高中牛頓第二定律教案

第3課　華夏之祖案例人文初祖。

活動(dòng)目的：

①通過收集、選擇古代神話故事素材，培養(yǎng)學(xué)生歸納、整理及寫作能力

②通過歷史故事會的講評，調(diào)動(dòng)學(xué)生讀史學(xué)史的積極性，增加他們的課外知識，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、語言表達(dá)能力和小組成員的協(xié)作能力。

活動(dòng)準(zhǔn)備及活動(dòng)步驟：

①讓學(xué)生分組提前收集黃帝、堯、舜、禹的相關(guān)資料，每人加工整理成一個(gè)小故事，選材符合要求，內(nèi)容故事性強(qiáng)。材料來源于課外渠道或課本的延伸（2周時(shí)間）。

②學(xué)生分組講故事，然后小組推薦代表在全班交流（1課時(shí)）。

③評分標(biāo)準(zhǔn)：

Ⅰ故事主題明確、文字流暢

Ⅱ故事的時(shí)間最好控制在3～5分鐘

Ⅲ講完故事后，請談出自己對傳說中人物的看法。能提出不同于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)并且理由充分的要給予加分鼓勵(lì)

④將學(xué)生的作品在教室墻報(bào)上展出交流活動(dòng)過程：

①學(xué)生分組活動(dòng)階段：（15分鐘）將學(xué)生分成五個(gè)組，宣講評分標(biāo)準(zhǔn)：所講故事主題明確、文字流暢，所講故事的時(shí)間最好控制在3～5分鐘，講完故事后，談?wù)勛约簩髡f中人物的看法。能提出不同于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)并且理由充分的要給予加分鼓勵(lì)。請組長負(fù)責(zé)組織本組組員交流所寫古代神話小故事。

②全班集中交流階段：（20分鐘）根據(jù)學(xué)生推薦和教師挑選相結(jié)合的原則，選舉出主持人及三位評委，由主持人統(tǒng)計(jì)各組推薦的代表名單，安排抽簽決定上臺發(fā)言的順序。

③全班集中評議階段：（5分鐘）評委代表發(fā)表書面評議，主持人公布評議結(jié)果。教師發(fā)表對本次活動(dòng)的小結(jié)意見。

活動(dòng)小結(jié)：本次活動(dòng)的開展與學(xué)生在小學(xué)階段所學(xué)知識銜接較緊密，故學(xué)生思維活躍，參與積極，取得了良好的效果。學(xué)生提到的古代神話故事還有《盤古開天》《女蝸補(bǔ)天》《大禹治水》《后羿射日》《娥奔奔月》《神農(nóng)嘗百草》《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》等。這些故事所描寫的雖然都是些天神、異物，以及人神之間的奇異的事，但它們與封建迷信不同，它們不是引導(dǎo)人們相信命運(yùn)，向自然或什么惡勢力屈服，而是鼓勵(lì)人們征服自然、利用自然、為驅(qū)逐一切危害人們生活的惡勢力而奮斗。它們滿含激情地歌頌了智慧與勇敢，歌頌了我們的祖先在保衛(wèi)民族生存中所立下的不朽功勛，歌頌了不畏艱險(xiǎn)的勞動(dòng)、正直無私、為廣大人民謀福利的高貴品質(zhì)。我們師生一起開展這次活動(dòng)，讀到這些古代神話故事，覺得無限自豪和感動(dòng)，受到一定的教育和啟發(fā)。

背景資料

傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會推算天文，制定了我國最早的歷法。他制造了車船，予人以舟揖交通之便。他領(lǐng)導(dǎo)人們修造房屋，馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)愑弥褡幼龀扇缇欧珠L的十二音階，配成樂曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個(gè)時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點(diǎn)是可以確信無疑的。

中華始祖黃帝的陵墓坐落于今陜西省黃陵縣的橋山上。陵高3．6米。周圍48米。橋山腳下，絢麗壯觀的軒轅廟，古柏參天，最大的一株高90米，下圍10米，傳說為“黃帝手植柏”。黃帝的寢陵和祭亭位于橋山之首的松柏密林之中，數(shù)萬株蒼松翠柏，生機(jī)勃勃，郁郁蒼蒼。陵前的圍墻正面，有一塊石碑。上刻“橋山龍馭”四個(gè)大字。據(jù)神話傳說，人們希望黃帝不死，黃帝果真也沒有死，他最后乘著飛龍升天去了。數(shù)千年來，歷史長河川流不息，神州大地幾經(jīng)滄桑。來自四面八方的炎黃子孫都到這里祭祀和緬懷中華文明的開拓者黃帝的偉大業(yè)績。

傳說中的蚩尤是一位了不起的人物，他是黃河中游一個(gè)叫九黎族的部落首領(lǐng)。他長著人的頭、獸的身，有四眼六臂。他還有八十一弟兄，個(gè)個(gè)人頭獸身，兇猛異常。九黎族身恃強(qiáng)悍，不把炎黃部落放在眼里，經(jīng)常前來進(jìn)行騷擾。一場大戰(zhàn)不可避免。開始，蚩尤和他的八十一弟兄沖鋒在前，以南方的苗蠻和山林水澤中的精靈鬼怪為同盟軍，向黃帝進(jìn)攻。黃帝調(diào)動(dòng)虎豹熊羆等各路軍隊(duì)，還請來四方天兵神將助戰(zhàn)。黃帝命大將應(yīng)龍攔截江河，用大水沖淹蚩尤，蚩尤則請來能呼風(fēng)喚雨的風(fēng)伯、雨師來對付。黃帝又命隨他出征的女兒叫魃的旱神收云息雨，霎時(shí)間，烈日當(dāng)空，赤地千里，把蚩尤的軍隊(duì)曬得焦灼不安，紛紛四散逃命。蚩尤眼看就要被打敗，就使出了一個(gè)絕招，擺起霧陣來。他和八十一弟兄噴出濃濃的霧氣，把大地變成了混沌世界。炎黃部落的大軍伸手不見五指，抬頭不見東西，迷失了方向亂作一團(tuán)。黃帝又命大將風(fēng)后驅(qū)散濃霧，但吹了三天三夜，仍然沒有效果。在此關(guān)鍵時(shí)刻，黃帝想起了北斗星是固定在一個(gè)方向上的，趕緊叫人按照北斗星灼能指示方向的原理，制了一輛指南車。車上造了個(gè)伸臂前指的小人兒，不管車怎么走，總是指著南方。這樣，黃帝的軍隊(duì)才辨清了方向，最后把蚩尤打敗。黃帝乘勝追擊，捉住了蚩尤，砍掉了他的腦袋，埋在了涿鹿。蚩尤雖然失敗了，但他以一個(gè)先民的英雄和戰(zhàn)神的身份，依然受到后人的尊敬和紀(jì)念，人們在每年的十月都要到河北涿鹿縣的“蚩尤家墓”祭吊他。

堯、舜、禹的禪讓：部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，奐兜推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中的一項(xiàng)重要措施。舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從部落聯(lián)盟會議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

大禹治水的故事：在我國遠(yuǎn)古時(shí)代，相傳四五千年前，發(fā)生了一次特大洪水災(zāi)害。為了解除水患，部落聯(lián)盟會議推舉了鯀去治水，鯀治水九年勞民傷財(cái)，對洪水束手無策，耽誤了大事，被處死在羽山。部落聯(lián)盟會議又推舉了鯀的兒子禹。他是一個(gè)精明能干、大公無私的人。大禹請來過去治水的長輩總結(jié)過去失敗的原因，并且經(jīng)過實(shí)地考察，制定了一條切實(shí)可行的方案：一方面加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，用“疏導(dǎo)”的辦法根治水患。大禹親自率領(lǐng)二十七萬治水群眾，全面進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的勞動(dòng)。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他握木鍤，不辭辛勞，廢寢忘食，夜以繼日。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口而不入。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人們經(jīng)過十三年的艱苦勞動(dòng)，終于疏通了九條大河，使洪水沿著新開的河道伏伏帖帖地流入大海。在治水的同時(shí)，大禹和治水的大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復(fù)生產(chǎn)，使大家過上了安居樂業(yè)的生活，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。對于大禹的功績，人民歌頌他，感謝他，懷念他，當(dāng)時(shí)人們把整個(gè)中國叫“禹城”（意為大禹治理過的地方）。在浙江省紹興市嵇山門外，人們修建了夏禹的陵墓──禹陵，以紀(jì)念他的豐功偉績。禹陵旁有一座禹王廟，氣勢雄偉，古木參天。今日禹陵和禹王廟，已成為中外游人游覽的勝地。

神話傳說故事是流傳在古代人民中間的一種口頭文學(xué)創(chuàng)作，它的產(chǎn)生是很早的，一些神話傳說遠(yuǎn)在人類創(chuàng)造文字以前就已經(jīng)產(chǎn)生了。神話傳說故事，顧名思義可知都是一些關(guān)于天神、異物，以及人神之間的奇異的事。單就這些神話傳說故事的內(nèi)容看，它是不真實(shí)的，只不過是人們的幻想和想象。但神話傳說故事中的這些幻想和想象又不是憑空產(chǎn)生的，它們是古代人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，對于周圍的各種自然現(xiàn)象，以及產(chǎn)生這些自然現(xiàn)象的原因所進(jìn)行的探索和解釋，是他們企圖征服自然改造自然的一種偉大精神的反映。神話傳說故事滿含激情地歌頌了智慧，歌頌了勞動(dòng)，歌頌了正直無私、為廣大人民謀福利的高貴品質(zhì)。“傳說”和“史實(shí)”有聯(lián)系也有區(qū)別。“傳說”和“史實(shí)”的相同處是它們都曾是傳說，它們在流傳中可以按相同的表達(dá)方式來傳誦，它們往往表達(dá)相同的思想和情感，對于民族文化和心理的形成起過相同的作用?！皞髡f”和“史實(shí)”的不同在于有沒有地下考古發(fā)現(xiàn)的文字依據(jù)，如有則成為“史實(shí)”，如沒有則還是傳說故事。

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第3課華夏之祖

第3課華夏之祖
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。
[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。
講授新課
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
出示問題：
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目
認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組
討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----人文初祖
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個(gè)小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明

各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。
課堂檢測：課外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。

1、P16頁的練一練
2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間（）名稱（）思考回答

記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。

板書設(shè)計(jì)：
堯舜禹
炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成
禪讓制

黃帝的貢獻(xiàn)人文初祖
夏朝
禹時(shí)

第3課：華夏之祖學(xué)案

第3課：華夏之祖學(xué)案
：
1.知道遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括炎黃對華夏族的形成的貢獻(xiàn)；堯舜禹的讓；夏朝的建立。
2.初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)的思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3.使學(xué)生認(rèn)識到我們祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)。
：黃帝──“人文初祖”
：對“禪讓制”的認(rèn)識。

一、自主學(xué)習(xí)
（一）閱讀第12～14頁教材，在課本上標(biāo)出知識點(diǎn)并思考回答
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？（征戰(zhàn)各部落雙方、過程、結(jié)果）

2、看教材13頁下面的插圖，說說黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。

3、我們?yōu)槭裁醋鸱Q黃帝為“人文初祖”？

（二）閱讀第14～16頁教材，在課本上標(biāo)出知識點(diǎn)并思考回答
1、什么是禪讓制？這種制度出現(xiàn)在什么時(shí)期？與哪些部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān)？這些部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有哪些高尚的品質(zhì)？

2、用自己的話概述夏朝的建立（原因、時(shí)間、人物、意義）

二、合作探究：
遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

三、精講點(diǎn)撥
1、黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。
3、“禪讓”的實(shí)質(zhì)——是原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點(diǎn):新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的，；被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
四、歌訣總結(jié)
涿鹿之戰(zhàn)蚩尤亡，華夏子孫稱炎黃。
人文初祖貢獻(xiàn)大，中華民族立東方。
堯舜推行禪讓制，德行天下仁義施。
第一夏朝禹建立，奴隸社會從此始。
五、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：
1．在涿鹿之戰(zhàn)中被打敗的東方部落首領(lǐng)是（）
A．黃帝B．炎帝C．大禹D．蚩尤
2．“吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤?！燔囍改?，辨兆萬民不易之方向。”上文是臺灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)拜謁何處時(shí)的祭文（）
A.中山陵B.黃帝陵C.炎帝陵D.秦始皇陵
3．炎帝和黃帝是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們主要生活在（）
A.黃河流域B.長江流域C.珠江流域D.閩江流域
4．“禪讓”是我國原始社會民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，下列關(guān)于部落聯(lián)盟的首領(lǐng)禪讓的順序,正確的是（）
A．舜→禹→堯B．禹→堯→舜
C．堯→禹→舜D．堯→舜→禹
5．標(biāo)志著我國漫長的原始社會結(jié)束，奴隸社會開始的事件是（）
A．禹建立夏朝B．涿鹿之戰(zhàn)
C．實(shí)行禪讓制D．文字的出現(xiàn)
6．我國歷史上第一個(gè)王朝建立于（）
A．約公元前3070年B．約公元前2070年
C．約公元前1800年D．約公元前1600年
7．臺灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)椋ǎ?br> A．黃帝是中華民族的“人文初祖”
B．他自己打敗的蚩尤
C．他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
D．他建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家
8.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說話中錯(cuò)誤的是（）
A．有關(guān)他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史”
B．他們是否真實(shí)還需要考古證實(shí)
C．有關(guān)他們的傳說已經(jīng)被證明是真實(shí)的歷史
D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前
9．大禹治水曾三過家門而不入，他所治的“水”是指（）
A．長江B．珠江C．雅魯藏布江D．黃河
10．俗話說：“洪水無情”，在我國遠(yuǎn)古時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生了很大的水患，造成了巨大災(zāi)難。此時(shí)，有一位英雄人物，花了十三年的時(shí)間，三過家門而不入，終于解除水患，造福于民。這個(gè)歷史人物是（）
A.黃帝B.堯C.舜D.禹
11.對“禪讓”制度不正確的表述是（）
A.傳說中部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度B.原始社會全面崩潰的信號
C.在黃帝、炎帝和堯舜禹時(shí)實(shí)行D.禹的兒子啟破壞了這一制度
12.閱讀下列材料：
中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
——孫中山
請回答：
（1）材料中的“軒轅”是誰？

（2）至今，海外華人常怎樣自豪地稱呼自己？

（3）“軒轅”之后，我國黃河流域又出現(xiàn)了哪幾位人物？
（4）在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹?，人類從來都沒有停息過。今天，為了解決我國北方嚴(yán)重缺水問題，把滾滾長江之水調(diào)到北方來，你知道正在進(jìn)行的這項(xiàng)偉大水利工程是什么？

13.閱讀下列材料：
材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、廢疾者皆有所養(yǎng)。
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，獲力為己，大人世既以為禮。
請回答：
（1）材料一是講的什么時(shí)期的情況？

（2）“天下為公，選賢與能”是什么意思？歷史上這種辦法被稱為什么？

（3）材料中的“天下為家”的局面是從何人開始的？建立的第一個(gè)奴隸制王朝叫什么？

（4）他用什么制度代替了材料一所說的制度？

：談?wù)劚竟?jié)課的收獲和不足。

第3課華夏之祖教學(xué)案

教案課件是老師不可缺少的課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，這對我們接下來發(fā)展有著重要的意義！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“第3課華夏之祖教學(xué)案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

第3課華夏之祖教學(xué)案
炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說（∨）
炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說七上P12—15能力要求：識記

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
1、距今約四五千年，_____和____是我國黃河流域著名的部落首領(lǐng)，他們結(jié)成聯(lián)盟，在_______（戰(zhàn)役）打敗了_______部落，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的__________。后人將眾多發(fā)明歸結(jié)于，他被尊稱為“”。
二、堯舜禹的“禪讓”
1、傳說繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有______、______、______，這一時(shí)期民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)大辦法，歷史上叫“___________”。首先實(shí)施該制度的是，結(jié)束該制度的是。
2、約年，禹建立朝，夏朝設(shè)置了各種國家機(jī)構(gòu)，這是我國歷史上第一個(gè)王朝。從此我國漫長的原始社會結(jié)束，開始了。

一、選擇題
1、1937年4月5日，毛澤東在一篇祭文中寫道“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！边@里的“始祖”是指（）
A．黃帝B．堯C．舜D．禹
2、2008年5月17日，百載難逢的奧運(yùn)圣火，走進(jìn)了千年古城紹興，并以大禹陵為起點(diǎn)，經(jīng)歷了名副其實(shí)的文化之旅。大禹（）
A．是華夏族的人文初祖B．建立了中國第一個(gè)奴隸制王朝
C．是治水英雄，最早實(shí)行禪讓制D．主持興修了都江堰
3、炎帝和黃帝生活在（）
A．黃河流域B．長江流域C．珠江流域D．黑龍江流域
4、我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝和建立者分別是（）
A．商朝湯B．夏朝禹C．秦朝嬴政D．漢朝劉邦
5、相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)的“人文初祖”是（）
A．黃帝B．堯C．舜D．禹
6、“吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤?！燔囍改?，辨兆萬民之易方向。”這是2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜拜謁()時(shí)的祭文
A．炎帝陵B．黃帝陵C．始皇陵D．中山陵
7、在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()
A.農(nóng)耕文明B.和諧平等的社會秩序C.神話傳說D.采集、狩獵的游牧文明

1．（湖北宜昌卷）孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說道：“中華開國五千年，神州軒轅白古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先?！睂O先生這里贊揚(yáng)的是（）
A．女媧B．黃帝C．炎帝D．大禹
2．(江蘇揚(yáng)州卷)傳說中的黃帝被后人尊稱為“人文初祖”，是因?yàn)樗麑χ腥A民族作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列圖片反映黃帝貢獻(xiàn)的是（）

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

知道華夏族的來歷和堯舜禹的“禪讓”。