēng)相去奪那塊有限的蛋糕。如果你意識(shí)到：愛，比蛋糕更重要。你就會(huì)寧肯放棄蛋糕也要去維護(hù)愛。但如果你認(rèn)為沒有什么比蛋糕更重要了，當(dāng)然你會(huì)去維護(hù)蛋糕。所以，真正的美學(xué)家，都會(huì)只去呼喚愛或者見證失愛。

而在《水滸》里，我們看不到。《水滸》里也有兩點(diǎn)美學(xué)假設(shè)：第一個(gè)，世界是一個(gè)你有我無，或者我有你無的蛋糕。有蛋糕的世界才是美好的世界，沒有蛋糕的生活不值得一過。所以，《水滸》好漢搶來搶去，就是要搶這塊蛋糕，這塊蛋糕他用搏命的方式也要搶。第二個(gè)基本假設(shè)：要得到蛋糕，沒有別的辦法，只有通過暴力。所以，這個(gè)時(shí)候，整個(gè)社會(huì)的所有人都會(huì)把社會(huì)的黑暗面推給對(duì)方。四大惡人也會(huì)說：這個(gè)社會(huì)為什么沒搞好呢？因?yàn)橛辛荷酱嬖?，而梁山也?huì)說：這個(gè)社會(huì)為什么沒搞好？有四大惡人的存在。實(shí)際上，這個(gè)社會(huì)之所以沒搞好，是因?yàn)閻鄣牟淮嬖凇？墒牵M管所有的人都有責(zé)任，但是所有的人卻都不認(rèn)錯(cuò)。這就是我們所看到的《水滸》。

而且，這種焦慮體驗(yàn)從本質(zhì)上來說是：冷漠。真正的美學(xué)是用愛來交換愛，以美來呼喚美。除盡不平方太平，這是中國古人最喜歡說的話，其實(shí)越是用暴力去除，不平反而越多，用暴力消除暴力，得到的永遠(yuǎn)是暴力。只有用愛來消除暴力，暴力才有可能被消滅。但是中國人大都不懂這個(gè)道理，其結(jié)果是所有的人就陷入了一種冷漠對(duì)生命的冷漠；而中國的美學(xué)則退化為一種對(duì)暴力和仇恨的書寫。這時(shí)，我們就看到了《水滸》。因此，我們?cè)凇端疂G》中是看不到真正的美感的，真正的美感已經(jīng)被劫持。這樣，因?yàn)槲覀儗?duì)美已經(jīng)失去了準(zhǔn)確的感知能力，而且我們?cè)趯?duì)丑酣暢淋漓的揭露中也暴露了自己的丑。對(duì)方用暴力欺壓我，我就用暴力欺壓他，那豈不是比對(duì)方更丑？因?yàn)樗@樣做時(shí)候并不知道錯(cuò)，而你卻知道錯(cuò)可是還要這樣做，因此你比他要更錯(cuò)。這不就是《圣經(jīng)》里講過的最簡單的道理嗎？結(jié)果，暴力的惡性循環(huán)造就了中國歷史的現(xiàn)狀對(duì)暴力的欣賞，對(duì)迫害他人，把玩他人痛苦的欣賞。在這種欣賞中，我們看到了《水滸》好漢憑借身體力量迫害他人的一幕又一幕場(chǎng)景。因此，我們應(yīng)該看到，在《水滸》書寫中，被認(rèn)同的是丑而不是美。

羅丹有一件雕塑作品《歐米哀爾》，它的內(nèi)容無疑是丑的。但是藝術(shù)家是真讓你認(rèn)同和贊賞丑嗎？不是。他讓你拒絕進(jìn)入這種丑。面對(duì)這種現(xiàn)象，他說：太丑了。而我們?cè)谥懒诉@一點(diǎn)以后，就會(huì)要盡可能地防止一切被推演到這個(gè)地步。但是，我們?cè)凇端疂G》里看到的卻是丑被美化，例如殺人被美化，打家劫舍被美化。最終，中國就形成了一種對(duì)丑的信仰而不是對(duì)美的信仰，這種丑的信仰透支了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的終極關(guān)懷，從而使得我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)無限地惡化下去。我在看《水滸》時(shí)，我特別關(guān)心一個(gè)細(xì)節(jié)：《白毛女》中的勞動(dòng)人民楊白勞在年節(jié)里一貧如洗，但他竟然買了幾尺紅頭繩。這就說明中國的勞動(dòng)人民本來就有著強(qiáng)烈的對(duì)美的極為敏感的感悟，但是在《水滸》里，卻連一根兒紅頭繩都找不著。我們能夠在其中看到的就是赤裸裸的暴力，我覺得，這是我們最不應(yīng)該在《水滸》里看到但是偏偏看到的東西，也是我們今天最最應(yīng)該警惕的東西。

《山村傳圣火》閱讀理解

《山村傳圣火》閱讀理解

閱讀下面文章，完成第16題。

山村傳圣火

⑴鶯飛草長的陽春三月，浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民，還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣，曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題，惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山架上一消失，村莊使由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只聽見偶爾的狗吠。

⑵伏龍山腳下的分水塘村，村邊有一口大水塘，它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉，一股向西北流入浦江縣，另一股向東南匯入義烏江，哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境，仿佛早就預(yù)示著：時(shí)代的潮流，將在這變?cè)杏梢环菪劢〉膭?dòng)為。

⑶在這個(gè)群山也圍著的小村莊中，陳家五開間宅子西側(cè)那一間多年未修的操柴屋里，每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光，直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一，也就是陳望道。暈黃的一圈桕油燈光，照著這個(gè)二十九歲的年輕人，照著他面前這張用鋪板擱成的書桌以及桌上一疊中外文書籍。燈光，自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙，稿紙上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸隨著夜的深沉，氣溫越來越低，他拎起腳跟邊的火籠，拿一枝竹片，撥了撥越來越黯淡的炭火，然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時(shí)刻，趁著這機(jī)會(huì)，他總是像檢查有無疏漏似的，翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙；第一頁，赫然出現(xiàn)了這樣五個(gè)方方正正的楷書，映得微弱的燈光倏地一亮：

⑷共產(chǎn)黨宣言

⑸這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項(xiàng)使命實(shí)在太重大太神圣：同樣是紙上的文章，傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火，呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷；使用的同是一支狼毫筆，但一鉤一劃都是撕破整個(gè)舊世界黑幕的一道道閃電，于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘！

⑹陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項(xiàng)使命的地點(diǎn)。多少個(gè)日日夜夜過去了，他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月，中文全譯本終于面世：白報(bào)紙，32開，共58頁；印數(shù)一千冊(cè)；首版封面的五分之四是馬克思肖像；譯者署名為陳望道；定價(jià)為大洋一角。

⑺這是中國歷史上第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

⑻這是常困境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。一..

⑼這是在華夏土地上，第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器，交到了中國人民大眾的手里。

⑽這也是第一次，以最通俗易懂最精練有力的中國語言文字，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾

⑾全世界元產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

⑿《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天內(nèi)使銷售一空。9月，加印了一千冊(cè)。幾年來，一印再印，僅平民書社1926年1月到5月就重印了10次?！豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地。

⒀星火一旦燎原，就勢(shì)不可擋。1936年，中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里長征，翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個(gè)仲夏的夜晚，在陜北保安的一孔窯洞里，在昏黃的油燈下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)坐在一張方凳上的美國記者斯諾，談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯，感慨地說：有三本書特別深地銘刻在我心中，建立起了我對(duì)馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宜言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書

1．第⑴段環(huán)境描寫的作用是（1）_____________________；（2）_______________。

2．第⑸段中這項(xiàng)使命是指______________。劃線句形象地寫出了____________。

3．第⑹段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的的58頁，而第⑸段卻說它是一部巨著，這是因?yàn)開_____________________________________。

4．第⑺⑻⑼⑽段運(yùn)用了________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的第一，突出了_________。

5．本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的圣火是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的__________（請(qǐng)用文中的語句回答）

6．聯(lián)系全文，簡述第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會(huì)反響和對(duì)中國革命的深遠(yuǎn)影響。

答：_____________________________________

參考答案：

1、①交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)；②表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的蒙昧（農(nóng)村的落后、閉塞）。

2、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》；這項(xiàng)使命的重大和神圣（傳播馬克思主義的重大意義）。

3、第⑸段中所說的巨著是強(qiáng)調(diào)它的深遠(yuǎn)影響。

4、排比；陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》（第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的出版）在中國革命史上的劃時(shí)代意義。

5、馬克思主義學(xué)說（共產(chǎn)主義理論、馬克思主義、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律）。

6、社會(huì)反響：《共產(chǎn)黨宣言》中譯本受到當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天之內(nèi)銷售一空。深遠(yuǎn)影響：①《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地；②《共產(chǎn)黨宣言》中譯本對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東革命信仰的形成起了重要作用。

家民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的光輝形象

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡單易懂的教學(xué)思路。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來輔助教學(xué)。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編收集整理了一些家民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的光輝形象，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

文中的主要

人物形象是陳勝，作者通過對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動(dòng)的刻畫，栩栩如生的塑造出一位農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的光輝形象。

陳勝年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他所說的鴻鵠之志，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景來看，就是要反抗秦王朝的暴虐統(tǒng)治，擺脫受壓迫、受奴役的地位。在適戍漁陽途中，他看到因雨失期而被置于死地的９００戍卒是一支可依靠的力量，并充分估計(jì)到全國人民對(duì)秦王朝的憤恨情緒，于是跟吳廣商量，確定了舉大計(jì)的方針。他清楚的知道，起義有失敗的可能，但又認(rèn)為死國是有價(jià)值的，這也是他有遠(yuǎn)大抱負(fù)的表現(xiàn)。

陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干突出的表現(xiàn)在對(duì)策略口號(hào)的分析上。當(dāng)時(shí)秦二世剛剛踐祚，他是靠搞陰謀上臺(tái)的，而且矯父命殺了太子扶蘇，這就引發(fā)了秦王朝內(nèi)部矛盾，廣大人民對(duì)秦王朝也更加不滿；其次，由于秦滅六國過程中楚國受害最深，所以楚人反抗情緒極其強(qiáng)烈，并且把他們的復(fù)國希望寄托在楚將項(xiàng)燕身上。陳涉抓住了這兩個(gè)敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，果斷的提出詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕的策略口號(hào)。后來的事實(shí)證明，這一口號(hào)確實(shí)掌握了人心動(dòng)向，起了動(dòng)員廣大群眾積極參加反秦武裝斗爭(zhēng)的作用。

陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干還表現(xiàn)在起義的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)上。在準(zhǔn)備過程中，先以置書魚腹的方式樹立陳勝的形象，然后狐鳴而呼，把復(fù)興楚國的希望跟陳勝聯(lián)系在一起，這就掌握了戍卒的心理，進(jìn)一步鞏固了陳勝在群眾心目中的地位。至于發(fā)動(dòng)起義，關(guān)鍵是要?dú)⑺纼晌荆忠故勘罕娬驹谧约阂贿?，所以先使吳廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，待到尉果笞廣，眾被激怒，然后動(dòng)手，這表現(xiàn)了陳勝的機(jī)智。殺尉之后，接著召令徒屬，先揭露秦的苛政，曉之以利害，后用死即舉大名王侯將相寧有種等語來堅(jiān)定眾人的抗?fàn)幮拍?，這又表現(xiàn)了陳勝的卓越宣傳能力。入陳后，又召集三老、豪杰，請(qǐng)他們出謀劃策，更可以看出他是一個(gè)成熟的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。反秦斗爭(zhēng)的迅猛發(fā)展，是和他的倡導(dǎo)分不開的。