高中牛頓第一定律教案

第17課昌盛的秦漢文化（一）。

第17課昌盛的秦漢文化（一）
學習目標：
通過本課的學習，使學生比較系統(tǒng)的了解秦漢時期的科學技術成就和醫(yī)學成就，包括造紙術的發(fā)明和改進、《九章算術》和地動儀、張仲景和華佗。
通過引導學生觀察《漢代造紙示意圖》，了解造紙的工序。通過引導學生依據(jù)地動儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)學生的觀察想象能力。
通過學習秦漢時期的科學技術，對學生進行初步的科技史教育，使學生認識到當時我國科學技術在世界的領先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發(fā)學生的愛國主義熱情。
學習重難點：
重點是造紙術的發(fā)明和改進、地動儀。
難點是張衡制造的地動儀，涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學過物理，對于利用物體慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學生難以理解。
教學過程：
一、導入新課：
秦漢時期封建社會處在上升發(fā)展的總體格局中，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，經(jīng)濟恢復發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟、文化交往頻繁，同時也開始了對外交往。這一切為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，本課的主題是秦漢文化，而且是昌盛的秦漢文化，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個歷史發(fā)展過程中的特殊地位。這課主要介紹了秦漢時期的科技成就和醫(yī)學成就，下面我們就來學習這方面的內容。
二、出示學習目標：
1．掌握秦漢的科技成就和醫(yī)學成就。
2．學會用列表的方法歸納概括本課設計的科技和醫(yī)學成就。
三、自學指導要求：
同學們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難小組相互討論，比一比哪個學習小組完成的既快又準確。
四、自學指導一“紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術”
教師出示：《東方朔上奏圖》（課本）
教師：這幅圖描繪的是西漢文學家東方朔向漢武帝上奏本的情景。這個奏本用了三千竹簡，需要兩個人才能抬動。同學們，你看到這一情景，有什么認識？
學生：漢武帝時，奏本是寫在竹簡上的。
學生：用竹簡寫奏本太費事。
學生：竹簡太笨重，攜帶不方便。
學生：讀起來吃力。
教師：為什么不用帛等制品，這樣更輕便？
學生：帛的價錢太昂貴，不能大量推廣使用。
教師：為什么不用紙？
學生：當時我國還沒有普及紙。
教師出示：《甘肅天水出土的紙》圖。
教師：這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證，這是目前世界上已知的最早的紙。請問，它出現(xiàn)在什么朝代？
學生：西漢早期。
教師：我國紙張的普及在什么時候？為什么能夠得到迅速普及？
學生：東漢蔡倫改進了造紙術，發(fā)明了“蔡侯紙”。這種紙是用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)為原料，制作簡單方便，造出的紙又耐用，所以很快普及。
教師：多媒體演示漢代造紙工序。（學生觀摩）
教師：中國造紙術的發(fā)明、改進和傳播，對世界產(chǎn)生了什么影響？
學生：中國的造紙術由阿拉伯人傳到西方，促進了世界文明的交流和傳播，也說明中國古代科學技術在當時世界上處于領先地位。
教師補充：伴隨造紙術傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚。在日本有蔡倫宮；在法國，有蔡倫博物館；在美國，造紙博物館里陳列著蔡倫的畫像。蔡倫上奏造紙，被公認為是人類文明發(fā)展史上最值得紀念的事件之一。
五、自學指導二：“《九章算術》和地動儀”
教師：從小學到中學，我們每天都與數(shù)學打交道,那么你知道1000多年前的數(shù)學教材是什么樣的嗎？
多媒體顯示：《九章算術》
(學生看書，歸納總結：《九章算術》成書于東漢時期，這是我國的一部數(shù)學專著,其中的某些內容在當時具有世界先進水平。)
教師：今年的5月12日，我國的汶川發(fā)生了強烈地震，給人們帶來恐慌和造成巨大的危害。你是否想過在古代科學不發(fā)達的時期，人們對地震有哪些認識？
學生：張衡發(fā)明的地動儀。這是世界公認的最早的測定地震的儀器。
教師：下面讓我們看看地動儀是如何測定地震的？
教師：利用多媒體演示地動儀震動示意圖。（學生觀摩）
教師：地動儀之所以能夠預測地震，是因為它利用了物體的慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理。如果不夠清楚，下課后，同學們可以再請教物理老師。
學以致用：
討論：通過以上分析,①如果將地動儀放在北京博物館，測量新疆南疆地區(qū)發(fā)生的地震，內布銅柱倒向哪個方位？②結合當時的社會環(huán)境，試分析地動儀的發(fā)明有何意義?
學生討論后回答：
①西方。
②通過實際檢測，告訴了人們地震是一種自然現(xiàn)象，對破除迷信起到了積極的作用。地動儀還是世界公認的最早的能測定地震方向的儀器，它表現(xiàn)了我國古代科學家非凡的創(chuàng)造力。
思維拓展：
教師：不知同學們是否想過：“地動儀”真的那么靈嗎？真的就能測量出地震發(fā)生的方向嗎？1700多年前，地動儀神秘消失，它的模樣和工作原理成為千古謎團。從2004年7月，河南博物院和中國地震局地震臺網(wǎng)中心組織了以馮銳研究員為主的地動儀復原研究課題小組，開始從事地動儀復原研究的多方面工作。
目前，這項課題取得重大進展，課題組用“懸垂擺原理”取代了傳統(tǒng)的“直立桿原理”。2005年4月16日，這一科研成果得到了來自中國科學院、國家博物館、中國地震局等單位的地震學和考古學專家的肯定。專家們認為：這臺復原地動儀首次把概念模型還原成了科學儀器，使之真正有了驗震功能。
六、自學指導三：“華佗和張仲景”
教師：《三國志華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”“禽為鳥獸之總稱”由此得名的“五禽戲”。
五禽戲是一套運功保健療法，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態(tài)，達強身防病的目的。五禽戲能使人動作靈敏、協(xié)調平衡，改善關節(jié)功能及身體素質，不僅有利于疾病的防治，而且對人體的康復有較好的醫(yī)療保健作用。
教師出示：五禽戲的相關圖片。（學生看課件）
教師：除了華佗漢代還有哪一位著名的醫(yī)學家？有什么成就？
學生：張仲景，《傷寒雜病論》，被尊稱為“醫(yī)圣”。
史海揭謎
教師：史書記載，華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說：“這真是救人的書啊！可公元208年，華佗還是被曹操殺害了。想一想，華佗說過這句話沒有，為什么？
學生：華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在205年才開始寫《傷寒雜病論》，而且，寫此書用了較長時間，而華佗208年就被曹操殺害了。
學生：加之當時紙張使用并不普遍，更沒有印刷術，所以，華佗有生之年不可能看到此書。
本課小結：
國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元1600年.”
①請列出秦漢時期中國領先于世界的科技成就(至少四項)。
②你認為當今怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？請為我們的黨和國家領導人提幾條這方面的建議。
多媒體顯示，昌盛的秦漢文化（一）簡表。引導學生討論歸納。
人物成就影響
科技
數(shù)學
天文
醫(yī)學

精選閱讀

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例1秦漢文化之旅

活動目的：

思想文化是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐厚、最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分。作為初中生了解秦漢時期宗教、史學、藝術三個領域的文化成就，是提高個人素養(yǎng)不可或缺的要素。在本課教學中，我主要采取小組合作學習的方式，力圖通過生生互動、師生互動，使學生了解佛教傳人和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術成就和磅礴氣勢；學會認識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習慣，從而促進學生個性的健康發(fā)展和學習潛力的發(fā)掘。

活動準備：

佛教和道教的傳播以及對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響這部分內容，學生不易把握。因此，我在課前讓學生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學習小組，確立小組名稱和口號，推選組長。以小組為單位從下面四個話題中，選取最感興趣的一個，展開課前的社會調查，共同完成一個簡單的調查報告。準備時間為兩周。

1．本地有哪些和佛教、道教有關的景點？

2．在生活中有哪些和宗教相關的事物？

3．你身邊是否有人信仰宗教？

4．收集有關兵馬俑的知識介紹，探究秦朝勞動人民是如何制作兵馬俑的？

活動步驟：

第一步：自主空間（10分鐘）
學生以小組為單位，確定本組的探究內容，自主學習。

第二步：合作空間（20分鐘）
小組之間相互開放，交流在課前收集和調查獲取的知識和感受，展示本小組撰寫的調查報告。

第三步：生活空間（5分鐘）
聯(lián)系生活實際展開現(xiàn)場調查。

第四步：創(chuàng)造空間（25分鐘）
小組合作，完成繪圖及歷史畫配文的活動。

活動過程：

一、自讀自問，自己探索。（自主空間）

1.教師：看到大家能夠從自我、他人、集體三個角度出發(fā)，自由組合成四個學習小組，并確立了本組的學習口號，老師感到非常欣慰。有一句廣告詞說“我選擇，我喜歡?！蔽蚁嘈旁诮裉斓膶W習中，同學們都會牢記本組的學習口號，做到人人參與，享受學習。下面讓我們進入學習的第一站：自主空間。

2.學生：各組在組長的負責下，結合課文中的第一目內容和課前通過調查獲取的知識，邊讀邊思考，通過組內交流、探索，尋找共同感興趣的話題，自主確定學習內容。

陽光組：探究佛教是什么時期傳入中國的？為什么受到中國封建統(tǒng)治者的歡迎？

快樂組：探究煉丹家在煉制丹藥時是怎樣發(fā)明火藥的？

火箭組：探究宗教和迷信、宗教和邪教的區(qū)別。

智慧樹組：探究道士、和尚會不會長生不老？

教師：在教學過程中，注意觀察每一個小組、每一位學生的學習情況，適時地幫助他們解決遇到的困難，當好促進者、引導者的新角色。

（學起于思，思源于疑。教師有目的的開放教學內容，激發(fā)了學生的探究熱情，發(fā)展了學生的思維空間，使學生真正成為了教學的主體。學生在小組學習過程中，雖然開始存在不同的觀點和看法，但在組長的協(xié)調下，大家達成共識，確立了共同學習的內容。學生在參與中初步學會了如何與他人交流。）

二、討論交流，合作學習。（合作空間）

1.成果展示

各組選派代表上臺，展示課前完成的調查報告，交流本組的探究成果。

2.小組間相互開放，

交流在調查過程中收集的課外知識和遇到的有趣事情。

3.學生評價交流（鼓勵點評和鑒賞有創(chuàng)造性的學生）

學生一：認為快樂組同學展示較為成功，確定的學習主題很好，全班同學對他們的探究結果都很感興趣。智慧村組也很有創(chuàng)意，讓我們知道了人不會長生不老。（教師肯定并鼓勵）

學生二：認為火箭組同學在內容上質量更高，能夠和我們的生活實際相聯(lián)系，并提出了自己的一家之言，這是很有創(chuàng)意的。（教師肯定并鼓勵）

學生三：認為自己的小組（陽光組）最優(yōu)秀，組內同學動手繪制了佛教傳入中國的路線圖，讓大家能夠清楚地了解這個問題，并且上臺展示的學生最多。（教師肯定并鼓勵）

（開放教學策略和教學評價，引導學生對已有的結論進行新的審視，促進師生的共同發(fā)展。）

三、聯(lián)系實際，關注生活。（生活空間）

1.現(xiàn)場調查

調查內容一：本班是否有信仰宗教的學生。

調查結果：沒有。但有一個學生表示以后想信仰伊斯蘭教。

教師：你是一個有個性的學生，老師尊重你的選擇。（不輕易否決學生的觀點）

調查內容二：有多少學生參加過算命、抽簽、拜神等活動。

調查結果：18名學生。

調查內容三：18名學生中抽過上簽、下簽的人數(shù)？并請他們談談抽簽的經(jīng)歷和感受。

調查結果：上簽：7人；下簽：4人。

學生一：我在武當山旅游時算過命。當時抽的是上上簽，道士說我會萬事大順，無病無災，今年還有意外的驚喜，并要我媽媽多給了他50塊錢。結果我盼了兩年多了，也沒有看到意外的驚喜，感冒還照樣得，水痘還照樣出。

學生二：我曾經(jīng)抽過下下簽。當時算命的說我今年有災，命相非常不好，只有親自到武當山去一趟，繞著大殿走三圈，才能消災免禍。結果過了一年多，我也沒去過武當山，身體還長得越來越胖。

2.教師小結：信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達的今天，我們還是應該崇尚科學，批判地繼承我國傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。

（引入生活之活水，把學生的生活及其個人知識、直接經(jīng)驗作為課程內容，既豐富了教學內容，強化了學生的個體體驗，又讓學生的個性在課堂上得到成功地釋放和發(fā)展，使課堂洋溢靈動、鮮活的氣息。調查過程中，教師不要做任何評價，引導學生自己去體驗、去感悟，得出結論即可。）

四、張揚個性，發(fā)掘潛能?！秳?chuàng)造空間）

教師：下面讓我們走出玄妙、飄渺的宗教世界，去結識一位用生命書寫歷史的偉人。（課件展示：司馬遷的畫像和名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?/p>

學生活動一：在組長的帶領下，組內分工合作，完成以下任務：繪制司馬遷的畫像（或用泥土等材料創(chuàng)作司馬遷的塑像）；給自己的作品配一段文字介紹；展示作品，并進行自我評價。

學生自我評價交流：

陽光組：我們的作品雖然不夠成熟，但它凝聚了全組同學的心血，我們在創(chuàng)作中感受到了友愛和互助的重要性。

快樂組：在制作過程中，我們組實現(xiàn)了“人人參與，大家快樂”的目標，我們的作品是最成功的。

火箭組：我們小組分工最明確，每個人都知道自己的任務和職責，我們的作品質量最高。

智慧樹組：聰明的人都在我們組，我們當然是最好。

教師：看到同學們個性十足的作品，我感到大家用自己的努力真正實現(xiàn)了“享受學習”的教學目標。沒有做不到，只有想不到。讓我們的思維飛揚起來，進入新的創(chuàng)造天地。

學生活動二：欣賞介紹兵馬俑遺址的影片（課件展示）。共同思考并完成“假如你剛參觀了秦始皇陵兵馬俑，請你在游客留言簿上，留下你最想對秦始皇說的一段話?！?/p>

學生作品交流：

作品一：秦始皇，我很佩服你！佩服你的謀略；佩服你的用人之計；佩服你的風采；更佩服你的功績。如果你稱王后能夠仁愛一些，我相信你會成為中國歷史上最棒的皇帝！

作品二：千軍萬馬，一統(tǒng)天下；秦始皇陵，永垂不朽！

作品三：你用你的智慧統(tǒng)一了六國；你用你的殘暴毀滅了自己；你用你的行為給后人留下了深刻的印象。

作品四：秦始皇，你統(tǒng)一中國，成為第一個統(tǒng)一中國的人；你建造長城，創(chuàng)造了中國無數(shù)的奇跡；你統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，令萬眾稱贊?？墒悄阌质嵌嗝礆埍┭剑畎傩辗林氐尼嬉?，使長城腳下冤魂無數(shù)……秦始皇，你固然對中國有功，可是也有不少的過失。不論如何，你總是一個偉大的皇帝。

作品五：秦始皇，你統(tǒng)一了中原，立下了豐功偉績，給后人帶來了巨大的財富；你修建了長城，留下了豐厚的人文景觀，也造福于后人，你的功勞不凡?。?/p>

作品六：李白曾贊揚你說：“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。”那時候，我是多么佩服你??！現(xiàn)在，看見你的陵墓，又想起了長城，不禁贊嘆道，你為我們后人留下了多少珍貴文物，你永遠是中華民族的功臣。

學生活動三：評選本節(jié)課最佳表現(xiàn)小組和最有創(chuàng)意的提問，讓學生自主評價走上前臺。

（開放教學空間，通過學科滲透活動，進一步發(fā)展學生的創(chuàng)新品質和實踐能力，幫助學生樹立終身學習的愿望，讓每一位學生都能在課堂中得到充分的發(fā)展，享受參與的樂趣，享受成功的愉悅。）

在這節(jié)課的實施過程中，有一個教學事件給我留下了難忘的印象，它使我多年的教學經(jīng)歷構筑的至圣理念被無情的粉碎。我常?！耙源藶殓R”，審視自己?，F(xiàn)采擷一個教學片段，把自己的探索與思考呈現(xiàn)給大家，以期得到同仁的幫助和指導。

在自主學習階段，我安排了時間讓學生閱讀教材，尋找感興趣的學習內容或話題，提出至少一個有探討價值的問題。任務布置下去后，學生參與度較高，我也適時深入各小組，和同學們共同交流、探討。活動過程中，我發(fā)現(xiàn)火箭組的成員中，“差生”相對集中，學習氣氛相對比較沉悶。憑著十幾年的教學經(jīng)驗，我“好心”地認為他們無法完成小組學習任務。于是，我在沒有征求他們意見的情況下，從其他組調派了幾名“好學生”來支援他們。萬萬沒有想到，我的一片“良苦用心”，遭到了火箭組學生的拒絕和反感。隨后，我提出參加他們的討論，不料也吃了“閉門羹”。

在全班交流中，火箭組的發(fā)言，近乎殘酷地把我頭上的自信光環(huán)撕去，他們一口氣提出的十個問題至今還索繞在我的耳邊?！袄蠋熌阒馈浲臃稹鞘裁匆馑紗?？”“老師你知不知道和尚為什么剃光頭？為什么穿黃色的衣服？”“老師請你告訴我們，當陽玉泉寺的觀音是男的還是女的？”“老師你知道觀音為什么坐在蓮花臺上的原因嗎？”“老師請你告訴我們，《鹿鼎記》中提到的《四十二章經(jīng)》是佛經(jīng)嗎？全真教和道教有沒有關系？”“你知道道士是怎樣發(fā)明火藥的嗎？”“老師請你解釋一下，你為什么要帶觀音玉佩呢？”……暫且不管這些問題是否提的科學，是否有價值，但學生想“考倒”老師的心態(tài)和發(fā)泄憤懣不滿情緒的想法，已通過質問的語氣充斥了整個教室，讓我感到了自己的蒼白、笨拙、困惑和不安。

審視自己在課堂中的舉措，我發(fā)現(xiàn)自己偏離了--的初衷，忽略了新課程標準所倡導的歷史教學是師生相互交往、共同發(fā)展的互動過程這一論斷。在教學實踐中，不知不覺的發(fā)揮著教師超強的輻射力，讓學生離我越來越遠。為了彌補這一失誤，我立即調整了教學計劃，臨時增加了評價老師的教學環(huán)節(jié)，結果沒有一個同學站起來發(fā)言，課堂氣氛瞬間凝固了。我知道，由于顧及種種原因，學生不敢挑戰(zhàn)教師的權威。于是，我靈機一動讓學生模仿我在課堂中給他們留下的印象最深刻的一個動作、一個表情、一句話語……結果學生紛紛上臺模仿我在課堂中的語氣、神態(tài)，其中，模仿我出錯時的尷尬樣子的人竟然占據(jù)了絕大多數(shù)，課堂中不時洋溢著開心的笑語。在笑聲中，我看到了自身存在的不足，感悟到歷史教育的本質和真諦。

上完這堂課，有位同學感慨地說：“我終于能夠戰(zhàn)勝自我，學會和他人合作了?！边@里，我也想說：我通過這一課的嘗試，也真正感悟了課程改革的核心理念──“一切為了每一位學生的發(fā)展”的真正含義，也想為今后的歷史教學打開一扇窗。

作為一堂研究課，我覺得最值得總結的是：教育的公平和民主，能夠有力地促進學生獨特個性的發(fā)展。首先，教師要擺正自己在課堂中的位子，扮好學生學習的合作者、促進者、引導者的角色，讓歷史課堂真正成為師生對話和交流的平臺，從而實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。其次，要關注學生個性發(fā)展，承認每一個學生發(fā)展的具體性和特殊性，允許多元化的學習風格存在。開放教學內容，讓教學內容的呈現(xiàn)方式形象生動起來，向學生的經(jīng)驗和生活回歸；開放教學策略，讓學生獲得一個自主、合作、探索、創(chuàng)新的空間，發(fā)展其終身學習的愿望和能力；開放教學評價，讓學生自主評價走上前臺，發(fā)展其與他人、自然、社會和諧相處的能力。最后，教師要樹立終身學習的思想，不斷充實和發(fā)展自我。惟有如此，才能應對來自課程、學生、社會等方方面面的挑戰(zhàn)?！敖o我一個支撐點，我就可以撬起地球?！痹肝覀兯薪處煻既谌胝n程改革的浪潮中，去盡情地求索、演繹、釋放、嬗變。

學生天地：

1．學生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個學習小組。

情況反饋：

在自由組合過程中，邵坤、李剛同學沒有組合成功。學生反映李剛平時比較霸道，邵坤喜歡講臟話，因此，四個小組都拒絕他們參與。

小組名稱

組長

學習口號

陽光組

梅寒

團結、開心、樂觀、向上。

快樂組

楊熙

人人參與，大家快樂。

火箭組

郭哲

我參與，我喜歡。

智慧樹組

劉影

擁有智慧，擁有成功。

情況處理：

我召集四位組長座談，了解各組的準備情況，肯定了他們的積極參與態(tài)度和團結合作精神。同時，請他們幫助老師想想辦法，怎樣解決邵坤、李剛的問題。梅寒說：“誰讓他們平時那么調皮，這次就讓他們單獨坐在教室后面，給他們一點教訓?！惫苷f：“他們平時總欺負同學，這次就該治治他們，看他們以后還敢不敢欺負人?！眲⒂罢f：“他們其實還是很聰明的，就是怕他們搗蛋，影響大家。”楊熙說：“都是一個班的同學這么做好不好？我們的口號是‘人人參與，大家快樂’就讓他們參加我們小組吧！同學的工作，我去做?！眴栴}得到了解決。

2．學生提前收集相關的資料，動手設計并完成一份調查報告。

3．準備繪畫用品、雕塑工具以及適量的泥土或橡皮泥。

背景資料：

秦俑群塑所顯示的藝術美

第一、題材美：捕捉了嚴陣以待，整裝待發(fā)的剎那。
第二、氣勢美：陶俑形體大、數(shù)量多。
第三、陣容美：秦俑坑顯示大型的地下軍事營壘。
第四、充實美：兵陣嚴謹、裝備精良、兵強馬壯。
第五、高大美：雕塑以宏偉、巨大為特色。
第六、華麗美：彩繪秦俑呈現(xiàn)熱烈、活潑的氣氛。
第七、個性美：秦俑千人千面、千人千格。
第八、空間美：呈現(xiàn)三度空間、比例恰當?shù)牧Ⅲw形成。
第九、工藝美：巧妙地運用了塑、堆、捏、刻、劃方法。
第十、構圖美：藝術構想以「以靜寓動」手法。

中國佛家常識點滴

1．“阿彌陀佛”的意思

阿彌陀佛是佛教中能接引念佛人去往“西方凈土”的教主，故又稱“接引佛”。信奉佛教的人常在口頭誦念“阿彌陀佛”，表示祈望或感謝佛的保佑。

2．黃色的象征與蓮花的含義

中國佛教以黃色象征智慧與中道，故許多比丘（僧者）都穿黃色僧衣。中國佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生于污泥而不染。

3.八大宗派

現(xiàn)在仍流行的八大宗派是：法性宗；法相宗（瑜伽宗）；天臺宗；華嚴宗；賢首宗；禪宗；凈土宗；律宗；真言宗（密宗）。

4．佛、菩薩、羅漢、天神

佛，是佛陀的簡稱。達到自覺、覺他、覺行的圓滿，達到這一修行的最高境界者，便是佛陀。佛是佛教的最高尊神。寺廟中常見的有釋迦牟尼佛、大肚彌勒佛、燃燈佛、藥師佛等。

菩薩是只達到自覺、覺他的境界，而沒有達到“覺行圓滿”的修行者。常見的有釋迦牟尼像旁的文殊和普賢，阿彌陀佛旁的觀世音和大勢至。此外還有地藏、彌勒等。

羅漢，是佛教名詞“阿羅漢”的簡稱。羅漢是小乘佛教修行所能達到的最高果位。清代以前，佛教廟宇塑有十八羅漢。從清代咸豐帝以后，增加到了五百個，因此，有了“五百羅漢”的稱號。

天神，是佛的護衛(wèi)神。四大天王（俗稱四大金剛）、哼哈二將、韋馱都是護法天神。

第17課昌盛的秦漢文化（二）

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認真寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，未來工作才會更有干勁！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？以下是小編為大家精心整理的“第17課昌盛的秦漢文化（二）”，希望能為您提供更多的參考。

第17課昌盛的秦漢文化（二）

1、佛教的傳入、道教的興起（∨）
2、司馬遷和《史記》（∨）
3、秦始皇陵和兵馬俑（∨）

1、佛教傳入
時間：影響：
2、道教興起
時間：創(chuàng)始人：
影響：
3、司馬遷與《史記》
《史記》記述了史實，是我國第一部
4、秦始皇陵兵馬俑
所屬藝術領域：
地位：

一、選擇題
1、《史記》是一部杰出的歷史著作，它的最主要的特征是（）
A．是一部內容豐富的通史著作B．刻畫了眾多的歷史人物形象
C．歌頌了農(nóng)民領袖的斗爭精神D．開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例
2、司馬遷寫《史記》，下列事件不可能被寫進去的是
A．秦趙長平之戰(zhàn)B．秦始皇建立秦朝
C．漢武帝泰山封禪D．班超奉命出使西域
3、佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是（）
A．西漢初年Ｂ．西漢末年Ｃ．東漢初年Ｄ．東漢末年
4、下列宗教是我國土生土長的是（）
A．基督教Ｂ．佛教Ｃ．道教Ｄ．伊斯蘭教
二、非選擇題
5、閱讀材料，回答問題。
秦始皇陵里有騎、步兵俑七千多件，陶馬六百多匹，戰(zhàn)車一萬多輛。武士俑有不同的年齡，不同的身份，不同的神態(tài)。。。
（1）材料反映的是哪一時期的雕塑藝術？

（2）該雕塑藝術品被譽為什么？

1.（07安徽合肥卷）佛教和道教都得到統(tǒng)治者的歡迎和扶持，其共同原因是（）
A.都是外來宗教B.都迎合統(tǒng)治者想長生的愿望
C.都能麻醉人民的思想D.都主張修身養(yǎng)性，長生不老
2.（08福建福州卷）我國第一部紀傳體通史()
A.《春秋》B.《左傳》C.《史記》D.《漢書》

第17課昌盛的秦漢文化（二）

1．西漢末年對我國文化的發(fā)展具有深遠影響
2．東漢張陵迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，對我國文化的發(fā)展具有深遠影響
3．從黃帝到漢武帝時期的紀傳體通史
4．形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢是世界藝術寶庫中的璀璨明珠

一．選擇題：
1．D2．D3．B4．C
二．非選擇題：
5⑴秦漢時期
⑵它是世界上藝術寶庫中的杰出雕塑藝術代表
BC

昌盛的秦漢文化

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時候了。教案課件工作計劃寫好了之后，才能使接下來的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《昌盛的秦漢文化》，希望能對您有所幫助，請收藏。

七年級歷史教學學案

學科

歷史

設計教師

教授內容

第17課昌盛的秦漢文化（二）

時間預設

1課時

問題預設：

1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說得有道理嗎？請你結合在這一課中了解的有關佛教和道教的知識解釋一下。

2、閱讀下列材料請回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?p>（1）這是誰的一句話？他生活在哪個朝代？

（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？

（3）這部書記載了什么時期的歷史？

（4）材料中的這句話的意思是什么？

（5）談談你對這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當時怎樣的一種精神風貌？

學習目標

1、識記佛教傳入和道教興起的史實，識記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學價值和文學價值，了解秦陵兵馬俑的藝術成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

重點：佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學成就，秦始皇陵兵馬俑的價值。

難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識結構：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國中原地區(qū)。②東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長的宗教②創(chuàng)始人之一：張陵③東漢時在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學成就：①是我國第一部紀傳體通史②成為后世紀傳體史書的典范③文學成就：是一部優(yōu)秀的文學著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。

展示內容：

一、課程導入

“救人一命，勝造七級浮屠”“好心有好報”……你知道這些說法都與佛教有關嗎?

“八仙過海，各顯神通”中的“八仙”是源于道教的故事嗎?道教與佛教的主張是否一樣?帶著好奇，讓我們進入本課的學習吧。二、宗教

佛教起源于_____，_______時傳入我國中原地區(qū)，時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

道教是土生土長的宗教，創(chuàng)始人之一是，時在民間興起三、史學：

時司馬遷著，體例：___________

敘史范圍：從______到_______時期的歷史，價值：四、藝術：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時期我國雕塑藝術的杰出代表。被譽為。

鞏固達標：

1.佛教傳入我國后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）

A.一些帝王貴族信佛B(yǎng).虔誠地信佛，來世就可以得到幸福

C.對我國文化的發(fā)展有深遠的影響D.對封建國家統(tǒng)治人民有利

2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國第一部紀傳體通史是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《三國演義》

3.參觀秦始皇陵兵馬俑應去下列哪一城市（）

A.北京B.南京C.洛陽D.西安

4.有位同學在學習道教時做了下列筆記，你認為正確的是（）

①是我國土生土長的宗教②教主是如來佛祖

③追求煉丹成仙④迎合了許多人追求長生不老的愿望

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

5.小明對歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關項羽的歷史。他應該查閱的書籍是（）

A.《離騷》B.《后漢書》C.《史記》D.《春秋》

6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時期（）

A.漢明帝B.漢景帝C.漢武帝D.漢文帝

7.佛教傳入我國中原地區(qū)是在（）

A.春秋時期B.秦朝末年C.西漢末年D.東漢末年

8.下列哪一項屬于道教的主張（）

A.有救世主可以普度眾生B.今生忍受一切苦難，來時可以得到幸福

C.修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙D.凡是道教徒都是兄弟

9.著名學者余秋雨在游覽四川都江堰、青城山時，留下了寓意深刻的墨寶“拜水都江堰，問道青城山”。相傳四川青城山是______的發(fā)源地（）

A.佛教B.道教C.基督教D.伊斯蘭教

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對于這一情節(jié)的設置，下列說法正確的是（）

A.這個故事是正確的，因為當時佛教已經(jīng)傳入中國

B.這個故事是錯誤的，因為當時佛教還沒有傳入中國

C.這個故事是虛構的，但有符合史實的一面

D.這個故事不太真實，因為秦始皇建立的是道觀

11.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國古代（）

A.從皇帝到漢武帝時期的歷史B.從夏朝到三國時期的歷史

C.從唐朝到三國時期的歷史D.從戰(zhàn)國到五代時期的歷史

12.在今天陜西省韓城市郊有一座古柏環(huán)繞的“漢太史公墓”，郭沫若同志曾為之題詩：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才鷹斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公?！边@位“太史公”的杰作是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《資治通鑒》

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入①起源于古印度②西漢末年傳入我國中原地區(qū)。③東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

④教義：人死后能夠轉生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

2、道教的興起①道教是土生土長的宗教②創(chuàng)始人：張陵③東漢時在民間興起

④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》

魯迅對《史記》的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

史學成就：①是我國第一部紀傳體通史②成為后世紀傳體史書的典范

文學成就：是一部優(yōu)秀的文學著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀傳體通史不可能記載的史實是（）

A.秦王掃六合B.罷黜百家，獨尊儒術C.張騫通西域D.“神醫(yī)”華佗

14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？

（2）簡單介紹一下這部“書”的特點。

（3）魯迅曾如何評價這部書？

（4）根據(jù)材料及所學知識，分析司馬遷能夠寫成如此恢弘巨著的因素有哪些？