小學(xué)語文的教學(xué)教案

新課標第16課《昌盛的秦漢文化（一）》教學(xué)設(shè)計。

了解秦漢時期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進、《九章算術(shù)》和地動儀、張仲景、華佗。

引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序。引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動儀示意圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。

通過學(xué)習(xí)秦漢時期的科技，對學(xué)生進行初步的科技教育，使學(xué)生認識到當時我國科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

造紙術(shù)的發(fā)明和改進、地動儀。

地動儀涉及到物理學(xué)原理，對于利用物體的慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學(xué)生難以理解。

教師通過多媒體手段，展示《漢代造紙示意圖》，使學(xué)生形成直觀印象，并通過對比等方法，引導(dǎo)學(xué)生分析蔡倫改進造紙術(shù)的優(yōu)點。利用多媒體手段，制作動態(tài)的地動儀震動示意圖。引導(dǎo)學(xué)生分析地動儀有什么價值。

探索實踐：由學(xué)生拿出事先準備好的舊布（舊綢子）和一塊木板（或竹板），用毛筆在上面每人寫一句唐詩，然后再用紙寫同一句唐詩，請學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過的內(nèi)容，掌握秦漢時期文化昌盛的背景。調(diào)動學(xué)生收集民華佗、張仲景有關(guān)的故事。指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計表格，歸納知識或出一期簡報，在班級交流、展示。培養(yǎng)歸納概括的能力，增強民族自豪感。

多媒體、課件制作。

一、導(dǎo)入新課

教師：一天，著名物理學(xué)家錢三強和數(shù)學(xué)家陳九章同機去參加一次學(xué)術(shù)性會議。途中，錢老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求以各自的名字為題。

錢老出的上聯(lián)是：韓趙魏三強。

陳老想了一會，對出下聯(lián)：勾股弦九章。

同學(xué)們，你們知道對聯(lián)中的“九章”指的什么？這就是我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

教師出示：第16課昌盛的秦漢文化（一）

二、合作探究

教師出示：《東方朔上奏圖》

教師：這幅圖描繪的是西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景。這個奏本用了三千竹簡，需要兩個人才能抬動。

同學(xué)們，你看到這一情景，有什么認識？

學(xué)生：漢武帝時，奏本是寫在竹簡上的。

學(xué)生：用竹簡寫奏本太費事。

學(xué)生：竹簡太笨重，攜帶不方便。

學(xué)生：成本太高。沒有節(jié)約觀念。

學(xué)生：讀起來吃力。

教師：為什么不用帛等制品，這樣更輕便？

學(xué)生：帛的價錢太昂貴，不能大量推廣使用。

教師：為什么不用紙？

學(xué)生：當時我國還沒有普及紙。

教師出示：《甘肅天水出土的紙》圖。

教師：這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證，這是目前世界上已知的最早的紙。

請問，它出現(xiàn)在什么朝代？

學(xué)生：西漢早期。

教師：同學(xué)們想不想知道漢代的紙是怎樣做的？

學(xué)生：想。

教師：多媒體演示漢代造紙工序。

（學(xué)生觀摩）

教師：我國紙張的普及在什么時候？為什么？

學(xué)生：東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，發(fā)明了“蔡侯紙”。這種紙是用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)為原料，制作簡單方便，造出的紙又耐用，所以很快普及。

教師：據(jù)我所知，先于蔡倫3000年，生活在尼羅河畔的古埃及人，就地取材，用當?shù)刎S茂的紙莎草造出紙莎草紙，成為宮廷專用紙，俗稱“法老紙”。為什么這種紙沒有普及呢？

教師：演示紙莎草紙的制作工序。

學(xué)生：老師說的這種紙莎草紙產(chǎn)于尼羅河三角洲，它是利用該地獨有的植物作原料，制作工藝復(fù)雜，所以這種紙很難普及，當時作為宮廷專用紙。

教師：中國造紙術(shù)的發(fā)明、改進和傳播，對世界產(chǎn)生了什么影響？

學(xué)生：中國的造紙術(shù)由阿拉伯人傳到西方，促進了世界文明的交流和傳播，也說明中國古代科學(xué)技術(shù)在當時世界上處于領(lǐng)先地位。

教師：除了造紙術(shù)外，兩漢時期，還有哪些突出成就？

學(xué)生：東漢數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》。

學(xué)生：還有張衡發(fā)明的地動儀。這是世界公認的最早的測定地震的儀器。

教師：下面讓我們看看地動儀是如何測定地震的？

教師：利用多媒體演示地動儀震動示意圖。（學(xué)生觀摩）

教師：地動儀之所以能夠預(yù)測地震，是因為它利用了物體的慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理。如果不夠清楚，下課后，同學(xué)們可以再請教物理老師。

教師：在醫(yī)學(xué)方面，我們也取得了舉世矚目的成就，主要有哪些？

學(xué)生：東漢華佗制成的“麻沸散”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還編制了醫(yī)療體操“五禽戲”。

學(xué)生：東漢的張仲景著有《傷寒雜病論》，后世稱他為醫(yī)圣。

三、實踐創(chuàng)新

教師：《三國志·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！薄扒轂轼B獸之總稱”由此得名的“五禽戲”。

五禽戲是一套運功保健療法，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態(tài)，達強身防病的目的。五禽戲能使人動作靈敏、協(xié)調(diào)平衡，改善關(guān)節(jié)功能及身體素質(zhì)，不僅有利于疾病的防治，而且對人體的康復(fù)有較好的醫(yī)療保健作用。大家愿不愿意跟我學(xué)？

學(xué)生：愿意。

教師出示：五禽戲的相關(guān)圖片。

教師：演示“五禽戲”體操，學(xué)生跟著學(xué)。

教師：史書記載，華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說：“這真是救人的書?。】?08年，華佗還是被曹操殺害了。想一想，華佗說過這句話沒有，為什么？

學(xué)生：華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在205年才開始寫《傷寒雜病論》，而且，寫此書用了較長時間，而華佗208年就被曹操殺害了。

學(xué)生：加之當時紙張使用并不普遍，更沒有印刷術(shù)，所以，華佗有生之年不可能看到此書。

教師：兩位同學(xué)非常聰明，不僅能夠?qū)W以致用，而且?guī)椭蠹医忾_了歷史之謎。老師這里有兩幅收藏的繪畫作品，也想同學(xué)們辨辨真?zhèn)?。大家有沒有興趣？

學(xué)生：有。

教師：多媒體出示兩幅《孔子圣跡圖》。

教師：各小組先討論一下，然后選一名代表發(fā)言。

學(xué)生：活動。

教師：請各組代表發(fā)言，首先第一組。

學(xué)生（第一組代表）：我們認為第一幅是假的?？鬃雍退牡茏幼x的書不對，因為那時還沒有紙。

學(xué)生（第二組代表）：我們贊成第一組的觀點?？鬃右膊粦?yīng)該坐在椅子上，這種家具是明代的，不是孔子時代的。

學(xué)生（第三組代表）：我們認為第二幅也是假的?？鬃拥陌l(fā)髻不對。

學(xué)生（第四組代表）：我們贊同他們的觀點。要補充的是，第二幅圖中的樹是南方的，而孔子是北方魯國人，所以是假的。

教師：同學(xué)們，由于你們充分準備，細致觀察，具備豐富知識，合情合理地分析，你們鑒定的結(jié)論正確。這兩幅《孔子圣跡圖》都是假的。

教師出示：

人物

成就

影響

科技

數(shù)學(xué)

天文

醫(yī)學(xué)

要求：拿出事先準備好的舊布（舊綢子）和一塊木板（或竹板），用毛筆在上面每人寫一句唐詩，然后再用紙寫同一句唐詩。

學(xué)生活動。

這節(jié)課從開始到結(jié)束，走進歷史，感知現(xiàn)實，傾聽交流，互動合作，認知構(gòu)建，張揚個性，緊扣學(xué)生的精神世界，學(xué)生或探究，或辯論，或鑒別，或臨摹，幾乎每個學(xué)生都有不同程度的發(fā)展，整個課堂做到了喻理寓論于史，孕德激情于史，奮進萌志于史，從而賦予了歷史教學(xué)全新的含義。

延伸閱讀

昌盛的秦漢文化

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時候了。教案課件工作計劃寫好了之后，才能使接下來的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《昌盛的秦漢文化》，希望能對您有所幫助，請收藏。

七年級歷史教學(xué)學(xué)案

學(xué)科

歷史

設(shè)計教師

教授內(nèi)容

第17課昌盛的秦漢文化（二）

時間預(yù)設(shè)

1課時

問題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說得有道理嗎？請你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識解釋一下。

2、閱讀下列材料請回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?p>（1）這是誰的一句話？他生活在哪個朝代？

（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？

（3）這部書記載了什么時期的歷史？

（4）材料中的這句話的意思是什么？

（5）談?wù)勀銓@句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當時怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標

1、識記佛教傳入和道教興起的史實，識記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價值和文學(xué)價值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

重點：佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價值。

難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國中原地區(qū)。②東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長的宗教②創(chuàng)始人之一：張陵③東漢時在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國第一部紀傳體通史②成為后世紀傳體史書的典范③文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。

展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級浮屠”“好心有好報”……你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎?

“八仙過海，各顯神通”中的“八仙”是源于道教的故事嗎?道教與佛教的主張是否一樣?帶著好奇，讓我們進入本課的學(xué)習(xí)吧。二、宗教

佛教起源于_____，_______時傳入我國中原地區(qū)，時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

道教是土生土長的宗教，創(chuàng)始人之一是，時在民間興起三、史學(xué)：

時司馬遷著，體例：___________

敘史范圍：從______到_______時期的歷史，價值：四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為。

鞏固達標：

1.佛教傳入我國后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）

A.一些帝王貴族信佛B(yǎng).虔誠地信佛，來世就可以得到幸福

C.對我國文化的發(fā)展有深遠的影響D.對封建國家統(tǒng)治人民有利

2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國第一部紀傳體通史是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《三國演義》

3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

A.北京B.南京C.洛陽D.西安

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時做了下列筆記，你認為正確的是（）

①是我國土生土長的宗教②教主是如來佛祖

③追求煉丹成仙④迎合了許多人追求長生不老的愿望

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

5.小明對歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關(guān)項羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）

A.《離騷》B.《后漢書》C.《史記》D.《春秋》

6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時期（）

A.漢明帝B.漢景帝C.漢武帝D.漢文帝

7.佛教傳入我國中原地區(qū)是在（）

A.春秋時期B.秦朝末年C.西漢末年D.東漢末年

8.下列哪一項屬于道教的主張（）

A.有救世主可以普度眾生B.今生忍受一切苦難，來時可以得到幸福

C.修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙D.凡是道教徒都是兄弟

9.著名學(xué)者余秋雨在游覽四川都江堰、青城山時，留下了寓意深刻的墨寶“拜水都江堰，問道青城山”。相傳四川青城山是______的發(fā)源地（）

A.佛教B.道教C.基督教D.伊斯蘭教

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說法正確的是（）

A.這個故事是正確的，因為當時佛教已經(jīng)傳入中國

B.這個故事是錯誤的，因為當時佛教還沒有傳入中國

C.這個故事是虛構(gòu)的，但有符合史實的一面

D.這個故事不太真實，因為秦始皇建立的是道觀

11.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國古代（）

A.從皇帝到漢武帝時期的歷史B.從夏朝到三國時期的歷史

C.從唐朝到三國時期的歷史D.從戰(zhàn)國到五代時期的歷史

12.在今天陜西省韓城市郊有一座古柏環(huán)繞的“漢太史公墓”，郭沫若同志曾為之題詩：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才鷹斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”這位“太史公”的杰作是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《資治通鑒》

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入①起源于古印度②西漢末年傳入我國中原地區(qū)。③東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

2、道教的興起①道教是土生土長的宗教②創(chuàng)始人：張陵③東漢時在民間興起

④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》

魯迅對《史記》的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國第一部紀傳體通史②成為后世紀傳體史書的典范

文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀傳體通史不可能記載的史實是（）

A.秦王掃六合B.罷黜百家，獨尊儒術(shù)C.張騫通西域D.“神醫(yī)”華佗

14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？

（2）簡單介紹一下這部“書”的特點。

（3）魯迅曾如何評價這部書？

（4）根據(jù)材料及所學(xué)知識，分析司馬遷能夠?qū)懗扇绱嘶趾刖拗囊蛩赜心男?h2 style="color:blue">第17課昌盛的秦漢文化（一）教案

第17課昌盛的秦漢文化（一）教案
學(xué)習(xí)目標：
1、了解秦漢時期先進的科技成就——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)學(xué)。
2、通過學(xué)習(xí)這一時期的科技成就增強同學(xué)們的民族自豪感。
重點：蔡倫改進造紙術(shù)；地動儀。
難點：張衡制造的地動儀
自學(xué)指導(dǎo)：認真閱讀第17課昌盛的秦漢文化（一）完成填空，注意書寫
1.目前世界上已知最早的紙，是_________早期用麻做的紙.
2._______時候,宦官________改進了造紙術(shù).后人將這種紙叫做______________.
3.東漢時期的_________________,是一部數(shù)學(xué)名著.總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就.
4.東漢時期,科學(xué)家___________制造了一種儀器,能測定地震方向,叫做____________.這是世界公認最早的地震儀器.
5.漢代著名的醫(yī)學(xué)家____________,他制成的全身麻醉藥劑_____________,是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉.他還編了一套醫(yī)學(xué)體操,叫做__________.
6.東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家_______________,寫成了《________________》,書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則.后世尊稱他為_____________.
學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)會用列表的方法、最簡練的語言概括本課學(xué)到的科技和醫(yī)學(xué)成就。并努力記住下列知識，有疑問的地方作出標記并提出來。
領(lǐng)域時期代表人物主要成就
造紙西漢
東漢蔡倫
數(shù)學(xué)東漢
地理東漢
醫(yī)學(xué)東漢麻沸散和五禽戲
東漢張仲景

當堂反思：（教師寄語：只有反思才能有所進步）
通過學(xué)習(xí)這節(jié)課，我最大的收獲是
我還需解決的問題有：______________________________________

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例1秦漢文化之旅

活動目的：

思想文化是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐厚、最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分。作為初中生了解秦漢時期宗教、史學(xué)、藝術(shù)三個領(lǐng)域的文化成就，是提高個人素養(yǎng)不可或缺的要素。在本課教學(xué)中，我主要采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，力圖通過生生互動、師生互動，使學(xué)生了解佛教傳人和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢；學(xué)會認識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，從而促進學(xué)生個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘。

活動準備：

佛教和道教的傳播以及對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響這部分內(nèi)容，學(xué)生不易把握。因此，我在課前讓學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學(xué)習(xí)小組，確立小組名稱和口號，推選組長。以小組為單位從下面四個話題中，選取最感興趣的一個，展開課前的社會調(diào)查，共同完成一個簡單的調(diào)查報告。準備時間為兩周。

1．本地有哪些和佛教、道教有關(guān)的景點？

2．在生活中有哪些和宗教相關(guān)的事物？

3．你身邊是否有人信仰宗教？

4．收集有關(guān)兵馬俑的知識介紹，探究秦朝勞動人民是如何制作兵馬俑的？

活動步驟：

第一步：自主空間（10分鐘）
學(xué)生以小組為單位，確定本組的探究內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)。

第二步：合作空間（20分鐘）
小組之間相互開放，交流在課前收集和調(diào)查獲取的知識和感受，展示本小組撰寫的調(diào)查報告。

第三步：生活空間（5分鐘）
聯(lián)系生活實際展開現(xiàn)場調(diào)查。

第四步：創(chuàng)造空間（25分鐘）
小組合作，完成繪圖及歷史畫配文的活動。

活動過程：

一、自讀自問，自己探索。（自主空間）

1.教師：看到大家能夠從自我、他人、集體三個角度出發(fā)，自由組合成四個學(xué)習(xí)小組，并確立了本組的學(xué)習(xí)口號，老師感到非常欣慰。有一句廣告詞說“我選擇，我喜歡?！蔽蚁嘈旁诮裉斓膶W(xué)習(xí)中，同學(xué)們都會牢記本組的學(xué)習(xí)口號，做到人人參與，享受學(xué)習(xí)。下面讓我們進入學(xué)習(xí)的第一站：自主空間。

2.學(xué)生：各組在組長的負責(zé)下，結(jié)合課文中的第一目內(nèi)容和課前通過調(diào)查獲取的知識，邊讀邊思考，通過組內(nèi)交流、探索，尋找共同感興趣的話題，自主確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。

陽光組：探究佛教是什么時期傳入中國的？為什么受到中國封建統(tǒng)治者的歡迎？

快樂組：探究煉丹家在煉制丹藥時是怎樣發(fā)明火藥的？

火箭組：探究宗教和迷信、宗教和邪教的區(qū)別。

智慧樹組：探究道士、和尚會不會長生不老？

教師：在教學(xué)過程中，注意觀察每一個小組、每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適時地幫助他們解決遇到的困難，當好促進者、引導(dǎo)者的新角色。

（學(xué)起于思，思源于疑。教師有目的的開放教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探究熱情，發(fā)展了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生真正成為了教學(xué)的主體。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)過程中，雖然開始存在不同的觀點和看法，但在組長的協(xié)調(diào)下，大家達成共識，確立了共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生在參與中初步學(xué)會了如何與他人交流。）

二、討論交流，合作學(xué)習(xí)。（合作空間）

1.成果展示

各組選派代表上臺，展示課前完成的調(diào)查報告，交流本組的探究成果。

2.小組間相互開放，

交流在調(diào)查過程中收集的課外知識和遇到的有趣事情。

3.學(xué)生評價交流（鼓勵點評和鑒賞有創(chuàng)造性的學(xué)生）

學(xué)生一：認為快樂組同學(xué)展示較為成功，確定的學(xué)習(xí)主題很好，全班同學(xué)對他們的探究結(jié)果都很感興趣。智慧村組也很有創(chuàng)意，讓我們知道了人不會長生不老。（教師肯定并鼓勵）

學(xué)生二：認為火箭組同學(xué)在內(nèi)容上質(zhì)量更高，能夠和我們的生活實際相聯(lián)系，并提出了自己的一家之言，這是很有創(chuàng)意的。（教師肯定并鼓勵）

學(xué)生三：認為自己的小組（陽光組）最優(yōu)秀，組內(nèi)同學(xué)動手繪制了佛教傳入中國的路線圖，讓大家能夠清楚地了解這個問題，并且上臺展示的學(xué)生最多。（教師肯定并鼓勵）

（開放教學(xué)策略和教學(xué)評價，引導(dǎo)學(xué)生對已有的結(jié)論進行新的審視，促進師生的共同發(fā)展。）

三、聯(lián)系實際，關(guān)注生活。（生活空間）

1.現(xiàn)場調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容一：本班是否有信仰宗教的學(xué)生。

調(diào)查結(jié)果：沒有。但有一個學(xué)生表示以后想信仰伊斯蘭教。

教師：你是一個有個性的學(xué)生，老師尊重你的選擇。（不輕易否決學(xué)生的觀點）

調(diào)查內(nèi)容二：有多少學(xué)生參加過算命、抽簽、拜神等活動。

調(diào)查結(jié)果：18名學(xué)生。

調(diào)查內(nèi)容三：18名學(xué)生中抽過上簽、下簽的人數(shù)？并請他們談?wù)劤楹灥慕?jīng)歷和感受。

調(diào)查結(jié)果：上簽：7人；下簽：4人。

學(xué)生一：我在武當山旅游時算過命。當時抽的是上上簽，道士說我會萬事大順，無病無災(zāi)，今年還有意外的驚喜，并要我媽媽多給了他50塊錢。結(jié)果我盼了兩年多了，也沒有看到意外的驚喜，感冒還照樣得，水痘還照樣出。

學(xué)生二：我曾經(jīng)抽過下下簽。當時算命的說我今年有災(zāi)，命相非常不好，只有親自到武當山去一趟，繞著大殿走三圈，才能消災(zāi)免禍。結(jié)果過了一年多，我也沒去過武當山，身體還長得越來越胖。

2.教師小結(jié)：信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。

（引入生活之活水，把學(xué)生的生活及其個人知識、直接經(jīng)驗作為課程內(nèi)容，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，強化了學(xué)生的個體體驗，又讓學(xué)生的個性在課堂上得到成功地釋放和發(fā)展，使課堂洋溢靈動、鮮活的氣息。調(diào)查過程中，教師不要做任何評價，引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗、去感悟，得出結(jié)論即可。）

四、張揚個性，發(fā)掘潛能?！秳?chuàng)造空間）

教師：下面讓我們走出玄妙、飄渺的宗教世界，去結(jié)識一位用生命書寫歷史的偉人。（課件展示：司馬遷的畫像和名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）

學(xué)生活動一：在組長的帶領(lǐng)下，組內(nèi)分工合作，完成以下任務(wù)：繪制司馬遷的畫像（或用泥土等材料創(chuàng)作司馬遷的塑像）；給自己的作品配一段文字介紹；展示作品，并進行自我評價。

學(xué)生自我評價交流：

陽光組：我們的作品雖然不夠成熟，但它凝聚了全組同學(xué)的心血，我們在創(chuàng)作中感受到了友愛和互助的重要性。

快樂組：在制作過程中，我們組實現(xiàn)了“人人參與，大家快樂”的目標，我們的作品是最成功的。

火箭組：我們小組分工最明確，每個人都知道自己的任務(wù)和職責(zé)，我們的作品質(zhì)量最高。

智慧樹組：聰明的人都在我們組，我們當然是最好。

教師：看到同學(xué)們個性十足的作品，我感到大家用自己的努力真正實現(xiàn)了“享受學(xué)習(xí)”的教學(xué)目標。沒有做不到，只有想不到。讓我們的思維飛揚起來，進入新的創(chuàng)造天地。

學(xué)生活動二：欣賞介紹兵馬俑遺址的影片（課件展示）。共同思考并完成“假如你剛參觀了秦始皇陵兵馬俑，請你在游客留言簿上，留下你最想對秦始皇說的一段話。”

學(xué)生作品交流：

作品一：秦始皇，我很佩服你！佩服你的謀略；佩服你的用人之計；佩服你的風(fēng)采；更佩服你的功績。如果你稱王后能夠仁愛一些，我相信你會成為中國歷史上最棒的皇帝！

作品二：千軍萬馬，一統(tǒng)天下；秦始皇陵，永垂不朽！

作品三：你用你的智慧統(tǒng)一了六國；你用你的殘暴毀滅了自己；你用你的行為給后人留下了深刻的印象。

作品四：秦始皇，你統(tǒng)一中國，成為第一個統(tǒng)一中國的人；你建造長城，創(chuàng)造了中國無數(shù)的奇跡；你統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，令萬眾稱贊?？墒悄阌质嵌嗝礆埍┭?，令百姓服沉重的徭役，使長城腳下冤魂無數(shù)……秦始皇，你固然對中國有功，可是也有不少的過失。不論如何，你總是一個偉大的皇帝。

作品五：秦始皇，你統(tǒng)一了中原，立下了豐功偉績，給后人帶來了巨大的財富；你修建了長城，留下了豐厚的人文景觀，也造福于后人，你的功勞不凡?。?/p>

作品六：李白曾贊揚你說：“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來?！蹦菚r候，我是多么佩服你啊！現(xiàn)在，看見你的陵墓，又想起了長城，不禁贊嘆道，你為我們后人留下了多少珍貴文物，你永遠是中華民族的功臣。

學(xué)生活動三：評選本節(jié)課最佳表現(xiàn)小組和最有創(chuàng)意的提問，讓學(xué)生自主評價走上前臺。

（開放教學(xué)空間，通過學(xué)科滲透活動，進一步發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和實踐能力，幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，讓每一位學(xué)生都能在課堂中得到充分的發(fā)展，享受參與的樂趣，享受成功的愉悅。）

在這節(jié)課的實施過程中，有一個教學(xué)事件給我留下了難忘的印象，它使我多年的教學(xué)經(jīng)歷構(gòu)筑的至圣理念被無情的粉碎。我常常“以此為鏡”，審視自己。現(xiàn)采擷一個教學(xué)片段，把自己的探索與思考呈現(xiàn)給大家，以期得到同仁的幫助和指導(dǎo)。

在自主學(xué)習(xí)階段，我安排了時間讓學(xué)生閱讀教材，尋找感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容或話題，提出至少一個有探討價值的問題。任務(wù)布置下去后，學(xué)生參與度較高，我也適時深入各小組，和同學(xué)們共同交流、探討?；顒舆^程中，我發(fā)現(xiàn)火箭組的成員中，“差生”相對集中，學(xué)習(xí)氣氛相對比較沉悶。憑著十幾年的教學(xué)經(jīng)驗，我“好心”地認為他們無法完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。于是，我在沒有征求他們意見的情況下，從其他組調(diào)派了幾名“好學(xué)生”來支援他們。萬萬沒有想到，我的一片“良苦用心”，遭到了火箭組學(xué)生的拒絕和反感。隨后，我提出參加他們的討論，不料也吃了“閉門羹”。

在全班交流中，火箭組的發(fā)言，近乎殘酷地把我頭上的自信光環(huán)撕去，他們一口氣提出的十個問題至今還索繞在我的耳邊?！袄蠋熌阒馈浲臃稹鞘裁匆馑紗?？”“老師你知不知道和尚為什么剃光頭？為什么穿黃色的衣服？”“老師請你告訴我們，當陽玉泉寺的觀音是男的還是女的？”“老師你知道觀音為什么坐在蓮花臺上的原因嗎？”“老師請你告訴我們，《鹿鼎記》中提到的《四十二章經(jīng)》是佛經(jīng)嗎？全真教和道教有沒有關(guān)系？”“你知道道士是怎樣發(fā)明火藥的嗎？”“老師請你解釋一下，你為什么要帶觀音玉佩呢？”……暫且不管這些問題是否提的科學(xué)，是否有價值，但學(xué)生想“考倒”老師的心態(tài)和發(fā)泄憤懣不滿情緒的想法，已通過質(zhì)問的語氣充斥了整個教室，讓我感到了自己的蒼白、笨拙、困惑和不安。

審視自己在課堂中的舉措，我發(fā)現(xiàn)自己偏離了--的初衷，忽略了新課程標準所倡導(dǎo)的歷史教學(xué)是師生相互交往、共同發(fā)展的互動過程這一論斷。在教學(xué)實踐中，不知不覺的發(fā)揮著教師超強的輻射力，讓學(xué)生離我越來越遠。為了彌補這一失誤，我立即調(diào)整了教學(xué)計劃，臨時增加了評價老師的教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)果沒有一個同學(xué)站起來發(fā)言，課堂氣氛瞬間凝固了。我知道，由于顧及種種原因，學(xué)生不敢挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。于是，我靈機一動讓學(xué)生模仿我在課堂中給他們留下的印象最深刻的一個動作、一個表情、一句話語……結(jié)果學(xué)生紛紛上臺模仿我在課堂中的語氣、神態(tài)，其中，模仿我出錯時的尷尬樣子的人竟然占據(jù)了絕大多數(shù)，課堂中不時洋溢著開心的笑語。在笑聲中，我看到了自身存在的不足，感悟到歷史教育的本質(zhì)和真諦。

上完這堂課，有位同學(xué)感慨地說：“我終于能夠戰(zhàn)勝自我，學(xué)會和他人合作了?！边@里，我也想說：我通過這一課的嘗試，也真正感悟了課程改革的核心理念──“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的真正含義，也想為今后的歷史教學(xué)打開一扇窗。

作為一堂研究課，我覺得最值得總結(jié)的是：教育的公平和民主，能夠有力地促進學(xué)生獨特個性的發(fā)展。首先，教師要擺正自己在課堂中的位子，扮好學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進者、引導(dǎo)者的角色，讓歷史課堂真正成為師生對話和交流的平臺，從而實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。其次，要關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，承認每一個學(xué)生發(fā)展的具體性和特殊性，允許多元化的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在。開放教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式形象生動起來，向?qū)W生的經(jīng)驗和生活回歸；開放教學(xué)策略，讓學(xué)生獲得一個自主、合作、探索、創(chuàng)新的空間，發(fā)展其終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；開放教學(xué)評價，讓學(xué)生自主評價走上前臺，發(fā)展其與他人、自然、社會和諧相處的能力。最后，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實和發(fā)展自我。惟有如此，才能應(yīng)對來自課程、學(xué)生、社會等方方面面的挑戰(zhàn)?！敖o我一個支撐點，我就可以撬起地球?！痹肝覀兯薪處煻既谌胝n程改革的浪潮中，去盡情地求索、演繹、釋放、嬗變。

學(xué)生天地：

1．學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學(xué)習(xí)小組。

情況反饋：

在自由組合過程中，邵坤、李剛同學(xué)沒有組合成功。學(xué)生反映李剛平時比較霸道，邵坤喜歡講臟話，因此，四個小組都拒絕他們參與。

小組名稱

組長

學(xué)習(xí)口號

陽光組

梅寒

團結(jié)、開心、樂觀、向上。

快樂組

楊熙

人人參與，大家快樂。

火箭組

郭哲

我參與，我喜歡。

智慧樹組

劉影

擁有智慧，擁有成功。

情況處理：

我召集四位組長座談，了解各組的準備情況，肯定了他們的積極參與態(tài)度和團結(jié)合作精神。同時，請他們幫助老師想想辦法，怎樣解決邵坤、李剛的問題。梅寒說：“誰讓他們平時那么調(diào)皮，這次就讓他們單獨坐在教室后面，給他們一點教訓(xùn)?！惫苷f：“他們平時總欺負同學(xué)，這次就該治治他們，看他們以后還敢不敢欺負人?！眲⒂罢f：“他們其實還是很聰明的，就是怕他們搗蛋，影響大家?！睏钗跽f：“都是一個班的同學(xué)這么做好不好？我們的口號是‘人人參與，大家快樂’就讓他們參加我們小組吧！同學(xué)的工作，我去做?！眴栴}得到了解決。

2．學(xué)生提前收集相關(guān)的資料，動手設(shè)計并完成一份調(diào)查報告。

3．準備繪畫用品、雕塑工具以及適量的泥土或橡皮泥。

背景資料：

秦俑群塑所顯示的藝術(shù)美

第一、題材美：捕捉了嚴陣以待，整裝待發(fā)的剎那。
第二、氣勢美：陶俑形體大、數(shù)量多。
第三、陣容美：秦俑坑顯示大型的地下軍事營壘。
第四、充實美：兵陣嚴謹、裝備精良、兵強馬壯。
第五、高大美：雕塑以宏偉、巨大為特色。
第六、華麗美：彩繪秦俑呈現(xiàn)熱烈、活潑的氣氛。
第七、個性美：秦俑千人千面、千人千格。
第八、空間美：呈現(xiàn)三度空間、比例恰當?shù)牧Ⅲw形成。
第九、工藝美：巧妙地運用了塑、堆、捏、刻、劃方法。
第十、構(gòu)圖美：藝術(shù)構(gòu)想以「以靜寓動」手法。

中國佛家常識點滴

1．“阿彌陀佛”的意思

阿彌陀佛是佛教中能接引念佛人去往“西方凈土”的教主，故又稱“接引佛”。信奉佛教的人常在口頭誦念“阿彌陀佛”，表示祈望或感謝佛的保佑。

2．黃色的象征與蓮花的含義

中國佛教以黃色象征智慧與中道，故許多比丘（僧者）都穿黃色僧衣。中國佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生于污泥而不染。

3.八大宗派

現(xiàn)在仍流行的八大宗派是：法性宗；法相宗（瑜伽宗）；天臺宗；華嚴宗；賢首宗；禪宗；凈土宗；律宗；真言宗（密宗）。

4．佛、菩薩、羅漢、天神

佛，是佛陀的簡稱。達到自覺、覺他、覺行的圓滿，達到這一修行的最高境界者，便是佛陀。佛是佛教的最高尊神。寺廟中常見的有釋迦牟尼佛、大肚彌勒佛、燃燈佛、藥師佛等。

菩薩是只達到自覺、覺他的境界，而沒有達到“覺行圓滿”的修行者。常見的有釋迦牟尼像旁的文殊和普賢，阿彌陀佛旁的觀世音和大勢至。此外還有地藏、彌勒等。

羅漢，是佛教名詞“阿羅漢”的簡稱。羅漢是小乘佛教修行所能達到的最高果位。清代以前，佛教廟宇塑有十八羅漢。從清代咸豐帝以后，增加到了五百個，因此，有了“五百羅漢”的稱號。

天神，是佛的護衛(wèi)神。四大天王（俗稱四大金剛）、哼哈二將、韋馱都是護法天神。