九色鹿教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)上冊(cè)《亞洲封建國家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)。

九年級(jí)上冊(cè)《亞洲封建國家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．知識(shí)與能力：

了解亞洲主要封建國家日本和阿拉伯國家的狀況，掌握大化改新和伊斯蘭教的創(chuàng)立。

通過“伊斯蘭教的創(chuàng)立為什么阿拉伯半島的統(tǒng)一”培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

二．過程與方法：

學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。

三．情感態(tài)度價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)大化改新對(duì)日本社會(huì)的影響，理解改革成功的標(biāo)志是推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

本節(jié)重點(diǎn)：日本大化改新和阿拉伯國家的建立。

本節(jié)難點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容與作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立為什么促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

教師出示世界地圖，提問學(xué)生亞洲有哪些重要的國家，學(xué)生回答朝鮮日本阿拉伯等，教師再問你對(duì)這些國家了解多少呢？學(xué)生回答后，教師導(dǎo)入新課，日本是我國“一衣帶水”的國家，自然資源匱乏。中日兩國歷史淵源，我國從漢朝起同日本交往，到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國文化，對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重要作用。隋唐時(shí)期日本什么樣？又是怎樣發(fā)展起來的呢？

『理解課標(biāo)』教師指導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課本內(nèi)容，思考本節(jié)課主要學(xué)習(xí)哪些問題？

學(xué)生通過閱讀，歸納出本節(jié)課主要學(xué)習(xí)大化改新和阿拉伯國家的建立兩個(gè)問題。

『解答課標(biāo)』教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究

1、師：要學(xué)習(xí)大化改新，我們先來了解日本早期發(fā)展的狀況，教師出示《日本奴隸社會(huì)形勢(shì)圖》，請(qǐng)大家分析什么時(shí)候日本出現(xiàn)奴隸制小國？后來又是哪一個(gè)民族在什么時(shí)間統(tǒng)一日本？（學(xué)生分析指出一世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)奴隸制小國，五世紀(jì)大和統(tǒng)一日本）。

2、師：日本統(tǒng)一后，經(jīng)過了一段時(shí)間的穩(wěn)定時(shí)期，后來時(shí)局出現(xiàn)了動(dòng)蕩。日本朝廷發(fā)生了驚心動(dòng)魄的一幕，請(qǐng)幾位同學(xué)表演歷史劇《宮廷政變》。

3、師：宮廷政變后日本開始了改革，我們學(xué)習(xí)改革，主要從哪些方面來學(xué)習(xí)？（學(xué)生回答從背景、內(nèi)容和作用等方面）。教師引導(dǎo)學(xué)生看課本，總結(jié)歸納出大化改革的背景、內(nèi)容與作用，然后同桌交流。

4、師：下面請(qǐng)一位同學(xué)展示所找的答案，請(qǐng)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（學(xué)生展示背景時(shí)可能漏掉國際背景，教師引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)中國的情況，得出中國隋唐時(shí)期的繁榮昌盛）。

5、師：我們學(xué)習(xí)了大化改新，大家是否還有不明白的問題？請(qǐng)?zhí)岢鰜怼＃▽W(xué)生提出問題后，其他學(xué)生幫助解決，重點(diǎn)解決“為什么大化改革使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)？”學(xué)生先小組內(nèi)合作交流，后教師引導(dǎo)學(xué)生從改革的內(nèi)容上分析——政治上建立了中央集權(quán)的封建國家，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，封建制度確立起來。）學(xué)生小組合作解決“中日合作是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？交往密切的原因是什么？日本的生活中還保留了中國唐朝的那些習(xí)俗？

6、師：同一時(shí)期西亞的阿拉伯半島又是一種什么狀況呢？下面學(xué)習(xí)阿拉伯國家的建立，請(qǐng)同學(xué)們看課本完成下面的知識(shí)線索（教師出示）——阿拉伯國家的建立①背景②穆罕默德的主要活動(dòng)③作用

7、師：學(xué)生兩人一組，講一講穆罕默德的故事，看誰講得更好。

8、師：出示穆罕默德的傳教圖，讓一名學(xué)生到黑板前對(duì)照傳教圖，說一說穆罕默德的主要活動(dòng)。師生合作共同討論：伊斯蘭教的創(chuàng)立為什么促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一？

『應(yīng)用課標(biāo)』

一．閱讀材料

材料一：凡田，六年一頒，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至頒年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須給國家交谷（租）；農(nóng)民必須給國家服勞役（庸）或納布代服役。

請(qǐng)回答：

（1）以上法令反映了哪一國家的什么改革的內(nèi)容？

（2）這次改革的原因是什么？

（3）這次改革開始的標(biāo)志是。

（4）這次改革有何歷史意義？

（5）在改革過程中涌現(xiàn)的力主改革的人物是誰？

（6）日本效仿中國改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？

二、阿拉伯半島上曾經(jīng)由于內(nèi)部矛盾叢生而戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，導(dǎo)致商業(yè)衰落和生產(chǎn)停滯等一系列殘破景象。你能試想一下統(tǒng)一阿拉伯國家建立后，阿拉伯半島出現(xiàn)的新景象嗎？

閱讀下列材料：

材料一“恒帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦譴使自日南徼外，獻(xiàn)象牙、犀牛、玳瑁，始乃一通?！?/p>

材料二“羅馬不是一日建成的。”

請(qǐng)回答：

（1）材料一中的“大秦”指哪個(gè)國家？

（2）材料一所反映的事發(fā)生在我國什么朝代？兩國的貿(mào)易通道叫什么？該國與中國直接交往的最早記錄是什么？

（3）羅馬城是什么時(shí)間、在什么地方逐步建立起來的？

（4）材料二中的諺語的引申義是什么？

通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國”(日本)與“新月之鄉(xiāng)”(阿拉伯),這兩個(gè)國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？還有哪些不足？你怎樣改進(jìn)？

擴(kuò)展閱讀

九年級(jí)上冊(cè)第4課《亞洲封建國家的建立》-

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教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。

過程與方法：

描述穆罕默德的主要活動(dòng)，具備閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

討論以下問題：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。

難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

教學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)第4課課文，編寫讀書提綱，提出不懂的問題。

教師準(zhǔn)備：“亞洲封建時(shí)代”地圖，以及相關(guān)的圖片、資料等。

學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生活動(dòng)

教師活動(dòng)

大化改新

1、大和統(tǒng)一日本

a、日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。

b、后來，奴隸制國家大和興起。

c、大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2、“大化改新”的背景：

國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)。

3、“大化改新”的內(nèi)容：

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”的作用：

“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢(shì)力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出這處的國家”。日本積極　汲取中國文化。它依照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國學(xué)。佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快，中國的唐詩和書法在日本深受歡迎。

阿拉伯國家的建立

①伊斯蘭教產(chǎn)生的背景

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯

半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。

伊期蘭教創(chuàng)立的過程

麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，千方百計(jì)迫害。穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家，伊斯蘭把622年定為伊斯蘭教歷元年。

穆罕默德是國家的政治、軍事和宗教領(lǐng)袖，掌握一切大權(quán)，凡是信仰真主“安拉”的人，也就是穆斯林，都是兄弟姐妹，這就打破了阿拉伯氏族部落的血緣，確立了以宗教和地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)。

穆罕默德為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，多次攻打麥加。630年，他再次兵臨城下，最后，雙方達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此，麥加成為伊斯蘭圣地。

觀察“亞洲封建時(shí)代”的地圖，結(jié)合地理知識(shí)，談?wù)勅毡镜牡爻翘攸c(diǎn)等。

閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。

在教師的指導(dǎo)下了解“大化改新”的背景。

學(xué)生看書，找到“大化改新”的內(nèi)容并在上面勾畫。了解“大化改新”的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面。

小組合作，完成表格，日本“大化改新”與中國的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)比。

中國隨唐

大化改新時(shí)

的日本

政治

三省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中央集權(quán)

建立中央集

權(quán)的天皇制

國家，以才選

官

經(jīng)濟(jì)

實(shí)行租庸制

把很多貴州土地收歸國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，從此你得到什么啟示？

思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)軍民共建？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？

讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？

閱讀教材中善于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，整理穆罕默德的主要活動(dòng)；

①創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等)；②在麥加城傳教失敗；③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

在看書過程中可以從不同的角度提出問題和發(fā)表自己的見解。

思考：伊斯蘭教的作用是什么？為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

出示：“亞洲封建時(shí)代”的地圖，請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦－－日本。都是邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國，國土有限，資源潰乏，并向?qū)W生說明：日本人常有對(duì)國家和民族的憂患意識(shí)和危機(jī)感，這樣為下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容作好鋪墊。

教師可結(jié)合小字內(nèi)容，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，勾畫“大化改新”的主要內(nèi)容：

啟發(fā)學(xué)生回憶并思考，日本“大化改新”與中國的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些相似的地方，它們之間有何聯(lián)系呢？

組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，完成表格。

教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。

最后由教師小結(jié)“日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，你們得到什么啟示？

阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的起源和由來對(duì)理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

教師展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)習(xí)讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置，自然條件，重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。

關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱。

還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

因?yàn)椋?、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

課堂小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)我們建議了古代的“日出之國”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要作用。

課后作業(yè)

查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行探討，假如你是7世紀(jì)40年代大和國的歸唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國唐初的社會(huì)情況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。

教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶學(xué)過的中國古代史有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后對(duì)所搜集資料進(jìn)行整理，最后完成作業(yè)。

參考資料

《人類文明的演進(jìn)》齊世榮主編中國青年出版社2001年8月北京第1版

《世界五千年圖典》姜守明　任李明　編著　江蘇少年兒童出版社2000年8月第1版

九年級(jí)歷史《亞洲封建國家的建立》教案分析

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，未來工作才會(huì)更有干勁！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？以下是小編為大家精心整理的“九年級(jí)歷史《亞洲封建國家的建立》教案分析”，希望能為您提供更多的參考。

九年級(jí)歷史《亞洲封建國家的建立》教案分析

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

了解

中國同其他亞洲主要封建國家的關(guān)系

掌握

東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時(shí)代的特點(diǎn)

能力訓(xùn)練過程方法

思考探究觀察分析

中日交往從何時(shí)開始？在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？

議論解疑綜合歸納

日本效仿中國改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？伊斯蘭教為什么會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

情感態(tài)度價(jià)值觀

唯物史觀

由于大化改新，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明，所以大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。

人文素養(yǎng)

唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，而且具有博大的胸懷，能夠兼容并蓄外來文化的精華，使得自身更加繁盛，才會(huì)對(duì)世界各地的人們產(chǎn)生巨大吸引力

教學(xué)重點(diǎn)日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)

教學(xué)難點(diǎn)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程

課件下載

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

組織學(xué)生閱讀24頁“導(dǎo)入框”圖文，設(shè)問：

日本這場(chǎng)刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí)，中國正處于什么朝代？（唐朝）

發(fā)動(dòng)這場(chǎng)政變的主要人物是哪兩位？（皇子和中臣鐮足）

承上啟下，教師講授：

教師演示課件，指出：我國從漢朝開始便開辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國文化，對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點(diǎn)：由許多島嶼組成，國土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

教師設(shè)問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

大化改新

教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景：國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)；國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。（此時(shí)由學(xué)生根據(jù)導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。）

學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容，同時(shí)做作好標(biāo)記。（政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。）

教師運(yùn)用課件總結(jié)“大化改新”的作用：

古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。

它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

日本特有的民族精神也從原來的“神道”向“武士道”演變。（結(jié)合第27頁“自由閱讀卡”的內(nèi)容略作介紹）

它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

教師指出：.“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。

學(xué)生根據(jù)教材25頁“動(dòng)腦筋”：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗？（中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習(xí)俗。）

組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？（日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來。）

教師過渡：東亞的日本是經(jīng)過大化改新，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國家。下面請(qǐng)大家共同探究這個(gè)歷史進(jìn)程。

阿拉伯國家的建立

展示課件，引導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊(cè)》第9頁，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。（阿拉伯位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊呤兰o(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國家。）

為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。）

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)：

創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間：7世紀(jì)初、地點(diǎn)：麥加）；

在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；

兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

指導(dǎo)學(xué)生在書上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。）

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。）

課堂小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。

如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固

完成第26頁“練一練”：伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)？（c）

a.穆罕默德兵臨麥加城下b.穆罕默德病逝

c.穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那d.穆罕默德出家隱修

根據(jù)27頁“活動(dòng)與探究·先查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行下面的探討”：假如你是7世紀(jì)40年代大和國的歸國遣唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國唐初的社會(huì)狀況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。（指導(dǎo)學(xué)生先回憶已學(xué)過的中國古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后進(jìn)行資料的整理。）

對(duì)比的項(xiàng)目：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。

具體的建議：模仿唐朝，進(jìn)行改革。政治上建立中央集權(quán)，加強(qiáng)天皇權(quán)力，以才選官；經(jīng)濟(jì)上收回貴族手中的土地，由國家分配給農(nóng)民耕種，向農(nóng)民收取賦稅，充實(shí)國家財(cái)力；大力發(fā)展文化教育等。

組織學(xué)生完成《世界歷史填充圖冊(cè)》第6頁各題。

根據(jù)《新學(xué)案》14-15頁，掌握本課[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]，完成[自我測(cè)評(píng)]。

提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第5課《中古歐洲社會(huì)》。

第4課亞洲封建國家的建立

第4課亞洲封建國家的建立

1、說出：大和統(tǒng)一日本；大化改新的內(nèi)容；阿拉伯國家的建立。

2、理解：大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。

3、運(yùn)用：所學(xué)知識(shí)分析日本文化改新背景、內(nèi)容和歷史意義。

日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。

1、理解大化改新是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

2、正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、交流展示，教師點(diǎn)撥

一、自主學(xué)習(xí)（快速閱讀課本，自主完成下列各題，做好標(biāo)記）

（一）大化改新

閱讀教材29頁，思考：日本大化改新的目的、時(shí)間、人物、內(nèi)容（政治、經(jīng)濟(jì)）、意義。

目的：

時(shí)間：

人物：

內(nèi)容：

意義：

（二）伊斯蘭教的興起

1、伊斯蘭教起源于亞洲西部的，形成于7世紀(jì)初，伊斯蘭教的創(chuàng)始人是。伊斯蘭教的主旨是信仰，其最基本的經(jīng)典是。

2、通過表格比較世界三大宗教

世界三大宗教誕生時(shí)間創(chuàng)始人誕生地經(jīng)典

（三）阿拉伯帝國

1、阿拉伯人在（時(shí)間），建立了橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯大帝國，伊斯蘭教廣為傳播。

2、阿拉伯帝國在時(shí)期最為繁榮，首都是，帝國的出現(xiàn)，有力的推動(dòng)了的交流和溝通。

3、年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國覆亡。

二、合作探究（小組交流完成）

1、中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？

2、為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教，伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一國家形成過程中有什么重要作用？

你說、我說

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么？

比一比，看誰學(xué)得好

1.日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化的民族。公元7世紀(jì)，在學(xué)習(xí)中國隋唐制度的基礎(chǔ)

上進(jìn)行的改革是

A.大化改新B.查理?馬特改革

C.明治維新D.廢除農(nóng)奴制改革

2.世界三大宗教之一的伊斯蘭教興起于

A.阿拉伯半島B.小亞細(xì)亞地區(qū)C.印度半島D.北非埃及等地3、7世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島的宗教，其創(chuàng)始人是自稱為“安拉使者”的穆罕默德。這個(gè)新生的宗教有著驚人的適應(yīng)能力，在極短的時(shí)間內(nèi)便席卷阿拉伯半島。隨后，又伴隨著阿拉伯大軍的新月旗幟和彎刀，躍入了更廣闊天地。該宗教是

A.佛教B.道教C.伊斯蘭教D.基督教

4．假設(shè)你是一名7世紀(jì)40年代從大唐歸國的大和遣唐使，想向天皇介紹當(dāng)時(shí)中國唐朝的社會(huì)狀況，并力勸他進(jìn)行改革。請(qǐng)問你能見到的是哪位天皇？

A.孝德天皇B.裕仁天皇C.睦仁天皇D.明治天皇

5、陳冰《作坊里的日本》寫到：新課標(biāo)第一網(wǎng)

……日本有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。古代史上日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師習(xí)。

回答問題

⑴日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰？

⑵日本在向這位老師學(xué)習(xí)的過程中，進(jìn)行了一次重要的改革，這次改革的名稱是什么？這次改革對(duì)日本有何影響？

⑶從材料中可以看出日本民族有何特點(diǎn)？

與同學(xué)討論一下：假如你是7世紀(jì)40年代大和國的歸國遣唐史，你怎樣對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國唐初的社會(huì)狀況上書天皇力勸他進(jìn)行改革。