小學(xué)四年級足球課教案

2018年部編版九年級歷史上冊第1課古代埃及教案。

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是小編精心為您整理的“2018年部編版九年級歷史上冊第1課古代埃及教案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第1課古代埃及

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力

1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義；

2．結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點，理解尼羅河在埃及的重要地位。

（二）過程與方法

1．通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。

（三）情感、態(tài)度和價值觀

1．通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會人類文明的產(chǎn)生有多個源頭，是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

2．通過了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

二、教學(xué)重點、難點

1．運用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學(xué)生興趣。

2．加入生活化元素，使課堂接近學(xué)生，學(xué)生融入課堂。

3．采用獨立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，使學(xué)生既能獨立思考，又能在遇到難題時互相討論，取長補短，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、小組合作

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課：

出示PPT，古代亞非四大文明古國示意圖，人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。自西向東，北非尼羅河流域的古埃及文明、西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞次大陸的古印度文明、黃河長江流域的中華文明。今天我們學(xué)習(xí)古埃及文明。

（二）講授新課：

一、尼羅河與古埃及文明

1、古埃及的自然環(huán)境——尼羅河，出示：贊美尼羅河詩歌、尼羅河圖片。

“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”。

教學(xué)預(yù)設(shè)：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。

設(shè)問：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤。”

教學(xué)預(yù)設(shè)：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為古代埃及的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、國家的發(fā)展歷程：

公元前3500年開始出現(xiàn)國家

公元前3100年左右初步統(tǒng)一

公元前15世紀(jì)地跨亞非

滅亡：公元前525年被波斯吞并

強盛時期：圖特摩斯三世

圖特摩斯三世（ThutmoseIII），古埃及第18王朝法老，在古埃及的31個王朝中，第18王朝是延續(xù)時間最長，版圖最大，國力最鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。他在位期間發(fā)動了大規(guī)模的擴張戰(zhàn)爭，征服了地中海東岸的迦南和敘利亞地區(qū)。通常認(rèn)為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質(zhì)變。圖特摩斯三世被認(rèn)為是古埃及最偉大的法老之一，被稱為“古代世界之拿破侖”。

古代埃及的衰落：

公元前525年，波斯帝國吞并埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)埃及，古代埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。

3、古代及文明成就：

A、太陽歷

歷法：太陽歷

①制定依據(jù)：按照尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律。

②基本內(nèi)容：一年分3個季節(jié)，每季4個月，每月30天，歲末加上5天宗教節(jié)日，一年365天。

③地位：人類歷史上第一部太陽歷。

④影響：羅馬歷法、今天的公歷，都源于此。

B、象形文字：形成于公元前3000年前后。它是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。

法國語言學(xué)家商博良

設(shè)問：象形文字有怎樣的特點？

與事物形狀相似。

補充：象形文字一般書寫在紙草上，而紙草是生長于尼羅河河邊的一種植物。

小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。

C、醫(yī)學(xué)成就：木乃伊

出示：木乃伊制作過程的圖片以及希羅多德關(guān)于木乃伊制作的一般方法的介紹。

設(shè)問1：在這個過程中，懂得了哪些醫(yī)學(xué)方面的知識？

解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術(shù)等等。

設(shè)問2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？

“靈魂不死”……

小結(jié)：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實踐摸索中，埃及的醫(yī)學(xué)也在不斷的進(jìn)步。

二、金字塔：金字塔是古埃及國王的陵寢。

設(shè)問1：介紹一下你所知道的金字塔。

胡夫金字塔等

出示：想象如何搬運、建造金字塔的？

古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫道：“他（胡夫）強迫所有的人為他做工，……他們分成10萬人的大群來工作，每一個大群都要工作3個月，……金字塔本身的建造用了20年。

據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長度比較，誤差在l／1000之內(nèi)；基底四個直角誤差最大不過3分2秒，四邊方位同準(zhǔn)確的東西南北方位誤差也只在1分15秒和5分30秒之間。

以上材料說明了什么？

反映了古代埃及社會經(jīng)濟發(fā)展較高的水平，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶

設(shè)問2：金字塔主要是由誰來建造的？你從中能夠悟出什么道理？

教學(xué)預(yù)設(shè)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

小結(jié)：金字塔是建筑史上的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結(jié)了無數(shù)勞動人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動人民群眾共同創(chuàng)造的。

三、法老的統(tǒng)治

1、背景：統(tǒng)一的國家、復(fù)雜的社會矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強化國家統(tǒng)治機構(gòu)和國王權(quán)力。

隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。

（三）、課堂小結(jié)

古代埃及：建國：公元前3500年，統(tǒng)一：公元前3100年左右，滅亡：公元前525年，科學(xué)文化成就：天文學(xué)（太陽歷）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、象形文字、金字塔。這些是古代埃及成為文明古國的標(biāo)志。所謂文明，指的是埃及在世界范圍內(nèi)最早進(jìn)入奴隸社會。

（四）、板書設(shè)計

（五）、課堂練習(xí)：

1．下列文明成果中，屬于古埃及人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔

2、古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱埃及是“尼羅河的饋贈”，這句話的意思是（）

A.有了古代埃及文明，就有了尼羅河

B.尼羅河孕育了古代埃及文明

C.古代埃及人十分愛護尼羅河

D.尼羅河是古代埃及的象征

3、成為古代埃及文明標(biāo)志是（）

①金字塔②空中花園

③獅身人面像④漢謨拉比法典。

A.①②B.①③C.②③D.①④

4、給我們留下了宏偉的金字塔、神秘的獅身人面像”的先民是（）

A.古印度人

B.古羅馬人

C.古代埃及人

D.古希臘人

（六）、教學(xué)反思：

相關(guān)知識

2018年部編版九年級歷史上冊第3課古代印度教案

教案課件是每個老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們知道多少范文適合教案課件？考慮到您的需要，小編特地編輯了“2018年部編版九年級歷史上冊第3課古代印度教案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

第3課　古代印度

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：通過閱讀教材，能準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時間及名稱和文明遺存。

過程與方法：

通過本課學(xué)習(xí)初步學(xué)會從課本圖片，觀察地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

情感態(tài)度價值觀：

人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析大河對于古代印度文明形成的意義，大河文明相對應(yīng)在政治上多是加強君主專制的國家。

二、教學(xué)重難點：

重點：印度早期文明的代表；種姓制度、佛教的產(chǎn)生及其教義。

難點：對于種姓制度的認(rèn)識；佛教產(chǎn)生的背景

三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

四、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課：

出示四大文明古國圖片，讓學(xué)生找到印度的位置。

印度作為四大文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛的古代文化，只是后來印度的文明沒有傳遞下來，那么古代印度曾經(jīng)有過哪些輝煌呢？本課我們將學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

（二）講授新課：

一、古代印度河流域文明：古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。

1、印度的地理位置：南亞次大陸。

河流：恒河和印度河，河水，定期泛濫，給兩岸帶來肥沃的土壤。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

印度河是古印度文明的發(fā)源地。

2、早期印度文明的代表：閱讀教材，說說古代印度早期文明有哪些。

古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅。

PPT出示印度早期文明代表的遺址：

3、時間：公元前23---公元前18世紀(jì)，這些文明一度繁榮，但是后來不知什么原因而衰落。

4、強盛時期：公元前1500左右年，雅利安人入侵建立一些小國，

圖為雅利安人入侵路線。

鼎盛時期：孔雀王朝（前324---187）前3世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一印度

因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他原在西北地區(qū)擔(dān)任總督，在父親病重時回到首都華氏城。孔雀王朝初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉灣，德干高原以及遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯海的廣大領(lǐng)域。在阿育王統(tǒng)治時期，最鼎盛時除印度半島南端以外，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫什山，都并入了孔雀帝國版圖。

孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期：

①除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一；②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；③首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

華氏城

華氏城不僅是當(dāng)時的最繁華的城市，而且是人口最多的城市之一。

二、森嚴(yán)的種姓制度

閱讀下列材料，探究相關(guān)問題。

在古代印度的城市里，經(jīng)常會聽到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？

同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居?。煌瑯邮侨?，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會延續(xù)到今天？

婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。

(1)材料反映了印度社會制度有什么特點？

實行嚴(yán)格的社會等級制度(種姓制度)。

(2)說說種姓制度的特點。

種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

(3)種姓制度有什么影響？

種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會的發(fā)展。

實質(zhì)：是維護高級種姓統(tǒng)治的工具。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1、閱讀教材，回答下列問題。

(1)佛教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)始人。公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩悉達(dá)多。

(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度最重要的宗教之一？

早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時，由于佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。

2.佛教的教義

①宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的種姓制度。

②只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。

3.阿育王與佛教的傳播

這根沙柱巖是公元前3世紀(jì)在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面

(3)佛教的傳播情況。

公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。

（三）、課堂小結(jié)：

南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前23世紀(jì),這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。公元前1500左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。

（四）、課堂練習(xí)：

1、章華寺位于荊州市沙市區(qū)太師淵，寺內(nèi)供奉有緬甸國王敬贈的兩尊玉佛．章華寺主要反映的是（　D?。?/p>

A.基督教文化B.道教文化C.伊斯蘭教文化D.佛教文化

2、圖中反應(yīng)古代印度文明成果的是（）

ABCD

3、印度是世界最早的文明發(fā)祥地之一，并表現(xiàn)出獨有的歷史特征。如圖圖示所反映的制度是（）

A.分封制度B.民主制度C.種姓制度D.封建等級制度

（五）、板書設(shè)計：

（六）、教學(xué)反思：

2018年部編版九年級歷史上冊第2課古代兩河流域教案

每個老師為了上好課需要寫教案課件，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。教案課件工作計劃寫好了之后，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！有沒有好的范文是適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“2018年部編版九年級歷史上冊第2課古代兩河流域教案”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

第2課古代兩河流域

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

知道古代兩河流域國家產(chǎn)生的時間和概況；知道古巴比倫王國統(tǒng)一后的社會基本狀況。古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值。

過程與方法：

初步學(xué)習(xí)通過網(wǎng)絡(luò)或工具書，檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

情感態(tài)度價值觀：

人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。

古代亞非是世界古代文明發(fā)祥地，引以為自豪。

二、教學(xué)重難點：

重點：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；漢謨拉比法典的內(nèi)容；

難點：漢謨拉比法典的歷史地位及其影響

三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

四、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課：

PPT出示兩河流域的地圖：讓學(xué)生找出兩河是那兩條河。說明西亞也曾經(jīng)是人類文明之一

（二）、講授新課：

一、古代兩河流域文明

1、地理位置：亞洲西部

兩條河流：幼發(fā)拉底河和底格里斯河

氣候特點：干旱少雨

問：這種自然條件下，該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么特點？

農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠人們修建的灌溉系統(tǒng)。

2、文明的奠基者：蘇美爾人

3、國家的建立：公元前3500年出現(xiàn)很多小國。公元前2400年兩河流域初步統(tǒng)一

在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。

公元前1595年，古巴比倫王國被外族所滅。

4、強盛時期：公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一，建立了強大的奴隸制國家。定都巴比倫城

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀(jì)

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱古巴比倫王國)的第六位國王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達(dá)米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭奪富饒的農(nóng)業(yè)用漢謨拉比即位及逝世時巴比倫王國領(lǐng)土對比地互相之間經(jīng)常開戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時存在，但在中東具有讀寫能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經(jīng)開始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹立起巴比倫的霸權(quán)。

4、漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完善的法典。使古巴比倫王國達(dá)到鼎盛時期。

三、漢謨拉比法典：

《漢謨拉比法典》石柱

1、法典內(nèi)容：《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

雖然反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。

反映了當(dāng)時社會里，社會地位高的階級對于社會地位低的階級享有特權(quán)。

反映了當(dāng)時社會奴隸主為了維護自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。

反映了當(dāng)時奴隸主的特權(quán)受到法律的保護。

思考：法典的實質(zhì)是什么？實質(zhì)：代表奴隸主階級意志的法律。

法典明顯保留了一些原始時代的觀念，同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

2、《漢謨拉比法典》的地位：

（1）是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。

（2）其內(nèi)容比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。

（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

（4）《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

3、文化成就

（1）楔形文字

發(fā)明者：蘇美爾人

發(fā)明使用的區(qū)域：古代兩河流域

楔形文字發(fā)明的作用：有力地推動了西亞文化的發(fā)展

（2）

相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

（四）本課小結(jié)：

古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立強大的中央集權(quán)國家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（五）、板書設(shè)計：

第2課古代兩河流域

一、古代兩河流域文明

1、地理位置

2、國家的建立

3、強盛時期

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀(jì)

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

三、《漢謨拉比法典》：

1、內(nèi)容

2、實質(zhì)

3、地位

（六）、教學(xué)反思：

2018年部編版九年級歷史上冊第1—12課知識點

第1—3課

1.四大文明古國比較簡表

古國時間大河流域文明象征

古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔、獅身人面像

古巴比倫約公元前3500年兩河流域（“新月沃地”）《漢謨拉比法典》、空中花園

古印度約公元前2500年印度河、恒河種姓制度

古中國約公元前2070年黃河、長江流域分封制

3.種姓制度建立者：雅利安人

等級名稱社會階層職責(zé)與義務(wù)

1.婆羅門祭司、貴族掌管祭司、掌握神權(quán)

2.剎帝利國王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力

3.吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一第二等級

4.首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)。

其他最卑賤的“不可接觸者”—賤民

特點:各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得通婚。

4.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

（1）創(chuàng)立:佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多,后來被稱為“釋迦牟尼”

（2）教義:早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提出“眾生平”等,同時宣揚“忍耐順從”。

（3）發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,佛教一度成為印度最重要的宗教之一。

（4）傳播:公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播。公元1世紀(jì),佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆,再傳入中國內(nèi)。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。

5.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國

1.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

2.希臘城邦的突出特點：小國寡民。

2.古希臘繁榮的成邦：雅典、斯巴達(dá)

3.城邦居民：分為公民和非公民，成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，參軍打仗是公民的義務(wù)。

4.伯利克里時期雅典繁榮的原因：進(jìn)行一系列改革。

內(nèi)容為：擴大公民權(quán)力——成年男性；公民可以參加公民大會；鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。

5.伯利克里時期雅典繁榮的表現(xiàn)：①政治上：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；②經(jīng)濟上：奴隸制經(jīng)濟高度繁榮；③文化上：文化昌盛。

6.斯巴達(dá)成邦：崇尚武力，訓(xùn)練男人為軍人，訓(xùn)練婦女為合格母親。

7.公元前4世紀(jì)，亞歷山大繼承馬其頓王位，史稱亞歷山大帝國，出兵東征，建立地跨歐、亞、非的大帝國，定都巴比倫。

8.亞歷山大東征的影響：給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也促進(jìn)東西方經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展（波斯文明、埃及文明、猶太文明、印度文明）。

第5課羅馬城邦和羅馬帝國

1.羅馬歷史發(fā)展線索：公元前8世紀(jì)建立羅馬城——公元前509年建立羅馬共和國——公元前2世紀(jì)稱霸地中?！?7年屋大維羅馬帝國——2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，版圖橫跨歐亞非三洲，地中海成了羅馬帝國的內(nèi)湖——四世紀(jì)末帝國分裂——476年西羅馬滅亡（歐洲奴隸社會結(jié)束）

2.主要戰(zhàn)爭及人物：布匿戰(zhàn)爭（羅馬——迦太基）漢尼拔

3.主要法律：《十二銅表法》。一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。

第6課希臘羅馬古典文化

文學(xué)希臘：《荷馬史詩》

雕塑希臘：宙斯像、《擲鐵餅者》

建筑希臘：帕特農(nóng)神廟

羅馬：石拱門、大競技場、凱旋門、方尖碑、萬神廟

哲學(xué)希臘：德謨克利：“原子論”

蘇格拉底：主張“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”

亞里士多德：一位百科全書式學(xué)者，創(chuàng)立邏輯學(xué)。名言：吾愛吾師吾更愛真理。

法學(xué)羅馬：《十二銅表法》

公歷太陽歷——儒略歷——公歷

第7課基督教的興起和法蘭克王國

1.基督教的興起：1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在阿勒斯坦地區(qū)。傳說耶穌就是“救世主”，教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。

2.公元5世紀(jì)，西羅馬帝國滅亡，日爾曼人建立了法蘭克王國。

3.8世紀(jì)，宮相查理·馬特進(jìn)行改革，實行有條件的土地分封，規(guī)定得到土地的人必須為封建主服兵役。11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。

4.改革后果：形成森嚴(yán)的等級制度，即：帝王—大封建主—小封建主—農(nóng)民。

“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，便是形容西歐森嚴(yán)的等級制度。

5.8世紀(jì)，查理成為法蘭克國王，鼓勵基督教發(fā)展，把王國劃分為很多教區(qū)，教區(qū)人“什稅一”給教會。查理統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

6.843年，查理曼帝國一分為三，形成了以后德意志、法蘭西、意大利三個國家的雛形。

第8課西歐莊園

1.形成：9世紀(jì)開始流行，11世紀(jì)時，莊園遍布?xì)W洲各地。

2.性質(zhì)：莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。

3.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。

4．莊園土地分類：領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”和佃戶的“份地”。莊園周圍的林地、荒地等被稱為“共用地”。

5.領(lǐng)主與佃戶之間的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，它們之間具有一定的契約關(guān)系。

6.莊園法庭：（1）特點：沒有專門的工作人員；無固定時間；無固定地點。

（2）懲罰手段－處以罰金，出席法庭是佃戶的義務(wù)。

（3）審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法。

（4）作用：維護莊園公共秩序，既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

1．自由和自治的城市

（1）背景:從10世紀(jì)起,西歐開始恢復(fù),新的城市不斷產(chǎn)生。以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。

（2）爭取自由和自治的斗爭:

原因城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上,領(lǐng)主對城市居民任意征稅,甚至要求居民履行義務(wù)

手段常用的手段是金錢贖買和武力斗爭（典型代表：瑯城起義）

結(jié)果許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán),成為自由城市;部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員、設(shè)立城市法庭,成為自治城市

影響國王給城市頒發(fā)特許狀,既削弱了割據(jù)勢力,又獲得城市的擁護

2.城市居民的身份

（1）由來:手工工匠和商人是城市的基本居民，農(nóng)奴在城市住滿一年零一天,就獲得了市民的身份,從此享有自由。

（2）生產(chǎn):手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn),家庭既是生產(chǎn)作坊,也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易,通常比手工業(yè)者富裕

（3）發(fā)展:市民階級形成,隨后又出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等,他們成為早期的資產(chǎn)階級。

3．大學(xué)的興起

（1）背景:11世紀(jì)后,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播,阿拉伯文化也不斷傳入西歐。

（2）興起:12世紀(jì),西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象,大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。

（3）發(fā)展:12世紀(jì),巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。為了維護自身的權(quán)利和經(jīng)濟利益,巴黎教師組成教師行會,選舉會長管理學(xué)校。13世紀(jì),巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持,自治權(quán)利得到了保證。

（4）課程:大學(xué)課程包括基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。大學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響,另一方面也反映經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。

第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

1．查士丁尼及《查士丁尼法典》

（1）背景:西羅馬帝國滅亡后,東羅馬帝國則延續(xù)下來,并且進(jìn)入了一個“黃金時代”。527年,查上丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。

（2）《羅馬民法大全》

目的為了穩(wěn)固帝國的社會秩序,保證皇帝的專制權(quán)力

法典《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》,統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》

內(nèi)容承認(rèn)奴隸制度;對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定

評價《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

2.拜占庭帝國的滅亡

（1）背景:7世紀(jì)起,阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國,為了抵御入侵,皇帝把行省改為軍區(qū)。9世紀(jì)以后,拜占庭帝國面臨外部多個軍事勢力的進(jìn)攻。之后,西歐封建主組建十字軍東征拜占庭

（2）滅亡:1453年,奧斯曼帝國攻破君土坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,拜占庭帝國最終滅亡。

（3）影響：拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國,它創(chuàng)造出獨具特色的拜化,在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

第11課古代日本

1.6世紀(jì)前的日本

（1）建國:5世紀(jì),大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。

（2）統(tǒng)治:大和國的最高統(tǒng)治者稱“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn),從事農(nóng)業(yè)的稱“田部”,從事海洋捕撈的稱“海部”。部民是貴族的私有民,地位近似于奴隸。

2．大化改新

（1）背景:6—9世紀(jì),日本積極吸收中國文化,推動日本進(jìn)行改革。

（2）開始:大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變,孝德天皇即位,年號大化。從646年開始,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革,史稱“大化改新。

（3）內(nèi)容:政治上,建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、里三級,由中央派官治理。經(jīng)濟上廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有,成為公地、公民;國家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一賦稅

（4）影響:使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。

3．武士和武士集團

（1）背景:土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地,建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)。

（2）武士團:地方豪強為了保護自己的莊園,把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來,組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團,成員稱為“武士”。

（3）武士奪權(quán):12世紀(jì)晚期,源氏武士集團擊敗平氏武士集團,源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號,設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期.

（4）幕府統(tǒng)治:幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命,但天皇實際上大權(quán)旁落國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中

（5）武士道:武士集團的長期統(tǒng)治,逐漸形成了武道。武士效忠的對象不是國家,而是他的主公。

第12課阿拉伯帝國

1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

（1）背景:6世紀(jì)末7世紀(jì)初,阿拉伯半島的氏族部落盛行多神崇拜

（2）創(chuàng)立:穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想,于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭

（3）傳播:穆罕默德最初在麥加城傳教,由于遭到傳統(tǒng)教勢力的反對,他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那,建立了穆斯林公社,阿拉伯國家的雛形由此誕生。630年,穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后,半島各部落紛紛使麥地那,承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2.阿拉伯帝國

（1）版圖:至8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國的版圖橫跨亞歐、非三大洲,是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國.

（2）影響:伴隨著帝國的擴張,伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

3.阿拉伯文化

（1）發(fā)展原因:阿拉伯帝國繁盛時期,哈里發(fā)重視知識,認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”;他在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”,集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才,哈里發(fā)以黃金支付稿酬。

（2）表現(xiàn):大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。阿拉伯人改造了古代印度人從0到9的計數(shù)法,形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》,長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典?！短旆揭棺T》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶

（3）影響:阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。