小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

《昌盛的秦漢文化》教案1。

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們會寫多少教案課件范文呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“《昌盛的秦漢文化》教案1”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

18昌盛的秦漢文化（一）

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與技能

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

（二）過程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

（三）情感態(tài)度和價值觀

使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點及解決辦法：

1、重點：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動儀

2、難點：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點。

3、解決辦法

（1）這一課的重點問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時期的科技成就。

三、課時安排：1課時

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡

五、過程

1導(dǎo)入新課

（請同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時期的文化。

2講授新課

（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡到紙的發(fā)明

前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個問題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

接著又讓學(xué)生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書）（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個國家被當(dāng)作教科書。

（板書）（三）、地動儀

請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時,我們怎樣才能感知？

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動儀。

（板書）（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，中國有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié)

秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見課件制作。

附：板書設(shè)計

一、造紙術(shù)：

1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震的議器

延伸閱讀

昌盛的秦漢文化(三)

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有規(guī)劃好新的教案課件工作，新的工作才會更順利！你們知道哪些教案課件的范文呢？下面是小編精心為您整理的“昌盛的秦漢文化(三)”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識

通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。

通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

地位分析：
秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

秦漢時期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

重點分析：
1．司馬遷與《史記》

司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。

2．秦皇陵兵馬俑

這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點掌握。

難點分析：
1、對紀(jì)傳體這種史書體例的理解

主要是因為學(xué)生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。

2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

漢武帝時，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

教法建議
一、司馬遷和《史記》

1．教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

2．學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。

3．《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

二、秦兵馬俑

1．建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

2．提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

教學(xué)設(shè)計示例

昌盛的秦漢文化（三）
--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

教學(xué)重點：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑

教學(xué)難點：紀(jì)傳體史書體例

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過程：

[導(dǎo)入]提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時間？3.道教興起的時間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

一、司馬遷與《史記》

司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。

司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴(yán)峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。

在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。

二、樂府詩

"樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

三、秦兵馬俑

秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）

考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時實戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1．78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。

板書設(shè)計：

昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

一、司馬遷與《史記》
1．司馬遷寫《史記》
2．《史記》的內(nèi)容及對后世的影響

二、樂府詩
1．樂府
2．樂府詩及其名篇

三、秦后馬俑
1．兵馬俑的藝術(shù)成就
2．兵馬俑的歷史、文化價值

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例1秦漢文化之旅

活動目的：

思想文化是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐厚、最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分。作為初中生了解秦漢時期宗教、史學(xué)、藝術(shù)三個領(lǐng)域的文化成就，是提高個人素養(yǎng)不可或缺的要素。在本課教學(xué)中，我主要采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，力圖通過生生互動、師生互動，使學(xué)生了解佛教傳人和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢；學(xué)會認(rèn)識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘。

活動準(zhǔn)備：

佛教和道教的傳播以及對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響這部分內(nèi)容，學(xué)生不易把握。因此，我在課前讓學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學(xué)習(xí)小組，確立小組名稱和口號，推選組長。以小組為單位從下面四個話題中，選取最感興趣的一個，展開課前的社會調(diào)查，共同完成一個簡單的調(diào)查報告。準(zhǔn)備時間為兩周。

1．本地有哪些和佛教、道教有關(guān)的景點？

2．在生活中有哪些和宗教相關(guān)的事物？

3．你身邊是否有人信仰宗教？

4．收集有關(guān)兵馬俑的知識介紹，探究秦朝勞動人民是如何制作兵馬俑的？

活動步驟：

第一步：自主空間（10分鐘）
學(xué)生以小組為單位，確定本組的探究內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)。

第二步：合作空間（20分鐘）
小組之間相互開放，交流在課前收集和調(diào)查獲取的知識和感受，展示本小組撰寫的調(diào)查報告。

第三步：生活空間（5分鐘）
聯(lián)系生活實際展開現(xiàn)場調(diào)查。

第四步：創(chuàng)造空間（25分鐘）
小組合作，完成繪圖及歷史畫配文的活動。

活動過程：

一、自讀自問，自己探索。（自主空間）

1.教師：看到大家能夠從自我、他人、集體三個角度出發(fā)，自由組合成四個學(xué)習(xí)小組，并確立了本組的學(xué)習(xí)口號，老師感到非常欣慰。有一句廣告詞說“我選擇，我喜歡。”我相信在今天的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們都會牢記本組的學(xué)習(xí)口號，做到人人參與，享受學(xué)習(xí)。下面讓我們進(jìn)入學(xué)習(xí)的第一站：自主空間。

2.學(xué)生：各組在組長的負(fù)責(zé)下，結(jié)合課文中的第一目內(nèi)容和課前通過調(diào)查獲取的知識，邊讀邊思考，通過組內(nèi)交流、探索，尋找共同感興趣的話題，自主確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。

陽光組：探究佛教是什么時期傳入中國的？為什么受到中國封建統(tǒng)治者的歡迎？

快樂組：探究煉丹家在煉制丹藥時是怎樣發(fā)明火藥的？

火箭組：探究宗教和迷信、宗教和邪教的區(qū)別。

智慧樹組：探究道士、和尚會不會長生不老？

教師：在教學(xué)過程中，注意觀察每一個小組、每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適時地幫助他們解決遇到的困難，當(dāng)好促進(jìn)者、引導(dǎo)者的新角色。

（學(xué)起于思，思源于疑。教師有目的的開放教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探究熱情，發(fā)展了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生真正成為了教學(xué)的主體。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)過程中，雖然開始存在不同的觀點和看法，但在組長的協(xié)調(diào)下，大家達(dá)成共識，確立了共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生在參與中初步學(xué)會了如何與他人交流。）

二、討論交流，合作學(xué)習(xí)。（合作空間）

1.成果展示

各組選派代表上臺，展示課前完成的調(diào)查報告，交流本組的探究成果。

2.小組間相互開放，

交流在調(diào)查過程中收集的課外知識和遇到的有趣事情。

3.學(xué)生評價交流（鼓勵點評和鑒賞有創(chuàng)造性的學(xué)生）

學(xué)生一：認(rèn)為快樂組同學(xué)展示較為成功，確定的學(xué)習(xí)主題很好，全班同學(xué)對他們的探究結(jié)果都很感興趣。智慧村組也很有創(chuàng)意，讓我們知道了人不會長生不老。（教師肯定并鼓勵）

學(xué)生二：認(rèn)為火箭組同學(xué)在內(nèi)容上質(zhì)量更高，能夠和我們的生活實際相聯(lián)系，并提出了自己的一家之言，這是很有創(chuàng)意的。（教師肯定并鼓勵）

學(xué)生三：認(rèn)為自己的小組（陽光組）最優(yōu)秀，組內(nèi)同學(xué)動手繪制了佛教傳入中國的路線圖，讓大家能夠清楚地了解這個問題，并且上臺展示的學(xué)生最多。（教師肯定并鼓勵）

（開放教學(xué)策略和教學(xué)評價，引導(dǎo)學(xué)生對已有的結(jié)論進(jìn)行新的審視，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。）

三、聯(lián)系實際，關(guān)注生活。（生活空間）

1.現(xiàn)場調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容一：本班是否有信仰宗教的學(xué)生。

調(diào)查結(jié)果：沒有。但有一個學(xué)生表示以后想信仰伊斯蘭教。

教師：你是一個有個性的學(xué)生，老師尊重你的選擇。（不輕易否決學(xué)生的觀點）

調(diào)查內(nèi)容二：有多少學(xué)生參加過算命、抽簽、拜神等活動。

調(diào)查結(jié)果：18名學(xué)生。

調(diào)查內(nèi)容三：18名學(xué)生中抽過上簽、下簽的人數(shù)？并請他們談?wù)劤楹灥慕?jīng)歷和感受。

調(diào)查結(jié)果：上簽：7人；下簽：4人。

學(xué)生一：我在武當(dāng)山旅游時算過命。當(dāng)時抽的是上上簽，道士說我會萬事大順，無病無災(zāi)，今年還有意外的驚喜，并要我媽媽多給了他50塊錢。結(jié)果我盼了兩年多了，也沒有看到意外的驚喜，感冒還照樣得，水痘還照樣出。

學(xué)生二：我曾經(jīng)抽過下下簽。當(dāng)時算命的說我今年有災(zāi)，命相非常不好，只有親自到武當(dāng)山去一趟，繞著大殿走三圈，才能消災(zāi)免禍。結(jié)果過了一年多，我也沒去過武當(dāng)山，身體還長得越來越胖。

2.教師小結(jié)：信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。

（引入生活之活水，把學(xué)生的生活及其個人知識、直接經(jīng)驗作為課程內(nèi)容，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化了學(xué)生的個體體驗，又讓學(xué)生的個性在課堂上得到成功地釋放和發(fā)展，使課堂洋溢靈動、鮮活的氣息。調(diào)查過程中，教師不要做任何評價，引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗、去感悟，得出結(jié)論即可。）

四、張揚(yáng)個性，發(fā)掘潛能。《創(chuàng)造空間）

教師：下面讓我們走出玄妙、飄渺的宗教世界，去結(jié)識一位用生命書寫歷史的偉人。（課件展示：司馬遷的畫像和名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?/p>

學(xué)生活動一：在組長的帶領(lǐng)下，組內(nèi)分工合作，完成以下任務(wù)：繪制司馬遷的畫像（或用泥土等材料創(chuàng)作司馬遷的塑像）；給自己的作品配一段文字介紹；展示作品，并進(jìn)行自我評價。

學(xué)生自我評價交流：

陽光組：我們的作品雖然不夠成熟，但它凝聚了全組同學(xué)的心血，我們在創(chuàng)作中感受到了友愛和互助的重要性。

快樂組：在制作過程中，我們組實現(xiàn)了“人人參與，大家快樂”的目標(biāo)，我們的作品是最成功的。

火箭組：我們小組分工最明確，每個人都知道自己的任務(wù)和職責(zé)，我們的作品質(zhì)量最高。

智慧樹組：聰明的人都在我們組，我們當(dāng)然是最好。

教師：看到同學(xué)們個性十足的作品，我感到大家用自己的努力真正實現(xiàn)了“享受學(xué)習(xí)”的教學(xué)目標(biāo)。沒有做不到，只有想不到。讓我們的思維飛揚(yáng)起來，進(jìn)入新的創(chuàng)造天地。

學(xué)生活動二：欣賞介紹兵馬俑遺址的影片（課件展示）。共同思考并完成“假如你剛參觀了秦始皇陵兵馬俑，請你在游客留言簿上，留下你最想對秦始皇說的一段話。”

學(xué)生作品交流：

作品一：秦始皇，我很佩服你！佩服你的謀略；佩服你的用人之計；佩服你的風(fēng)采；更佩服你的功績。如果你稱王后能夠仁愛一些，我相信你會成為中國歷史上最棒的皇帝！

作品二：千軍萬馬，一統(tǒng)天下；秦始皇陵，永垂不朽！

作品三：你用你的智慧統(tǒng)一了六國；你用你的殘暴毀滅了自己；你用你的行為給后人留下了深刻的印象。

作品四：秦始皇，你統(tǒng)一中國，成為第一個統(tǒng)一中國的人；你建造長城，創(chuàng)造了中國無數(shù)的奇跡；你統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，令萬眾稱贊?？墒悄阌质嵌嗝礆埍┭剑畎傩辗林氐尼嬉?，使長城腳下冤魂無數(shù)……秦始皇，你固然對中國有功，可是也有不少的過失。不論如何，你總是一個偉大的皇帝。

作品五：秦始皇，你統(tǒng)一了中原，立下了豐功偉績，給后人帶來了巨大的財富；你修建了長城，留下了豐厚的人文景觀，也造福于后人，你的功勞不凡啊！

作品六：李白曾贊揚(yáng)你說：“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來?！蹦菚r候，我是多么佩服你啊！現(xiàn)在，看見你的陵墓，又想起了長城，不禁贊嘆道，你為我們后人留下了多少珍貴文物，你永遠(yuǎn)是中華民族的功臣。

學(xué)生活動三：評選本節(jié)課最佳表現(xiàn)小組和最有創(chuàng)意的提問，讓學(xué)生自主評價走上前臺。

（開放教學(xué)空間，通過學(xué)科滲透活動，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和實踐能力，幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，讓每一位學(xué)生都能在課堂中得到充分的發(fā)展，享受參與的樂趣，享受成功的愉悅。）

在這節(jié)課的實施過程中，有一個教學(xué)事件給我留下了難忘的印象，它使我多年的教學(xué)經(jīng)歷構(gòu)筑的至圣理念被無情的粉碎。我常?！耙源藶殓R”，審視自己。現(xiàn)采擷一個教學(xué)片段，把自己的探索與思考呈現(xiàn)給大家，以期得到同仁的幫助和指導(dǎo)。

在自主學(xué)習(xí)階段，我安排了時間讓學(xué)生閱讀教材，尋找感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容或話題，提出至少一個有探討價值的問題。任務(wù)布置下去后，學(xué)生參與度較高，我也適時深入各小組，和同學(xué)們共同交流、探討。活動過程中，我發(fā)現(xiàn)火箭組的成員中，“差生”相對集中，學(xué)習(xí)氣氛相對比較沉悶。憑著十幾年的教學(xué)經(jīng)驗，我“好心”地認(rèn)為他們無法完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。于是，我在沒有征求他們意見的情況下，從其他組調(diào)派了幾名“好學(xué)生”來支援他們。萬萬沒有想到，我的一片“良苦用心”，遭到了火箭組學(xué)生的拒絕和反感。隨后，我提出參加他們的討論，不料也吃了“閉門羹”。

在全班交流中，火箭組的發(fā)言，近乎殘酷地把我頭上的自信光環(huán)撕去，他們一口氣提出的十個問題至今還索繞在我的耳邊。“老師你知道‘阿彌陀佛’是什么意思嗎？”“老師你知不知道和尚為什么剃光頭？為什么穿黃色的衣服？”“老師請你告訴我們，當(dāng)陽玉泉寺的觀音是男的還是女的？”“老師你知道觀音為什么坐在蓮花臺上的原因嗎？”“老師請你告訴我們，《鹿鼎記》中提到的《四十二章經(jīng)》是佛經(jīng)嗎？全真教和道教有沒有關(guān)系？”“你知道道士是怎樣發(fā)明火藥的嗎？”“老師請你解釋一下，你為什么要帶觀音玉佩呢？”……暫且不管這些問題是否提的科學(xué)，是否有價值，但學(xué)生想“考倒”老師的心態(tài)和發(fā)泄憤懣不滿情緒的想法，已通過質(zhì)問的語氣充斥了整個教室，讓我感到了自己的蒼白、笨拙、困惑和不安。

審視自己在課堂中的舉措，我發(fā)現(xiàn)自己偏離了--的初衷，忽略了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的歷史教學(xué)是師生相互交往、共同發(fā)展的互動過程這一論斷。在教學(xué)實踐中，不知不覺的發(fā)揮著教師超強(qiáng)的輻射力，讓學(xué)生離我越來越遠(yuǎn)。為了彌補(bǔ)這一失誤，我立即調(diào)整了教學(xué)計劃，臨時增加了評價老師的教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)果沒有一個同學(xué)站起來發(fā)言，課堂氣氛瞬間凝固了。我知道，由于顧及種種原因，學(xué)生不敢挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。于是，我靈機(jī)一動讓學(xué)生模仿我在課堂中給他們留下的印象最深刻的一個動作、一個表情、一句話語……結(jié)果學(xué)生紛紛上臺模仿我在課堂中的語氣、神態(tài)，其中，模仿我出錯時的尷尬樣子的人竟然占據(jù)了絕大多數(shù)，課堂中不時洋溢著開心的笑語。在笑聲中，我看到了自身存在的不足，感悟到歷史教育的本質(zhì)和真諦。

上完這堂課，有位同學(xué)感慨地說：“我終于能夠戰(zhàn)勝自我，學(xué)會和他人合作了?！边@里，我也想說：我通過這一課的嘗試，也真正感悟了課程改革的核心理念──“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的真正含義，也想為今后的歷史教學(xué)打開一扇窗。

作為一堂研究課，我覺得最值得總結(jié)的是：教育的公平和民主，能夠有力地促進(jìn)學(xué)生獨特個性的發(fā)展。首先，教師要擺正自己在課堂中的位子，扮好學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者的角色，讓歷史課堂真正成為師生對話和交流的平臺，從而實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。其次，要關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，承認(rèn)每一個學(xué)生發(fā)展的具體性和特殊性，允許多元化的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在。開放教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式形象生動起來，向?qū)W生的經(jīng)驗和生活回歸；開放教學(xué)策略，讓學(xué)生獲得一個自主、合作、探索、創(chuàng)新的空間，發(fā)展其終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；開放教學(xué)評價，讓學(xué)生自主評價走上前臺，發(fā)展其與他人、自然、社會和諧相處的能力。最后，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實和發(fā)展自我。惟有如此，才能應(yīng)對來自課程、學(xué)生、社會等方方面面的挑戰(zhàn)。“給我一個支撐點，我就可以撬起地球?！痹肝覀兯薪處煻既谌胝n程改革的浪潮中，去盡情地求索、演繹、釋放、嬗變。

學(xué)生天地：

1．學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學(xué)習(xí)小組。

情況反饋：

在自由組合過程中，邵坤、李剛同學(xué)沒有組合成功。學(xué)生反映李剛平時比較霸道，邵坤喜歡講臟話，因此，四個小組都拒絕他們參與。

小組名稱

組長

學(xué)習(xí)口號

陽光組

梅寒

團(tuán)結(jié)、開心、樂觀、向上。

快樂組

楊熙

人人參與，大家快樂。

火箭組

郭哲

我參與，我喜歡。

智慧樹組

劉影

擁有智慧，擁有成功。

情況處理：

我召集四位組長座談，了解各組的準(zhǔn)備情況，肯定了他們的積極參與態(tài)度和團(tuán)結(jié)合作精神。同時，請他們幫助老師想想辦法，怎樣解決邵坤、李剛的問題。梅寒說：“誰讓他們平時那么調(diào)皮，這次就讓他們單獨坐在教室后面，給他們一點教訓(xùn)。”郭哲說：“他們平時總欺負(fù)同學(xué)，這次就該治治他們，看他們以后還敢不敢欺負(fù)人?！眲⒂罢f：“他們其實還是很聰明的，就是怕他們搗蛋，影響大家?！睏钗跽f：“都是一個班的同學(xué)這么做好不好？我們的口號是‘人人參與，大家快樂’就讓他們參加我們小組吧！同學(xué)的工作，我去做。”問題得到了解決。

2．學(xué)生提前收集相關(guān)的資料，動手設(shè)計并完成一份調(diào)查報告。

3．準(zhǔn)備繪畫用品、雕塑工具以及適量的泥土或橡皮泥。

背景資料：

秦俑群塑所顯示的藝術(shù)美

第一、題材美：捕捉了嚴(yán)陣以待，整裝待發(fā)的剎那。
第二、氣勢美：陶俑形體大、數(shù)量多。
第三、陣容美：秦俑坑顯示大型的地下軍事營壘。
第四、充實美：兵陣嚴(yán)謹(jǐn)、裝備精良、兵強(qiáng)馬壯。
第五、高大美：雕塑以宏偉、巨大為特色。
第六、華麗美：彩繪秦俑呈現(xiàn)熱烈、活潑的氣氛。
第七、個性美：秦俑千人千面、千人千格。
第八、空間美：呈現(xiàn)三度空間、比例恰當(dāng)?shù)牧Ⅲw形成。
第九、工藝美：巧妙地運(yùn)用了塑、堆、捏、刻、劃方法。
第十、構(gòu)圖美：藝術(shù)構(gòu)想以「以靜寓動」手法。

中國佛家常識點滴

1．“阿彌陀佛”的意思

阿彌陀佛是佛教中能接引念佛人去往“西方凈土”的教主，故又稱“接引佛”。信奉佛教的人常在口頭誦念“阿彌陀佛”，表示祈望或感謝佛的保佑。

2．黃色的象征與蓮花的含義

中國佛教以黃色象征智慧與中道，故許多比丘（僧者）都穿黃色僧衣。中國佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生于污泥而不染。

3.八大宗派

現(xiàn)在仍流行的八大宗派是：法性宗；法相宗（瑜伽宗）；天臺宗；華嚴(yán)宗；賢首宗；禪宗；凈土宗；律宗；真言宗（密宗）。

4．佛、菩薩、羅漢、天神

佛，是佛陀的簡稱。達(dá)到自覺、覺他、覺行的圓滿，達(dá)到這一修行的最高境界者，便是佛陀。佛是佛教的最高尊神。寺廟中常見的有釋迦牟尼佛、大肚彌勒佛、燃燈佛、藥師佛等。

菩薩是只達(dá)到自覺、覺他的境界，而沒有達(dá)到“覺行圓滿”的修行者。常見的有釋迦牟尼像旁的文殊和普賢，阿彌陀佛旁的觀世音和大勢至。此外還有地藏、彌勒等。

羅漢，是佛教名詞“阿羅漢”的簡稱。羅漢是小乘佛教修行所能達(dá)到的最高果位。清代以前，佛教廟宇塑有十八羅漢。從清代咸豐帝以后，增加到了五百個，因此，有了“五百羅漢”的稱號。

天神，是佛的護(hù)衛(wèi)神。四大天王（俗稱四大金剛）、哼哈二將、韋馱都是護(hù)法天神。

昌盛的秦漢文化(二)

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例，說明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。

通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：
秦漢時期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。

西漢末年，佛教傳人我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來世幸福，受到封建統(tǒng)治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國的宗教，東漢時期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

重點分析：
1．佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生應(yīng)重點掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。

2．王充的唯物主義思想
王充在反對當(dāng)時盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認(rèn)識大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。

難點分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對于宗教的認(rèn)識不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來有一定難度。

教法建議
一．講授本課時我們會遇到一些專有名詞，請注意理解：

1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃??！奔磳嵤虑笫堑睾饬咳耸篱g的是與非。

2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教?；浇?、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。

道教產(chǎn)生于中國，生長于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。

3、古印度不是今天印度的國名，而是一個地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。

二、講授本課時，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習(xí)歷史知識內(nèi)容的理解。

迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚(yáng)天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼，否定天神的作用。

宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點是共同的，即對社會現(xiàn)實持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。

教學(xué)設(shè)計示例

昌盛的秦漢文化（二）
--宗教的傳播和杰出的思想家

教學(xué)重點：佛教的傳入和王充的唯物主義思想

教學(xué)難點：宗教的本質(zhì)和影響

教學(xué)思路：制作知識結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識結(jié)構(gòu)，掌握重點內(nèi)容。

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過程：

[導(dǎo)入]提問：秦漢時期有哪些科技成就？總結(jié)，引入思想、宗教。

一、佛教的傳入

佛教是世界三大宗教之一，公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。西漢末，佛教經(jīng)中亞沿絲綢之路傳入我國。傳入我國后，分內(nèi)傳佛教、藏傳佛教。

佛教傳入我國后，受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。東漢初年，漢明帝派使者到西域求佛法，一些貴族供奉佛像，建造寺廟，有人還翻譯佛經(jīng)。佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因為它要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而追求根本不存在的所謂來世的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國逐漸流傳起來。

佛教自西漢末年傳入，在封建社會，統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信"神靈"的力量，把希望寄托于來世和天國，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，而安于被奴役的命運(yùn)。

二、道教的出現(xiàn)

道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來，它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙，道教迎合了人們追求長生不老的欲望，也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要，道教的影響：如建筑（道觀）、醫(yī)藥（煉丹、火藥）、武術(shù)（武當(dāng)派）、氣功等。

三、王充與《論衡》

聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子（提出"人定勝天"的觀點）。王充，東漢人，著《論衡》，提出無神論，即唯物主義思想。

當(dāng)時的社會環(huán)境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民，在這種社會氛圍下能獨立思考、敢于提出違世之說就顯得更為可貴。[小結(jié)]思想和宗教是一定的政治經(jīng)濟(jì)文化的反映，今天社會上還有一些迷信思想的殘余，我們要以科學(xué)的態(tài)度，來看待一些事物。

板書設(shè)計：

　昌盛的秦漢文化（二）
——宗教的傳播和杰出的思想家

一、佛教的傳入
1．佛教傳入我國（西漢末）
2．佛教對我國文化的影響

二、道教的出現(xiàn)
1．道教在民間興起（東漢）
2．道教對我國文化的影響

三、王充與《論衡》
1．迷信思想盛行
2．王充和《論衡》