米芾學(xué)書教案
發(fā)表時(shí)間：2021-06-11第24課《師說(shuō)》課堂導(dǎo)學(xué)。
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“第24課《師說(shuō)》課堂導(dǎo)學(xué)”供大家借鑒和使用，希望大家分享！
24師說(shuō)名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色
1.整句、散句結(jié)合
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2.一個(gè)意思，多種句式。
第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一個(gè)對(duì)比后，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”用的是疑問語(yǔ)氣；第二個(gè)對(duì)比后，“吾未見其明也。”用的是否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三個(gè)對(duì)比后，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”用慨嘆語(yǔ)氣表示對(duì)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣的諷刺和鄙視。
3.創(chuàng)造性地采用接句法。
例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”第二句句首的“師”字和第一句末尾的“師”字緊接著。其他的句子還有：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！薄吧跷崆?，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！边@種句法，有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣急轉(zhuǎn)直下，不可抑止。
3把握重點(diǎn):
本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)相長(zhǎng)性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)等。這些思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是指“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，也暴露了當(dāng)時(shí)輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
4攻克難點(diǎn)：
《師說(shuō)》是一篇說(shuō)理透徹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞兜淖h論文。
文章開始就托古立論，提出“古之學(xué)者必有師”這一中心論點(diǎn)，然后又從三個(gè)方面層層推進(jìn)。第二段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比批判“士大夫之族”的“恥于從師”。第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段說(shuō)明寫作緣起，也論證了中心論點(diǎn)。
作為一篇典范的議論文，《師說(shuō)》運(yùn)用了多種論證方法，如對(duì)比論證、例證法、引證法等。
(1)對(duì)比論證。作者在論證從師的重要性時(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比。第一組是“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比；第二組是某些人為孩子選擇老師與自己恥學(xué)于師的對(duì)比；第三組對(duì)比是巫醫(yī)樂師百工之人善于學(xué)習(xí)與士大夫恥于從師的對(duì)比。這三組對(duì)比，造成一種強(qiáng)烈的反差效果，有力地證明了從師的重要性。
(2)例證法和引證法。除了第二段中所列舉的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行為例，通過典型的事例和名言進(jìn)一步證明了從師的重要性。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”
這一句話有哪幾種斷句方法?
有以下三種斷句方法：
①問之，則曰彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。(“曰”字后沒有引號(hào)。)
②問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”位卑則足羞，官盛則近諛。(“曰”字后有引號(hào)，下引號(hào)在“道相似也”之后。此種斷法則將“位卑”句作為作者的分析，也可通。)
③問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?“曰”字后有引號(hào)，下引號(hào)在“官盛則近諛”之后。課本選用這種斷句。)
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第24課《寓言詩(shī)兩首》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)
24寓言詩(shī)兩首
名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色:
《木偶探海記》和《海燕戒》這兩首寓言詩(shī)的內(nèi)容大部分都是用對(duì)話貫串的，語(yǔ)言明白如話，詞語(yǔ)精當(dāng)，句式富于變化，節(jié)奏分明，因?yàn)榇笾卵喉?，所以讀起來(lái)朗朗上口，十分有趣，很適合少年兒童朗讀。
3把握重點(diǎn):
一、關(guān)于寓言詩(shī)
寓言詩(shī)通過記事敘物，指出或隱含一個(gè)道理。
二、詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理
(1)《木偶探海記》一文先寫木偶在海上所作的考察，然后寫木偶在大會(huì)上發(fā)表觀感，最后引出教訓(xùn):“要獲得真知就要深入下去，浮在表面上什么也得不到?！?br> (2)《海燕戒》敘述了動(dòng)物園里長(zhǎng)大的小海燕尋求幸福生活的悲慘命運(yùn)，引出了小海燕要在大風(fēng)大浪里鍛煉成長(zhǎng)，才能駕馭大海的道理。
三、木偶、海燕的形象分析
(1)《木偶探海記》塑造了一個(gè)木偶的藝術(shù)形象，他埋頭苦干，在海里游了幾千年，卻沒有自知之明，沒有正確的指導(dǎo)思想，不采取科學(xué)方法，就輕下結(jié)論，還執(zhí)迷不悟。
(2)《海燕成》中的小海燕，貪圖安逸，盲目自信，草率行動(dòng)，以致覆滅。詩(shī)人對(duì)它做了特殊的心理描寫，描寫它對(duì)長(zhǎng)者忠告的輕蔑態(tài)度和魯莽行為，導(dǎo)致最終釀成悲劇。
4攻克難點(diǎn):
深刻感悟《海燕戒》的藝術(shù)特色是本課的一個(gè)難點(diǎn)問題。這首詩(shī)以豐富的幻想力并借助于擬人化的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的奇異世界，但它所揭示的問題又是現(xiàn)實(shí)生活中常見的。這首詩(shī)不同于一般的童話故事詩(shī)，只是為青少年講述曲折美麗的故事，它是把深刻的寓意包含在藝術(shù)形象中，給人以警策和教誨。作者題名為“海燕戒”，其深意也正在于一個(gè)“戒”字。詩(shī)作之所以吸引人，還由于所創(chuàng)造的小海燕形象是有血有肉的，給人以深刻的印象。它在動(dòng)物園長(zhǎng)大，沒經(jīng)過鍛煉，缺乏生活常識(shí)，錯(cuò)把海市蜃樓當(dāng)成樓臺(tái)，所以它是幼稚天真的。詩(shī)人通過小海燕和老海燕的對(duì)話，寫出它的狂妄自大和盲目自信。小海燕如果聽從老海燕的忠告，扇動(dòng)翅膀迎向暴風(fēng)雨，不但不會(huì)被遙遠(yuǎn)的海市蜃樓所迷惑，而且還可以得到鍛煉?？墒撬砸詾槭?，投機(jī)取巧，仍跌跌撞撞飛向蜃樓，結(jié)果一頭栽進(jìn)大海中再也沒同來(lái)。小海燕的形象既有可愛天真的一面，又有可氣可憐的一面，給人以真實(shí)感和立體感。
5質(zhì)詢疑點(diǎn):
(1)木偶探海得出的結(jié)論為什么是不對(duì)的?木偶錯(cuò)在哪里?
測(cè)量海的深度，要設(shè)法深入海底，而“在海面上東搖西晃”只能測(cè)量海的廣度，可見，木偶的指導(dǎo)思想錯(cuò)了。還有，它不能揚(yáng)長(zhǎng)避短，它自身的特質(zhì)適合浮在水面測(cè)量廣度，不能深入海底測(cè)量深度；要測(cè)量深度，就應(yīng)沒法深人海底。可見木偶沒有自知之明。而對(duì)老蚌、螃蟹的笑聲，木偶反詰:“難道我沒有到海上去考察?難道我的見解是主觀臆造?”表現(xiàn)了它的執(zhí)迷不悟。
(2)如何理解“小海燕跌跌撞撞向蜃樓飛去，一頭栽進(jìn)大浪，再也沒有回來(lái)”這句話的含義?
小海燕看到海市蜃樓，由于本性害怕艱苦鍛煉和貪圖享受，所以它只想好吃好玩的事物，把虛無(wú)的海市蜃樓信以為真，又不聽別人的勸告，一頭栽進(jìn)了海里。它的悲劇命運(yùn)，一是不愿到大風(fēng)大浪里鍛煉自己，二是貪圖享樂，三是不聽勸告。
第9課《家》課堂導(dǎo)學(xué)
老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家靜下心來(lái)寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能在以后有序的工作！有沒有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“第9課《家》課堂導(dǎo)學(xué)”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
9家
名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色：
語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)涵深刻。作者運(yùn)用比喻的手法，把家比作“船”“港灣”和“岸”，并賦予家以新的含義。作者寫出了以“船”為家的漂流與溫馨，以“港灣”為家的溫暖與安寧，以“岸”為家的牽掛與歸宿，表達(dá)了自己對(duì)“家”的深深眷戀之情。
3把握重點(diǎn)：理解文中三個(gè)比喻句的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系。
作者把人生比作一種漂流，是把家比作“船”“港灣”和“岸”的前提，是三個(gè)比喻的基礎(chǔ)。同時(shí)，三個(gè)比喻之間又構(gòu)成了遞進(jìn)的關(guān)系。由“船”引出“港灣”，進(jìn)而引出“岸”，層層深入，突出了作者對(duì)家的哲學(xué)思考，抒發(fā)了作者對(duì)“家”的眷戀和熱愛。如第一個(gè)比喻“家是一只船”，其本體是“家”，喻體是“船”。這個(gè)比喻的前提是“人生是一種漂流”，所以需要“船”這個(gè)載體，而這個(gè)比喻又是后兩個(gè)比喻的基點(diǎn)。
4攻克難點(diǎn)：“家是永遠(yuǎn)的岸”這個(gè)比喻句應(yīng)如何理解?
這個(gè)比喻句，其本體是“家”，喻體是“岸”。它比文中第二個(gè)比喻“家是溫暖的港灣”更進(jìn)了一步，是三個(gè)比喻所表達(dá)的思想的極致，又是對(duì)前兩個(gè)比喻的升華。說(shuō)明了“家”，不僅僅是船和港灣。從人生的起始到終點(diǎn)來(lái)看，“家”是永遠(yuǎn)的岸。也可以說(shuō)“家”既是人生起始之岸，也是人生離別的終點(diǎn)。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：文章設(shè)立三個(gè)小標(biāo)題，其表達(dá)作用是什么?
從結(jié)構(gòu)上看，文章設(shè)立三個(gè)小標(biāo)題，分別領(lǐng)起三小節(jié)內(nèi)容，再加上第一段的引子，文章分為四部分，結(jié)構(gòu)清晰勻稱；從內(nèi)容上看，三個(gè)小標(biāo)題分別概括三小節(jié)內(nèi)容，是遞進(jìn)關(guān)系，直接闡明了作者對(duì)家的認(rèn)識(shí)和思考。
第13課《孔乙己》課堂導(dǎo)學(xué)
老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，才能在以后有序的工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第13課《孔乙己》課堂導(dǎo)學(xué)”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
13孔乙己名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色：
1．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言老辣深刻，形象含蓄，表現(xiàn)力極強(qiáng)。全文不足三千字，卻極深刻地反映了孔乙己悲苦的一生和精神麻木的人們對(duì)弱者玩笑、取樂的悲涼世態(tài)。字里行間充滿著對(duì)不公平社會(huì)的深刻批判，對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼的無(wú)限感喟。作者憂憤如此深廣，人物形象如此鮮活，行文卻從容不迫，諷刺也不露聲色，實(shí)在是大家風(fēng)范。小說(shuō)中有不少用語(yǔ)精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的地方，如“他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X”一句中的“排”字，寫出了孔乙己想在“短衣幫”面前炫耀一下，以掩飾自己被眾人嘲笑的窘態(tài)的心理，表現(xiàn)了孔乙己誠(chéng)實(shí)而又迂腐的特點(diǎn)。
2．小說(shuō)主要通過對(duì)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的描寫，塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格。如孔乙己總是滿口“之乎者也”，偷書也說(shuō)成“竊書不能算偷”，這些個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)了孔乙己自命清高、迂腐不堪的性格。
3把握重點(diǎn)：
1.這篇小說(shuō)是從什么角度來(lái)講述故事的?這樣寫有什么好處?
這篇小說(shuō)以一位不諳世事的酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇，貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)涵著深沉的批判力量。值得注意的是，敘述者“我”實(shí)際上又是以一位對(duì)社會(huì)人生有著豐富體驗(yàn)和深刻認(rèn)知的中年知識(shí)分子的口吻，回憶著二十多年前發(fā)生的一幕幕景象?！?jīng)過了二十多年的世事變遷，當(dāng)年的小伙計(jì)早已人到中年，并遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)和咸亨酒店，卻仍然對(duì)窮困潦倒中的孔乙己及自己在當(dāng)時(shí)對(duì)待孔乙己的態(tài)度念念不忘，其中復(fù)雜的內(nèi)心隱曲是可想而知的，但作者又刻意隱藏了內(nèi)心深處的真實(shí)想法，只是以一種含蓄平淡的口吻徐徐道來(lái)，增添了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。
2．小說(shuō)中有哪幾處寫到眾人的哄笑?他們?yōu)槭裁炊?作者用眾人的笑來(lái)貫穿孔乙己的故事，有什么用意?
小說(shuō)有四處寫到眾人的哄笑：一處是第四段，一處是第六段，一處是第八段，一處是倒數(shù)第三段。四次哄笑，描寫的實(shí)際上是眾人四次戲弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尷尬狼狽、窮于招架的樣子讓他們很開心。眾人的冷酷、麻木、對(duì)弱者的踐踏由此可見一斑。
封建秩序是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，在這樣等級(jí)森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁自私冷漠。在“短衣幫”的心目中也以為既然“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么連半個(gè)秀才也撈不到的孔乙己當(dāng)然是劣貨，只值得奚落和取笑。他們意識(shí)不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處于備受壓迫的社會(huì)底層，同樣可悲可憐，所以他們對(duì)孔乙己這樣一個(gè)不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道哄笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。
孔乙己是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找不到自己的位置的苦人和弱者，用眾人的哄笑來(lái)貫穿這樣一個(gè)令人悲酸的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無(wú)聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
4攻克難點(diǎn)：
1.造成孔乙己不幸的原因：
第一，科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，造成孔乙己迂腐不堪，成為廢物笑料，任人踐踏。
第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，意識(shí)不到自己的奴隸地位，以嘲笑孔乙己作為樂趣。
第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)橫行霸道，為所欲為，最后把孔乙己推上死路。
2.作者對(duì)孔乙己所持的態(tài)度：
哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
1.小說(shuō)對(duì)孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫?哪些地方是側(cè)面描寫?由這些描寫可以看出孔乙已是怎樣的一個(gè)人?
正面描寫的地方比較多，如對(duì)孔乙己外貌和綽號(hào)來(lái)歷的描寫，對(duì)孔乙己面對(duì)眾人嘲弄時(shí)語(yǔ)言、表情和動(dòng)作的描寫等都屬于正面描寫。而第五段和第十段則從側(cè)面，由別人之口交代了孔乙己的經(jīng)歷，豐富了人物性格。由這些描寫可以看出，孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢(shì)，善良而又無(wú)能，可憐而又可氣，是一個(gè)時(shí)代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品，也是當(dāng)時(shí)冷酷社會(huì)的犧牲品。作者哀其不幸又怒其不爭(zhēng)。
2.作者為什么要通過一個(gè)小伙計(jì)“我”的眼光來(lái)講述孔乙已的故事?體會(huì)一下這種寫作角度與直接用第三人稱描寫的不同效果。
作者以一名不諳世事的酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇，讓人體會(huì)到，連這樣一個(gè)小孩子都這樣冷漠，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。而且以第一人稱講述故事，比第三人稱顯得更為真實(shí)親切。
