高中家教教案

諸子百家教學(xué)設(shè)計(jì)。

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！有沒(méi)有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是小編精心為您整理的“諸子百家教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

七年級(jí)歷史下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：

第21課諸子百家

主備：審閱：時(shí)間：

課堂流程：

第一課時(shí)（預(yù)習(xí)+展示）

一、導(dǎo)入（1分鐘）

復(fù)習(xí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治特征：列國(guó)并立、大國(guó)兼并，制度改變。

導(dǎo)出文化特征：百家爭(zhēng)鳴

二、明確目標(biāo)（1分鐘）

三、閱讀課文，勾畫(huà)重點(diǎn)。（10分鐘）

四、個(gè)人完成自主探究，老師巡視。（10分鐘）

五、小組合作交流，把疑難點(diǎn)寫(xiě)在報(bào)道站里。老師巡、看、查、問(wèn)、點(diǎn)。（8分鐘）

六、大展示（7分鐘）

預(yù)見(jiàn)性問(wèn)題及措施：

1、學(xué)生對(duì)于諸子的名言理解上可能有偏差，需要老

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解“百家爭(zhēng)鳴”的背景，知道這是中國(guó)歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響；

2、掌握孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育、文化方面的貢獻(xiàn)；（重點(diǎn)）

3、了解孟子、老子、韓非、墨子、孫子等諸子的主要思想。

自主探究：

1、我的教材我理解

“諸子百家”是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，“百家”中的主要流派有儒家、道家、法家、墨家和兵家等，各學(xué)派間熱烈爭(zhēng)辯、著書(shū)立說(shuō)，闡明各自的思想和政治主張，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

注意：“子”是中國(guó)古代對(duì)有學(xué)問(wèn)的人的尊稱?！鞍佟敝皇且粋€(gè)夸張的說(shuō)法，表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)。

2、我的教材我整理

把有關(guān)諸子的名言警句整理在下邊，并試著理解其大意。（要求合理安排、字跡工整）

P103《論語(yǔ)》含義:自己不想干的事，也不要強(qiáng)加給別人，為國(guó)家要無(wú)怨無(wú)悔，為家庭要任勞任怨。自己明白的事，也讓別人明白是，自己能做的事，也要幫助別人做到。體現(xiàn)了孔子仁愛(ài)的博大胸懷。

P104“孟子語(yǔ)”：我很注意修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正義之氣。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家庭，家庭的根本在于家庭成員的修養(yǎng)。

P107“韓非語(yǔ)”：懲罰罪過(guò)不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待。也指法律面前人人平等，沒(méi)有地位高低之分。

P107“孫武語(yǔ)”：用兵的方法不可長(zhǎng)時(shí)間只用一種，好似水一樣沒(méi)有任何形態(tài)。孫子想表達(dá)的思想為用兵長(zhǎng)勝之道在于多變讓敵人琢磨不透

3、我的教材我歸納

流派

代表人物

主要思想

地位

儒家

孔子

思想核心：仁、禮；

教育思想：首辦私學(xué)，主張因材施教、有教無(wú)類等等

儒家創(chuàng)始人，政治家、思想家和教育家。后世尊為“至圣”。

孟子

思想核心：仁政、民貴君輕。認(rèn)為“天時(shí)不如地利地利不如人和”，提倡做人要有骨氣。

把儒家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，后世尊為“亞圣”

道家

老子

主張：順應(yīng)自然，無(wú)為而治，具有樸素辯證法思想。

道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。道教尊其為“道家始祖”

法家

韓非

主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝于前世；強(qiáng)調(diào)“法治”；提出君主專制中央集權(quán)理論。

法家學(xué)說(shuō)的集大成者。

墨家

墨子

非攻、兼愛(ài)、舉賢、節(jié)儉

墨家學(xué)派創(chuàng)始人

兵家

孫子

知己知彼，百戰(zhàn)不殆；避實(shí)擊虛；攻其不備，出其不意。

兵家始祖

師點(diǎn)撥。

2、學(xué)生對(duì)于諸子的主要思想可能歸納不全或難于理解，可在小展示和大展示期間予以點(diǎn)撥。

七、鞏固記憶（8分鐘）

第二課時(shí)（展示+反饋）

一、反饋：每組單號(hào)同學(xué)反饋孔子、孟子的相關(guān)內(nèi)容，雙號(hào)同學(xué)反饋老子、韓非子的有關(guān)內(nèi)容。反饋完后組內(nèi)互查（8分鐘）

二、合作探究。（15分鐘）

任務(wù)分配：1、2組一題，3、4組二題，5、6組三題

預(yù)見(jiàn)性問(wèn)題及措施：

第2題和第3題稍有難度，可指導(dǎo)每組的1、2號(hào)同學(xué)，再進(jìn)行組內(nèi)幫扶。

三、大展示（10分鐘）

四、整理導(dǎo)學(xué)案（5分鐘）

五、課堂小結(jié)（1分鐘）

百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，是中國(guó)歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國(guó)的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國(guó)人的思維。這堂課內(nèi)容已結(jié)束，你到底掌握了多少呢，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（6分鐘）

七年級(jí)歷史下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案姓名：班級(jí)：

第21課諸子百家

主備：審閱：時(shí)間：

1、孔子

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

2、老子

“無(wú)為而治”是老子思想學(xué)說(shuō)精華所在，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意，天人合一，對(duì)當(dāng)政者而言，要避免極端、奢侈、過(guò)度的做法，要以民心為心。這與今天我們所提倡的“以人為本，建立和諧社會(huì)”思想不謀而合。

3、法家的現(xiàn)實(shí)意義主要在于：第一，依法治國(guó)。法家認(rèn)為，像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個(gè)，我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現(xiàn)時(shí)再去治理國(guó)家，大部分的領(lǐng)導(dǎo)者其資質(zhì)比較一般，可能比布衣百姓略高一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)于這些占大多數(shù)的管理者，

合作探究：我的教材我思考

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面是怎樣形成的？哪一歷史事件之后，“百家爭(zhēng)鳴”的局面不復(fù)存在？

課本P103第一段

秦始皇“焚書(shū)坑儒”

2、課本P106復(fù)習(xí)與議論。西漢初年，漢高祖劉邦為了鞏固統(tǒng)治，曾經(jīng)運(yùn)用老子“無(wú)為而治”的思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

但這一主張不是在任何時(shí)候都適用。往往是在戰(zhàn)亂之后，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)的時(shí)候比較合適，一旦經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)大起來(lái)，統(tǒng)治者就不再采用這一主張。

3、諸子百家的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，他們的政治主張及治學(xué)方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。試舉例說(shuō)明。

例：“禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。但同時(shí)又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過(guò)修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)：

1、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。歷代封建王朝都對(duì)孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是（A）
　A、主張教化百姓，以“禮”治國(guó)

B、強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治
　C、提出了“無(wú)為而治”的思想

D、主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

2、（2009·西寧）秦始皇創(chuàng)建了我國(guó)歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，此制度的理論來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（C）

A、儒家B、道家C、法家D、墨家

3、（2009·浙江金華中考）戰(zhàn)國(guó)末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主地位”的思想家是（C）

A、孔子B、老子C、韓非D、孫子4、（2009·湖北孝感）某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“損害公物”行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)雖然都有一定的道理，但其中哪個(gè)組的觀點(diǎn)更為合理（A）
A、儒家組：損害公物屬于道德方面的問(wèn)題，可以通過(guò)說(shuō)服教育解決
　B、法家組：損害公物屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲處
　C、道家組：損害公物屬于無(wú)意識(shí)行為，可以讓學(xué)生閉門

D、墨家組：損害公物屬于奢侈浪費(fèi)行為，要提倡節(jié)儉

5、（2009·臨沂）在新的時(shí)代背景下，儒家和諧思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要作用。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

儒家所最終追求的是一個(gè)以“仁”為核心，以“和諧”為目標(biāo)的境界。因此，千百年來(lái)貫穿儒家文化的一個(gè)始終不變的特征就是“和”，“和”的首義是人與人的和諧?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，“人和”處在突出位置。“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，表明人最終要適應(yīng)自然規(guī)律。

數(shù)千年來(lái)，這種和諧理念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏陶，扎根于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，滲透于中國(guó)的社會(huì)生話，造就了中華民族成為一個(gè)愛(ài)好和平的民族。

①材料中的“仁”的含義是什么?這種學(xué)說(shuō)是哪位思想家提出的?

仁：愛(ài)人孔子

②根據(jù)材料，指出儒家所強(qiáng)調(diào)的“和”是指的哪兩種和諧?

人與人的和諧，人與自然的和諧。③請(qǐng)從中國(guó)古代友好交往史上舉出三個(gè)重要事例說(shuō)明中華民族是個(gè)“愛(ài)好和平的民族”。

開(kāi)辟絲綢之路，玄奘西游，鑒真東渡，鄭和下西洋等。

就應(yīng)當(dāng)用統(tǒng)一的法律和制度去進(jìn)行管理，通過(guò)激賞讓他們?yōu)閲?guó)家貢獻(xiàn)力量，通過(guò)懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業(yè)管理里，越是大型企業(yè)，越是注重制度和規(guī)范的管理，應(yīng)該說(shuō)就是這個(gè)道理。

第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術(shù)》中，韓非子明確提出個(gè)人情感和因素不應(yīng)凌駕于法律之上，任用官員應(yīng)當(dāng)看其才能與品德，而不能將權(quán)力交給親近而沒(méi)有能力的人。

第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴(yán)；法律有了威嚴(yán)，領(lǐng)導(dǎo)者就能做到令行禁止。教學(xué)反思：

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第21課諸子百家教案

第21課諸子百家教案
〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗
知道孔子、了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1．知識(shí)識(shí)記
①知道孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派及孔子的教育思想。
②了解孟子、老子、韓非子等諸子百家和“百家爭(zhēng)鳴”的基本史實(shí)。
2．能力培養(yǎng)
①分析“諸子百家”和“百家爭(zhēng)鳴”的歷史背景。
②聯(lián)系“孔子一生努力”的有關(guān)材料，理解“終身學(xué)習(xí)”這一話題。
③針對(duì)孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不以屈”的警句，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)如何提倡這種浩然之氣，組織討論。
④比較儒家、道家和法家思想。
⑤收集與“諸子百家”有磁的成語(yǔ)故事，舉行成語(yǔ)故事演講比賽或成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽。
3．情感教育與價(jià)值觀
　①認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。
②認(rèn)識(shí)孔子是我國(guó)古代的大思想家和大教育家。他的儒家學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的改造和運(yùn)用，成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想長(zhǎng)達(dá)2000年之久，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)后世影響極大。
③認(rèn)識(shí)孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，他的許多名言警句對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。
④認(rèn)識(shí)道家老子的思想，以及其中包含的樸素辯證法觀念。
⑤認(rèn)識(shí)法家韓非子的思想，了解其在歷史　上曾適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)一國(guó)家建立集權(quán)的需要。
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1．重點(diǎn)　儒家學(xué)說(shuō)代表人物孔子和孟子是本課的重點(diǎn)，應(yīng)突出孔子作為大思想家和大教育家的地位以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；孟子則應(yīng)著重了解其警句名言在后世仍具有啟迪作用。
2．難點(diǎn)　“百家爭(zhēng)鳴”中紛繁復(fù)雜的各家代表人物及其思想主張中的政治、哲學(xué)思想，不易對(duì)初一學(xué)生講清，這是本課教學(xué)的難點(diǎn)；建議通過(guò)講“人”再涉及其思想，充分運(yùn)用課本中的小字部分或適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，使“諸子百家”顯得有血有肉，從而讓學(xué)生產(chǎn)生較深的印象。
〖教學(xué)建議〗
本課建議兩課時(shí)完成教學(xué)，“儒家”為一課時(shí)，“道家”、“法家”為一課時(shí)。
1．儒家
①孔子
提問(wèn)：“誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，你所知道的孔子是怎樣一個(gè)人?！比缓笠龑?dǎo)學(xué)生觀看課文中孔子像，結(jié)合小字的有關(guān)內(nèi)容，介紹孔子的外表和簡(jiǎn)單生平，指出孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是個(gè)大思想家和大教育家。
從“大思想家”的角度，突出孔子的思想核心是“仁”和“禮”，這是儒家學(xué)派的基本主張。講清“仁”是做人的道理，“仁者愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”即可，“禮”是本周社會(huì)等級(jí)秩序的行為規(guī)范，提倡“仁”必須遵守“禮”。
從“大教育家”的角度，著重向?qū)W生介紹其傳誦久遠(yuǎn)的格言，還可不敢當(dāng)今教學(xué)結(jié)合。
從整理和保存文化典籍的角度，介紹《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》和《論語(yǔ)》的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生理解“終身學(xué)習(xí)”的道理。
②孟子
講明孟子是舊中國(guó)時(shí)期的儒家代表，是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。后世合稱他們的學(xué)說(shuō)為“孔孟之道”。
引用課文中有關(guān)孟子的警句名言，運(yùn)用“孟母教子”的故事材料，組織學(xué)生開(kāi)展對(duì)“浩然之氣”的討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人之道的教育。
2．道家
①老子
根據(jù)課文中的老子像，向?qū)W生介紹老子的簡(jiǎn)單生平，指出老子的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，他本人還被后來(lái)的道教徒神化，尊崇為道教教主。并向?qū)W生講明“道家”是學(xué)派，“道教”是宗教，兩者是不同的概念。
突出老子的辯證法思想中對(duì)立的雙方及其相互轉(zhuǎn)化的精華所在，使學(xué)生了解老子是一位對(duì)事物有深刻觀察力的智者。結(jié)合“塞翁失馬”的成語(yǔ)典故，使學(xué)生了解禍兮、福兮含義。
介紹老子的“無(wú)為而治”的思想，并說(shuō)明產(chǎn)生這一思想的原因。聯(lián)系這一思想主張?jiān)谖鳚h初期的實(shí)行，使學(xué)生真正理解“無(wú)為而治”這一主張。
②莊子
適當(dāng)介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表莊周，說(shuō)明莊子在歷史上與老子并稱為“老莊”。莊子思想中最突出的一點(diǎn)是超越現(xiàn)實(shí)世界，追求精神上的自由。
3．法家
①韓非子
回憶秦始皇創(chuàng)建中央集權(quán)制度，引出韓非在其中的作用。介紹韓子簡(jiǎn)單生平，突出其是法家學(xué)說(shuō)的集大成者。并指出韓非子“崇尚今世”、“崇尚法治”的思想在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的，有進(jìn)步作用；說(shuō)明秦統(tǒng)一后的許多措施就是韓非子理論的應(yīng)用和發(fā)展；但也應(yīng)點(diǎn)出韓非子的極端“君主中央集權(quán)”理論排斥其他各家，主張為了達(dá)到目的可以不擇手段，因而不得民心，秦朝短短15年的歷史是最好的明證。
②適當(dāng)介紹墨子與墨家，其“兼受”、“非攻”的思想代表了小生產(chǎn)者的愿望。
③適當(dāng)介紹孫武及其《孫子兵法》，可通過(guò)“孫武練女兵”的故事，使學(xué)生了解孫武杰出的軍事指揮才能；可從《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想中，使學(xué)生理解孫武軍事思想的地位。
小結(jié)：總之，今天通過(guò)諸子百家和“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)習(xí)，知道儒家、法家和道家是春秋舊中國(guó)時(shí)期最主要的學(xué)術(shù)派別，從中我們了解了儒、法、道、墨、兵家的代表人物及其主要主張，以及對(duì)后世所產(chǎn)生的極大影響。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。
（以上內(nèi)容主要來(lái)源于教師用書(shū)）
〖教學(xué)實(shí)錄〗
第一課時(shí)
〔導(dǎo)入新課〕
師：同學(xué)們好，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了青銅鑄造的有關(guān)知識(shí)，我們要了解掌握什么是青銅器？現(xiàn)存最大的青銅器是什么？目前所見(jiàn)最早的青銅器是什么？青銅器的主要用途有哪些？什么叫饕餮紋？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）
今天我們將學(xué)習(xí)
第21課　諸子百家
（板書(shū)，以下綠色黑體字為板書(shū)內(nèi)容）
〔閱讀教材〕
下面的時(shí)間交給同學(xué)們，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
〔合書(shū)布點(diǎn)〕
△采點(diǎn)布點(diǎn)　學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書(shū)）。
諸子百家　百家爭(zhēng)鳴
姓名時(shí)期學(xué)派成就
孔子春秋后期儒家提倡“仁”，廣收門徒、發(fā)展教育，整理文化
孟子戰(zhàn)國(guó)儒家“仁政”，“民貴君輕”，人要有骨氣
老子春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期道家對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化，無(wú)為而治
韓非子戰(zhàn)國(guó)末期法家今勝于昔，“法治”，君主專制中央集權(quán)（說(shuō)明：學(xué)生述點(diǎn)情況較好，都能講出點(diǎn)什么來(lái)，也許是因?yàn)槲医o大家留的時(shí)間比較多。另外，他們?cè)谡Z(yǔ)文課中學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》中的一部分內(nèi)容，為歷史教學(xué)提供了極大的方便）
△布點(diǎn)小結(jié)
本課的內(nèi)容難度比較大，這里涉及到許多杰出的思想家，他們的政治主張、哲學(xué)思想對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，很難掌握。但我們?cè)谶@里僅僅是學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)性的東西。
為了便于大家更好地掌握，本課我們將利用三課時(shí)來(lái)完成。
〔分層推進(jìn)〕
△再讀教材
△快速提問(wèn)
①什么叫百家爭(zhēng)鳴？
學(xué)生回答，教師總結(jié)。
強(qiáng)調(diào)：“春秋戰(zhàn)國(guó)是由分立趨向統(tǒng)一的歷史時(shí)期”。
時(shí)間－春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下面要學(xué)習(xí)的幾位著名的思想家，我們要注意他們生活的歷史時(shí)期是春秋不是戰(zhàn)國(guó)。
“由分立趨向統(tǒng)一”：引導(dǎo)學(xué)生回憶舊課，涉及西周分封諸候、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄等內(nèi)容。
學(xué)派：我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“三教九流”的說(shuō)法，那么什么是“三教九流”呢？（沒(méi)有學(xué)生知道，也有部分同學(xué)知道一點(diǎn)）
關(guān)于“三教九流”有各種說(shuō)法，我們現(xiàn)存介紹一個(gè)最常見(jiàn)的說(shuō)法：“三教”即儒、釋、道（釋為佛教，這在前面的內(nèi)容里簡(jiǎn)單介紹過(guò)）?！熬帕鳌奔矗喝?、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)九家學(xué)術(shù)流派?！熬帕鳌敝兴抉R遷選取影響比較大的六個(gè)稱為“六家”。他們是：儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名。這里我們將著重學(xué)習(xí)前四個(gè)：儒、墨、道、法。
諸子指各派代表人物,如儒家的孔子、孟子、荀子,道家的老子、莊子,法家的韓非子等。“子”是什么意思，你們應(yīng)該知道吧？（學(xué)生已經(jīng)在語(yǔ)文課中學(xué)過(guò)）
百家泛指各學(xué)派。
“諸子”、“百家”都是泛指。

第二課時(shí)
①儒家
儒原來(lái)是指春秋時(shí)從巫、史、祝、卜中分化出來(lái)的、熟悉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而為貴族服務(wù)的人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾長(zhǎng)期從事儒這個(gè)行業(yè)，因此他所創(chuàng)立的學(xué)派稱為儒家。
⑴孔子，名丘，字仲尼。相傳孔子“圩頂”，圩音烏，意思是中低而四傍高。大家看一下課文中“孔子像”，是不是有點(diǎn)“圩”。當(dāng)然，還有人說(shuō)孔子的父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘；也有人說(shuō)是因?yàn)榭鬃拥哪赣H在尼丘山下生了他，故名丘。
孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)二千多年的封建正統(tǒng)思想，他也被尊奉為“大成至先師”，“文宣王”?，F(xiàn)在你如果到孔子的老家山東曲阜，能看到規(guī)模宏大的孔府、孔廟、孔林。死后的孔子很是風(fēng)光。但孔子在世時(shí)，卻很不得志，雖然他出身貴族家庭，但在他3歲時(shí)父親就已經(jīng)去世了，17歲時(shí)母親也離他而去?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)自己的政治，在魯國(guó)不得志的情況下，周游列國(guó)，想找到個(gè)施展才能的地方，但最終是兩手空空。有件事比較有意思：有一次，孔子在鄭國(guó)與他的弟子們走散了。弟子們到處都找不到，只好問(wèn)人。有人告訴孔子的弟子，東門外有個(gè)人“累累如喪家之犬”，弟子們一看果然是孔子，有個(gè)弟子就告訴孔子這件事，孔子也不乏幽默地說(shuō)：“然哉！然哉！”孔子轉(zhuǎn)運(yùn)是在他死后，漢武帝時(shí)，董仲舒提出過(guò)什么？（學(xué)生回答）
現(xiàn)在，我們來(lái)看看孔子的主要成就：政治上、教育上、文化上。（指導(dǎo)學(xué)生看課文，分析課文內(nèi)容）
“仁”是做人的道理，“已所不欲，勿施于人”。這是最高的道德要求?！岸Y”是行為規(guī)范，要體現(xiàn)西周社會(huì)等級(jí)秩序。
教育上，孔子廣收門徒，“弟子三千，賢者七十二人”。他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多議論，成為后世傳誦的格言。你們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則，現(xiàn)在我們請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)有關(guān)教育方面的內(nèi)容。（學(xué)生背誦）
文化方面：（學(xué)生在語(yǔ)文課中已經(jīng)學(xué)過(guò)相關(guān)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫(xiě)的有關(guān)孔子言論的書(shū)）
思考課文中的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生回答。
⑵孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物?？鬃颖环Q為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”。儒家學(xué)說(shuō)也被稱為“孔孟之道”。
“仁政”的思想，“民貴君輕”的主張，重視人的作用，提倡做人要有骨氣。
“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。組織學(xué)生討論課文中的“思考與討論”。

第三課時(shí)
①道家
首先要求學(xué)生注意“道家”與“道教”的區(qū)別，“道家”是學(xué)術(shù)流派，“道教”是一種土生土長(zhǎng)的宗教。
⑴老子，春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)人。具有樸素的辯證法思想。
指導(dǎo)學(xué)生看“老子像”。
要求學(xué)生通過(guò)《淮南子》里的故事了解道家思想中“禍”與“?！标P(guān)系。
“無(wú)為而治”方面的思考題。（學(xué)生回答教師總結(jié)）
⑵莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。為學(xué)生講幾個(gè)《莊子》里面的寓言。如“夢(mèng)蝶”、“鼓盆”、“非魚(yú)”等。

②法家
韓非是法家學(xué)說(shuō)集大成者。李悝、吳起、商鞅都是法家思想的人物，他們?cè)诟鲊?guó)進(jìn)行一系列的改革，適應(yīng)時(shí)代的要求。
韓非是荀子的學(xué)生。荀子是信奉儒家學(xué)說(shuō)的。但他和孟子的思想有區(qū)別，孟子認(rèn)為“人之初、性本善”。荀子認(rèn)為“人之初，性本惡”。荀子的思想吸收了一些法家的觀點(diǎn)。他的兩位最有名的弟子李斯與韓非都是法家的人物。指導(dǎo)學(xué)生看課文中有關(guān)小字。
韓非主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝過(guò)世。這就和道家的思想不一樣。指導(dǎo)學(xué)生回顧課文中關(guān)于老子“小國(guó)寡民”的內(nèi)容。
“法治”，結(jié)合商鞅變法思考“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。
君主專制中央集權(quán)，秦始皇用韓非的思想建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的王朝。我們前面所學(xué)的“焚書(shū)”事件，正是韓非思想“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”的體現(xiàn)。法儒兩家，法家掌權(quán)“坑儒”；儒家掌權(quán)“罷黜”。
這里我們可以多想點(diǎn)，秦朝二世而亡于用法家思想有沒(méi)有關(guān)系？
墨家和兵家的內(nèi)容，同學(xué)們自己看。
“身邊的歷史”：與“諸子百家”有關(guān)的成語(yǔ)故事，先用小黑板寫(xiě)下來(lái)，讓學(xué)生抄下來(lái)，選擇幾個(gè)成語(yǔ)解釋。
《老子》：大器晚成、無(wú)中生有、受寵若驚、視而不見(jiàn)、千里之行始于足下
《論語(yǔ)》：任重道遠(yuǎn)、待價(jià)而沽、分崩離析、禍起蕭墻、三思而行
《孟子》：杯水車薪、出類拔萃、拔苗助長(zhǎng)、緣木求魚(yú)、與人為善
《莊子》：螳臂當(dāng)車、井底之蛙、得魚(yú)忘筌、越俎代庖、望洋興嘆
《孔子》：避實(shí)擊虛、出其不意、知已知彼、出奇制勝、風(fēng)雨同舟
《荀子》：青出于藍(lán)、前車之鑒、后發(fā)制人、生殺予奪、四海為家
《韓非子》：守株待兔、濫竽充數(shù)、吹毛求疵、兵不厭詐、自相矛盾

百家爭(zhēng)鳴

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。只有寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，這對(duì)我們接下來(lái)發(fā)展有著重要的意義！你們會(huì)寫(xiě)一段優(yōu)秀的教案課件嗎？下面是小編為大家整理的“百家爭(zhēng)鳴”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第5課老子、孔子和百家爭(zhēng)鳴

教學(xué)目標(biāo)
態(tài)度、價(jià)值觀：用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題。正確對(duì)待學(xué)習(xí)，掌握有效的學(xué)習(xí)方法。理解不同觀點(diǎn)。
能力培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生尋找身邊事物間的對(duì)立關(guān)系。利用成語(yǔ)“塞翁失馬“，說(shuō)明事物間的變化，培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力。
引導(dǎo)學(xué)生討論“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，哪家學(xué)說(shuō)更適合當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在社會(huì)的需要，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光看待歷史問(wèn)題的思維方法。
基礎(chǔ)知識(shí)：道家學(xué)派創(chuàng)始人老子；《道德經(jīng)》我國(guó)古代杰出的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子；《論語(yǔ)》。墨子、孟子、韓非。
學(xué)法指導(dǎo)：有目的地查找有關(guān)歷史資料，通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)歷史。
教學(xué)重點(diǎn)：孔子的學(xué)說(shuō)和思想。
教學(xué)難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家們的著作。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂時(shí)期，各國(guó)爭(zhēng)霸、爭(zhēng)雄，互不相讓，社會(huì)動(dòng)蕩，人民陷入苦難之中。這個(gè)時(shí)期的思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則，提出自己的理想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上一個(gè)群星燦爛的時(shí)代。
一、老子
由一組學(xué)生介紹老子的生平及其著作（查找工作課前已經(jīng)完成）。
之后由老師介紹老子畫(huà)像及其辨證思想——對(duì)立與變化的觀點(diǎn)（用老子與常從的故事和塞翁失馬的故事向?qū)W生說(shuō)明對(duì)立雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的）。
二、孔子
介紹孔子生平與著作。
教育思想“有教無(wú)類”。（突出時(shí)代背景是奴隸制社會(huì)）
引導(dǎo)學(xué)生分析“仁”字的內(nèi)涵。（這里的“仁”指的是處理人際關(guān)系的一種道德情操。）孔子的解釋“仁者愛(ài)人”。
三、百家爭(zhēng)鳴
當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸，如何恢復(fù)中國(guó)的統(tǒng)一，結(jié)束社會(huì)的動(dòng)亂就成為時(shí)代面臨的最迫切的任務(wù)。各個(gè)學(xué)派也都提出了各自的主張。
1、墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”（博愛(ài)、和平）（止楚攻宋）。
2、儒家：孟子主張“仁政”治國(guó)。（解釋書(shū)上所引的兩句話）。
3、道家：莊子主張自然界是一個(gè)整體，人應(yīng)順其自然。
4、法家：韓非主張建立中央集權(quán)制度，由君主掌握一切大權(quán)，實(shí)行法治。（韓非的故事）
講述完后給學(xué)生三分鐘時(shí)間背誦默寫(xiě)各家提出的主張，并找學(xué)生將各家的主張寫(xiě)在黑板上。
出示幻燈片：
三個(gè)問(wèn)題：1、你最喜歡的是哪家的學(xué)說(shuō)？為什么？
2、哪家的學(xué)說(shuō)更適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要？
3、你認(rèn)為哪些主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)有積極意義?(列舉)
學(xué)生四人為一組討論完成，如有時(shí)間讓各組代表發(fā)言闡述本組觀點(diǎn)。
完成課后的一、二題。

《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)

《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)思路
歷史教學(xué)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，搭建歷史到現(xiàn)實(shí)的橋梁。因此本課的教學(xué)設(shè)計(jì)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引出歷史上偉大的思想家，在學(xué)生掌握了思想家的思想之后，再用他們的思想智慧解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
教材分析
本課選自北師大版七年級(jí)上冊(cè)第十課的內(nèi)容，講述的是春秋戰(zhàn)國(guó)，這一我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、政治制度的大變革時(shí)期，在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了空前自由、活躍的思想交鋒。這一時(shí)期出現(xiàn)的孔子與諸子百家的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在我國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。他們的政治主張及治學(xué)方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。當(dāng)時(shí)，各家各派在并立中互相辯駁，在辯駁中互相吸納，推動(dòng)了我國(guó)思想文化的發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。
學(xué)情分析
本課涉及的人物眾多，各派思想紛呈，思想理論性很強(qiáng)，容易讓七年級(jí)的學(xué)生感到枯燥，難以理解。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入故事輔助講解，幫助學(xué)生理解思想家的思想，從而感受哲人的思想光輝。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：在學(xué)生了解孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯證關(guān)系的能力，利用故事、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批評(píng)和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法：收集有關(guān)孔子、老子、墨子、孟子、韓非子、孫武等人的材料，閱讀一些有關(guān)這些思想家的通俗讀物；根據(jù)各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，討論校園內(nèi)破壞公物行為產(chǎn)生的原因和遏制方法，加深對(duì)各派學(xué)說(shuō)的理解和應(yīng)用，并在學(xué)習(xí)辯駁中互相學(xué)習(xí)、吸收對(duì)方思想的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)儒、法、道代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)是了解孔子和諸子百家的主要思想成就；
難點(diǎn)是如何幫助學(xué)生分清各派的政治主張，如何幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象是大變革時(shí)代的產(chǎn)物。
解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)的方法
1.講述學(xué)生熟悉的《塞翁失馬》、《苛政猛于虎》等故事，借助故事的講解幫助學(xué)生掌握深?yuàn)W的哲學(xué)思想。
2.讓學(xué)生講述發(fā)生在自己學(xué)習(xí)生活中的哲學(xué)例子，深入理解哲學(xué)源于生活，高于生活，同時(shí)又必須服務(wù)于生活的道理。
3、利用漫畫(huà)故事等形式幫助學(xué)生辨別各思想派別的政治主張。
教學(xué)過(guò)程
一、教學(xué)準(zhǔn)備階段
1、搜集有關(guān)孔子的名言警句，并進(jìn)行分類。
2、將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。
3、制作相關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。
二、教學(xué)或活動(dòng)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課:播放2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式片段。開(kāi)幕式展示了中華五千年悠久的歷史，傳達(dá)了人類共同的愿望和追求——建設(shè)“和平”與“和諧”的人類家園。而這一思想的源頭就是兩千多年前的中國(guó)哲人的“以和為貴”的思想。我們先人思想光芒至今還照耀著人類前進(jìn)的道路，那么就讓我們走進(jìn)歷史，感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲人先賢的思想光輝。
2、學(xué)習(xí)新課：
（一）老子
⑴學(xué)生閱讀教材找出春秋時(shí)期的思想家。在學(xué)生說(shuō)出老子、孔子之后，讓學(xué)生找到老子的思想。
⑵講述《塞翁失馬》的故事，讓學(xué)生從故事中得出福禍相互依存，并相互轉(zhuǎn)化的道理。
⑶獨(dú)立的雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在我們的生活中也有許多這樣的例子，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍信e一下。如學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生正確分析自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，利用哲人思想解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，學(xué)以致用。
（二）孔子及其思想
孔子是本課知識(shí)重點(diǎn),要讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子,讓學(xué)生從孔子政治理想以及他為實(shí)現(xiàn)理想所做的努力中感受至圣先師的魅力所在。
⑴學(xué)生閱讀教材，找出孔子“仁”“禮”的思想內(nèi)涵?！墩撜Z(yǔ)》中“仁”字出現(xiàn)了105次，孔子對(duì)“仁”特別崇敬，那么，“仁”到底包含了怎樣的人生哲學(xué)呢？：學(xué)生歸納出“仁”就要求社會(huì)人群要互相敬愛(ài)、謙讓、和諧相處。之后問(wèn)孔子“仁”的理想怎樣推廣到整個(gè)社會(huì)呢？引出孔子思想中的“禮”?！岸Y”就是人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。
⑵講述《苛政猛于虎》的故事，讓學(xué)生理解孔子“仁”的思想內(nèi)涵。
⑶但是孔子生逢亂世，他的“仁”“禮”思想會(huì)得到崇尚霸術(shù)君主們的賞識(shí)和支持嗎？他的“天下歸仁”的理想在當(dāng)時(shí)能得以實(shí)現(xiàn)嗎？答案是否定的。那么孔子又是通過(guò)怎樣的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的呢？過(guò)渡到孔子在教育上的貢獻(xiàn)。
⑷播放視頻，讓學(xué)生了解孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。利用課件出示問(wèn)題，學(xué)生歸納出孔子的主要教育思想。如教育對(duì)象：有教無(wú)類；教學(xué)方法：因材施教；學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知；學(xué)習(xí)方法：溫故而知新?？偨Y(jié)教育家的真正含義就是傳播一種思想、將理想的火種傳遍天下，融入漫漫的歷史長(zhǎng)河。
⑸孔子的思想歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨，已經(jīng)成為中華文化的柱石，塑造了一個(gè)民族的性格。展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生找出自己生活中“仁”的例子。
⑹20世紀(jì)人類文明經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，有兩次世界大戰(zhàn)，人類遭受巨大的災(zāi)難。20世紀(jì)末獲世界諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家匯聚巴黎，其中一位瑞典物理學(xué)家說(shuō)21世紀(jì)人類要生存下去，就要回到25世紀(jì)前，從孔子的思想中汲取智慧。面對(duì)動(dòng)蕩不安的世界，我們應(yīng)該從孔子的思想中汲取怎樣的智慧呢？從歷史又回到現(xiàn)實(shí)，學(xué)生通過(guò)思考感受中國(guó)先賢哲人的思想光芒，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和為世界和平發(fā)展的歷史責(zé)任感。

(三)百家爭(zhēng)鳴
以圖表形式引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒家、法家、墨家、道家等思想主張，讓學(xué)具備了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍局面的初步感知后思考“百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因”，學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的舊知識(shí)理解“生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”。出示漫畫(huà)，讓學(xué)生判斷漫畫(huà)中的故事反映了哪一學(xué)派的思想主張？出示辯論題目，“結(jié)合本班實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，就班風(fēng)建設(shè)提出自己的建議。”組織學(xué)生進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的情境。通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。
3、課堂小結(jié)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生談本課學(xué)習(xí)的收獲和感想，進(jìn)行知識(shí)的加深和情感的深化。

4、板書(shū)設(shè)計(jì)：第10課思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴
自我反思及評(píng)價(jià)
本課較好地落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開(kāi)放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。教師在本節(jié)課的設(shè)計(jì)中從導(dǎo)課到知識(shí)的傳授一直在歷史與現(xiàn)實(shí)中不斷穿梭，通過(guò)問(wèn)題的巧妙設(shè)置大手筆、大跨度的在歷史與現(xiàn)實(shí)中搭建橋梁，師生在中華文化的長(zhǎng)河中徜徉，感受先賢哲人的思想光輝，增強(qiáng)文化的歸屬感和歷史的責(zé)任感，本節(jié)課取得良好效果。