小學(xué)四年級(jí)足球課教案

2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教案。

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，到寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。在寫(xiě)好了教案課件計(jì)劃后，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！有沒(méi)有好的范文是適合教案課件？以下是小編收集整理的“2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教案”，希望能為您提供更多的參考。

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：意大利的地理位置；威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等著名城市；但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞主要著作

過(guò)程與方法：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

通過(guò)閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

情感、意志和價(jià)值觀：

文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的代表人物及其著作

難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

三、教學(xué)方法:多媒體教學(xué)、講授法、小組合作

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入新課：

自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利，傳播于歐洲大陸和英國(guó)，被認(rèn)為是新時(shí)代的先兆。這個(gè)新時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？人們的思想會(huì)發(fā)生什么變化？

（二）、講授新課：

一　、文藝復(fù)興

1、意大利的地理位置：地中海

14世紀(jì)的，阿拉伯商人從中國(guó)等東方國(guó)家運(yùn)來(lái)瓷器、茶葉、絲綢等商品，轉(zhuǎn)運(yùn)的地中海沿岸，再由意大利商人，販賣(mài)的歐洲各地。在中西貿(mào)易中，意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地位，所以意大利的一些城市，繁榮，發(fā)展起來(lái)。

2、文藝復(fù)興的背景：

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。

形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。

比較一下不同時(shí)期的圣母畫(huà)像，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)起到什么作用？

　中世紀(jì)時(shí)期的圣母　文藝復(fù)興時(shí)期的圣母

中世紀(jì)時(shí)期的圣母：冷漠，缺少人情；文藝復(fù)興時(shí)期的圣母：突出了人性。

3、文藝復(fù)興：①核心內(nèi)容：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義。②作用：促進(jìn)了人們思想的大解放。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。

其實(shí)質(zhì)是：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。

4、影響：

文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式；推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。

二　、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表

1文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁與《神曲》

青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時(shí)所作。

但丁的代表作是《神曲》，《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分。作品通過(guò)描寫(xiě)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物,抨擊教會(huì)的貪婪腐化,把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄,表達(dá)了市民階層的感情與理想。

長(zhǎng)詩(shī)《神曲》率先批評(píng)教會(huì)

幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》

評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯評(píng)但丁

2多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

①文化巨人：達(dá)·芬奇，意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱(chēng)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”；

美術(shù)三杰：

達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅拉斐爾《自畫(huà)像》

②代表作：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》?！蹲詈蟮耐聿汀樊?huà)面描述了耶穌說(shuō)話時(shí)諸門(mén)徒的反映：或驚愕，或憤慨，或悲嘆，或相互議論，或急于表白。猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成鮮明的對(duì)比?！睹赡塞惿肥切は癞?huà)。畫(huà)中少婦目光神奇而專(zhuān)注，面頰柔潤(rùn)而微紅，似有若無(wú)的笑容，讓人捉摸不透。

《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

3英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家——莎士比亞：《__哈姆雷特__》《__羅密歐與朱麗葉__》

（三）、課堂小結(jié)：

文藝復(fù)興代表人物及其著作：

代表人物國(guó)別稱(chēng)謂代表作

但丁意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)《神曲》

達(dá)·芬奇意大利文藝復(fù)興“美術(shù)

三杰”之一《最后的晚餐》

《蒙娜麗莎》

莎士比亞英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家

（四）、課堂練習(xí)：

1、文藝復(fù)興最早興起于（）

A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)

2、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）

A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義

3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）

A、但丁B、達(dá)·芬奇C、莎士比亞D、阿基米德

（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)：

第15課文藝復(fù)興

一、文藝復(fù)興：

1、意大利地理位置

2、文藝復(fù)興時(shí)間

3、文藝復(fù)興背景

4、核心思想

5、實(shí)質(zhì)

6、作用

二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表

1、但丁

2、達(dá)芬奇

3、莎士比亞JAB88.com

（六）、教學(xué)反思

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第1課古代埃及

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的意義；

2．結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位。

（二）過(guò)程與方法

1．通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀

1．通過(guò)了解尼羅河對(duì)古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會(huì)人類(lèi)文明的產(chǎn)生有多個(gè)源頭，是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

2．通過(guò)了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民群眾的智慧是無(wú)窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．運(yùn)用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學(xué)生興趣。

2．加入生活化元素，使課堂接近學(xué)生，學(xué)生融入課堂。

3．采用獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，使學(xué)生既能獨(dú)立思考，又能在遇到難題時(shí)互相討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、小組合作

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課：

出示PPT，古代亞非四大文明古國(guó)示意圖，人類(lèi)早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。自西向東，北非尼羅河流域的古埃及文明、西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞次大陸的古印度文明、黃河長(zhǎng)江流域的中華文明。今天我們學(xué)習(xí)古埃及文明。

（二）講授新課：

一、尼羅河與古埃及文明

1、古埃及的自然環(huán)境——尼羅河，出示：贊美尼羅河詩(shī)歌、尼羅河圖片。

“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?。

教學(xué)預(yù)設(shè)：尼羅河是唯一水源，為人類(lèi)生存提供條件。

設(shè)問(wèn)：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤。”

教學(xué)預(yù)設(shè)：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為古代埃及的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、國(guó)家的發(fā)展歷程：

公元前3500年開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家

公元前3100年左右初步統(tǒng)一

公元前15世紀(jì)地跨亞非

滅亡：公元前525年被波斯吞并

強(qiáng)盛時(shí)期：圖特摩斯三世

圖特摩斯三世（ThutmoseIII），古埃及第18王朝法老，在古埃及的31個(gè)王朝中，第18王朝是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，版圖最大，國(guó)力最鼎盛的一個(gè)朝代，而圖特摩斯三世則是這個(gè)王朝的集大成者。他在位期間發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了地中海東岸的迦南和敘利亞地區(qū)。通常認(rèn)為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個(gè)地域性王國(guó)向洲際大帝國(guó)的質(zhì)變。圖特摩斯三世被認(rèn)為是古埃及最偉大的法老之一，被稱(chēng)為“古代世界之拿破侖”。

古代埃及的衰落：

公元前525年，波斯帝國(guó)吞并埃及，后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)埃及，古代埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。

3、古代及文明成就：

A、太陽(yáng)歷

歷法：太陽(yáng)歷

①制定依據(jù)：按照尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律。

②基本內(nèi)容：一年分3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教節(jié)日，一年365天。

③地位：人類(lèi)歷史上第一部太陽(yáng)歷。

④影響：羅馬歷法、今天的公歷，都源于此。

B、象形文字：形成于公元前3000年前后。它是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良

設(shè)問(wèn)：象形文字有怎樣的特點(diǎn)？

與事物形狀相似。

補(bǔ)充：象形文字一般書(shū)寫(xiě)在紙草上，而紙草是生長(zhǎng)于尼羅河河邊的一種植物。

小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。

C、醫(yī)學(xué)成就：木乃伊

出示：木乃伊制作過(guò)程的圖片以及希羅多德關(guān)于木乃伊制作的一般方法的介紹。

設(shè)問(wèn)1：在這個(gè)過(guò)程中，懂得了哪些醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)？

解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術(shù)等等。

設(shè)問(wèn)2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？

“靈魂不死”……

小結(jié)：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實(shí)踐摸索中，埃及的醫(yī)學(xué)也在不斷的進(jìn)步。

二、金字塔：金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。

設(shè)問(wèn)1：介紹一下你所知道的金字塔。

胡夫金字塔等

出示：想象如何搬運(yùn)、建造金字塔的？

古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫(xiě)道：“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的人為他做工，……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群都要工作3個(gè)月，……金字塔本身的建造用了20年。

據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長(zhǎng)度比較，誤差在l／1000之內(nèi)；基底四個(gè)直角誤差最大不過(guò)3分2秒，四邊方位同準(zhǔn)確的東西南北方位誤差也只在1分15秒和5分30秒之間。

以上材料說(shuō)明了什么？

反映了古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較高的水平，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶

設(shè)問(wèn)2：金字塔主要是由誰(shuí)來(lái)建造的？你從中能夠悟出什么道理？

教學(xué)預(yù)設(shè)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

小結(jié)：金字塔是建筑史上的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結(jié)了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動(dòng)人民群眾共同創(chuàng)造的。

三、法老的統(tǒng)治

1、背景：統(tǒng)一的國(guó)家、復(fù)雜的社會(huì)矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和國(guó)王權(quán)力。

隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。

（三）、課堂小結(jié)

古代埃及：建國(guó)：公元前3500年，統(tǒng)一：公元前3100年左右，滅亡：公元前525年，科學(xué)文化成就：天文學(xué)（太陽(yáng)歷）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、象形文字、金字塔。這些是古代埃及成為文明古國(guó)的標(biāo)志。所謂文明，指的是埃及在世界范圍內(nèi)最早進(jìn)入奴隸社會(huì)。

（四）、板書(shū)設(shè)計(jì)

（五）、課堂練習(xí)：

1．下列文明成果中，屬于古埃及人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔

2、古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱(chēng)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這句話的意思是（）

A.有了古代埃及文明，就有了尼羅河

B.尼羅河孕育了古代埃及文明

C.古代埃及人十分愛(ài)護(hù)尼羅河

D.尼羅河是古代埃及的象征

3、成為古代埃及文明標(biāo)志是（）

①金字塔②空中花園

③獅身人面像④漢謨拉比法典。

A.①②B.①③C.②③D.①④

4、給我們留下了宏偉的金字塔、神秘的獅身人面像”的先民是（）

A.古印度人

B.古羅馬人

C.古代埃及人

D.古希臘人

（六）、教學(xué)反思：

2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第11課古代日本教案

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來(lái)的工作！你們會(huì)寫(xiě)教案課件的范文嗎？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第11課古代日本教案》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。