小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

昌盛的秦漢文化。

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，才能使接下來(lái)的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《昌盛的秦漢文化》，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

七年級(jí)歷史教學(xué)學(xué)案

學(xué)科

歷史

設(shè)計(jì)教師

教授內(nèi)容

第17課昌盛的秦漢文化（二）

時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說(shuō)：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說(shuō)得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。

2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

（1）這是誰(shuí)的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？

（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？

（3）這部書記載了什么時(shí)期的歷史？

（4）材料中的這句話的意思是什么？

（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教②創(chuàng)始人之一：張陵③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史②成為后世紀(jì)傳體史書的典范③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”……你知道這些說(shuō)法都與佛教有關(guān)嗎?

“八仙過(guò)海，各顯神通”中的“八仙”是源于道教的故事嗎?道教與佛教的主張是否一樣?帶著好奇，讓我們進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)吧。二、宗教

佛教起源于_____，_______時(shí)傳入我國(guó)中原地區(qū)，時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________

敘史范圍：從______到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國(guó)后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）

A.一些帝王貴族信佛B(yǎng).虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福

C.對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響D.對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利

2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《三國(guó)演義》

3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

A.北京B.南京C.洛陽(yáng)D.西安

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教②教主是如來(lái)佛祖

③追求煉丹成仙④迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的愿望

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借來(lái)四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）

A.《離騷》B.《后漢書》C.《史記》D.《春秋》

6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）

A.漢明帝B.漢景帝C.漢武帝D.漢文帝

7.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（）

A.春秋時(shí)期B.秦朝末年C.西漢末年D.東漢末年

8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

A.有救世主可以普度眾生B.今生忍受一切苦難，來(lái)時(shí)可以得到幸福

C.修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙D.凡是道教徒都是兄弟

9.著名學(xué)者余秋雨在游覽四川都江堰、青城山時(shí)，留下了寓意深刻的墨寶“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”。相傳四川青城山是______的發(fā)源地（）

A.佛教B.道教C.基督教D.伊斯蘭教

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長(zhǎng)生不老，在咸陽(yáng)建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說(shuō)法正確的是（）

A.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó)

B.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒有傳入中國(guó)

C.這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但有符合史實(shí)的一面

D.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^

11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國(guó)古代（）

A.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史B.從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史

C.從唐朝到三國(guó)時(shí)期的歷史D.從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史

12.在今天陜西省韓城市郊有一座古柏環(huán)繞的“漢太史公墓”，郭沫若同志曾為之題詩(shī)：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才鷹斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”這位“太史公”的杰作是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《資治通鑒》

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入①起源于古印度②西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。③東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。

2、道教的興起①道教是土生土長(zhǎng)的宗教②創(chuàng)始人：張陵③東漢時(shí)在民間興起

④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》

魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史②成為后世紀(jì)傳體史書的典范

文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）

A.秦王掃六合B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C.張騫通西域D.“神醫(yī)”華佗

14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰(shuí)？“書”指的是什么書？

（2）簡(jiǎn)單介紹一下這部“書”的特點(diǎn)。

（3）魯迅曾如何評(píng)價(jià)這部書？

（4）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析司馬遷能夠?qū)懗扇绱嘶趾刖拗囊蛩赜心男?p>延伸閱讀

《昌盛的秦漢文化》教案1

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《昌盛的秦漢文化》教案1”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

18昌盛的秦漢文化（一）

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點(diǎn)及解決辦法：

1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動(dòng)儀

2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

3、解決辦法

（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

五、過(guò)程

1導(dǎo)入新課

（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

2講授新課

（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書）（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書。

（板書）（三）、地動(dòng)儀

請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?p>東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

（板書）（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié)

秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見課件制作。

附：板書設(shè)計(jì)

一、造紙術(shù)：

1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器

昌盛的秦漢文化(二)

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國(guó)；佛教對(duì)我國(guó)文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過(guò)分析佛教和道教對(duì)我們周圍事物影響的實(shí)例，說(shuō)明佛教和道教對(duì)我國(guó)文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問(wèn)題的能力。

通過(guò)對(duì)王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：
秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。

西漢末年，佛教傳人我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統(tǒng)治階級(jí)的歡迎和扶持。佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國(guó)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對(duì)人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民的需要得以傳播，對(duì)后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

重點(diǎn)分析：
1．佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。

2．王充的唯物主義思想
王充在反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國(guó)古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國(guó)古代思想史上占有重要的地位，使人們對(duì)唯物主義思想的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。

難點(diǎn)分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級(jí)利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì)作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度。

教法建議
一．講授本課時(shí)我們會(huì)遇到一些專有名詞，請(qǐng)注意理解：

1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃??！奔磳?shí)事求是地衡量人世間的是與非。

2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國(guó)家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教?；浇?、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。

道教產(chǎn)生于中國(guó)，生長(zhǎng)于中國(guó)，是中國(guó)自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。

3、古印度不是今天印度的國(guó)名，而是一個(gè)地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國(guó)家。

二、講授本課時(shí)，可采用對(duì)比法，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)歷史知識(shí)內(nèi)容的理解。

迷信思想與唯物主義思想的對(duì)比：鬼神迷信思想宣揚(yáng)天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼，否定天神的作用。

宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國(guó)民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級(jí)在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

昌盛的秦漢文化（二）
--宗教的傳播和杰出的思想家

教學(xué)重點(diǎn)：佛教的傳入和王充的唯物主義思想

教學(xué)難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)和影響

教學(xué)思路：制作知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容。

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過(guò)程：

[導(dǎo)入]提問(wèn)：秦漢時(shí)期有哪些科技成就？總結(jié)，引入思想、宗教。

一、佛教的傳入

佛教是世界三大宗教之一，公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。西漢末，佛教經(jīng)中亞沿絲綢之路傳入我國(guó)。傳入我國(guó)后，分內(nèi)傳佛教、藏傳佛教。

佛教傳入我國(guó)后，受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。東漢初年，漢明帝派使者到西域求佛法，一些貴族供奉佛像，建造寺廟，有人還翻譯佛經(jīng)。佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因?yàn)樗笕藗內(nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國(guó)逐漸流傳起來(lái)。

佛教自西漢末年傳入，在封建社會(huì)，統(tǒng)治者總是利用宗教來(lái)麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信"神靈"的力量，把希望寄托于來(lái)世和天國(guó)，從而放棄為爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)幸福的斗爭(zhēng)，而安于被奴役的命運(yùn)。

二、道教的出現(xiàn)

道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來(lái)，它對(duì)人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙，道教迎合了人們追求長(zhǎng)生不老的欲望，也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要，道教的影響：如建筑（道觀）、醫(yī)藥（煉丹、火藥）、武術(shù)（武當(dāng)派）、氣功等。

三、王充與《論衡》

聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子（提出"人定勝天"的觀點(diǎn)）。王充，東漢人，著《論衡》，提出無(wú)神論，即唯物主義思想。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民，在這種社會(huì)氛圍下能獨(dú)立思考、敢于提出違世之說(shuō)就顯得更為可貴。[小結(jié)]思想和宗教是一定的政治經(jīng)濟(jì)文化的反映，今天社會(huì)上還有一些迷信思想的殘余，我們要以科學(xué)的態(tài)度，來(lái)看待一些事物。

板書設(shè)計(jì)：

　昌盛的秦漢文化（二）
——宗教的傳播和杰出的思想家

一、佛教的傳入
1．佛教傳入我國(guó)（西漢末）
2．佛教對(duì)我國(guó)文化的影響

二、道教的出現(xiàn)
1．道教在民間興起（東漢）
2．道教對(duì)我國(guó)文化的影響

三、王充與《論衡》
1．迷信思想盛行
2．王充和《論衡》

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例1秦漢文化之旅

活動(dòng)目的：

思想文化是中國(guó)古代社會(huì)留給現(xiàn)代的最豐厚、最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國(guó)文化的重要組成部分。作為初中生了解秦漢時(shí)期宗教、史學(xué)、藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域的文化成就，是提高個(gè)人素養(yǎng)不可或缺的要素。在本課教學(xué)中，我主要采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，力圖通過(guò)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，使學(xué)生了解佛教傳人和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)；學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

佛教和道教的傳播以及對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響這部分內(nèi)容，學(xué)生不易把握。因此，我在課前讓學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個(gè)學(xué)習(xí)小組，確立小組名稱和口號(hào)，推選組長(zhǎng)。以小組為單位從下面四個(gè)話題中，選取最感興趣的一個(gè)，展開課前的社會(huì)調(diào)查，共同完成一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。準(zhǔn)備時(shí)間為兩周。

1．本地有哪些和佛教、道教有關(guān)的景點(diǎn)？

2．在生活中有哪些和宗教相關(guān)的事物？

3．你身邊是否有人信仰宗教？

4．收集有關(guān)兵馬俑的知識(shí)介紹，探究秦朝勞動(dòng)人民是如何制作兵馬俑的？

活動(dòng)步驟：

第一步：自主空間（10分鐘）
學(xué)生以小組為單位，確定本組的探究?jī)?nèi)容，自主學(xué)習(xí)。

第二步：合作空間（20分鐘）
小組之間相互開放，交流在課前收集和調(diào)查獲取的知識(shí)和感受，展示本小組撰寫的調(diào)查報(bào)告。

第三步：生活空間（5分鐘）
聯(lián)系生活實(shí)際展開現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。

第四步：創(chuàng)造空間（25分鐘）
小組合作，完成繪圖及歷史畫配文的活動(dòng)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、自讀自問(wèn)，自己探索。（自主空間）

1.教師：看到大家能夠從自我、他人、集體三個(gè)角度出發(fā)，自由組合成四個(gè)學(xué)習(xí)小組，并確立了本組的學(xué)習(xí)口號(hào)，老師感到非常欣慰。有一句廣告詞說(shuō)“我選擇，我喜歡?！蔽蚁嘈旁诮裉斓膶W(xué)習(xí)中，同學(xué)們都會(huì)牢記本組的學(xué)習(xí)口號(hào)，做到人人參與，享受學(xué)習(xí)。下面讓我們進(jìn)入學(xué)習(xí)的第一站：自主空間。

2.學(xué)生：各組在組長(zhǎng)的負(fù)責(zé)下，結(jié)合課文中的第一目?jī)?nèi)容和課前通過(guò)調(diào)查獲取的知識(shí)，邊讀邊思考，通過(guò)組內(nèi)交流、探索，尋找共同感興趣的話題，自主確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。

陽(yáng)光組：探究佛教是什么時(shí)期傳入中國(guó)的？為什么受到中國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎？

快樂組：探究煉丹家在煉制丹藥時(shí)是怎樣發(fā)明火藥的？

火箭組：探究宗教和迷信、宗教和邪教的區(qū)別。

智慧樹組：探究道士、和尚會(huì)不會(huì)長(zhǎng)生不老？

教師：在教學(xué)過(guò)程中，注意觀察每一個(gè)小組、每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適時(shí)地幫助他們解決遇到的困難，當(dāng)好促進(jìn)者、引導(dǎo)者的新角色。

（學(xué)起于思，思源于疑。教師有目的的開放教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探究熱情，發(fā)展了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生真正成為了教學(xué)的主體。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然開始存在不同的觀點(diǎn)和看法，但在組長(zhǎng)的協(xié)調(diào)下，大家達(dá)成共識(shí)，確立了共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生在參與中初步學(xué)會(huì)了如何與他人交流。）

二、討論交流，合作學(xué)習(xí)。（合作空間）

1.成果展示

各組選派代表上臺(tái)，展示課前完成的調(diào)查報(bào)告，交流本組的探究成果。

2.小組間相互開放，

交流在調(diào)查過(guò)程中收集的課外知識(shí)和遇到的有趣事情。

3.學(xué)生評(píng)價(jià)交流（鼓勵(lì)點(diǎn)評(píng)和鑒賞有創(chuàng)造性的學(xué)生）

學(xué)生一：認(rèn)為快樂組同學(xué)展示較為成功，確定的學(xué)習(xí)主題很好，全班同學(xué)對(duì)他們的探究結(jié)果都很感興趣。智慧村組也很有創(chuàng)意，讓我們知道了人不會(huì)長(zhǎng)生不老。（教師肯定并鼓勵(lì)）

學(xué)生二：認(rèn)為火箭組同學(xué)在內(nèi)容上質(zhì)量更高，能夠和我們的生活實(shí)際相聯(lián)系，并提出了自己的一家之言，這是很有創(chuàng)意的。（教師肯定并鼓勵(lì)）

學(xué)生三：認(rèn)為自己的小組（陽(yáng)光組）最優(yōu)秀，組內(nèi)同學(xué)動(dòng)手繪制了佛教傳入中國(guó)的路線圖，讓大家能夠清楚地了解這個(gè)問(wèn)題，并且上臺(tái)展示的學(xué)生最多。（教師肯定并鼓勵(lì)）

（開放教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有的結(jié)論進(jìn)行新的審視，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。）

三、聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注生活。（生活空間）

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容一：本班是否有信仰宗教的學(xué)生。

調(diào)查結(jié)果：沒有。但有一個(gè)學(xué)生表示以后想信仰伊斯蘭教。

教師：你是一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生，老師尊重你的選擇。（不輕易否決學(xué)生的觀點(diǎn)）

調(diào)查內(nèi)容二：有多少學(xué)生參加過(guò)算命、抽簽、拜神等活動(dòng)。

調(diào)查結(jié)果：18名學(xué)生。

調(diào)查內(nèi)容三：18名學(xué)生中抽過(guò)上簽、下簽的人數(shù)？并請(qǐng)他們談?wù)劤楹灥慕?jīng)歷和感受。

調(diào)查結(jié)果：上簽：7人；下簽：4人。

學(xué)生一：我在武當(dāng)山旅游時(shí)算過(guò)命。當(dāng)時(shí)抽的是上上簽，道士說(shuō)我會(huì)萬(wàn)事大順，無(wú)病無(wú)災(zāi)，今年還有意外的驚喜，并要我媽媽多給了他50塊錢。結(jié)果我盼了兩年多了，也沒有看到意外的驚喜，感冒還照樣得，水痘還照樣出。

學(xué)生二：我曾經(jīng)抽過(guò)下下簽。當(dāng)時(shí)算命的說(shuō)我今年有災(zāi)，命相非常不好，只有親自到武當(dāng)山去一趟，繞著大殿走三圈，才能消災(zāi)免禍。結(jié)果過(guò)了一年多，我也沒去過(guò)武當(dāng)山，身體還長(zhǎng)得越來(lái)越胖。

2.教師小結(jié)：信仰自由是我國(guó)的一貫政策，但在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來(lái)。

（引入生活之活水，把學(xué)生的生活及其個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)作為課程內(nèi)容，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，又讓學(xué)生的個(gè)性在課堂上得到成功地釋放和發(fā)展，使課堂洋溢靈動(dòng)、鮮活的氣息。調(diào)查過(guò)程中，教師不要做任何評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、去感悟，得出結(jié)論即可。）

四、張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)掘潛能?！秳?chuàng)造空間）

教師：下面讓我們走出玄妙、飄渺的宗教世界，去結(jié)識(shí)一位用生命書寫歷史的偉人。（課件展示：司馬遷的畫像和名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）

學(xué)生活動(dòng)一：在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，組內(nèi)分工合作，完成以下任務(wù)：繪制司馬遷的畫像（或用泥土等材料創(chuàng)作司馬遷的塑像）；給自己的作品配一段文字介紹；展示作品，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

學(xué)生自我評(píng)價(jià)交流：

陽(yáng)光組：我們的作品雖然不夠成熟，但它凝聚了全組同學(xué)的心血，我們?cè)趧?chuàng)作中感受到了友愛和互助的重要性。

快樂組：在制作過(guò)程中，我們組實(shí)現(xiàn)了“人人參與，大家快樂”的目標(biāo)，我們的作品是最成功的。

火箭組：我們小組分工最明確，每個(gè)人都知道自己的任務(wù)和職責(zé)，我們的作品質(zhì)量最高。

智慧樹組：聰明的人都在我們組，我們當(dāng)然是最好。

教師：看到同學(xué)們個(gè)性十足的作品，我感到大家用自己的努力真正實(shí)現(xiàn)了“享受學(xué)習(xí)”的教學(xué)目標(biāo)。沒有做不到，只有想不到。讓我們的思維飛揚(yáng)起來(lái)，進(jìn)入新的創(chuàng)造天地。

學(xué)生活動(dòng)二：欣賞介紹兵馬俑遺址的影片（課件展示）。共同思考并完成“假如你剛參觀了秦始皇陵兵馬俑，請(qǐng)你在游客留言簿上，留下你最想對(duì)秦始皇說(shuō)的一段話?！?/p>

學(xué)生作品交流：

作品一：秦始皇，我很佩服你！佩服你的謀略；佩服你的用人之計(jì)；佩服你的風(fēng)采；更佩服你的功績(jī)。如果你稱王后能夠仁愛一些，我相信你會(huì)成為中國(guó)歷史上最棒的皇帝！

作品二：千軍萬(wàn)馬，一統(tǒng)天下；秦始皇陵，永垂不朽！

作品三：你用你的智慧統(tǒng)一了六國(guó)；你用你的殘暴毀滅了自己；你用你的行為給后人留下了深刻的印象。

作品四：秦始皇，你統(tǒng)一中國(guó)，成為第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的人；你建造長(zhǎng)城，創(chuàng)造了中國(guó)無(wú)數(shù)的奇跡；你統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，令萬(wàn)眾稱贊?？墒悄阌质嵌嗝礆埍┭?，令百姓服沉重的徭役，使長(zhǎng)城腳下冤魂無(wú)數(shù)……秦始皇，你固然對(duì)中國(guó)有功，可是也有不少的過(guò)失。不論如何，你總是一個(gè)偉大的皇帝。

作品五：秦始皇，你統(tǒng)一了中原，立下了豐功偉績(jī)，給后人帶來(lái)了巨大的財(cái)富；你修建了長(zhǎng)城，留下了豐厚的人文景觀，也造福于后人，你的功勞不凡??！

作品六：李白曾贊揚(yáng)你說(shuō)：“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！蹦菚r(shí)候，我是多么佩服你??！現(xiàn)在，看見你的陵墓，又想起了長(zhǎng)城，不禁贊嘆道，你為我們后人留下了多少珍貴文物，你永遠(yuǎn)是中華民族的功臣。

學(xué)生活動(dòng)三：評(píng)選本節(jié)課最佳表現(xiàn)小組和最有創(chuàng)意的提問(wèn)，讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)走上前臺(tái)。

（開放教學(xué)空間，通過(guò)學(xué)科滲透活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和實(shí)踐能力，幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，讓每一位學(xué)生都能在課堂中得到充分的發(fā)展，享受參與的樂趣，享受成功的愉悅。）

在這節(jié)課的實(shí)施過(guò)程中，有一個(gè)教學(xué)事件給我留下了難忘的印象，它使我多年的教學(xué)經(jīng)歷構(gòu)筑的至圣理念被無(wú)情的粉碎。我常?！耙源藶殓R”，審視自己?，F(xiàn)采擷一個(gè)教學(xué)片段，把自己的探索與思考呈現(xiàn)給大家，以期得到同仁的幫助和指導(dǎo)。

在自主學(xué)習(xí)階段，我安排了時(shí)間讓學(xué)生閱讀教材，尋找感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容或話題，提出至少一個(gè)有探討價(jià)值的問(wèn)題。任務(wù)布置下去后，學(xué)生參與度較高，我也適時(shí)深入各小組，和同學(xué)們共同交流、探討。活動(dòng)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)火箭組的成員中，“差生”相對(duì)集中，學(xué)習(xí)氣氛相對(duì)比較沉悶。憑著十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我“好心”地認(rèn)為他們無(wú)法完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。于是，我在沒有征求他們意見的情況下，從其他組調(diào)派了幾名“好學(xué)生”來(lái)支援他們。萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，我的一片“良苦用心”，遭到了火箭組學(xué)生的拒絕和反感。隨后，我提出參加他們的討論，不料也吃了“閉門羹”。

在全班交流中，火箭組的發(fā)言，近乎殘酷地把我頭上的自信光環(huán)撕去，他們一口氣提出的十個(gè)問(wèn)題至今還索繞在我的耳邊?！袄蠋熌阒馈浲臃稹鞘裁匆馑紗?？”“老師你知不知道和尚為什么剃光頭？為什么穿黃色的衣服？”“老師請(qǐng)你告訴我們，當(dāng)陽(yáng)玉泉寺的觀音是男的還是女的？”“老師你知道觀音為什么坐在蓮花臺(tái)上的原因嗎？”“老師請(qǐng)你告訴我們，《鹿鼎記》中提到的《四十二章經(jīng)》是佛經(jīng)嗎？全真教和道教有沒有關(guān)系？”“你知道道士是怎樣發(fā)明火藥的嗎？”“老師請(qǐng)你解釋一下，你為什么要帶觀音玉佩呢？”……暫且不管這些問(wèn)題是否提的科學(xué)，是否有價(jià)值，但學(xué)生想“考倒”老師的心態(tài)和發(fā)泄憤懣不滿情緒的想法，已通過(guò)質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣充斥了整個(gè)教室，讓我感到了自己的蒼白、笨拙、困惑和不安。

審視自己在課堂中的舉措，我發(fā)現(xiàn)自己偏離了--的初衷，忽略了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的歷史教學(xué)是師生相互交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程這一論斷。在教學(xué)實(shí)踐中，不知不覺的發(fā)揮著教師超強(qiáng)的輻射力，讓學(xué)生離我越來(lái)越遠(yuǎn)。為了彌補(bǔ)這一失誤，我立即調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃，臨時(shí)增加了評(píng)價(jià)老師的教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)果沒有一個(gè)同學(xué)站起來(lái)發(fā)言，課堂氣氛瞬間凝固了。我知道，由于顧及種種原因，學(xué)生不敢挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。于是，我靈機(jī)一動(dòng)讓學(xué)生模仿我在課堂中給他們留下的印象最深刻的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話語(yǔ)……結(jié)果學(xué)生紛紛上臺(tái)模仿我在課堂中的語(yǔ)氣、神態(tài)，其中，模仿我出錯(cuò)時(shí)的尷尬樣子的人竟然占據(jù)了絕大多數(shù)，課堂中不時(shí)洋溢著開心的笑語(yǔ)。在笑聲中，我看到了自身存在的不足，感悟到歷史教育的本質(zhì)和真諦。

上完這堂課，有位同學(xué)感慨地說(shuō)：“我終于能夠戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)和他人合作了?！边@里，我也想說(shuō)：我通過(guò)這一課的嘗試，也真正感悟了課程改革的核心理念──“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的真正含義，也想為今后的歷史教學(xué)打開一扇窗。

作為一堂研究課，我覺得最值得總結(jié)的是：教育的公平和民主，能夠有力地促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展。首先，教師要擺正自己在課堂中的位子，扮好學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者的角色，讓歷史課堂真正成為師生對(duì)話和交流的平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。其次，要關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的具體性和特殊性，允許多元化的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在。開放教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式形象生動(dòng)起來(lái)，向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸；開放教學(xué)策略，讓學(xué)生獲得一個(gè)自主、合作、探索、創(chuàng)新的空間，發(fā)展其終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；開放教學(xué)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)走上前臺(tái)，發(fā)展其與他人、自然、社會(huì)和諧相處的能力。最后，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)和發(fā)展自我。惟有如此，才能應(yīng)對(duì)來(lái)自課程、學(xué)生、社會(huì)等方方面面的挑戰(zhàn)。“給我一個(gè)支撐點(diǎn)，我就可以撬起地球?！痹肝覀兯薪處煻既谌胝n程改革的浪潮中，去盡情地求索、演繹、釋放、嬗變。

學(xué)生天地：

1．學(xué)生按照自己的興趣、愛好和需要，自由組合形成四個(gè)學(xué)習(xí)小組。

情況反饋：

在自由組合過(guò)程中，邵坤、李剛同學(xué)沒有組合成功。學(xué)生反映李剛平時(shí)比較霸道，邵坤喜歡講臟話，因此，四個(gè)小組都拒絕他們參與。

小組名稱

組長(zhǎng)

學(xué)習(xí)口號(hào)

陽(yáng)光組

梅寒

團(tuán)結(jié)、開心、樂觀、向上。

快樂組

楊熙

人人參與，大家快樂。

火箭組

郭哲

我參與，我喜歡。

智慧樹組

劉影

擁有智慧，擁有成功。

情況處理：

我召集四位組長(zhǎng)座談，了解各組的準(zhǔn)備情況，肯定了他們的積極參與態(tài)度和團(tuán)結(jié)合作精神。同時(shí)，請(qǐng)他們幫助老師想想辦法，怎樣解決邵坤、李剛的問(wèn)題。梅寒說(shuō)：“誰(shuí)讓他們平時(shí)那么調(diào)皮，這次就讓他們單獨(dú)坐在教室后面，給他們一點(diǎn)教訓(xùn)?！惫苷f(shuō)：“他們平時(shí)總欺負(fù)同學(xué)，這次就該治治他們，看他們以后還敢不敢欺負(fù)人。”劉影說(shuō)：“他們其實(shí)還是很聰明的，就是怕他們搗蛋，影響大家?！睏钗跽f(shuō)：“都是一個(gè)班的同學(xué)這么做好不好？我們的口號(hào)是‘人人參與，大家快樂’就讓他們參加我們小組吧！同學(xué)的工作，我去做?！眴?wèn)題得到了解決。

2．學(xué)生提前收集相關(guān)的資料，動(dòng)手設(shè)計(jì)并完成一份調(diào)查報(bào)告。

3．準(zhǔn)備繪畫用品、雕塑工具以及適量的泥土或橡皮泥。

背景資料：

秦俑群塑所顯示的藝術(shù)美

第一、題材美：捕捉了嚴(yán)陣以待，整裝待發(fā)的剎那。
第二、氣勢(shì)美：陶俑形體大、數(shù)量多。
第三、陣容美：秦俑坑顯示大型的地下軍事營(yíng)壘。
第四、充實(shí)美：兵陣嚴(yán)謹(jǐn)、裝備精良、兵強(qiáng)馬壯。
第五、高大美：雕塑以宏偉、巨大為特色。
第六、華麗美：彩繪秦俑呈現(xiàn)熱烈、活潑的氣氛。
第七、個(gè)性美：秦俑千人千面、千人千格。
第八、空間美：呈現(xiàn)三度空間、比例恰當(dāng)?shù)牧Ⅲw形成。
第九、工藝美：巧妙地運(yùn)用了塑、堆、捏、刻、劃方法。
第十、構(gòu)圖美：藝術(shù)構(gòu)想以「以靜寓動(dòng)」手法。

中國(guó)佛家常識(shí)點(diǎn)滴

1．“阿彌陀佛”的意思

阿彌陀佛是佛教中能接引念佛人去往“西方凈土”的教主，故又稱“接引佛”。信奉佛教的人常在口頭誦念“阿彌陀佛”，表示祈望或感謝佛的保佑。

2．黃色的象征與蓮花的含義

中國(guó)佛教以黃色象征智慧與中道，故許多比丘（僧者）都穿黃色僧衣。中國(guó)佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生于污泥而不染。

3.八大宗派

現(xiàn)在仍流行的八大宗派是：法性宗；法相宗（瑜伽宗）；天臺(tái)宗；華嚴(yán)宗；賢首宗；禪宗；凈土宗；律宗；真言宗（密宗）。

4．佛、菩薩、羅漢、天神

佛，是佛陀的簡(jiǎn)稱。達(dá)到自覺、覺他、覺行的圓滿，達(dá)到這一修行的最高境界者，便是佛陀。佛是佛教的最高尊神。寺廟中常見的有釋迦牟尼佛、大肚彌勒佛、燃燈佛、藥師佛等。

菩薩是只達(dá)到自覺、覺他的境界，而沒有達(dá)到“覺行圓滿”的修行者。常見的有釋迦牟尼像旁的文殊和普賢，阿彌陀佛旁的觀世音和大勢(shì)至。此外還有地藏、彌勒等。

羅漢，是佛教名詞“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱。羅漢是小乘佛教修行所能達(dá)到的最高果位。清代以前，佛教廟宇塑有十八羅漢。從清代咸豐帝以后，增加到了五百個(gè)，因此，有了“五百羅漢”的稱號(hào)。

天神，是佛的護(hù)衛(wèi)神。四大天王（俗稱四大金剛）、哼哈二將、韋馱都是護(hù)法天神。