高中中國(guó)地形教案

高考語文復(fù)習(xí)：中國(guó)文化與中國(guó)繪畫。

老師要承擔(dān)起對(duì)每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行，你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《高考語文復(fù)習(xí)：中國(guó)文化與中國(guó)繪畫》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

高考語文復(fù)習(xí)：中國(guó)文化與中國(guó)繪畫?

各位同學(xué)，各位老師，大家好！非常高興回到長(zhǎng)沙來跟大家聊天。離開廣州之前，朱訓(xùn)德院長(zhǎng)給我出了個(gè)題目，讓我回來談?wù)劇爸袊?guó)文化與中國(guó)繪畫”。這是一個(gè)大題目。

我之所以樂于接受這個(gè)講題，是有它的前提的，也可以說是我的一個(gè)信念。就是說，中國(guó)當(dāng)代的繪畫可能而且應(yīng)該從中國(guó)文化和中國(guó)繪畫自身的土壤里生長(zhǎng)出來。換句話講，就是說當(dāng)代中國(guó)繪畫的革新可能而且應(yīng)該從中國(guó)文化和中國(guó)繪畫自身的土壤里生長(zhǎng)出來。這是一個(gè)判斷。要證明它的準(zhǔn)備，我有兩條理由。其一，在中國(guó)繪畫史上，歷朝歷代的大家，他們和他們的作品是他們所處時(shí)代的“現(xiàn)代中國(guó)畫”。如徐渭、八大，他們都是他們所處時(shí)代的現(xiàn)代中國(guó)畫家。他們的形成是從哪里來的呢？是從中國(guó)文化和中國(guó)繪畫自身的土壤里生長(zhǎng)出來的。其二，從二十世紀(jì)的中國(guó)繪畫來看，我把它分為守本土和學(xué)西方兩派。其結(jié)果，守本土的一派占了上風(fēng)，齊白石、黃賓虹為其杰出代表。齊、黃的成功恰好證明了他們是從中國(guó)文化和中國(guó)繪畫自身的土壤里生長(zhǎng)出來的。

為什么學(xué)西方的一派最終走不出來？盡管這一派至如今在各美術(shù)院校及社會(huì)上仍然有頗大的勢(shì)力。這就引出了另一個(gè)話題，究竟中西文化、中西繪畫的區(qū)別在哪里。這幾年，我的思考、我的創(chuàng)作都是集中在這一點(diǎn)上。按我的理解，這個(gè)區(qū)別不但是中國(guó)繪畫跟西洋繪畫的一個(gè)根本區(qū)別，表現(xiàn)在文學(xué)上、戲劇上、音樂上也都是同一回事。它們的根本區(qū)別在于：中國(guó)繪畫（包括中國(guó)藝術(shù)）它是線性的；西方繪畫（包括西方藝術(shù)）它是面性的。所謂線性藝術(shù)它是感性的，是情感的自然流露。所謂面性藝術(shù)它是理性的，因?yàn)橐恢v面必得講透視講結(jié)構(gòu)，透視與結(jié)構(gòu)都是理性的分析。因此，線性藝術(shù)重主觀，而面性藝術(shù)重客觀。

今年初我在廣州舉辦個(gè)人畫展，省電視臺(tái)一名女記者采訪我。她問，中西繪畫的區(qū)別究竟在哪里？我問她是學(xué)什么專業(yè)的，她說畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。我說那好辦，我們可以談戲劇。我說你們學(xué)戲劇的應(yīng)該知道中國(guó)的戲劇是一種線性的藝術(shù)，而西方的戲劇是屬于面性的。她說，你講對(duì)了。我用京劇打比方，說京劇至今是不需要導(dǎo)演的，它只需要師傅。你跟師傅學(xué)《空城計(jì)》，你只要把孔明的唱腔和一招一式學(xué)好了，你的《空城計(jì)》就唱好了，人家絲毫不在乎《空城計(jì)》的全本。斯坦尼斯拉夫斯基強(qiáng)調(diào)要把舞臺(tái)的一面當(dāng)作墻的缺口，他的面的實(shí)在觀念是極強(qiáng)的。再比如中國(guó)繪畫，下筆就是從具體的線出發(fā)，或山水或屋宇，線流動(dòng)完了，這幅畫也就完成了。而西畫則不然，西畫家作一幅畫，先要一個(gè)構(gòu)圖，然后從整體回到局部，再由局部回到整體，如此反復(fù)直至完成。當(dāng)然，線性藝術(shù)與面性藝術(shù)，不是說哪個(gè)好，哪個(gè)不好，這里沒有優(yōu)劣之分。我只是說由此而存在兩大派別，它們是中西藝術(shù)的分水嶺。有人說中國(guó)繪畫不像西洋畫那樣變化大，那樣顯著，并由此證明中國(guó)繪畫處于停頓的狀態(tài)。我不是這樣看。因?yàn)橹袊?guó)繪畫的變化是變?cè)诰€上，變?cè)诠P墨上，就山水畫而論，是變?cè)隈宸ㄉ?，而不是?qiáng)調(diào)構(gòu)圖上的變化。從中國(guó)繪畫史來看，人物畫線描的變化與山水畫皴法的變化那是極為豐富多彩的。不懂得這一點(diǎn)，你始終搞不清中國(guó)繪畫史究竟是回什么事。

那么，中西文化、中西藝術(shù)它們之間的關(guān)系要如何擺才是正確的呢？我以為，它們之間首先不是相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，而是神交。過去，我們的學(xué)習(xí)是太多了，而且態(tài)度是那么的恭敬，到頭來總是先生欺侮學(xué)生。在我們自己哩，也只是學(xué)到皮毛，學(xué)到表面，甚至學(xué)到連自己的腳跟也沒有站穩(wěn)。其實(shí)，我們的先祖，他們與外人天隔地遠(yuǎn)，素不相識(shí)，但在許多基本觀念的認(rèn)識(shí)上，中西方是那么驚人的相似，他們的神交早已存在。所謂異床同夢(mèng)，心有靈犀。如古人所說，思想之交流，如懷遠(yuǎn)人，夢(mèng)中神合。請(qǐng)讓我舉幾例為證。其一，但丁《神曲》有“隔”的美。美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。歡樂長(zhǎng)在河之彼岸，此即西方浪漫主義企慕之情境。在中國(guó)則有距離美，即保持一種與日常生活和實(shí)際功利無關(guān)的態(tài)度，亦即鏡花水月的態(tài)度（后再詳說），所謂咫尺天涯，“在水一方”。那是不可企及的彼岸世界，形成現(xiàn)實(shí)與理想之間矛盾的悲劇心靈，故古詩有所謂愁至望生。其二，異質(zhì)同構(gòu)。西方認(rèn)為，善惡的區(qū)別，不像國(guó)界分明，有如前后村落的交錯(cuò)。在中國(guó)，則有不齊不整見妙處一說。這里講了一個(gè)審美的心理，都是美麗的則應(yīng)接不暇。錢鍾書說，鵬摶九萬里，不休息，也累。古代四大美人據(jù)說都有些許缺陷，也許更接近本真。其三，關(guān)于“圓”說。希臘哲人言形體，似圓為貴，認(rèn)為心靈的運(yùn)行，非直線而為圓形。歌德說：詩人賦物，如水掬在手，自價(jià)圓球之形。中國(guó)先哲以圓為象，無起無止，圓轉(zhuǎn)無窮，無造而化。說好詩流美圓轉(zhuǎn)如彈丸。說如荷上灑水，散為露珠，無不圓成。認(rèn)為圓的意義在于無窮運(yùn)轉(zhuǎn)，無痕跡不做作，完善無缺，溫厚不露。圓有鼓的含義，即飽滿、張力，一切藝術(shù)的語言都要鼓起來。貴直者人也，貴曲者文也。此外，《紅樓夢(mèng)》里寶玉初會(huì)黛玉時(shí)說：雖沒見過，恍如遠(yuǎn)別重逢。西方寫男女之情，亦用此境。

提出神交的依據(jù)在于，人群的生活方式雖不同，然其情感，如喜怒哀樂、悲歡離合卻是相通的。提出神交的目的在于，各自立穩(wěn)腳跟，平等交流，殊途同歸，可避免表面的模仿抄襲。

在這里，我還要補(bǔ)充一個(gè)日本的例子，以說明站穩(wěn)腳跟的重要。上個(gè)世紀(jì)二十年代，日本有一個(gè)“感覺派”的青年作家群，學(xué)習(xí)西方意識(shí)流的創(chuàng)作方法。川端康成先是加入進(jìn)去，后又退了出來，回到對(duì)日本美的認(rèn)識(shí)和挖掘。六十年代末，他因三部小說《雪國(guó)》、《伊豆的歌女》及《千只鶴》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他穿了一身和服上臺(tái)致答謝詞，題目就叫“我在美麗的日本”。我便服川端氏。大家如果沒有讀過，可找來他的小說看看，川端康成筆下的日本之冷美是表現(xiàn)得很到位的。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們當(dāng)然得了解認(rèn)識(shí)自己，也得了解認(rèn)識(shí)我們中國(guó)的文化精神。這方面的問題，梁漱溟先生、辜鴻銘先生談得最多，也談得很透。市面上有他們的書，大家可找來看看。我這里先略為作些介紹。梁漱溟先生在他晚年曾接待過一位西方哲學(xué)家，這位哲學(xué)家也是他的學(xué)生，他們之間有過一段關(guān)于“人”的交談，這是梁先生的一個(gè)很著名的分析。他說，人可以分為三類：一為以古羅馬為代表的西方人，他們是人類的童年，向前看，重物；二為中國(guó)人，看自己，重人；三為印度人，向后看，否定人生。梁先生舉了個(gè)例子，以區(qū)別中國(guó)人和西方人。他說，一個(gè)房子里住了一個(gè)西方人，如果房子漏雨，西方人會(huì)想，我明天要蓋一座新房子搬到那里去住。中國(guó)人想的是，把我的床搬到房中不漏雨的地方就行了。這個(gè)故事告訴我們，西方人看重的是房子的更新，中國(guó)人看重的則是自己不被雨淋。

辜鴻銘先生談到中國(guó)的文化精神有這樣的分析：一、力行近仁——平民階層——物質(zhì)基礎(chǔ)；二、好學(xué)近智——學(xué)者階層——管理教化；三、知恥近勇——領(lǐng)導(dǎo)階層——英雄氣概、貴族精神。辜先生說，貴族精神就是指的勇敢、勇氣。怎樣才會(huì)有勇氣呢？那就是要“知羞恥”。知恥則勇。所以古時(shí)候有“刑不上大夫”的講法，對(duì)當(dāng)官的人施以刑罰那他就喪失了羞恥心，而一個(gè)人一旦喪失了羞恥心便毫無勇氣可言。所以，對(duì)于一個(gè)犯了事的官僚最好的處罰是“自裁”，自裁本身就是在一種沒有喪失羞恥心的情況下的貴族氣的表現(xiàn)。一個(gè)人，最基本的品質(zhì)是要知恥，要有廉恥感，要自愛，要愛惜自己的羽毛。此為“禮”的表現(xiàn)，本質(zhì)是體諒，將心比心，推己及人?！拔幕蟾锩弊畲蟮钠茐氖菍?duì)人的破壞，大字報(bào)讓人人顏面掃盡，羞恥心喪盡，如今社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，根源在此，心靈的修復(fù)要比經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇更為艱難。在繪畫上，我們正要提倡貴族精神，要有勇氣。隨波逐流，拾人牙慧，亦步亦趨，依樣描葫蘆，跟著洋人跪，跟著古人跪，跟著他人跪，沒有自己的發(fā)現(xiàn)，沒有自己的創(chuàng)造，沒有自己的道路，這難道不是一種羞恥嗎？

歸結(jié)起來，中國(guó)人和中國(guó)的文化精神，是一種心靈狀態(tài)，靜的美學(xué)，情的心靈生活；是一種心境，有富于想像力的理性；是靈魂趨向凈化，即完善自我。故李澤厚說，成為人，就是成為個(gè)體。

接下來，我們談?wù)勚袊?guó)的語言。漢語最大的特點(diǎn)是多義，亦即模糊性。有一個(gè)故事，說中國(guó)的一位外交官陪撒切爾夫人吃飯。中途這位外交官對(duì)撒切爾夫人說：對(duì)不起，我要去方便一下。翻譯給夫人講了方便的含義。后來，外交官對(duì)撒切爾夫人說，希望夫人方便的時(shí)候去我們中國(guó)看看。語言的模糊性，只可意會(huì)。楊振寧先生曾在香港中文大學(xué)談中英文的比較，他說，英語是準(zhǔn)確的，漢語是模糊的，故英語最適合用來簽合同，而漢語最適合藝術(shù)創(chuàng)作。

情感化是漢語的另一特點(diǎn)。例如，子夏問孔子：何為孝？孔子曰：色難?！吧痹谶@里是指一種選擇的方式和態(tài)度。也就是說，不在乎你對(duì)父母所盡的義務(wù)，而在乎你盡義務(wù)時(shí)所選擇的態(tài)度和方式。孔子認(rèn)為，兒女跟父母的關(guān)系不是契約關(guān)系，而是一種選擇情感的方式。孔子用簡(jiǎn)單明了的語言表達(dá)了一種深沉的情感。這正是漢語中口頭語與書面語的共同特點(diǎn)。漢語的口頭語，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，不講語法，無規(guī)劃，是孩童的語言，是心靈情感的語言。漢語的書面語言，用簡(jiǎn)潔明了的言詞表達(dá)深沉的情感，即詩的語言。

象征性，是漢語的最顯著的特征，它是情感化與模糊性的結(jié)合。象征性，亦即隱喻或暗示。故外國(guó)人認(rèn)為欣賞中國(guó)藝術(shù)要取兩種方法。一是作品本身帶來的審美愉悅；二是作品所寓示的良好祝愿，即隱喻或暗示。隱喻或暗示可帶給人特殊的樂趣，因?yàn)樗胁碌某煞帧?duì)于中國(guó)藝術(shù)的象征性，西方人有自己特殊的解讀方法。如畫一條魚，中國(guó)人一下便知道是暗示年年有余，而西方人對(duì)于“年年有余”的認(rèn)識(shí)，則要通過“魚群”或“魚子”來理解，他們不知道“魚”“余”諧音的妙處。

作為一個(gè)畫家，要熟悉中國(guó)的文化，就必須熟悉中國(guó)的文學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)的文學(xué)最充分地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。中國(guó)文化的特點(diǎn)，我概括為偉大莊重四個(gè)字。下面簡(jiǎn)略地談?wù)剼v朝文化（文學(xué)）的主要特點(diǎn)?！对娊?jīng)》的主要特點(diǎn)是“一唱三嘆”，即一人唱之，三人和之。先秦的特點(diǎn)是簡(jiǎn)約、無猜。無猜即無功利。那時(shí)的雕塑最具簡(jiǎn)約的特色。魏晉六朝的主要特點(diǎn)是，人的風(fēng)種（風(fēng)采與情感）、思辨及通脫。章太炎說，魏晉是真正的思辨時(shí)代。魯迅說，通脫則去固執(zhí)，可容異端及外來文化。唐代則重意境，解決的是主與客、心與物的關(guān)系。宋、元、明時(shí)期講韻味，要求技巧的純熟與認(rèn)識(shí)的深化，主自然去雕琢，風(fēng)格歸于平淡。這個(gè)特點(diǎn)一直延伸到清代乾隆時(shí)期袁枚的性靈說。

下面我想多講幾句北宋時(shí)期“文道兩本”的提出。所謂“道”是指內(nèi)容，“文”指的是形式。“文道兩本”是說文和道是藝術(shù)的兩個(gè)根本。其實(shí)，西方的教堂音樂一開始也有主詞主曲兩派。“文道兩本”的提出，沖破了儒家的“文以載道”，讓形式美相對(duì)地獨(dú)立出來，將以往追求圣人之道轉(zhuǎn)而著意于文字、筆墨、音響等藝術(shù)之美的追求。它的提出，以歐陽修為先驅(qū)，蘇東坡完成其巨變，解決了寓意于物，而不留意于物，常與無常，師造化與師心，形與神，絢麗與枯淡，豪放與含蓄，有我與忘我的對(duì)立統(tǒng)一。至此，可以說，從屈原開始，到了蘇東坡，中國(guó)士大夫智識(shí)階層有了一個(gè)人格與審美的完善。這在李澤厚的著作中有透徹的剖析。李澤厚在談及審美人格的完善時(shí)，重點(diǎn)提到了蘇東坡的一首代表詩作：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！崩顫珊裨u(píng)說，這是對(duì)人生偶然性的深沉點(diǎn)撥。要知道，蘇東坡是一位終生沒有隱退的官員。他不同于李白，李白沒有功名，做的是閑官。他也不同于杜甫，杜甫雖有功名，但做的是小官。而蘇東坡既有功名，一輩子又在北宋政治漩渦里打轉(zhuǎn)，對(duì)人生居然有不過是偶然留下的趾爪這樣深層的認(rèn)識(shí)，真是難能可貴。屈原在《涉江》中寫道：吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。他為他的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)而憂憤終生。到了蘇東坡，他有了一個(gè)新的人生認(rèn)識(shí)。有這樣的幾個(gè)故事。一個(gè)是蘇東坡被貶到湖北黃州，一天晚上睡不著，便去承天寺會(huì)好友張?zhí)烀?，恰好張?zhí)烀褚辔此?，二人推門出戶，看月色空朦，樹影照在地上像水里的絲草一樣。蘇東坡于是感嘆，何夜無月？哪天晚上月下的樹影不像水中的絲草呢？但能領(lǐng)略這份美景的，惟有我與張?zhí)烀褚?。第二個(gè)說的是蘇東坡被貶海南，盛產(chǎn)的海貨味道鮮美。蘇東坡對(duì)他的朋友講，如果京城那些貶我的人知道我天天在這里吃如此的美味，他們就不會(huì)把我貶到這里，或者他們自己也會(huì)來的。在此，東坡除了享受到了自己人生的快樂，還有對(duì)他政敵的親切原諒。再有，蘇東坡在《游赤壁賦》里寫道，文人不敢去赤壁，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)。樵夫去了卻又講不出其中的妙處。又敢去，去了又講得出其中妙處的，惟我蘇東坡也。他還說，“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。在這里，我們看到了蘇東坡通脫豁達(dá)的人生態(tài)度，豐富多彩的人生經(jīng)歷，這是他審美人格的完善。

南宋時(shí)還有一個(gè)人叫嚴(yán)羽，自號(hào)滄浪逋客，故稱嚴(yán)滄浪，其著作《滄浪詩話》為后期中國(guó)美學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)典籍。著名理論為鏡花水月，即空幻美。看得見，摸不著?？吹靡娋褪菍徝溃恢礋o功利。這種美的主要特征是：淡，沖淡，淡遠(yuǎn)。此為最高藝術(shù)境界和審美境界，即逸品。淡無味，卻至味，好比飲茶，經(jīng)得品。比如，我們欣賞一幅好的山水畫，往往會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，要是自己能住到那里多好。當(dāng)然，人是不能住到畫里去的，這就是摸不著，無功利。剩下的只有看得見。此時(shí)，你會(huì)升起贊嘆、惋惜、企慕之情。而這些情感一旦出現(xiàn)，恰好證明你已完成了對(duì)這幅山水畫的審美。

在講南楚文化的特點(diǎn)之前，我們先來看一看湖南人的精神。辜鴻銘先生說：湖南人是蘇格蘭高地居民，粗魯、直率、勤勞、不吝嗇、有膽力、有耐力，這種品質(zhì)是其他各省的中國(guó)人所不具備的。

劉勰在《文心雕龍》中評(píng)價(jià)南楚文化的特點(diǎn)有四個(gè)字：“驚采絕艷?！必S富多彩、浪漫不羈、強(qiáng)烈鮮明、繽紛多姿、高昂熾烈。這種文化保留了遠(yuǎn)古的天真、稚氣、活潑、開放，少約束而與神話相通。南楚文化的主要代表為屈原，他將儒家文化情感化。王國(guó)維用品格意境四個(gè)字作為衡量文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。他說，北人有品格而無意境，南人有意境而無品格，屈原兼而有之。

南楚文化的主要特點(diǎn)，在我看來，是她的蒼涼之美。在一篇散文中，我這樣來描述：“初冬時(shí)令，岸柏枯柳，孤舟斷纜，舟上不必有漁人?！鄙n涼美即悲壯之美。湖南人兼有崇高美和壯美，他們?cè)诮⒆约簞讟I(yè)的同時(shí)，也完善了他們自身的人文品格與道德情操。這種人格的魅力含有特殊的誘人的異質(zhì)。獨(dú)辟蹊徑，自立門戶，敢為天下先，情理相隨而情勝于理，以及不在乎的大無畏灑脫，將俠士情懷、文人襟抱、散淡游仙糅為一體。這些外人不可企及的異質(zhì)，在二十世紀(jì)百年湘人中看得尤為明白。故我以為，湘人的人格魅力，實(shí)在是一個(gè)頗值得研究的課題。

這種由情而生的蒼涼悲壯之美，喚起的是對(duì)生的眷戀和生存的自覺，從而領(lǐng)悟人生的哲理。

想像在藝術(shù)創(chuàng)作中有極為重要的作用。就此，我想談如下的意見。首先，我要向各位介紹一本書，叫《霍金的宇宙》。英國(guó)人霍金是繼愛因斯坦后最偉大的物理學(xué)家，他從微觀相對(duì)論出發(fā)，提出了關(guān)于宇宙誕生的理論——大爆炸理論?；艚鹫J(rèn)為，宇宙的起源來自體積無窮小而質(zhì)量無窮大的一點(diǎn)的大爆炸，從而將無數(shù)的星球散落在廣闊無垠的太空?；艚鹣胂?，假定宇宙就像一張床單，床單上承受了大小不同的星球。一方面，由于爆炸引起宇宙至今仍在向外膨脹。另一方面，大小不同的星球睡在床單上，床單不再平展，出現(xiàn)大小不同的凹。這樣，一些小球體便會(huì)順著斜坡滑落，融進(jìn)另一個(gè)大球體。當(dāng)然，這種運(yùn)動(dòng)的歲月是極為緩慢也極為悠長(zhǎng)的。直到宇宙的膨脹減弱再減弱，直至停止。床單上的大球又不斷的滑落被更大的球吃掉，最后，萬物仍舊歸向體積無窮小而質(zhì)量無窮大的一點(diǎn)，宇宙從此消亡。

這是霍金講述的有關(guān)宇宙的故事，充滿不可思議的想像，大膽而且優(yōu)美。與浩瀚而不可知的宇宙進(jìn)行對(duì)話的居然是一個(gè)個(gè)體的人，人的偉大同樣的不可思議。

既然霍金先生能想像宇宙，我們當(dāng)然就能想像藝術(shù)。

尼采認(rèn)為，想像即夢(mèng)境。他說，人的真實(shí)幻想常在夢(mèng)中，其美的假像是一切藝術(shù)的前提。在現(xiàn)實(shí)世界之外，有一個(gè)想像的世界。音樂家關(guān)注的是聲音的世界，油畫家關(guān)注的是色彩的世界。

藝術(shù)之美繽紛而多姿，其中最值得稱道的是創(chuàng)造之美。藝術(shù)的本質(zhì)在創(chuàng)造。創(chuàng)造之美是人類得以生存、繁衍的生命之泉。然而，藝術(shù)的創(chuàng)造之美有別于大自然的現(xiàn)成之美，它是隱匿潛藏的，要靠藝術(shù)家虔誠的心與明澈的慧眼去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造！這，即是想像。想像給了你創(chuàng)造的翅膀。尼采說，藝術(shù)的想像，是調(diào)動(dòng)一切手段（如獻(xiàn)給愛人）以達(dá)至完滿，將對(duì)象理想化。李澤厚說，自由地處理時(shí)空、因果、事物、現(xiàn)象，甚至通過虛擬改變上述，更自由地?cái)[脫常見，這樣，想像著重展示的是感性的偶然性。他將想像分為三個(gè)階段。一是原始想像，它來自對(duì)自然景物的神秘性和對(duì)神靈的敬畏，如鳥為祖先崇拜，魚為生殖崇拜，樹木為社稷崇拜。二是倫理想像，它來自自然景物引起的情感聯(lián)系。如屈原的香草比美人。三是無概念想像，它來自自然景物直接自由地聯(lián)系各種情感和感受。在此階段，不再需要概念性符號(hào)作中介，如以松竹梅比人格等。此即無概念的感情階段，亦即無概念而愉快的階段。

由于想像，人生進(jìn)入到一種境界，即藝術(shù)的幻想境界，亦即審美境界。

將想像編織成韻律，這，就是藝術(shù)。在這里，想像成了內(nèi)容，韻律便是形式，二者缺一不可。

雅與俗一直是人們談?wù)摰脑掝}，但三言兩語要講清楚也不是件容易的事。雅與俗既針對(duì)作品，又針對(duì)讀者，何況還有大雅若俗，大俗若雅。比如說，一個(gè)芭蕾舞演員跟楊福音聊天，楊說，芭蕾舞我一點(diǎn)都看不懂，證明我是一個(gè)俗人。芭蕾舞演員說，你的畫我一點(diǎn)也看不懂，證明我也是個(gè)俗人。這個(gè)事就很難搞清。再說，伯牙撫琴，知音卻是山中砍柴的鐘子期，你總不能說鐘子期是個(gè)俗人，雖則他干的是俗活。

其實(shí)，雅和俗我都喜歡，我不喜歡的只是俗氣。俗氣的來源不在俗。錢鍾書說，俗氣不是負(fù)面的缺陷，而是正面的過失。負(fù)面指俗，正面指雅。也就是說，俗氣是在雅的方面犯了過失。為什么會(huì)在雅上犯過失呢？因?yàn)橘u弄與掩飾是人類的天性。人天生喜歡賣弄自己的雅而掩飾自己的俗。俗氣的表現(xiàn)，歸納起來大致有三種。一、裝雅。1992年我在香港辦畫展時(shí)，黃永玉先生對(duì)我講，說湘西有些演員去香港，穿的是西裝，丟掉了原來有特色的民族服裝，但他們?cè)谙愀劢稚献呗返淖耸竭€是原來的，這就有些別扭。當(dāng)然這種裝雅是很天真可愛的。二、罵雅。哪個(gè)雅就罵哪個(gè)，以罵別人的雅來凸顯自己的雅，結(jié)果適得其反。三、雅的過量。女人戴戒指，戴一個(gè)很雅，若一個(gè)指頭戴一個(gè)，就過了，反而俗不可耐，她恰好犯了一個(gè)賣弄錢財(cái)?shù)倪^失。女人化淡妝好看，也雅。如果濃妝艷抹，像火燒一樣，也過了，她也犯了一個(gè)賣弄漂亮的過失。《詩鏡》說，詩不患無材，而患材之揚(yáng)；不患無情，而患情之肆；不患無言，而患言之盡；不患無景，而患景之煩。此處所言，都是過猶不及的大忌。所以恩格斯講，傾向性（即創(chuàng)作意圖）不要特別地說出。中國(guó)古人也說，要自掃其跡。寧可欠一點(diǎn)，也不要過，一過便顯出賣弄的痕跡。這是“度”的把握，多一分太長(zhǎng)，少一分太短。求美反得其丑，求雅反得其俗。費(fèi)力不討好，是十分劃不來的。如今市面上畫牡丹的太多，惟恐別人不曉得你要表現(xiàn)牡丹富貴的意圖，畫得像被窩印心一樣，此種俗不可耐的例子真是不勝枚舉。

什么是傳世之作？即接近本質(zhì)之作。一件藝術(shù)作品，越接近它表現(xiàn)的那個(gè)事物的本質(zhì)，它留下來的時(shí)間就越長(zhǎng)。法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納有本著作叫《藝術(shù)哲學(xué)》，他把這個(gè)問題講得很清楚。丹納首先說的是今人與古人的區(qū)別在于復(fù)雜與簡(jiǎn)單。他說古人門戶直對(duì)田野，古希臘衣著，男人無袖短背心，女人無袖齊腳長(zhǎng)衫。蘇格拉底赴宴才穿便鞋，平時(shí)則一雙赤腳，接近本色。明嘉靖唐順之為文壇唐宋派領(lǐng)袖，他有句名言叫“開口見喉嚨”，講的也是直寫胸臆，所為本色。由此看來，無論中西，古人講究的是不加粉飾的簡(jiǎn)約之美。（心得體會(huì)大全 Xd63.coM）

丹納認(rèn)為，一個(gè)特征越固定越不易變化越重要。一個(gè)生物，總是由原素與配合兩部分組成。原素是固定的、內(nèi)在的、先天的，配合則是浮表的、外部的、派生的。以人為例，不變的是構(gòu)成民族的（包括種族）特性，這是本能，存在于血中，并與血統(tǒng)一同傳下去。至于浮在人表面的持續(xù)三四年的生活習(xí)慣與思想情感，或者哪怕是存在于一個(gè)歷史時(shí)期的同一精神狀態(tài)，都屬配合，都在變化之中。

就我國(guó)戲劇而言，京劇語言與程式特征最接近中國(guó)戲劇的本質(zhì)。而一些地方戲總是摻雜了地方小歌劇的成分，純度較之京劇，相去甚遠(yuǎn)。所以，京劇的形式要固定下來。同樣的，齊白石的蝦最接近蝦的本質(zhì)，鄭板橋的竹最接近竹的本質(zhì)。

丹納認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值的等級(jí)，每一級(jí)都相當(dāng)于精神生活的等級(jí)。即是說，取決于那個(gè)特征的穩(wěn)固的程序與接近本質(zhì)的程度。

他列舉了三個(gè)類型：

時(shí)行文學(xué)。它與時(shí)行特征一樣持續(xù)三四年或更短。

另一些作品有略為經(jīng)久的特征，它隨著那一代人的精神特征的消失而消失。

然后，丹納列出第三個(gè)類型的幾部作品，說出他的贊美。

《魯賓遜漂流記》——表現(xiàn)地道的一個(gè)英國(guó)人，猛又倔，固執(zhí)，有耐性，不怕苦，天生愛工作，經(jīng)受得考驗(yàn)，代表人類全部發(fā)明的縮影。

《堂·吉訶德》——為人類經(jīng)久的典型之一。英勇，了不起，想入非非，體弱，老是挨打，有頭腦，講實(shí)際，鄙俗放蕩的粗漢。

由此看出，偉大的作品均表現(xiàn)一個(gè)深刻而經(jīng)久的特征。這類作品比產(chǎn)生作品的時(shí)代與民族壽命更長(zhǎng)久，它們超出時(shí)間空間的界限。

再如《神曲》，描寫人離開了短促的塵世，周游超自然的世界，雖則是神秘的幻覺，但在當(dāng)時(shí)是理想的精神境界，有如桃花源記。

還有《浮士德》，表現(xiàn)人在苦痛挫折中不斷窺見那個(gè)意境高遠(yuǎn)的天地。

我國(guó)的《紅樓夢(mèng)》同樣是一部經(jīng)久的偉大作品。曹雪芹真是一把解剖女人的手術(shù)刀，他揭示了中國(guó)女性的本質(zhì)。這種揭示具有超越時(shí)空的意義，成為永恒。一方面，曹雪芹從林黛玉身上揭示了理想女性本質(zhì)的一面：聰明美麗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格反叛，體弱多病，使小性子，慪氣（寶黛的戀愛是一連串的不斷慪氣加無休無止的對(duì)天發(fā)誓），看一切男人不起（說八賢王贈(zèng)的東西是什么撈什子，寶玉當(dāng)然因此高興，認(rèn)為天底下他是黛玉最愛的一個(gè)），看不起功名也不要寶玉去追名逐利（當(dāng)然就減了寶玉的許多壓力）。另一方面，曹雪芹又從寶釵的身上揭示了現(xiàn)實(shí)女性本質(zhì)的一面，一樣的聰明美麗，知書達(dá)禮，對(duì)丈夫有妻子的一面，亦有母性的一面，忍辱負(fù)重，舉案齊眉，勸寶玉讀書上進(jìn)，求取功名。

如果反過來，將黛玉變成現(xiàn)實(shí)的妻子，則她原來所有的長(zhǎng)處都將變成短處。而若將寶釵歸于理想一類，則她亦缺乏想像力。釵黛相加，正好是中國(guó)女性的本質(zhì)。

丹納在涉及繪畫時(shí)說，造型藝術(shù)的各等不同的價(jià)值，每一級(jí)都相當(dāng)于人的特征的價(jià)值。他舉例說，最低的一等，是不表現(xiàn)人而表現(xiàn)衣著，以迎合時(shí)尚。次等的，他的才能不在藝術(shù)本身，畫意少而文學(xué)性強(qiáng)（情節(jié)性繪畫）。情節(jié)性是文學(xué)的主要功能，而不是造型藝術(shù)的功能。任何藝術(shù)，一旦放棄自己特有的、引人入勝的方法，而借用別類藝術(shù)的方法，必然會(huì)降低自己的價(jià)值。第三等，造型藝術(shù)。造型藝術(shù)即造型的美，因?yàn)樵煨偷拿雷罱咏煨退囆g(shù)的本質(zhì)。在我們中國(guó)繪畫上，線描最接近人物畫的本質(zhì)，皴法最接近山水畫的本質(zhì)。

藝術(shù)史即風(fēng)格史，風(fēng)格即形式。一切藝術(shù)的突破，都是形式的突破。一切藝術(shù)的發(fā)展，都是形式的發(fā)展。我在廣州十年做的一件事，就是試圖將傳統(tǒng)中國(guó)畫從固有的形式中走出來，帶入現(xiàn)代。

中國(guó)繪畫以宋代劃線。這是我2000年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展的研討會(huì)上提出的?；仡欀袊?guó)美術(shù)史，宋以前是從無法到有法，是個(gè)尋找繪畫表現(xiàn)方法的時(shí)期。至唐代，人物畫的技法已基本完備。到宋代，山水畫的技法也已基本完備。宋以后就是要從有法到無法，進(jìn)入破法的時(shí)期。為什么說明代山水式微呢？因?yàn)槟菚r(shí)的畫家一是因襲前人，二是還想找新的皴法。只有到了民國(guó)時(shí)期的黃賓虹，他才將這個(gè)皴法解放出來。我將黃賓虹先生的山水稱之為無皴法或反皴法，實(shí)際上是有了一個(gè)全新皴法的出現(xiàn)。黃賓虹將傳統(tǒng)的表現(xiàn)客觀對(duì)象的皴法解放出來，賦予了筆墨獨(dú)立于形之外的審美意識(shí)。

這種思考讓我在創(chuàng)作實(shí)踐中找到了一條人物畫的出路，我稱自己人物畫的線描為反線描。它包含兩層意思，一是對(duì)傳統(tǒng)人物畫線描的本質(zhì)繼承，二是讓線描的實(shí)際操作功能與審美功能獲得更大的解放。傳統(tǒng)人物畫的線描還是重在表達(dá)客觀對(duì)象，這是對(duì)主觀情感抒發(fā)的制約。我現(xiàn)在追求的線描，它要具備三個(gè)功能：一是部分地表達(dá)客觀對(duì)象；二是線描應(yīng)具有離開形的獨(dú)立審美價(jià)值；三是線描要在整幅作品中取平面分割的作用。

為要達(dá)到這個(gè)目的，我必須回到簡(jiǎn)約的審美格局，亦即回到秦漢。日本物理學(xué)家湯川秀樹說，愛因斯坦追求的是自然界中尚未發(fā)現(xiàn)的一種新的美和簡(jiǎn)單性。將線描從眾多的技法中抽象出來，簡(jiǎn)化出來，充分表達(dá)線描最自由的美，這樣方可接近中國(guó)繪畫的本質(zhì)。當(dāng)然，以上講的線描的三個(gè)功能中，其獨(dú)立審美價(jià)值最難達(dá)到，所謂一輩子追求的樂趣也正在此。我們說中國(guó)畫家大器晚成，指的就是這個(gè)追求。這個(gè)線描的獨(dú)立審美價(jià)值，我再講具體點(diǎn)，實(shí)際上是講究的隨便。中國(guó)繪畫恰好是要用一種隨意來出現(xiàn)，是不經(jīng)意的經(jīng)意。忘乎所以，大丈夫格格不入，才是最高境界，但決不是亂來的，講究在質(zhì)，隨便在形。講究是里頭的，隨便是外頭的。講究是看不見的，隨便是看得見的。什么厚積薄發(fā)，什么信手拈來，什么四兩撥千斤，都是這個(gè)意思。這不但是藝術(shù)的哲學(xué)，也是生活的哲學(xué)。在生活中，一個(gè)人他極講究，拿出來的又是隨便，這是最可愛的。齊白石在一些作品中解決了，黃賓虹在一些作品中也解決了。你讀莊子，他也是在尋找這種境界。蘇東坡“河邊挑水洗菜，又過一日”的妙語也是到了這個(gè)隨意的境界。但進(jìn)入這種境界的人終歸是少數(shù)，中國(guó)畫家要達(dá)到講究的隨便，需要去除雜念和功利，獲取純粹與自由。屋下架屋，婢作夫人，追名逐利，嘩眾取寵，那是根本背道而馳的。

還是回到中國(guó)繪畫，回到談筆墨。筆墨是文人畫對(duì)中國(guó)繪畫的貢獻(xiàn)，并將其作為中國(guó)繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)固定下來。這是一份寶貴的財(cái)富，它好比大樹的根，一切中國(guó)繪畫的創(chuàng)新無不是在根上長(zhǎng)出的新芽。那么，什么是筆墨？對(duì)筆墨的論述，先賢留下的也只是只言片語。我以為，所謂筆，即是骨；所謂墨，即是肉。中國(guó)畫與西洋畫不同，它是由骨畫到肉，從里畫到外。骨在一幅畫上好比砌屋搭架子，要撐得起才能糊墻蓋瓦。一幅畫完成后，看到的只是外面的肉，骨是藏在里面的。但優(yōu)秀的作品，骨的力量要明顯的感覺得到。中國(guó)畫的骨法用筆講究逆、澀，講究藏而不露，有一種蒼涼感。用墨太浸，則如人的浮腫；用墨太干，則如人的枯槁。這是很有味的事，實(shí)際上對(duì)筆墨的審美要求和對(duì)人的審美要求是一回事。畫家筆下的筆墨追求，是和他對(duì)自己理想人格的追求一致的。所以尼采說，美是對(duì)自身的崇拜，美的原因在自身。

筆墨的要點(diǎn)在“風(fēng)”（風(fēng)韻、風(fēng)致、風(fēng)神、風(fēng)度）。風(fēng)即情感。生風(fēng)即有情感，作品才有品格。風(fēng)，統(tǒng)稱為“風(fēng)骨”。一個(gè)人有風(fēng)骨，他就“活”起來了。一張畫有風(fēng)骨，便會(huì)神采奕奕。風(fēng)是儒家的氣，老家的道，屈子的情，三者結(jié)合尤以情為重。講到儒家的氣，氣分兩種，一是骨，骨是靜止?fàn)顟B(tài)的氣；另一個(gè)是勢(shì)，勢(shì)是貯藏能量的氣。二者合起來便是骨勢(shì)。一幅作品有骨有勢(shì)，它就蘊(yùn)藏了巨大的生命力。繪畫講究氣，講究王者之氣，講究如孟夫子說的浩然之氣。袁宏道說徐渭胸中有一股勃然不可磨滅之氣。我在一篇散文中講到八大山人的靜氣，如大洋之暖流，并不揚(yáng)波。氣兼有道德與生命，精神與物質(zhì)。

靜氣尤為重要。靜中生風(fēng)是筆墨的要義，亦即含蓄。比如描繪舞蹈，你若為生風(fēng)而生風(fēng)，那反而生不了風(fēng)，只會(huì)顯出張揚(yáng)外露的馬腳。如果你畫得安靜，便會(huì)生風(fēng)，因?yàn)橐磺形璧付际庆o止?fàn)顟B(tài)的轉(zhuǎn)換與連貫，你描繪到了運(yùn)動(dòng)過程中靜止的一瞬，自然風(fēng)情畢現(xiàn)。

同學(xué)們提了許多問題，由于時(shí)間關(guān)系，我只能利用課余跟大家交換意見。這里有一個(gè)問題，讓我講講文化的全球化，我愿意就此回答。全球化如今是個(gè)熱門話題，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化的全球化也提出來了。我看這至少是個(gè)好事，說明大家還看得起文化，不至于冷落到無人問津。我的意思是，藝術(shù)交流、文化規(guī)則、市場(chǎng)管理可以全球化，藝術(shù)創(chuàng)造則萬萬不能全球化，藝術(shù)只能個(gè)性化。藝術(shù)創(chuàng)作若全球化，只能導(dǎo)致藝術(shù)的共性化、雷同化，這是違背藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。市面上我們聽到的文化全球化，其實(shí)是一個(gè)很模糊的概念。例如電影，實(shí)際上是好萊塢化。文學(xué)創(chuàng)作也無非是諾貝爾化。幸好美術(shù)方面沒有好萊塢諾貝爾，否則，不知多少人趨之若鶩。我比較喜歡伊朗電影，像《白汽球》、《新鞋子》、《何處是我朋友的家》，這些個(gè)影片里保留了人類最基本最原初的道德操守，而且沒有絲毫的說教，只是靜靜地輕輕地抓住了你的心。好像這些片子投資也不會(huì)多，但票房應(yīng)該不低。他們走出的是與好萊塢完全不同的路子，很值得中國(guó)電影界借鑒。那個(gè)《海上鋼琴師》也拍得很好，那位琴師豈止拒絕全球化，他甚至拒絕融入主流，他惟一需要惟一要保留的，是自己的精神家園，他不能想像離開那片海那個(gè)船還會(huì)有愉快。

有人說，中國(guó)畫很難進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。我不知道這個(gè)判斷的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么。齊白石不是獲了國(guó)際和平獎(jiǎng)嗎！而且，我要告訴大家，有史以來，再優(yōu)秀的文藝作品，它的欣賞者只能是一部分人，你不要寄希望讓全世界人民都對(duì)你鼓掌。作為中國(guó)畫家，作為中國(guó)繪畫，首先是為中國(guó)人民服務(wù)的。在這里，我們要先講中國(guó)繪畫的中國(guó)化。中國(guó)人口占世界人口的五分之一，中國(guó)人都喜歡中國(guó)畫，中國(guó)畫實(shí)際上就占有了世界最大的繪畫市場(chǎng)。

在此，我還要提醒大家，中國(guó)畫家千萬不可丟掉自信心。中國(guó)出了齊白石、黃賓虹，這是很了不起的事。由于他們以及他們的先賢，才構(gòu)成了中西兩大派別藝術(shù)的格局。在這個(gè)問題上，沒有什么謙虛可言。相反，我們需要的是大驕傲，是中華民族藝術(shù)的大驕傲。

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可愛的中國(guó)

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫一份學(xué)生易接受的教案。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？以下是小編為大家收集的“可愛的中國(guó)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

每次教《可愛的中國(guó)》一文，都會(huì)使我的內(nèi)心無比激動(dòng)。想象著方志敏在獄中受盡酷刑，仍能寫出如此激勵(lì)人心的文章，對(duì)他的敬佩之情溢于言表。

每一次教學(xué)這樣的文章，我都有同感，就是學(xué)生的情感投入不到位。主要原因就是沒有生活在那個(gè)年代，根本無法切身體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的處境。記得我們?cè)谏闲W(xué)時(shí)有這樣一篇文章《小蘿卜頭》，當(dāng)時(shí)在學(xué)這篇課文時(shí)，我們好多同學(xué)都哭了，小蘿卜頭的命運(yùn)太悲慘了。和我們同樣的年齡，但命運(yùn)卻有著天壤之別。我就想先從小蘿卜頭的故事引入課文。

上課時(shí)，我先給學(xué)生講了小蘿卜頭的故事。聽完故事后我問學(xué)生，小蘿卜頭為什么會(huì)有這樣的命運(yùn)？學(xué)生各抒己見。我們要是生活在那個(gè)年代，說不定也和小蘿卜頭有著一樣的命運(yùn)，這一切都源于那時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。方志敏的《可愛的中國(guó)》就為我們描述了70年前中國(guó)的現(xiàn)狀和他對(duì)為了的期望。進(jìn)入課文后先讓學(xué)生找出文中有關(guān)中國(guó)現(xiàn)狀的描寫，討論作者所處的是一個(gè)什么樣的現(xiàn)實(shí)。再讓學(xué)生找出作者想象的祖國(guó)未來的樣子，結(jié)合我們現(xiàn)在的生活狀況，體會(huì)作者對(duì)祖國(guó)的美好希望。接下來，通過這兩部分不同形式的反復(fù)朗讀，體會(huì)到作者的愛國(guó)情懷，進(jìn)而體會(huì)出呼吁全體民眾團(tuán)結(jié)救國(guó)的殷切期望。

中國(guó)娃

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。每位老師都會(huì)提前準(zhǔn)備一份教案，以便于提高講課效率。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？下面是由小編為大家整理的中國(guó)娃，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國(guó)娃
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)12個(gè)生字及新詞，認(rèn)讀6個(gè)字。
2、能提出不懂的問題。
3、有感情的朗讀課文，背誦課文。
4、能把自己的感受說給大家聽。
教學(xué)重點(diǎn)：理解中國(guó)青少年在傳統(tǒng)生活習(xí)俗和文化熏陶下形成的優(yōu)秀品質(zhì)，體會(huì)課文表達(dá)的熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情，有感情的朗讀課文。
教學(xué)難點(diǎn)：能夠把自己的感受說給大家聽。
課時(shí)：2課時(shí)。

第一課時(shí)（重點(diǎn)課時(shí)）
體現(xiàn)新課程理念：以讀代講，在讀中感悟語言，了解課文內(nèi)容，體會(huì)課文中中國(guó)娃愛祖國(guó)的的思想感情。注意培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，讀中運(yùn)用合理的想象，深入的體會(huì)語言。從而感受古老的中國(guó)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的的思想；培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。
教學(xué)目標(biāo)：
1、初識(shí)生字，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字義，初步把握文章內(nèi)容。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、學(xué)習(xí)默讀課文，學(xué)習(xí)邊讀邊思考提出不懂的問題。
4、理解中國(guó)青少年在傳統(tǒng)生活習(xí)俗和文化熏陶下形成的優(yōu)秀品質(zhì)，體會(huì)課文表達(dá)的熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)邊讀邊思考提出不懂的問題。體會(huì)課文表達(dá)的熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：能夠把自己的感受說給大家聽。
教學(xué)過程：
一、歌曲導(dǎo)入：
出示《中國(guó)娃》這首歌曲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、朗讀、背誦課文的興趣。（可以跟著音樂小聲哼唱。）
大家想知道“中國(guó)娃”是怎樣的人嗎？讓我們一起學(xué)習(xí)這篇課文。
1、自讀課文，讀后標(biāo)上自然段的序號(hào)，并同桌互查生字。檢查讀詞，了解大意。（生字帶音節(jié)）
2、指名朗讀課文，大家評(píng)議是否正確，并提出不懂的問題。
3、說一說你認(rèn)為“中國(guó)娃”是誰？（中國(guó)青少年、有中國(guó)血統(tǒng)的青少年。）（困）
二、精讀課文：
1、默讀課文。想想每小節(jié)的意思。（指名說一說自己的理解。）
2、自讀課文，想一想：你認(rèn)為“中國(guó)娃”是怎樣的人？（從那看出來的，從課文中找出句子讀一讀。）
3、你從哪些地方可以看出“中國(guó)娃”有志氣。（找到能說明的句子，讀一讀。）
4、體會(huì)第二、三小節(jié)中的六個(gè)“最愛”：
①讀到這里你有什么感受？句子的表面意思是什么？實(shí)際意思又是什么？
②你的心情怎樣？表達(dá)了怎樣的情感？
③把你的感受或心情通過朗讀表達(dá)出來。（練習(xí)有感情的朗讀課文。）
5、再讀課文，體會(huì)課文所表達(dá)出來的意思有感情地讀一讀。
6、試著背一背課文。
三、課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)娃》這篇課文，我們也要像中國(guó)娃一樣熱愛自己的祖國(guó)、熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，做一名有志的中國(guó)娃。
四、作業(yè)：試著背誦課文。
板書：6、中國(guó)娃
最愛。。。。。。。。
課后反思：學(xué)生對(duì)于課文中的“黃河水”“華夏”等詞都不理解，教師解釋之后，學(xué)生對(duì)于熱愛中國(guó)理解較深。能夠讀出堂堂正正的中國(guó)娃的感覺。

第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)12個(gè)生字及新詞，認(rèn)讀6個(gè)字。
2、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書寫的好習(xí)慣。
3、學(xué)習(xí)《中國(guó)娃》歌曲，繼續(xù)背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)字、寫字的過程。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)歌曲，練習(xí)背誦。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：今天我們學(xué)習(xí)《中國(guó)娃》這篇課文。
二、學(xué)習(xí)生字：
1、出示：姓州華拌踏實(shí)寫橫豎堂志腔(qiāng)（指名讀，領(lǐng)讀。）
2、說一說你們是怎樣記住這些字的？
①可以用拆開、加偏旁、去偏旁記。
3、給每個(gè)生字組詞。
4、寫生字：（困）
要求：先整體觀察每個(gè)字，記好每一筆的位置，然后一氣呵成。（先觀察，再比較，然后把字寫規(guī)范。）
三、欣賞歌曲《中國(guó)娃》。
四、練習(xí)背誦。
五、作業(yè)：抄寫生字及詞語，并背誦課文。
板書：6、中國(guó)娃
橫豎
六、反思：學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容很感興趣，喜歡文中所寫的內(nèi)容。但對(duì)有志的中國(guó)娃體會(huì)還是不夠深刻，不知道怎么做才算是個(gè)有志的中國(guó)娃。

《中國(guó)結(jié)》

在上課時(shí)老師為了能夠精準(zhǔn)的講出一道題的解決步驟。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫一份學(xué)生易接受的教案。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。你們有沒有寫過一份完整的教學(xué)計(jì)劃?為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《中國(guó)結(jié)》”，僅供參考，但愿對(duì)您的工作帶來幫助。

中國(guó)結(jié)

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握生字，能聯(lián)系上下文理解詞語意思。

2.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3.了解中國(guó)結(jié)的寓意，體味其中飽含的中國(guó)心﹑中國(guó)情，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、了解中國(guó)結(jié)外形變化無窮，寓意豐富的特點(diǎn)。

2、體會(huì)作者對(duì)中國(guó)結(jié)的喜愛和贊美之情，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

教具準(zhǔn)備：

中國(guó)結(jié)的實(shí)物，中國(guó)結(jié)的有關(guān)資料。

教法學(xué)法：

導(dǎo)讀法

小組合作探究法

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、出示中國(guó)結(jié)。（板書：中國(guó)結(jié)）齊讀課題。

2、看到課題，你有什么疑問？（中國(guó)結(jié)是什么樣兒的？中國(guó)結(jié)有哪些特點(diǎn)？中國(guó)結(jié)為什么以中國(guó)命名？人們?yōu)槭裁聪矚g中國(guó)結(jié)？）

二、初讀感知，自主學(xué)習(xí)

1、檢查預(yù)習(xí)

2、默讀課文，你對(duì)中國(guó)結(jié)有了哪些了解？（全班交流）

3、中國(guó)結(jié)有哪些特點(diǎn)？畫出相關(guān)句子

4、從哪些地方可以看出中國(guó)結(jié)受歡迎？

三、小結(jié)

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、合作探究，精講點(diǎn)撥

1.師過渡：你喜歡中國(guó)結(jié)嗎？為什么？那其他人喜歡嗎？

2.中國(guó)結(jié)是如何制作而成的？中國(guó)結(jié)有哪些特點(diǎn)？

3.介紹自己手中的中國(guó)結(jié)，用課文中的詞語來形容一下？

4.從哪兒可以看出中國(guó)結(jié)特別受寵呢？中國(guó)結(jié)為什么如此受寵呢？就讓我們一起走進(jìn)第三自然段，用心默讀，一邊讀一邊找出相關(guān)詞句。

5. 中國(guó)結(jié)還有哪些受寵的原因呢？

6.為什么中國(guó)結(jié)能夠表現(xiàn)中國(guó)心，飽含中國(guó)情呢？如何理解課文中的頭？

中國(guó)結(jié)深受人們的喜愛，他的奧妙就在這個(gè)頭上，這個(gè)頭就是我們自己的祖國(guó)，自己的鄉(xiāng)土。

三、朗讀感悟，體會(huì)情感

1. 中國(guó)結(jié)表現(xiàn)著中國(guó)心，飽含著中國(guó)情。中國(guó)結(jié)是炎黃子孫心連心的象征，因此，中國(guó)結(jié)又被稱為同心結(jié)。誰來讀一讀36自然段？讀出句子中飽含的豐富感情來。（指名讀）

2. 師生合作讀，讀出這美好的感覺。

3. 欣賞中國(guó)結(jié)。（播放中國(guó)結(jié)的圖片）

4.此時(shí)此刻，令你嘆為觀止的還只是一個(gè)個(gè)中國(guó)結(jié)嗎？（生自由說）

四、 深化主題，拓展延伸。

中國(guó)人民的智慧，華夏文化的悠久，不僅體現(xiàn)在萬里長(zhǎng)城，秦兵馬俑這樣的恢弘巨制之中，還體現(xiàn)在這巧奪天工，令人嘆為觀止的小小中國(guó)結(jié)身上。

板書設(shè)計(jì)：

巧奪天工 變化無窮

中國(guó)結(jié) 受 寵

中國(guó)心 中國(guó)情

《可愛的中國(guó)》課文

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。所以大多數(shù)老師都會(huì)選擇制定一份教學(xué)計(jì)劃。為學(xué)生帶來更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。那嗎編寫一份教案應(yīng)該注意那些問題呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《可愛的中國(guó)》課文”，僅供參考，但愿對(duì)您的工作帶來幫助。

朋友！中國(guó)是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們有和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。

聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：難道我四萬萬七千萬的孩子，都是白生了嗎？，難道他們真像著了魔的獅子，一天到晚地睡著不醒嗎？難道他們不知道用自己偉大的團(tuán)結(jié)力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭(zhēng)嗎？難道他們不想將母親從敵人手里救出來，把母親也裝飾起來，成為世界上一個(gè)最出色、最美麗、最令人尊敬的母親嗎？朋友，聽到?jīng)]有母親哀痛的哭罵？是的，是的，母親罵得對(duì)，十分對(duì)！我們不能怪母親好哭，只怪得我們之中出了敗類，自己壓抑自己，眼睜睜地望著我們這位挺慈祥美麗的母親，受著許多無謂的屈辱和殘暴的蹂躪！這真是我們做孩子們的不是了，簡(jiǎn)直連一位母親都愛護(hù)不住了！

朋友，從崩潰毀滅中，救出中國(guó)來，從帝國(guó)主義惡魔生吞活剝下，救出我們垂死的母親來，這是刻不容緩的了。但是，到底怎樣去救呢？我想，欲求中國(guó)民族的獨(dú)立解放，決不是哀告、跪求、哭泣所能濟(jì)事與而是喚起全國(guó)民眾起來斗爭(zhēng)，都手執(zhí)武器，去與帝國(guó)主義進(jìn)行神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，將他們打出中國(guó)去，這才是中國(guó)唯一的出路，也是我們救母親的唯一方法，你們說對(duì)不對(duì)呢？

不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰能斷言，中國(guó)沒有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有一個(gè)可贊美的光明前途。中國(guó)民族在很早以前，就造起了一座萬里長(zhǎng)城和開鑿了幾千里的運(yùn)河，這就證明中國(guó)民族偉大無比的創(chuàng)造力！中國(guó)在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國(guó)主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢*賣國(guó)賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會(huì)無限地發(fā)揮出來。到那時(shí)，中國(guó)的面貌將會(huì)被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國(guó)民族的鴉片毒物，這些等等都是帝國(guó)主義帶給我們的可憎的贈(zèng)品，將來也是要隨著帝國(guó)主義被趕走而離去中國(guó)了。朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！這時(shí)，我們民族就可以無愧色地立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等地?cái)y手了。

這么光榮的一天，決不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來，我們可以這樣自信，朋友！

我們愛你啊，中國(guó)

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。所以大多數(shù)老師都會(huì)選擇制定一份教學(xué)計(jì)劃。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學(xué)教案嗎？以下是小編為大家收集的“我們愛你啊，中國(guó)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

漢服，即中國(guó)國(guó)服、又稱漢衣冠、漢裝、華服、唐服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這近4000年中，以漢族（及漢族的前身華夏族）的禮儀文化為基礎(chǔ)，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的具有獨(dú)特華夏民族文化風(fēng)貌性格、明顯區(qū)別于其它民族傳統(tǒng)服裝的服裝體系。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，以儒教圣經(jīng)《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》、大唐《開元禮》和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化，體現(xiàn)了漢族千年不變的民族特色，并通過周禮和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。

日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿華夏的冠服制度。直到清軍入關(guān)后的 1645年，多爾袞下達(dá)剃發(fā)令，要求所有人民必須剃發(fā)易服，因此在此后的數(shù)百年間漢族男子基本上改用了在原滿族服飾的基礎(chǔ)上經(jīng)過改良后的服飾，辛亥革命后，曾有一段時(shí)間男人流行孫中山從南洋華人改制中山裝而女人則流行穿著源自滿族服飾的旗袍，現(xiàn)代中國(guó)人的衣著逐漸與西方國(guó)家趨同。復(fù)興漢服在近些年來也成為新一代恢復(fù)傳統(tǒng)的漢民族的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族往往都有自己獨(dú)特的民族服飾。

我愛你，中國(guó)漢字

教學(xué)目標(biāo)：

1.自主學(xué)會(huì)本課的生字，并能正確、美觀地書寫。

2.了解課文內(nèi)容，能聯(lián)系上下文的具體語境，了解多種修辭手法的作用。

3.正確、流利、有感情地朗讀課文，感受漢字的無窮魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字的喜愛。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解課文內(nèi)容，能聯(lián)系上下文的具體語境，了解多種修辭手法的作用。

教學(xué)準(zhǔn)備：

課前搜集和了解有關(guān)漢字的知識(shí)，欣賞名家的書法作品。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，讀好課題

1.有關(guān)漢字，你們知道些什么？

2.板書課題：我愛你，中國(guó)的漢字。

3.齊讀課題。從課題中，你感受到了什么？

4.帶著感受再讀課題。

二、初讀課文，了解大意

1.作者是怎樣表達(dá)對(duì)漢字的愛，而漢字究竟可愛在哪里呢？先請(qǐng)大家自由地讀讀課文。把課文讀正確，遇到難讀的字、詞、句子多讀幾遍。

2.指名分段讀課文，相機(jī)指導(dǎo)讀好文中的長(zhǎng)句子。

3.初讀課文后，你從文章中知道了些什么？

三、細(xì)讀課文，感受情感

1.找出課文最打動(dòng)你的段落或句子多讀幾遍，把自己讀后的收獲批注在課文旁邊。

2.全班交流課文中最打動(dòng)自己的段落或句子。教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生深入對(duì)課文的閱讀理解。

學(xué)習(xí)第一段

（1）找出這一段中最能表達(dá)作者情感的詞。（動(dòng)情）從這個(gè)詞中你感受到了作者怎樣的情感？

（2）作者把漢字比作什么？（活潑可愛的孩子，美麗多姿的鮮花）從中你體會(huì)到了什么？（作者對(duì)漢字無比的喜愛）

（3）鈥溦饈蔽藝娌蝗絳慕強(qiáng)蛟詵礁窶鐔€︹€︹€澯媚愕睦識(shí)晾刺寤嶙髡叩惱庵植蝗獺Ｄ閎銜裁詞鞘粲諍鶴腫約旱目燉幟兀?/p>

學(xué)習(xí)第二段

（1）作者認(rèn)為漢字是有著獨(dú)特性格的精靈，它獨(dú)特在哪里呢？（每個(gè)字都有自己的風(fēng)韻，在書法家的筆下變化無窮）

（2）鈥溾€樔這€櫿飧鱟鄭鼓愀械餃群土︹€︹€︹€樣擬€欁忠懷魷鄭闥坪踅肷只蚰駁腦郝溻€潱琳餳父鼉渥櫻鄧島鶴執(zhí)宋頤悄男┝搿?/p>

你還從哪些字中聯(lián)想到什么？

（3）鈥湺謔櫸業(yè)謀氏攏歉芊⑸耷釵蘧〉謀浠?，幌uΠ穩(wěn)綬邂€︹€θ文憔∏櫚胤上櫨氤鄢搖ｂ€澰謖飧鼉渥永鎰髡哂昧聳裁蔥藪鞘址ɡ蔥詞櫸冶氏碌淖直浠耷?？膽|又刑寤岬驕渥又性毯聳裁囪母星?？试着赌樂d庋母星欏?/p>

（4）從段尾的反問句中你感受到了什么？（一個(gè)反問句，強(qiáng)烈地表達(dá)出作為中華民族子孫的驕傲、自豪之情。）帶著自己的感受讀句子。

學(xué)習(xí)第三段

（1）聯(lián)系生活實(shí)際，舉例說說美麗而富有魅力的漢字如何給使用它的人帶來詩的靈性。

（2）你怎樣理解鈥満鶴質(zhì)怯猩?、有声音、俞咗味的字鈥潯?/p>

（3）帶著你被這些詞所調(diào)動(dòng)起來的情緒，讀好第三段里的句子。

學(xué)習(xí)四、五段

（1）課文最后兩段寫了些什么？（作者對(duì)中國(guó)漢字的贊美）

（2）理解句子鈥溝襻溽嘣諳奶煲雇淼男強(qiáng)障騾€︹€Σ⒄鵓謁納推嫣傖攘︹€潯?/p>

在這個(gè)句子里，作者用了一個(gè)生動(dòng)的比喻：漢字字?jǐn)?shù)眾多，漢字文化浩瀚壯觀，像夏夜的星空令人神往！表達(dá)了作者鈥溛尷拗憂橛諍鶴肘€澋母星欏：鶴旨裙爬嫌殖瀆盍?，栽懕今守慂发挥着舅掦的作又?/p>

四、再讀課文，深化感情

1.讀全文，說說文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2.面對(duì)這些可愛的中國(guó)漢字，你想說些什么？

3.帶著自己的情感，深情地讀課題鈥斺€斘野悖泄鶴鄭?/p>

4.帶著你對(duì)中國(guó)漢字的愛，寫一寫本課的生字，讓你書寫的漢字也成為愉悅我們眼睛的精靈！

中國(guó)圓夢(mèng)飛天路

在這堂課的教學(xué)和設(shè)計(jì)中我注重了發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，圍繞一個(gè)大的探究性問題文中哪些場(chǎng)面給你印象深刻，劃出來讀一讀并寫下自己的感受。先由學(xué)生自主找出這樣的句子并讀讀再寫出自己的感受。我再根據(jù)學(xué)生找到的重點(diǎn)語句相機(jī)教學(xué)，并指導(dǎo)朗讀。整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生始終處于主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟，主動(dòng)交流，充分理解，充分表達(dá)的氛圍中，學(xué)生的主體意識(shí)得到了較好的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到了發(fā)揮。

課堂抓好朗讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生充分地讀，是上好本課的關(guān)鍵。課文中幾個(gè)場(chǎng)面都讓人印象深刻，有發(fā)射前扣人心弦的等待場(chǎng)面，有發(fā)射時(shí)的動(dòng)人心魄，以及成功后激動(dòng)人心的場(chǎng)面等等。要想讓學(xué)生能對(duì)課文產(chǎn)生身臨其境的感覺，我想應(yīng)該給學(xué)生充分感悟的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文語句反復(fù)朗讀。比如指導(dǎo)學(xué)生朗讀體會(huì)發(fā)射前緊張氣氛那一部分時(shí)，可預(yù)先設(shè)計(jì)一情境，當(dāng)你來到酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，神州5號(hào)馬上就要發(fā)射了，你此時(shí)的心情怎樣？讓學(xué)生把緊張的心情說具體。在學(xué)生體會(huì)了緊張的心情后，再讓學(xué)生讀，感情就自然而然的流露出來了。這堂課，如果我能引導(dǎo)學(xué)生讀好楊利偉所說的兩段話，那么我想在體會(huì)楊利偉的情感時(shí)，學(xué)生就不費(fèi)吹灰之力了。

課堂是還存在不足學(xué)生對(duì)詞語的理解能力不夠充分，如：神舟五號(hào)載人飛船成功的發(fā)射，振奮了每一個(gè)中國(guó)人，神舟五號(hào)載人飛船成功的發(fā)射，是我們偉大祖國(guó)的榮耀。它表明了我國(guó)綜合國(guó)力的提升，增強(qiáng)了中國(guó)作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的世界影響力，標(biāo)志著我國(guó)航空事業(yè)又邁出了具有歷史意義的一步。從這充分說明只有強(qiáng)國(guó)，飛天夢(mèng)想才能成真。學(xué)生理解有些困難。還要加強(qiáng)對(duì)熱愛祖國(guó)的培養(yǎng)。

《可愛的中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

指導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，在反復(fù)品讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生抓注重點(diǎn)詞語，從各個(gè)角度交流各自的閱讀感受。把握作者的思想感情，從而以情激情，受到愛國(guó)的啟發(fā)和感染。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件

教學(xué)過程

一、齊讀課題，導(dǎo)入課文

這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)學(xué)生讀課題（可愛的中國(guó)）

二、緊扣課題，尋找句子

課題中，有可愛這個(gè)詞語，首先，讓我們用心快速默讀課文，畫出表示中國(guó)可愛的句子。（學(xué)生一邊讀課文，一邊找書上的有關(guān)句子。）

交流：（學(xué)生應(yīng)該找到這3段話不按照順序）

句子1：朋友！中國(guó)是養(yǎng)育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們有和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。

（誰能來讀好這句話？你從哪些地方可以看出中國(guó)的可愛呢？學(xué)生交流讀）

句子2：中國(guó)民族在很早以前，就造起了一座萬里長(zhǎng)城和開鑿了幾千里的運(yùn)河，這就證明中國(guó)民族偉大無比的創(chuàng)造力！

（誰能讀好它？你又是從哪些地方感受到中國(guó)可愛的呢？教師小結(jié)讀）

句子3：朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！這時(shí)，我們的民族就可以無愧色地立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等地?cái)y手了。

（一起讀好這段話。）

三、自讀感悟，圈畫句子

剛才，大家用心讀了課文，找了描寫中國(guó)可愛的句子。這些文字，都是70年前方志敏在監(jiān)獄中寫的。那么，70年前的中國(guó)是一幅怎樣的情景呢？請(qǐng)大家?guī)е鴨栴}再用心快速默讀課文，畫出有關(guān)句子。（學(xué)生自由讀課文并找出有關(guān)句子）

四、介紹圖片，了解背景

遵循文字畫面文字原則，老師向大家介紹70年前中國(guó)的情況。

（讓學(xué)生先讀課文找句子，再播放錄象，老師介紹圖片，再讓學(xué)生交流）

五、精讀感悟，組織交流

好的，我們來交流一下70年前中國(guó)的情況，也就是書中寫到的中國(guó)（板書：目前）的情況。

（不按照順序）

段落1：第2小節(jié)（只要學(xué)生講到，全部先出示）

聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：難道我四萬萬七千萬的孩子，都是白生了嗎？難道他們真像著了魔的獅子，一天到晚地睡著不醒嗎？難道他們不知道用自己的偉大的團(tuán)結(jié)力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭(zhēng)嗎？難道他們不想將母親從敵人手里救出來，把母親也裝飾起來，成為世界上一個(gè)最出色、最美麗、最令人尊敬的母親嗎？朋友，聽到?jīng)]有母親哀痛的哭罵？是的，是的，母親罵得對(duì)，十分對(duì)！我們不能怪母親好哭，只怪得我們之中出了敗類，自己壓抑自己，眼睜睜地望著我們這位挺慈祥美麗的母親，受著許多無謂的屈辱和殘暴的蹂躪！這真是我們做孩子們的不是了，簡(jiǎn)直連一位母親都愛護(hù)不住了！

（4個(gè)難道？變顏色，你從4個(gè)難道了解到了什么？學(xué)生交流母親似乎在罵什么？讀學(xué)生交流）

（你還從哪里看出當(dāng)時(shí)的情況？具體是從哪些地方感受到的？讀）

段落2：第3小節(jié)（只要學(xué)生講到，全部先出示）

朋友，從崩潰毀滅中，救出中國(guó)來，從帝國(guó)主義惡魔生吞活剝下，救出我們垂死的母親來，這是刻不容緩的了。但是，到底怎樣去救呢？我想，欲救中國(guó)民族的獨(dú)立解放，決不是哀告、跪求、哭泣所能濟(jì)事，而是喚起全國(guó)民眾起來斗爭(zhēng)，都手執(zhí)武器，去與帝國(guó)主義進(jìn)行神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，將他們打出中國(guó)去，這才是中國(guó)惟一的出路，也是我們救母親的惟一方法，你們說對(duì)不對(duì)呢？

（1、讓我們來看這一句。齊讀。交流（抓刻不容緩）聽聶耳在國(guó)歌中寫到的播放國(guó)歌部分2、聽到雄壯激昂的國(guó)歌，你會(huì)怎樣去讀好下面的話呢？3、如果你是當(dāng)時(shí)一個(gè)有血有肉的中國(guó)人，你會(huì)怎樣做？學(xué)生交流抓住兩個(gè)惟一）

段落3：第4小節(jié)開頭：

不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰能斷言，中國(guó)沒有一個(gè)光明的前途呢？

（只要讀讀就可以了）

在這個(gè)過程中，隨機(jī)完成板書：（屈辱）（白色）

六、感悟?qū)?，激情朗讀

70年前的中國(guó)江山破碎，國(guó)弊民窮，盡管方志敏在監(jiān)獄中受盡了苦難，但是他對(duì)中國(guó)的（板書：將來）來還是充滿了希望，你們找到了那一大段話了嗎？能用齊聲朗讀讀給老師聽嗎？（學(xué)生齊讀）

出示段落

朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！這時(shí)，我們的民族就可以無愧色地立在人類的面前，而生育我們的母親，也會(huì)最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等地?cái)y手了。

（1、誰來談?wù)勛x了以后的初步感受？2、歡歌、笑臉、富裕、康健、智慧、友愛、生之快樂、明媚的花園變顏色，我們來讀讀這些詞語，你的心情怎樣？你知道這些詞語都是表示什么的呀？（學(xué)生交流）3、悲嘆、哭臉、貧窮、疾苦、愚昧、仇殺、死之悲哀、凄涼的荒地變顏色，我們?cè)賮碜x讀這些詞語，你的心情怎樣？這些詞語又都是表示什么的呀？4、8個(gè)代替了變顏色，當(dāng)一切美好的事物代替了丑陋的事物，那時(shí)候的中國(guó)會(huì)是一個(gè)怎樣的中國(guó)？（學(xué)生交流）5、（引讀）活躍的創(chuàng)造、日新月異的進(jìn)步我們民族就可以而生育我們的母親讀）

相機(jī)完成板書：（歡歌）（紅色）

七、感悟自信，照應(yīng)開頭

方志敏說這段話的時(shí)候，充滿了自信。（出示最后一節(jié)，從自信這個(gè)詞語你看出什么？（學(xué)生交流）是的，這種自信，來自于方志敏對(duì)祖國(guó)母親愛讓我們?cè)贊M懷深情地讀讀第一小節(jié)。老師小結(jié)。（板書：深沉、執(zhí)著）再讀課題。

八、激情總結(jié)，寫話訓(xùn)練。

1、播放閱兵式和兒童成長(zhǎng)錄象

2、請(qǐng)學(xué)生介紹近幾年中國(guó)的成就

3、寫話訓(xùn)練

4、學(xué)生交流

5、老師歸納

九、自主選擇，完成作業(yè)。

1、把完整的《可愛的中國(guó)》這篇文章去讀一讀。

2、摘錄課文中的佳詞佳句。

3、寫寫自己學(xué)完課文后最深的感受。

4、為方志敏畫一幅畫像。

板書設(shè)計(jì)：

目前

屈辱

可愛的中國(guó)

深沉

執(zhí)著

將來

歡歌

中國(guó)石拱橋說課稿

一、教材分析

《中國(guó)石拱橋》是八年級(jí)上冊(cè)第三單元中的精讀課文。本單元所選課文基本上都與建筑園林、名勝古跡有關(guān)。所以，在學(xué)習(xí)本單元課文時(shí)，要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物的，要理清說明順序，了解常用的說明方法，體會(huì)說明文準(zhǔn)確、周密的語言。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：理解選擇有代表性的例子說明事物特征的寫作方法;學(xué)習(xí)運(yùn)用準(zhǔn)確語言的特點(diǎn)。

2、能力目標(biāo)：了解本文由一般到特殊、由概括到具體、由整體到局部以及時(shí)間從先到后的順序，培養(yǎng)學(xué)生理清說明順序的能力。

3、情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)中國(guó)石拱橋在歷史上的光輝成就和我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義的感情。

三、學(xué)情分析

對(duì)于有一點(diǎn)文學(xué)基礎(chǔ)的八年級(jí)的學(xué)生來說，要他們說出抓住怎樣的特征來介紹事物的不難，但是在前面沒有系統(tǒng)地接觸過說明文這種體裁，要他們理清說明順序和體會(huì)說明文語言的準(zhǔn)確、周密有難度。

四、教學(xué)重點(diǎn)

理解選擇有代表性的例子說明事物特征的寫作方法;學(xué)習(xí)運(yùn)用準(zhǔn)確語言的特點(diǎn)。

五、教學(xué)難點(diǎn)

了解本文由一般到特殊、由概括到具體、由整體到局部以及時(shí)間從先到后的說明順序。

六、教學(xué)過程

本課內(nèi)容豐富，需23個(gè)課時(shí)才能完成。

第一課時(shí)(40分鐘)

第一步：(510分鐘)

處理預(yù)習(xí)作業(yè)，出示趙州橋和盧溝橋的圖片，由學(xué)生觀察并說出這兩座橋的共同特點(diǎn)：都是拱橋并且歷史悠久。引出今天的新課《中國(guó)石拱橋》，來欣賞由橋梁專家為大家介紹的中國(guó)石拱橋有什么特點(diǎn)。

第二步：(1015分鐘)

學(xué)生自行閱讀課文，并處理文中的陌生字詞。同時(shí)思考所提問題(作者抓住了中國(guó)石拱橋的哪些特點(diǎn)來描述的?在文中找出相應(yīng)的語句。另外，作者使用哪兩座橋?yàn)槔齺碚f明中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)的?)

第三步：(1015分鐘)

學(xué)生通過閱讀課文和相互討論對(duì)以上的問題有了大體一致的結(jié)論，老師再對(duì)此做出評(píng)論。并同時(shí)介紹文中所出現(xiàn)的說明方法。找出文中的例句，由學(xué)生來朗讀。

第二課時(shí)(40分鐘)

第一步：(1015分鐘)

通過對(duì)文章主體的把握，再來閱讀38自然段，引導(dǎo)學(xué)生理清文章由一般到特殊、有概括到具體、由整體到局部以及時(shí)間從先到后的說明順序。

第二步：(1015分鐘)

再對(duì)第9、10自然段進(jìn)行閱讀，分別概括出本段文字的內(nèi)容。體會(huì)說明文結(jié)構(gòu)安排的清晰與嚴(yán)密，同時(shí)學(xué)習(xí)語言的精煉。

第三步：(510分鐘)

通過對(duì)全文的把握，由學(xué)生自行完成對(duì)這篇文章主旨的概括。

七、總結(jié)升華，布置作業(yè)

(一)學(xué)生總結(jié)：說說自己的收獲。

(二)教師總結(jié)：提出要求，布置作業(yè)。

《中國(guó)結(jié)》拓展資料

在上課時(shí)老師為了能夠精準(zhǔn)的講出一道題的解決步驟。所以老師在寫教案時(shí)要不斷修改才能產(chǎn)出一份最優(yōu)質(zhì)的教案。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？下面是小編精心整理的“《中國(guó)結(jié)》拓展資料”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品豐富多彩，具有民族風(fēng)格和地方特色。工藝品的種類很多，有雕刻、刺繡、漆器、美術(shù)瓷、編織、印染、景泰藍(lán)、地毯、泥塑等。各地主要的工藝品及土特產(chǎn)有：

北京景泰藍(lán)、雕漆、玉器、牙雕

北戴河海產(chǎn)品、貝雕

天津泥人張彩塑、風(fēng)箏

上海絨繡

南京玉雕、雨花石

承德楠木家具

蘇州蘇繡

肇慶檀香扇

沈陽玉器、羽毛畫

呼和浩特仿古地毯、蒙古靴

泉州石雕、瓷雕、浮雕、影雕（惠安中國(guó)石雕之鄉(xiāng)）

景德鎮(zhèn)竹編工藝、瓷器

鎮(zhèn)江玉雕

揚(yáng)州石器、玉器、紫砂茶壺

青島貝殼、貝雕、畫草編、貝雕畫

杭州絲綢

紹興紙扇、氈帽

洛陽唐三彩宮燈、唐三彩

武漢淡水貝雕

廈門彩塑

浙江湖筆

烏魯木齊英吉沙小刀

?？谝?、鑲銀制品

《可愛的中國(guó)》相關(guān)知識(shí)

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。每位老師都會(huì)提前準(zhǔn)備一份教案，以便于提高講課效率。這樣我們可以在上課時(shí)根據(jù)不同的情況做出一定的調(diào)整，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？以下是小編為大家精心整理的“《可愛的中國(guó)》相關(guān)知識(shí)”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

從身陷囹圄到慷慨就義，方志敏度過了6個(gè)多月的鐵窗生涯。在獄中，敵人采取各種威逼利誘的卑劣手段，多次對(duì)他進(jìn)行勸降。方志敏回答的卻是：吃人的國(guó)民黨，你想我投降？呸，你是什么東西，一伙強(qiáng)盜！一伙賣國(guó)賊！一伙屠殺工農(nóng)的劊子手！我是共產(chǎn)黨員，我與你勢(shì)不兩立，我要消滅你，豈能投降你？這時(shí)繆敏亦被捕關(guān)押在南昌女子監(jiān)獄。敵人又企圖用親情關(guān)系來誘降。父親說：我與我妻的愛情不壞，因?yàn)?，我們是長(zhǎng)期同患難的人為了擊破敵人的勸降陰謀，他倆始終未見面。兩個(gè)月后，敵人將方志敏從污穢不堪的三等號(hào)移至獄中優(yōu)待號(hào)。在優(yōu)待號(hào)里，他以堅(jiān)定的信仰和過人的膽略，爭(zhēng)取了優(yōu)待號(hào)中的胡逸民、代理看守所長(zhǎng)凌風(fēng)梧、看守所文書上士高家駿、看守班長(zhǎng)及許多看守兵和衛(wèi)兵。還有原國(guó)民黨軍第二十一師師長(zhǎng)、因率部投奔方志敏未成而被囚禁優(yōu)待號(hào)的同學(xué)等，他們都敬仰方志敏，為他個(gè)人越獄提供了條件。但方志敏卻希望與劉疇西、王如癡、曹仰山或更多的同志一起越獄。于是，他又一次失去了生的機(jī)會(huì)。

為了同敵人爭(zhēng)奪時(shí)間，方志敏巧妙地避開敵人的耳目，利用敵人提供勸降用的紙筆，以鋼鐵般的意志，寫下了《可愛的中國(guó)》、《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》、《贛東北蘇維埃創(chuàng)立的歷史》、《清貧》等十多篇共13余萬字手稿，為黨留下了一份極其珍貴的革命遺產(chǎn)。

蔣介石見誘降方志敏的陰謀失敗，加之蘇聯(lián)共產(chǎn)黨打電報(bào)給他要求釋放方志敏，于是當(dāng)即復(fù)電，說方志敏已經(jīng)被殺。然后又當(dāng)即下達(dá)了秘密處死方志敏的命令。

1935年8月6日凌晨，沉悶的空氣令人窒息。一群全副武裝的匪兵將方志敏反銬雙手，押出獄中。方志敏意識(shí)到最后的時(shí)刻到了。他神色泰然，從容地向外走去。刑場(chǎng)就是贛江邊的下沙窩。方志敏那魁梧的身軀，猶如挺拔的青松，高高地屹立在贛水之濱。偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，江西人民的好兒子，終于為可愛的中國(guó)流盡了最后一滴血，時(shí)年36歲。

《中國(guó)結(jié)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1會(huì)正確認(rèn)讀本課生字詞。

2理解課文內(nèi)容，體會(huì)思想感情，理解中國(guó)結(jié)的寓意。

3有感情地朗讀課文。

教學(xué)準(zhǔn)備

中國(guó)結(jié)的飾物或多媒體課件有關(guān)中國(guó)結(jié)的資料。

教學(xué)時(shí)間

1課時(shí)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

1同學(xué)們，我的一位外國(guó)朋友要我給他寄去一件最能代表中國(guó)特色的禮物，你們猜我寄去了什么呢？（可能：京劇臉譜、唐裝、中國(guó)結(jié)）讓生說說為什么。

一縷紅絲線，交錯(cuò)結(jié)龍鳳。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。大家猜猜是什么？

出示中國(guó)結(jié)，然后板書：中國(guó)結(jié)。

2今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)中國(guó)結(jié)的課文。

你對(duì)中國(guó)結(jié)有哪些了解？還想對(duì)它了解些什么？

學(xué)生回答，教師板書。（可能是：中國(guó)結(jié)的歷史、中國(guó)結(jié)的特征、種類、作用、為什么喜歡中國(guó)結(jié)）

同學(xué)們想了解的內(nèi)容真不少，現(xiàn)在大家讀一讀課文，看看讀完課文后，你對(duì)中國(guó)結(jié)有什么新的了解？

二、初讀課文，自學(xué)生字詞

1自讀課文，隨文認(rèn)讀生字詞。

2同桌互相檢查認(rèn)讀課文情況。

3說一說讀完課文后對(duì)中國(guó)結(jié)又了解到了些什么？

三、精讀課文，理解感悟

隨學(xué)生的回答，學(xué)習(xí)各段。

1中國(guó)結(jié)的由來。什么叫結(jié)繩記事。體會(huì)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。練習(xí)朗讀。

2中國(guó)結(jié)的種類。實(shí)物（或多媒體課件）展示各種各樣的中國(guó)結(jié)，結(jié)合學(xué)習(xí)第3段。

3中國(guó)結(jié)的寓意。了解壽桃結(jié)同心結(jié)蘊(yùn)含的寓意。隨機(jī)理解：含蓄貼切。現(xiàn)在在很多的家庭中都掛著中國(guó)結(jié)，這有什么寓意？你還看見哪里掛著中國(guó)結(jié)，它有什么不同的寓意？體會(huì)為什么這些美麗的結(jié)繩被外國(guó)人稱為中國(guó)結(jié)（中國(guó)結(jié)是炎黃子孫心連心的象征）。為什么說中國(guó)結(jié)為人們的生活增添了許多情趣？

4看著這些做工精巧、寓意貼切的各式繩結(jié)，你想說點(diǎn)什么？為什么說中國(guó)結(jié)體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧？結(jié)合第3段心靈手巧的中國(guó)人，運(yùn)用絲繩不同的顏色、粗細(xì)與柔軟度，來往穿梭，編織成各式各樣的繩結(jié)。練讀第4段，讀出敬佩、驕傲、自豪的語氣。

5如果中國(guó)結(jié)掛在外國(guó)的朋友家中，有什么寓意？學(xué)習(xí)第5段。

四、美讀練習(xí)

你喜歡中國(guó)結(jié)嗎？為什么？從課文中找一找自己喜歡的段落，讀一讀。

五、作業(yè)

1摘錄優(yōu)美的詞語和句子。

2背誦自己喜歡的段落。