高中牛頓第二定律教案

第二節(jié)清朝晚期文化（二）。

第二節(jié)清朝晚期文化（二）
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
通過本節(jié)內(nèi)容教學(xué)，使學(xué)生掌握：“史學(xué)革命”，梁啟超的新史觀；甲骨文的發(fā)現(xiàn)；鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的愛國詩人；“詩界革命”；黃遵憲的詩；譴責(zé)小說；京劇的形成和發(fā)展；上海畫派和嶺南畫派及其主要代表人物。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．指導(dǎo)學(xué)生自己用列表形式總結(jié)我國清朝晚期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的主要成就，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生綜合、歸納掌握歷史問題的能力。
2．通過引導(dǎo)學(xué)生分析教材所引梁啟超論中國舊史學(xué)四弊和黃遵憲《馮將軍歌》片斷的引文，思考，討論“史學(xué)革命”和“詩界革命”的特點(diǎn)和意義，從而培養(yǎng)學(xué)生從歷史文獻(xiàn)中提取信息，分析、歸納、認(rèn)識(shí)歷史問題的能力。
3．通過對(duì)鴉片戰(zhàn)爭后清朝晚期我國史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中西方文化相互碰撞與新舊交替現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史問題的能力、探究歷史實(shí)質(zhì)的能力。
（三）德育滲透點(diǎn)
1．愛國主義是新舊交替時(shí)期我國史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的主旋律。通過教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)到愛國主義的情感和立志發(fā)揚(yáng)堅(jiān)毅剛強(qiáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2．新舊交替時(shí)期，我國一批史學(xué)家、詩人、小說家和藝術(shù)家等，懷著愛國熱情，積極吸取中西優(yōu)秀文化成果，努力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于探索，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和向近代文化的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了社會(huì)的變革，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)近代中國國情的認(rèn)識(shí)。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
（－）重點(diǎn)
“史學(xué)革命”、“詩界革命”、“譴責(zé)小說”及京劇的形成。
（二）難點(diǎn)
對(duì)“詩界革命”和“史學(xué)革命’特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)的理解。
（三）解決辦法
“史學(xué)革命”，教師引導(dǎo)學(xué)生從口號(hào)的提出、梁啟超的新史學(xué)觀點(diǎn)及其進(jìn)步
性三個(gè)方面進(jìn)行閱讀、分析、討論，掌握概念，認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)。
“詩界革命”與“譴責(zé)小說”，教師可提出問題：“判斷一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)是否有成就，依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？”啟發(fā)學(xué)生思考、討論。在討論的基礎(chǔ)上，歸納要點(diǎn)，一是是否反映出時(shí)代的特征和社會(huì)重大矛盾，二是在已往的文學(xué)成就的基礎(chǔ)上，是否有創(chuàng)新和發(fā)展。
“京劇的形成”。在學(xué)生閱讀教材、理清京劇形成過程的基礎(chǔ)上，教師從京劇是中國的國粹角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，京劇是在傳統(tǒng)劇種基礎(chǔ)上形成的綜合性藝術(shù)，它把中國傳統(tǒng)的戲劇推向一個(gè)高峰，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一枝奇葩。
對(duì)“詩界革命”和‘吹學(xué)革命’特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)的理解。教師要尋l導(dǎo)學(xué)生著眼于新舊文化的沖撞、新舊交替時(shí)代的特征和愛國主義的主旋律方面進(jìn)行思考，討論，得出結(jié)論。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．設(shè)計(jì)《清朝晚期史學(xué)、文學(xué)成就簡表》印發(fā)給學(xué)生，配合教學(xué)的進(jìn)行，讓學(xué)生在課堂上隨著教學(xué)的進(jìn)行填寫。

2．采用閱讀法與談話法，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論，歸納“詩界革命”、“譴責(zé)小說”與“史學(xué)革命”的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。
3．指導(dǎo)學(xué)生按時(shí)間紀(jì)事理清“京劇的形成”的發(fā)展線索。
五、教學(xué)步驟
（－）明確目標(biāo)
使學(xué)生準(zhǔn)確掌握：“史學(xué)革命”，梁啟超的代表作及其新史學(xué)觀點(diǎn)，甲骨文的發(fā)現(xiàn)；鴉片戰(zhàn)爭期間的愛國詩人；“詩界革命”，黃遵憲及其代表作；京劇的形成；上海畫派和嶺南畫派及其代表人物。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用列表方法，整理零散知識(shí)點(diǎn)，便于準(zhǔn)確完整地識(shí)記、強(qiáng)化識(shí)記效果。培養(yǎng)學(xué)生從歷史文獻(xiàn)中提取有效信息分析、認(rèn)識(shí)問題的能力。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀探究歷史實(shí)質(zhì)的能力。在完成知識(shí)與能力教學(xué)的要求過程中，使學(xué)生體會(huì)到愛國主義是清朝晚期文化發(fā)展的主旋律，認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)的關(guān)系，了解國情。
（二）整體感知
在“西學(xué)熱”的過程中，清朝晚期的史學(xué)文學(xué)、藝術(shù)也呈現(xiàn)出新舊交替的時(shí)代特征和中西方文化的撞擊。教材主要從史學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)和新發(fā)現(xiàn)、文學(xué)的社會(huì)性、傳統(tǒng)文化的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步等方面闡述取得的成果。這些成就必然影響著社會(huì)上的人們，對(duì)中國近代歷史發(fā)展和社會(huì)生活變化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
“新史學(xué)和考古的成就”一目，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，出示《清朝晚期史學(xué)成就簡表》由學(xué)生填充內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，教師要講清三個(gè)問題：第一，“史學(xué)革命”發(fā)生的原因。從內(nèi)外兩方面分析。它的外因是西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)傳人中國，沖擊著中國的傳統(tǒng)史學(xué)。內(nèi)因是“衛(wèi)種族，長國威”的呼聲日益高漲，同救國任務(wù)聯(lián)系在一起。因此，改造舊史學(xué)，建立新史學(xué)成為歷史發(fā)展的必然。第二，梁啟超及其新史學(xué)觀點(diǎn)。梁啟超是中國近代提出破除封建史學(xué)，進(jìn)行“史學(xué)革命”的第一人。他的代表作有《中國史敘論》和《新史學(xué)》兩篇論文。梁啟超新史觀主要是：對(duì)封建史學(xué)進(jìn)行有力批判，提出中國舊史學(xué)之四弊；主張歷史要研究和探求歷史發(fā)展的規(guī)律；把達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)引進(jìn)歷史研究，指出歷史不是一亂一治的簡單更替，而是由低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。第三，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是考古學(xué)的重大成就，要講明甲骨文發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)、過程和意義。
“‘詩界革命’和‘譴責(zé)小說”’一目，教師可從中國近代文學(xué)史上的新成就的高度引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)。具體做法可以考慮先給學(xué)生提供分析、認(rèn)識(shí)問題的尺度，主要有：一是是否反映出時(shí)代特征和社會(huì)重大矛盾；二是在以前文學(xué)成就基礎(chǔ)上，是否有新的發(fā)展和開拓。然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析、討論。教師在歸納本目的內(nèi)容時(shí)，要講清楚三個(gè)問題：第一，鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐、魏源、張維屏等一批愛國詩人，用詩歌譴責(zé)英國的侵略，抨擊清政府的腐敗，贊頌中國人民的抗?fàn)?。第二，“詩界革命”與黃遵憲的詩。要講清楚詩界革命的背景、口號(hào)的提出、主要內(nèi)容。黃遵憲詩歌創(chuàng)作是詩界革命時(shí)期成就最大的。黃遵憲的詩被稱作“史詩”，揭示了中國近代歷史的重大事件中的民族矛盾，表達(dá)了反帝愛國的激情。第三，清末小說繁榮原因及譴責(zé)小說。可以要求學(xué)生課外閱讀譴責(zé)小說的代表作一至二部，以增進(jìn)學(xué)生了解譴責(zé)小說揭露、譴責(zé)封建勢(shì)力的腐敗，抨擊帝國主義侵略的思想特色。在學(xué)習(xí)本目過程中，由學(xué)生填充好《清朝晚期文學(xué)成就簡表》。
“京劇的形成和著名畫派”一目，要講清楚兩個(gè)問題：第一，京劇的形成過程，京劇是中華民族獨(dú)具特色的一種綜合性戲劇藝術(shù)，是唱腔優(yōu)美、行當(dāng)齊全?；b考究、表演規(guī)范的藝術(shù)體系。同治光緒年間最卓越的京劇表演藝術(shù)家是程長庚、譚鏡培。如有條件，教師可展示一些京劇臉譜及扮相的圖片，增進(jìn)學(xué)生對(duì)京劇藝術(shù)的了解。第二，著名畫派以上海畫派和嶺南畫派的形成為主。要結(jié)合上海和廣州成為繁華的大城市的歷史發(fā)展特征，分析畫派的形成，了解畫派的主要代表人物。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
清朝晚期文化領(lǐng)域出現(xiàn)的“史學(xué)革命”、“詩界革命”、譴責(zé)小說、京劇的形成和上海畫派、嶺南畫派等成就，無不體現(xiàn)了新舊社會(huì)交替的時(shí)代特征。這些成就與上一節(jié)所述在思想、科技、教育造領(lǐng)域的發(fā)展和成果，構(gòu)成了清朝晚期文化史的基本內(nèi)容和風(fēng)貌，體現(xiàn)了愛國主義的主旋律，推動(dòng)了中國近代社會(huì)的發(fā)展。
六、布置作業(yè)
1．列表歸納清朝晚期的文化成就。
2．比較“史學(xué)革命”和“詩界革命”的異同。
七、板書設(shè)計(jì)
第二節(jié)清朝晚期文化（二）
“史學(xué)革命”與考古的發(fā)現(xiàn)
1．“史學(xué)革命”（背景、內(nèi)容，特點(diǎn)）
2．梁啟超的史學(xué)成就
3．甲骨文的發(fā)現(xiàn)
“詩界革命”和“譴責(zé)小說”
1．鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的愛國詩人
2．“詩界革命’（背景、內(nèi)容，特點(diǎn)）
3．黃遵憲的詩歌成就
4．“譴責(zé)小說”（含義、代表人物及作品）
京劇的形成和著名的畫派
1．京劇的形成（過程、特點(diǎn)、代表人物）
2．上海畫派和嶺南畫派（背景、特色、代表人物）
八、參考資料
《中國通史》（20卷），白壽彝總主編，上海人民出版社1999年版
《中國史學(xué)家傳》，張舜徽主編，遼寧人民出版社1984年版
《中國近代文學(xué)史稿》，中華書局1960年版
《中國書畫鑒賞辭典》（近現(xiàn)代部分），郎紹君等主編，中國青年出版社1988年版

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第一節(jié)清朝晚期文化（一）

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么如何寫好我們的教案呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“第一節(jié)清朝晚期文化（一）”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

第一節(jié)清朝晚期文化（一）
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．“西學(xué)熱”的出現(xiàn)。
2．嚴(yán)復(fù)及其譯著。
3．科學(xué)技術(shù)的成果。西方科技知識(shí)的傳入。龔振磷、李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如等人的成就。
4．新式學(xué)堂的興辦和教育改革。京師大學(xué)堂、《奏定學(xué)堂章程》、科舉制的廢除。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．通過引導(dǎo)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)中國近代文化發(fā)展特點(diǎn)與中國近代社會(huì)變化的關(guān)系，使學(xué)生提高運(yùn)用唯物史觀分析、認(rèn)識(shí)問題的能力。
2．通過指導(dǎo)學(xué)生尋找嚴(yán)復(fù)與鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的抵抗派及稍后的洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方上的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較能力獲取歷史知識(shí)的能力。
3．通過指導(dǎo)學(xué)生理清近代前期思想發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)基本史實(shí)形成事物發(fā)展概念的能力和探究歷史發(fā)展因素的綜合分析能力。
（三）德育滲透點(diǎn)
1．通過中國近代文化發(fā)展與中國社會(huì)變化的關(guān)系的教學(xué)，使學(xué)生增強(qiáng)唯物史觀的教育。
2．通過嚴(yán)復(fù)、龔振麟、李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如等人的成就的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的先進(jìn)人物始終不忘救國和為國爭光、為中華民族爭氣的赤子之心。增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生受到繼承并發(fā)揚(yáng)先輩愛國主義傳統(tǒng)的教育。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
（－）重點(diǎn)
1．向西方尋求強(qiáng)國之道的思想界。
2．清朝晚期的教育改革。
（二）難點(diǎn)
1．嚴(yán)復(fù)譯《天演論》的作用。
2．《奏定學(xué)堂章程》。
（三）解決辦法
1．“向西方尋求強(qiáng)國之道的思想界”內(nèi)容，教師可將清朝晚期時(shí)期中國近代思想的發(fā)展分為五個(gè)層次，即林則徐、魏源等為代表的“師夷長技以制夷”，洋務(wù)派的“師夷長技以自強(qiáng)”，馮桂芬、王韜等為代表的早期維新派，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等大力宣傳西方政治制度和維新變法主張的維新派，傳播資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的以孫中山為代表的革命派等。了解中國思想界逐漸出現(xiàn)西學(xué)熱的背景和思想發(fā)展的軌跡——工藝技術(shù)十自然科學(xué)理論～社會(huì)科學(xué)和政治制度。從而啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的理論分析思想與社會(huì)存在的關(guān)系，分析思想主張的提出及其歷史作用。
2．嚴(yán)復(fù)譯《天演論》的作用，教師可用閱讀法與談話法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合19世紀(jì)末中國面臨列強(qiáng)瓜分的民族危機(jī)的時(shí)代特征，分析《天演論》中的生物進(jìn)化論與社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，得出《天演論》的作用是企圖以進(jìn)化論為思想武器，破除封建意識(shí)，喚起民族警覺，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存、自強(qiáng)保種的目的?！短煅菡摗返某霭妫饎?dòng)了中國思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。通過《天演論》的內(nèi)容分析，使學(xué)生提高自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合素質(zhì)能力。
3．清朝晚期的教育改革，主要抓住改革的三個(gè)環(huán)節(jié)，即新式學(xué)堂的建立。教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)方向的變化。1905年清政府廢除科舉制，推行新學(xué)制，說明自洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂，中國教育開始步入近代化的發(fā)展得到了確定。教育改革的各個(gè)環(huán)節(jié)，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生同時(shí)代特征相聯(lián)系，分析、認(rèn)識(shí)其社會(huì)意義。
4．《奏定學(xué)堂章程》。在分析中國近代教育改革的歷程中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析20世紀(jì)初封建科舉制度已到了必須改革的地步，清政府為維護(hù)統(tǒng)治，不得不對(duì)教育進(jìn)行改革。1904年頒布了《奏定學(xué)堂章程》，1905年廢除科舉制度。教師可用談話法引導(dǎo)學(xué)生分析《奏定學(xué)堂章程》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到它順應(yīng)了中國教育近代化的要求，是中國近代第一個(gè)系統(tǒng)完備并付諸實(shí)施的法定學(xué)制，同以往的教育變革相比，具有重大革新意義。由于是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，所以帶有濃重的封建烙印。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、教具準(zhǔn)備
1．制作《清朝晚期西學(xué)影響下的近代思想簡表》，可制作活頁表，或多媒體演示表。

五、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．指導(dǎo)學(xué)生理清“西學(xué)熱”的基本線索，復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系中國社會(huì)的變化，歸納并分析、討論傳入中國的西方思想及其影響。
2．運(yùn)用閱讀法與比較法，引導(dǎo)學(xué)生分析教育改革與時(shí)代狀況的關(guān)系，運(yùn)用唯物史觀分析和認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)教育與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。
六、教學(xué)步驟
（一）明確目標(biāo)
通過本課時(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握以下史實(shí)：“西學(xué)熱”的出現(xiàn)；嚴(yán)復(fù)及其譯著；龔振麟、李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如等人的科學(xué)技術(shù)成就；新式學(xué)堂及京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦；《奏定學(xué)堂章程》和科舉制的廢除。培養(yǎng)學(xué)生的以下能力：運(yùn)用唯物史觀分析、認(rèn)識(shí)問題的能力；歸納與比較能力；辯證地考察歷史事件的初步能力；自制圖表能力。
（二）整體感知
一方面，正如章前引言所述：“隨著西方列強(qiáng)的入侵，西方資本主義文化也大量涌入，猛烈地沖擊著中國封建文化。中西文化交匯、碰撞，這里面既有落后與先進(jìn)的差異，又有侵略與抗?fàn)幍姆謩e?！绷硪环矫?，中國思想界逐漸出現(xiàn)西學(xué)熱，努力推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀章前引言部分的內(nèi)容，使學(xué)生明確“西學(xué)熱”出現(xiàn)的原因及清朝晚期文化發(fā)展的主旋律，從整體上把握清朝晚期文化發(fā)展的特征。
“向西方尋求強(qiáng)國之道的思想界”一目，教師要講清三個(gè)問題：第一是鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為強(qiáng)國御侮，先進(jìn)的中國人開始拋棄“貴華夏”、“賤夷狄”的傳統(tǒng)偏見，開始關(guān)注時(shí)局，向西方學(xué)習(xí)。第二是中國思想界逐漸出現(xiàn)西學(xué)熱，在學(xué)工藝技術(shù)——自然科學(xué)理論——社會(huì)科學(xué)和政治制度的過程中，體現(xiàn)了中國人學(xué)習(xí)西方文化是隨著對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)的不斷加深而逐步推進(jìn)，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的過程。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，自制《清朝晚期西學(xué)影響下的近代思想簡表》內(nèi)容。

然后與教師準(zhǔn)備好的簡表進(jìn)行對(duì)照，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析、認(rèn)識(shí)歷史事件的能力。第三，嚴(yán)復(fù)及其譯著《天演論》，教師可用閱讀法與談話法，結(jié)合時(shí)代特征，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化論與社會(huì)進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)，正確理解《天演論》的歷史作用和嚴(yán)復(fù)的歷史地位，從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家和推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的興起方面進(jìn)行分析和歸納。
“科學(xué)技術(shù)的成果”一目，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，增加自然科學(xué)方面有關(guān)常識(shí)介紹，要求學(xué)生從新文化的角度去掌握有關(guān)知識(shí)。然后出示準(zhǔn)備好的《清朝晚期的科學(xué)技術(shù)成果表》，以幫助學(xué)生加深印象，提高識(shí)記知識(shí)的能力。從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到開放引進(jìn)和走出去學(xué)習(xí)的必要和中國人的聰明才智，增加民族自信心。
“新式學(xué)堂的興辦和教育改革”一目，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)問題，進(jìn)行討論。問題為：（二）新式學(xué)堂與舊式書院或官學(xué)的區(qū)別是什么？（主要引導(dǎo)學(xué)生從辦學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)方向方面予以區(qū)別，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是教育改革。）（2）清政府為什么制定新學(xué)制，廢除科舉制？（主要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《辛丑條約》的簽訂，中國社會(huì)完全變成了半殖民地半封建社會(huì)，清政府已經(jīng)完全成為帝國主義列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，通過封建科舉制選錄的官吏已經(jīng)不適應(yīng)需要了。清政府為維護(hù)統(tǒng)治，推行“新政”，要培養(yǎng)新型人才?！拔鲗W(xué)熱”的發(fā)展的推動(dòng)等。這些都促成了制定新學(xué)制，廢除科舉制。）（3）《奏定學(xué)堂章程》的進(jìn)步性與局限性（要點(diǎn)有中國近代第一個(gè)系統(tǒng)完備并付諸實(shí)施的法定學(xué)制，順應(yīng)了中國教育近代化的要求，具有進(jìn)步性；中國半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，從而帶有濃厚的封建色彩，這是它的局限性）。通過討論，使學(xué)生增強(qiáng)唯物史觀教育，提高全面分析問題的能力。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
清朝晚期思想界的“西學(xué)熱”和科學(xué)技術(shù)取得的成果，推動(dòng)了中國近代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族的民族自信心。為中國革命和科技的發(fā)展起了重要作用。
七、布置作業(yè)
中國近代西學(xué)熱出現(xiàn)的原因和表現(xiàn)
八、板書設(shè)計(jì)
第一節(jié)清朝晚期文化（－）
向西方尋求強(qiáng)國之道的思想界
1．向西方學(xué)習(xí)思潮的出現(xiàn)
2．嚴(yán)復(fù)及其譯著《天演論》
3．《清朝晚期西學(xué)影響下的近代思想簡表》
科學(xué)技術(shù)的成果
1．龔振麟首創(chuàng)鐵模鑄炮法
2．李善蘭、華蘅芳和徐壽的成就
3．詹天佑和馮如的成就
《清朝晚期的科學(xué)技術(shù)成果表》
新式學(xué)堂的興辦和教育改革
1．新式學(xué)堂的興辦
2．清末新率制的制定和科舉制的廢除
1904年，《奏定學(xué)堂章程》
1905年，廢除科舉制
九、參考資料
《中國通史》（20卷），白壽彝總主編，上海人民出版社1999年版
《中國近代思想史》，李華興著，浙江人民出版社1988年版
《中國科學(xué)技術(shù)史稿》（下冊(cè)），杜石然等編著，科學(xué)出版社1982年版
《中國近代教育史》，陳景磐編著，人民教育出版社1985年版

高一歷史復(fù)習(xí)資料：清朝晚期文化

高一歷史復(fù)習(xí)資料：清朝晚期文化

1.中國近代文化發(fā)展的基本特征

(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化隨著西方勢(shì)力大量涌入中國，沖擊著中國封建文化。西方資本主義的先進(jìn)性和侵略性在入侵中國的西方文化方面表現(xiàn)出來。大量涌入中國的西方文化處于主動(dòng)地位，中國封建文化處于被動(dòng)地位。

(2)中西文化沖突帶有兩重性：一方面是先進(jìn)和落后的沖突;另一方面是侵略與反抗的沖突。

(3)揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收外來文化的精華，以變革求生存、圖發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化向近代化轉(zhuǎn)變的必由之路。先進(jìn)的中國人為此做出的艱辛努力，成為中國文化發(fā)展的主旋律。

2.五四運(yùn)動(dòng)以前，中國進(jìn)步思想演變的進(jìn)程及主要特征

演變進(jìn)程：①鴉片戰(zhàn)爭后新思潮萌發(fā)，地主階級(jí)先進(jìn)人士提出了“師夷長技以制夷”的主張。

②19世紀(jì)60年代洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，富國強(qiáng)兵。

③19世紀(jì)90年代以后維新思想成為中國進(jìn)步思想主流，以設(shè)議院、定憲法、實(shí)行君主立憲和發(fā)展資本主義為主要內(nèi)容。

④20世紀(jì)初民主革命思想成為進(jìn)步思想主流，主張以暴力革命推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，使民主共和觀念深入人心。

⑤一戰(zhàn)期間資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，以民主科學(xué)為旗幟較徹底地批判了封建傳統(tǒng)文化。

特征：①以向西方學(xué)習(xí)為主要途徑。②體現(xiàn)出越來越強(qiáng)的反侵略反封建特征。③由于歷史劇變，沒有形成完整的成熟的理論體系。④以資產(chǎn)階級(jí)政治思想為主流，沒有為中國找到正確方向。

3.近代教育制度變革的歷史必然性、主要成就、主要特點(diǎn)和影響

(1)歷史必然性、主要成就：

近代中國，外國資本主義入侵、西方文化的傳入，對(duì)中國舊的經(jīng)濟(jì)、政治制度及傳統(tǒng)封建思想的沖擊，中國民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益增強(qiáng)，科舉制再也適應(yīng)不了形勢(shì)的發(fā)展，難以維持下去。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)派為舉辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)培養(yǎng)人才，創(chuàng)辦新式學(xué)校，從學(xué)習(xí)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)方面打破科舉制度的傳統(tǒng)。維新變法運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張摧毀束縛知識(shí)分子思想的科舉制度，大力培養(yǎng)人才，革新中國的政治制度。在變法法令中，規(guī)定開辦京師大學(xué)堂，各地普遍設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西學(xué)科，廢除八股取士，要為發(fā)展資本主義、振興國家培養(yǎng)人才。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命逐漸興起，清政府為緩和國內(nèi)不滿情緒，宣布實(shí)行“新政”。舊教育已是眾矢之的，因而教育改革成為“新政”內(nèi)容之一。建立了新學(xué)制。1905年，宣布廢除科舉制。從此，中國封建時(shí)代的舊教育制度在形式上完全結(jié)束，科舉制度也隨著社會(huì)發(fā)展走到了盡頭，埋入墳?zāi)?。這是我國傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵步驟，中國教育開始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

(2)主要特點(diǎn)：

①教育成就、教育改革具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。近代前期，中國由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，這種新舊更迭的急劇變化，反映在教育領(lǐng)域，隨著資本主義的入侵，西方文化的傳入，傳統(tǒng)的舊的教育制度和教育思想發(fā)生動(dòng)搖，中國教育在揚(yáng)棄中獲得新生和發(fā)展。

②教育仍然是以一定經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，為一定階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)。

③近代教育改革圍繞救亡圖存這個(gè)中心，以救亡圖存為內(nèi)容，為救亡圖存培養(yǎng)人才。

(3)影響：

近代教育事業(yè)的發(fā)展突破了傳統(tǒng)的辦學(xué)模式，改變了以經(jīng)學(xué)為主的教育內(nèi)容，培養(yǎng)了大批從事實(shí)際業(yè)務(wù)的人才，便于西方科技和新思想的傳入，極大推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。

4.關(guān)于清政府廢止科舉制度的不同評(píng)價(jià)

1905年9月袁世凱、張之洞奏請(qǐng)清政府停止科舉、興辦學(xué)校。清政府下詔自1906年開始，所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止，科舉制度終于被廢除了。關(guān)于科舉制度的廢除有不同看法，大致包括：(1)積極作用是主要的，但也有消極作用;(2)主要是消極作用，但也有積極作用。

第一種看法。積極作用是：建立了具有近代意義的教育制度，使教育與社會(huì)發(fā)展所需要的各方面人才的培養(yǎng)結(jié)合起來，體現(xiàn)了教育的功能;促進(jìn)了新式學(xué)校的建立，使新型知識(shí)分子隊(duì)伍壯大;促進(jìn)了出國留學(xué)人數(shù)的增加。新的知識(shí)分子群體逐漸形成一股力量，他們關(guān)心國家民族的命運(yùn)，接受西方資產(chǎn)階級(jí)革命理論，把救國與向西方學(xué)習(xí)結(jié)合起來，推進(jìn)中國的社會(huì)變革;科舉制度的廢除，使讀書人放棄通過考試求功名的觀念，使知識(shí)分子就職多元化。

第二種看法。消極作用是主要的?？婆e制度的廢除，加重了社會(huì)危機(jī)，使一大批靠求取功名的群眾斷絕了出路，他們對(duì)今后的去向無所適從;有的甚至直接投身于反清革命斗爭中。科舉制考試作為選拔人才的一種方法具有進(jìn)步合理性，社會(huì)尊重科舉功名的價(jià)值理論沒有完全消失，人們痛恨八股取士，而未徹底否定科舉制;科舉制的廢除改變了人們的名利觀。

5.中國近代科技成就取得的歷史條件及特點(diǎn)

歷史條件：

①鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義侵略的加深，西方科技文化進(jìn)一步傳播到中國。

②京師同文館、江南制造總局譯書館翻譯和介紹了西方科技知識(shí)，促進(jìn)了中國近代科技的發(fā)展。

③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命促進(jìn)了中國科技的發(fā)展。

④近代教育制度的變革，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。

⑤一批杰出的科學(xué)家刻苦學(xué)習(xí)，為國爭光，報(bào)效祖國。

特點(diǎn)：一是帶有半殖民地半封建社會(huì)的烙印;二是雖有所發(fā)展和進(jìn)步，但十分落后。

6.對(duì)“物競天擇、適者生存”的理解

“物競天擇、適者生存”是英國博物學(xué)家、進(jìn)化論學(xué)說創(chuàng)造者達(dá)爾文提出的理論。他認(rèn)為物種形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因，在于自然選擇(其要素是變異、遺傳和生存競爭)。生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰。即所謂物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。

7.洋務(wù)派和維新派創(chuàng)辦的學(xué)堂的比較

相同點(diǎn)：都是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。洋務(wù)派的京師同文館，維新運(yùn)動(dòng)中的京師大學(xué)堂，使中國人增長了知識(shí)，了解了西方，促進(jìn)了中國近代教育事業(yè)的發(fā)展。

不同點(diǎn)：①目的不同，洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂的目的主要是培養(yǎng)從事實(shí)際事務(wù)的有用人才。維新派創(chuàng)辦新式學(xué)堂的目的是宣傳維新思想，培養(yǎng)變法人才。

②辦學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置不同。洋務(wù)派開辦的新式學(xué)堂，開設(shè)西文和西藝課程，改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容。維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂兼習(xí)中西學(xué)科，廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科。

第二節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？以下是小編為大家精心整理的“第二節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)教案”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

第二節(jié)文化景觀主要特征學(xué)案

第二節(jié)文化景觀主要特征
教學(xué)目的：理解文化景觀的空間性、時(shí)代性的表現(xiàn)，理解文化景觀對(duì)人類社會(huì)具有功能意義。學(xué)會(huì)根據(jù)文化景觀的主要特性，判別文化事物（現(xiàn)象）與文化景觀的不同與聯(lián)系，學(xué)會(huì)分析文化景觀所處地區(qū)文化與環(huán)境的歷史發(fā)展過程。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：文化景觀的空間性、時(shí)代性。
教具準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖、投影儀等
教學(xué)方法：講述法、分析法、實(shí)例說明法、圖示法
教學(xué)過程：
一、文化景觀的功能性
文化景觀是人們?yōu)榱藵M足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的。人類創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類社會(huì)都具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)享受功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場所。中國故宮既反映了當(dāng)時(shí)封建等級(jí)、皇權(quán)，也反映了當(dāng)時(shí)的建筑、藝術(shù)、科學(xué)文化水平等。
思考：農(nóng)田、學(xué)校、壁畫各具有什么功能？能否說凡是具有功能性的文化事物（現(xiàn)象）都是文化景觀？舉例說明。
答：農(nóng)田是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的場所、學(xué)校是教育活動(dòng)的場所、壁畫具有美學(xué)享受功能。不能說凡是具有功能性的文化事物（現(xiàn)象）都是文化景觀，如火車。
二、文化景觀的空間性
具體表現(xiàn)在如下二個(gè)方面：
（一）任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
1、不同文化景觀占據(jù)的空間大小不一，甚至相差很大。如城市與烽火臺(tái)
2、同類文化景觀，彼此也可能相差很大。如同時(shí)雕塑景觀，美國拉什莫爾山的雕塑高約百米，是上海市雕塑之一“金鑰匙”的許多倍。
（教材47頁圖3.6）
（二）每個(gè)文化景觀所處的空間位置是相對(duì)固定的。
由于文化景觀具有這樣的特點(diǎn)，人們可以看出不同地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定的文化差異和自然環(huán)境差異。
思考：讀圖（教材48頁圖3.7）“北方旱作與南方水田景觀”，分析比較北方地區(qū)與南方地區(qū)自然環(huán)境和文化方面有哪些差異？
提示：可以從溫度帶、干濕地區(qū)、地形、河流水文特性等自然環(huán)境方面比較；再從耕地類型、耕作制度、糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、飲食、建筑、風(fēng)俗、娛樂等文化差異比較。
三、文化景觀的時(shí)代性
每個(gè)文化景觀都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。文化景觀就如同社會(huì)文化史的“化石”。
文化景觀的功能可能一直沒有變化，也可能發(fā)生了某些變化。文化景觀功能的變化，反映了所在地區(qū)文化的變遷。
例一：唐詩《楓橋夜泊》中提到的蘇州城外寒山寺（教材49頁圖3.8）
該寺是宗教文化景觀。一千多年來，除短暫的時(shí)期外，一直是當(dāng)?shù)刂匾姆鸾袒顒?dòng)場所，表明（宗教功能）佛教文化在當(dāng)?shù)氐难永m(xù)。
如今到達(dá)寒山寺的人群中，既有佛教徒，還有外地游客，說明寒山寺的功能更為豐富（佛教圣地、歷史文化旅游資源）
例二：北京的居庸關(guān)（教材49頁圖3.9）
歷史上是長城沿線的重要關(guān)隘，即為軍事功能的文化景觀；現(xiàn)在是作為旅游觀賞的對(duì)象。即軍事功能消失，而具有新的功能（旅游景觀）。
課后練習(xí)
一、閱讀以下材料：
長城是我國古代軍事防御體系中最大的工程建筑，也是堪稱為世界奇跡的偉大工程之一。明長城西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)，總長6350千米。明代長城不論建筑規(guī)模、體系、結(jié)構(gòu)、設(shè)施完善和工程技術(shù)水平質(zhì)量方面都是空前絕后的，可謂臻于完善。在建筑結(jié)構(gòu)上由關(guān)隘、城墻、城臺(tái)、烽火臺(tái)四部分結(jié)合為防御工程體系。
（1）（填空）長城屬于______（物質(zhì)、精神）文化景觀，它的建筑規(guī)模、工程技術(shù)水平反映了我國古代的______（物質(zhì)、精神）文化，當(dāng)時(shí)建造它的功能是__________。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在人們又賦予長城更豐富的文化內(nèi)涵——民族精神的象征。因此，長城也反映了我國的______（物質(zhì)、精神）文化，它的功能也發(fā)生了變化，現(xiàn)在長城已成為我國重要的______資源。
（2）長城是中華大地上雄偉的文化景觀，除了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、社會(huì)等人文意義外，它還與我國一些自然界線大致吻合，請(qǐng)分別說明其人文意義是：_______________________________________________________________；自然界線有：____________________________________________________。農(nóng)業(yè)界線有：____________________________________________________。
二、讀圖（教材50頁圖3.10）分析比較古今村落民居、宗教信仰景觀的分布有什么特點(diǎn)？

參考答案
一、（1）物質(zhì)、物質(zhì)、軍事防御、精神、旅游
（2）人文意義是：長城是傳統(tǒng)上農(nóng)業(yè)文化與牧業(yè)文化的分界，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)中原政權(quán)為防御北方游牧部落向南侵?jǐn)_而采取的軍事防御措施。
自然界線：東部季風(fēng)區(qū)與西北干旱、半干旱區(qū)分界；黃土高原與內(nèi)蒙古高原界線；400毫米等降水量線；暖溫帶與中溫帶界線。
農(nóng)業(yè)界線：冬小麥與春小麥種植分界線；農(nóng)區(qū)與牧區(qū)分界線
二、明清民居主要集中在水塘與河流之間，而現(xiàn)代民居范圍擴(kuò)大了。說明村落規(guī)模在近現(xiàn)代才有大規(guī)模的發(fā)展。
宗教信仰景觀主要分布在明清民居主要集中的水塘與河流之間，而在現(xiàn)代民居擴(kuò)展的地區(qū)宗教信仰景觀很少。