愛我中華教學設(shè)計

綿延不絕的中華文明。

第四單元

農(nóng)耕文明時代（下）——綿延不絕的中華文明

第一課

從封邦建國到一統(tǒng)天下jab88.com

1、西周分封制的目的、受封者、受封者的權(quán)利、受封者的義務(wù)、作用。

①目的（原因）：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國，鞏固奴隸制國家政權(quán)。

②受封者：親屬（王室）、功臣、先代的貴族

③受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口等；掌握封國內(nèi)的軍政大權(quán)

④受封者的義務(wù)：服從國王命令、交納貢品、守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期朝見天子等

⑤積極作用：確立了周王室的權(quán)威，擴大了周朝控制的區(qū)域，鞏固了奴隸制國家政權(quán)。

消極作用：諸侯王權(quán)利和土地的擴大會威脅周王，為后來春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸埋下了禍根。

2、我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”書P70

這首詩反映了西周時期，全天下的土地和百姓都歸周天子管轄。

3周朝時一個人的社會地位和權(quán)利是怎么決定的？P71

社會地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)的等級制度決定的。等級越高，社會地位就越高，權(quán)力也越大。

西周社會和現(xiàn)代社會有什么根本差異？

西周社會強調(diào)社會等級，現(xiàn)代社會強調(diào)平等和奮斗精神。

4、孔子為什么如此重視禮樂制度？孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具。

5、禮樂制度的作用（評價）：

答：①禮樂制度一方面起到了維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；

②一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。

、

述西周的分封制、宗法制和禮樂制度的關(guān)系

答：分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進行的；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近來決定繼承權(quán)力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴大了周朝控制的疆域，同時也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對周邊民族影響比較大的國家。禮樂制度是宗法等級制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)。分封制、宗法制和禮樂制度都是統(tǒng)治階級用來維護社會秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。

.春秋五霸：

①齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王②齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐

戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓（東南西北到中間）；既是春秋五霸又是戰(zhàn)國七雄的是：齊楚秦。（晉分裂了）

8.說出戰(zhàn)國七雄相當于今天的哪些地區(qū)？

①齊：今山東東北部；②楚：長江流域（湖北）；③秦：在西邊關(guān)中地區(qū)；④燕：在華北、東北；⑤趙：今河北；⑥魏：在今河南⑦韓：在今河南、山西一帶。

9、春秋戰(zhàn)國時期的成語故事歸類：

①紙上談兵（趙括）②老馬識途（管仲）③三令五申（孫武）④負荊請罪（廉頗）⑤完璧歸趙（藺相如）⑥胡服騎射（趙武靈王）⑦退避三舍（晉文公）⑧一鳴驚人（楚莊王）⑨立木取信（商鞅）⑩臥薪嘗膽（越王勾踐）⑾有教無類（孔子）⑿圍魏救趙（孫臏）⒀圖窮匕現(xiàn)（荊軻）⒁三遷之教（孟子）⒂田氏代齊（田和）⒃奇貨可居（呂不韋）

10、商鞅立木取信的故事在今天的意義

答：令出必行，取信于民。這與我們當今社會所提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來，誠信的必要性和重要性。

11.秦國商鞅變法的時間、人物、內(nèi)容、性質(zhì)和作用：

答：①時間：公元前356年開始。

②人物：商鞅在秦孝公支持下進行變法。

③內(nèi)容：a廢除土地國有制，承認土地私有，允許土地自由買賣；

b獎勵農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役；

c獎勵軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；

d建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國家直接任命官吏管理；

e編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰等。

④性質(zhì)：一次比較徹底、全面的地主階級的政治改革；

⑤作用（結(jié)果）：廢除了奴隸制度，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，提高了農(nóng)民和士兵的積極性，增強了經(jīng)濟實力和軍事實力，使秦國迅速強大起來，成為戰(zhàn)國中后期實力最強的國家，為以后統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

12、秦國商鞅變法獲得成功的原因和對我們現(xiàn)代化社會的啟示或意義

⑴成功原因：變法符合中國歷史發(fā)展的潮流；它對生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；商鞅具有獻身精神和頑強毅力；人民群眾的支持等。

⑵啟示或意義：一個國家和民族要想強大必須改革，改革是社會發(fā)展、進步的動力；故步自封、固守傳統(tǒng)，只能落后于人。

13、春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸給中國社會帶來了什么影響？

答：①加快了統(tǒng)一的步伐。春秋初年的一百多個小國逐步歸并成幾個大國，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

②促進了民族的融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來的地域界限。

③加速了新舊制度的更替過程。各國為了戰(zhàn)爭的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟和軍事上進行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解。

④給廣大人民群眾帶來災(zāi)難。

14、分析齊桓公首先稱霸的原因？

答：①從地理位置來看，齊國在今山東北部，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟富庶，有稱霸的物質(zhì)基礎(chǔ)；

②從齊桓公的為人來看，他胸襟寬闊，任用賢能，這樣聚集了優(yōu)秀的治國人才；

③從謀略的角度來看，齊桓公采取了正確的治國方略，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，同時改革軍制，建設(shè)強大的軍隊，以“尊王攘夷”為口號，擴充疆域，使得齊國國富兵強。這些條件促成了齊桓公首先稱霸。（公元前651年，葵丘會盟，周天子也派代表參加，正式承認了他的霸主地位。）

15.

百家爭鳴主要的學派、思想家及其代表思想

學派

代表人物

時代

主要主張

經(jīng)典格言

儒家

孔子（創(chuàng)始人）

春秋晚期

“仁”“克己復禮”“以德教化人民”“以禮治理國家”“有教無類”“因材施教”

己所不欲，勿施與人

孟子

戰(zhàn)國時期

“仁政”“民貴”“君輕”

富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈

道家

老子（創(chuàng)始人）

春秋晚期

“無為”、順應(yīng)自然

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

墨家

墨子（創(chuàng)始人）

戰(zhàn)國前期

“兼愛”“非攻”

視人之身，若視己身

法家

韓非子（創(chuàng)始人）

戰(zhàn)國時期

法治

兵家

孫子（兵家鼻祖）

春秋末期

“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”

孫臏

戰(zhàn)國時期

“事備而后動”

16.諸子百家哪些思想在今天還大放異彩（仍然有價值）？

答：①儒家的“仁政”——“以德治國”②法家的“法治”思想——“依法治國”③孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等④墨家的“兼愛、非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。

17、孔子教育思想的主要內(nèi)容：

①孔子重視道德教育，特別是個人修養(yǎng)，強調(diào)關(guān)愛別人，用社會規(guī)范來約束自己的行為，從而有利于形成穩(wěn)定和諧的社會；

②孔子主張“有教無類”，即不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學，使人人都有了受教育的機會；

③孔了還主張“因材施教”，根據(jù)學生的不同特點，進行有針對性的教育。

④此外，孔子還注重啟發(fā)式教育，啟發(fā)學生思考問題

⑤強調(diào)“溫故而知新”、“不恥下問”、“學而時習之，不亦說乎”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡取?/p>

孔子教育思想對當代教育的可借鑒意義：

①重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；

②“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神；

③“因材施教”有利于發(fā)展學生的個性；

④啟發(fā)式教育可以激發(fā)學生的潛力以及學習的主動性、積極性?？鬃拥倪@些思想，對于當代教育都有借鑒意義。

18、聯(lián)系戰(zhàn)國時期的社會形勢，談一談法家為什么在秦國會受到重視，而儒家（孔孟之道）始終未被重用？

因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的局面。當時各國紛紛變法圖強，打擊舊貴族，強化國君專制權(quán)力；同時，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級矛盾激化。韓非子為代表的法家主張嚴刑峻法、中央集權(quán)的思想適應(yīng)當時社會形勢需要，自然受到青睞，而孔子、孟子“仁”“德”的思想不可能被統(tǒng)治者所接受，因而遭到冷落。

儒家思想為什么到了西漢時被漢武帝所采納，成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想？因為董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者統(tǒng)一思想、加強皇權(quán)和專制主義中央集權(quán)的需要，因而被漢武帝所采納，儒家思想逐漸成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想。

19、為什么秦國能強大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？書P79

①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；

②秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻

，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；

④商鞅變法使秦國一躍為強國，軍隊威武雄壯；

⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。

20、評價秦始皇“焚書坑儒”的利弊：

答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；

另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。

21、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強中央集權(quán)的措施）

答：1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。

①自稱“始皇帝”，獨攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；

②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負責。

③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。

（作用：大大強化了地主階級的國家機器，對中國封建社會產(chǎn)生了深遠的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）

2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。

（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟文化往來，加強了中央和地方的聯(lián)系。）

3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。

（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進了各地區(qū)經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。）

4）經(jīng)濟上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢）。

（作用：統(tǒng)一了度量衡，促進了各地區(qū)經(jīng)濟的交流和發(fā)展。）

5）思想上：焚書坑儒。

（作用：雖有利于秦朝加強思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）

6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：

①北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；

②南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）

22、對秦始皇的評價

答：秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時又是歷史上少有的暴君。他功大于過。

（1）主要功績：

①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進步。

②創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。

③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進了秦朝政治經(jīng)濟文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。

（2）歷史罪過：

①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；

②實行嚴刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴重剝削百姓。

③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。

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中華文明的起源

七年級上冊第1課教學建議、教學案例及參考答案

導學案只是老師教學的一個輔助，千萬不能完全一成不變地依據(jù)導學案來教學，如果機械使用導學案，課堂教學過程將毫無生氣，也不會起到好的教學效果。

第一單元中華文明的起源
（一）第一單元的特點
時段：從早期人類約170萬年至距今約4000多年前。
特點：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進過程，勾畫了中華大地早期人類進化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點。炎、黃作為傳說人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時代的巨大進步。
（二）第一單元的重點和難點
本單元下設(shè)4課：
第1課“中華大地的遠古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點。
第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點，農(nóng)耕文化的特征是難點。
第3課“傳說時代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點，“禪讓”是難點。
第4課“破解彩陶之謎”是一堂學習與探究課。
（三）第一單元要說明的幾個問題
1．為什么以“中華文明起源來概括？”而不以“原始社會”“舊石器時代”“遠古時代”來命題？
（1）強調(diào)歷史的連續(xù)性。說明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點。
（2）強調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。
（3）強調(diào)貼近生活?！翱脊艑W”“人類學”“社會學”“歷史學”等專業(yè)用語太難，而“中華文明”貼近學生生活，容易引起學生興趣。
（4）強調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個單元內(nèi)應(yīng)相互照應(yīng)。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。
2．誰是中華大地最遠古的人類？
目前一致公認的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬—180萬年前）、山西的西侯度文化（180萬年前）。
3．農(nóng)耕文化有什么特征？
農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補性。
農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質(zhì)財富與精神財富的總和（包括農(nóng)耕技術(shù)、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。
半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段。
“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定居地?！笆献濉庇址Q“氏族公社”，是按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會群體（集團）。聚落從地域意義上說，它應(yīng)包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個氏族組成的一個大公社、一個大的聚落。
半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；②都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟活動；③都會建筑房屋，過著定居生活；④都會使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環(huán)境不同；②建筑房屋的特點不同；③農(nóng)作物不同；④陶器制作的風格不同。因此，我們常認為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點，是黃河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤地區(qū)農(nóng)耕文明的特點，是長江流域母系氏族文化的代表。
4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？
（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎(chǔ)。
（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都歸結(jié)于他的功勞，如衣車宮井，為華夏族奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。
（4）他的品德、才能、功績?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。
5．如何理解“傳說”與“史實”？
古人無區(qū)別，近代隨著考古學的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。
兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。考古資料證實者為“史實”；未證實者為“傳說”。
炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成）→堯舜的“禪讓”（國家萌芽的出現(xiàn)）→大禹治水和夏朝（國家的產(chǎn)生），都是傳說時代。
6．什么是“學習與探究”活動課？
活動課是以學生的生活和體驗為核心而設(shè)計的、有一定實踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個重要內(nèi)容，是整個教學的有機組成部分。
本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶圖片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。
比如：
從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說點什么？給人以各種暇想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術(shù)品，說明新石器時代陶塑藝術(shù)已趨成熟。
“小口尖底瓶”是個汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說明人類早期已掌握最原始的自動的汲水原理。
“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認為它表現(xiàn)的是慶功，有人說是崇拜圖騰，也有人認為在祈求人口繁殖?？傊@幅彩圖是無不散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實主義佳作。
“人面魚紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點表示魚頭，斜長三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構(gòu)思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關(guān)系。有人認為是一種魚獵的巫術(shù)，表示捕魚的愿望；有人認為是圖騰崇拜；有人認為有從魚到人的意思。
通過觀察，了解先民的生產(chǎn)和生活情況，展開討論，引起學生學習歷史的興趣。
（四）第一單元的教學建議
1．因本單元涉及較多的各類知識，理解有一定難度，所以對于剛?cè)氤踔械膶W生在能力上不應(yīng)做過高要求，達到標準要求的“了解”“知道”“簡述”第一層次即可。
2．由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學生設(shè)計教學，還可以注入一些學術(shù)研究的新成果。
3．在教學方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項講課，但無新意，最容易穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點內(nèi)容時，可從北京人的生存年代、體質(zhì)特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學生的想像力，讓學生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵學生在探索中尋求證據(jù)，讓學生在探索中學習歷史，培養(yǎng)良好的學習習慣，引起學習的興趣。

導入新課
方式一：談話法
“第1課中華大地的遠古人類”，這是初一學生第一次接觸歷史課，在教學時，可以使用談話法。
師：“我是大家的歷史老師，從今天開始，我給同學們上歷史課，哪位同學知道什么是歷史嗎？”
生1：“歷史就是這本書！”有位同學站起來拿著課本大聲說。
生2：“歷史就是《思想品德》”一位學生看來對小學時的《思想品德》記憶深刻。
生3：“歷史就是稀……”后面的一位同學說了句粗話，全班哈哈大笑。第一堂課寬容點吧，我也笑起來。
師：“‘歷史’有兩個字組成，一個是‘歷’，一個是‘史’，誰能用‘歷’組一個詞？”我把這兩個字寫在黑板上。
生：“經(jīng)歷”、“歷來”?？磥韺W生的詞匯也不多。
師：“經(jīng)歷、歷來是什么意思呢？”
生：“已經(jīng)過去了！”沉默了一會，有個學生大聲地說。
師：“對，‘歷’就是過去的意思，‘史’就是‘事情’，歷史就是過去的事情。”
至此，學生的注意力已經(jīng)被牢牢抓住了。
方式二：圖片顯示法
向?qū)W生展示一組舊中國，特別是晚清王朝時期，中國民眾的圖片：男子長長的辮子，女子的三寸金蓮小腳，面黃肌瘦的鴉片吸食者，等等。由此，中國人有了一個共同的稱呼：“東亞病夫”。中國人被外國人看不起，他們認為中華民族是劣等民族，他們來到中國，是向中國傳送文明的。殊不知，當中華民族已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明時，他們的祖先還沒有出現(xiàn)呢！那么中國民族的祖先又是如何生活的呢？由此導入。
方式三：實物（家譜）導入
老師帶來一本家譜，可以使自家的，也可以是借的，向?qū)W生展示，然學生發(fā)表對家譜的認識，老師一輩一輩向上說……最后導入到中華民族的祖先。
……
其他建議見參考答案。

第1課中華大地的遠古人類
主備人：陳集鎮(zhèn)中學楊福銀參與者：陳集二中徐愛香
(請同學們認真閱讀下面的學習目標，明確本節(jié)課的學習任務(wù))
1．了解元謀人、北京人的生存年代及其遺址發(fā)現(xiàn)地點。
2．通過分析北京人的體質(zhì)特征，理解“勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用”。
3．知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人過群居生活的原因。
4．通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，培養(yǎng)識圖能力。

請你認真閱讀教材2-3頁“元謀人”一目的內(nèi)容，回答1－2題：

注意：時間不能忘了“約”字。
2.元謀人使用什么工具?他們能吃到熟食嗎?說一說你的根據(jù)是什么。
使用簡單的石器。
一種說法：（老師以此種說法為主）
能吃到熟食。
根據(jù)是在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨?？茖W鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。
另一種說法：（老師簡單介紹，給學生一個想象的空間）
在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨。雖然科學鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。但這并不能證明這是元謀人主動使用火，也許是雷擊而起的火，因而留下了火燒的痕跡。
請看課文第3－4頁“北京人”一目的內(nèi)容，回答下列問題：

注意：
（1）學生看書時，向?qū)W生說明，生產(chǎn)工具后就一個空。
（2）向?qū)W生解釋什么是天然火。也可以提問學生什么是天然火。
（3）提示舊石器時代。
(請同學們積極思考、討論，大膽發(fā)言)
1．我國偉大的首都北京是一個歷史悠久的城市，70—20萬年前這里生活著北京人，1.8萬年前這里生活著山頂洞人。請看圖思考：山頂洞人的生活比北京人有哪些進步？
讓學生先看教材第三目“山頂洞人”
原始人類體質(zhì)特征制造工具用火
北京人保留猿的一些體質(zhì)特征打制石器使用天然火
山頂洞人和現(xiàn)代人沒有多大區(qū)別磨制石器和骨器等會人工取火

注意：（1）解釋人工取火比天然火有何優(yōu)越。（不用保存火種、可以隨時取火等）
（2）怎樣人工取火？（鉆燧取火，進一步解釋燧石；另一種說法就是鉆木取火。）
2．分析“中國原始人類主要遺址分布圖”，說一說：我國
原始人類遺址分布的特點是什么？
（1）分布廣泛，遍布全國各地；（2）大河流域多，沙漠戈壁地區(qū)少。
如果課堂時間允許，進一步解釋：為什么沙漠戈壁地區(qū)少？
學生可能會回答：沙漠戈壁地區(qū)環(huán)境惡劣。
試一試:自己設(shè)計一下本課的知識網(wǎng)絡(luò)圖。
可以讓學生看老師的板書提綱；也可以領(lǐng)著學生再列一遍
板書提綱；也可以把板書提綱擦一部分，留一部分，讓學生爬黑板。
最好別讓學生直接到黑板去做；也別留在課下，留在課下不會起到作用。
(拾級而上，順達成功的頂峰！)
老師最好別讓學生到黑板上做選擇題，基本上沒有什么意義。
(一)選擇題
1．（2010湖南邵陽）我國境內(nèi)已知的最早人類是（）
A．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人
2．（2010山東威海）小華在閱讀一本有關(guān)我國境內(nèi)遠古居民生活情況的歷史書時，了解到有一群距今約1.8萬年的遠古人類，模樣與現(xiàn)代人基本相同，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，并已會人工取火。你認為這群遠古人應(yīng)是（）
A．元謀人B．北京人C．山頂洞人D．半坡原始居民
3．（2010湖南岳陽）你認為下列原始人類中距離我們最為久遠的是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
4．（2010廣東深圳）火的使用是人類利用自然力的一個重大進步。迄今為止的考古證明，我國最早使用天然火的原始人類是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
5．（2010湖南湘潭）據(jù)報道，安徽發(fā)現(xiàn)的繁昌人距今大約有180萬年。如果這一結(jié)論確鑿的話，可以把中國已知最早人類的歷史向前推進（把本題講一講）
A．10萬年B．20萬年C．100萬年D．110萬年
6．（2010湖南婁底）某外國朋友想考察我國境內(nèi)最早的人類遺址，他應(yīng)該去（）
A．云南元謀B．浙江河姆渡C．北京周口店D．湖南道縣
(二)材料解析題
“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在他們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦?！薄鞲袼?br> 請回答：①人類是由什么進化來的？
猿
②人類在進化過程中，是什么起了重要的作用？
勞動
③舉例說明人與動物的根本區(qū)別。
制造和使用工具
提問：現(xiàn)在有動物會制造和使用工具嗎？（學生可以回答；老師可以直接講：一些動物園的猴子會用石塊砸核桃，一些黑熊會折斷樹枝掏蜂蜜等）
如何理解這種現(xiàn)象？
可以有答案，也可以讓學生去思考。
(三)時空隧道：假如你們學習小組的同學組成記者團，穿越時空隧道，回到20萬年前，對北京人一天的生活進行了采訪，請把你們采訪到的情況向全班匯報一下吧！
舉例：清晨起來，20多個北京人從山洞里走了出來，一天的生活開始了，他們有的手拿木棒，有的手持石塊，他們要去打獵。很快，他們發(fā)現(xiàn)了一只劍齒虎（20萬年前的古生物，已滅絕）便呼嘯著圍了過去，嘴里不斷的發(fā)出短促的叫聲，他們投出了手里的石塊，有的打在老虎身上，大事老虎太兇猛了，沖出了北京人的包圍圈，還咬死了兩個人。一個上午很快過去了，他們一無所獲。他們胡亂吃了一點野果子，橫七豎八地躺在地上休息，下午，他們運氣不錯，打死了一頭小牛，然后拖進山洞，放到小心翼翼保存的火堆里烤起來，開始共同享受勞動果實。
說明：包含打制石器、天然火、群居、共同勞動、共同享受勞動成果等即可。
第1課中華大地的遠古人類
一、教學目標
知識與能力：
通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識。了解遠古人類從低級到高級的演進過程。通過想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。
過程與方法：
學生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進行推理分析、大膽想象，主動探究問題的答案。并學習用觀察法、閱讀等方法來探究有關(guān)問題。教師以啟發(fā)式教學引導。
情感態(tài)度與價值觀：
通過本課的學習，知道我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強民族自豪感。通過對考古知識的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學的精神。
二、教學重點：元謀人、北京人
三、教學難點：學生初步接觸歷史地圖、考古知識、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會從低級到高級的逐步演進，勞動在從猿到人的進華過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導理解。
四、教學過程
導入：非洲起源論
教師活動：曾有一部分歐洲人認為，亞洲人并沒有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實是如此嗎？其實，作為亞洲第一大國的中國，早在170萬年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。今天我們就來探索一下我們本國的祖先——中華大地的遠古人類
1、元謀人（從牙齒→元謀人）
幻燈片：元謀人的牙齒
引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國境內(nèi)已知最早人類（約170萬年前）。
過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠古人類呢？
掛圖：中國原始人類主要遺址分布圖
引導學生看圖：請數(shù)一數(shù)，我國有多少處原始人類主要遺址？
從圖上可以直觀的觀察到我國境內(nèi)分布著很多的遠古人類遺址，我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家（多元化概念）。
提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？
教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。
過渡性提問：在遠古，既沒有發(fā)達的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時光的呢？下面我們選擇一處最有代表性的遠古人類，來看看他們的生活情況。
引出北京人的概念。
2、北京人（時間、地點）
①相貌特征：看圖“北京人頭部復原像”，學生回答。（猿的特征）
提問：從外部特征來看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學生討論）
②直立行走（人的特征）
提問：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動→手、下肢及腦的發(fā)展）
提問：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個過程中起決定作用的是什么？（強調(diào)勞動的決定性作用）
③使用并制造工具（人的特征）
提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？
提問：有一天，十幾個北京人圍追一頭鹿，請問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？
可是有些工具自然界沒有，怎么辦？（制造：打制）
④使用火（天然火）（人的特征）
提問：你是怎么知道他們會使用火的？
你知道火的來源嗎？
火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？
既然火對他們?nèi)绱酥匾侨绾伪４孢@珍貴的火種？
過渡性提問：北京人使用簡單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強生存的能力？能否個體生活？
⑤生活方式:群居
過渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動的分工會一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？
情景設(shè)置：
請你當一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動分工
②在食物非常充足的特殊情況下分配食物
③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請你合理分配這些有限的食物
學生活動：分組討論
提示：勞動分工食物分配
成年男子成年女子
老人
小孩
布置作業(yè)：
1、根據(jù)所學內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）
2、自學“山頂洞人”這一部分。
自學提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點）
②比較山頂洞人和北京人頭部復原像
③山頂洞人的勞動工具有哪些改進？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來源于生活經(jīng)驗）
④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？（原始的對美的追求）
⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現(xiàn)在更近？誰是更像今天人類？從中你得到什么啟示？（從低級向高級進化）

中華文明的起源2

第一單元中華文明的起源

第一單元中華文明的起源
本單元主要講述我國境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，涉及到的歷史遺址、神話傳說較多。教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生活狀況為線索來講述的。
本單元的教學重點為：
北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。教學難點為：使學生初步認識神話傳說和歷史事實之間的聯(lián)系。
教師在講述時，
首先，要抓住本單元的線索，即對原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進行分析講解，以便學生能從整體上把握知識。
其次，要采用多種教學方式，如直觀式教學、啟發(fā)式教學、辯論式教學等等，使學生在輕松、愉快的教學氛圍中感悟知識，提高能力。
再次，要充分發(fā)揮學生的主觀能動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。
本單元共3課和一節(jié)活動課，每課1課時，共4課時。
第1課祖國境內(nèi)的遠古居民

1、知識與技能
祖國境內(nèi)的遠古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
通過學習本課初步培養(yǎng)學生理解、認識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學習、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴大學生的視野，激發(fā)學生的興趣，使其重視歷史課的學習。
2、過程與方法
在課堂教學過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進行講解，然后，引導學生分析比較“山頂洞人比北京人的進步性有哪些”。加深學生對教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價值觀
（1）我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
（2）通過認清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學生熱愛勞動的思想情感。

1、重點：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點：認識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。

1課時

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導入新課
導語一展示遠古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型？那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠古居民”。
導語二播放一段有關(guān)遠古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時候？請大家預習課文。
導語三人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進化而來的，你同意哪一觀點？學完了本課，你或許可能找到答案。
（二）合作交流，解讀探究
1．我國最早的人類
（1）我國最早的人類是什么人？他們生活在什么時候？什么地方？（學生根據(jù)課本回答）
（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學生看書、討論、交流、教師小結(jié)）
據(jù)考古學的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
下面，請同學們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖模埻瑢W們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進中又遇到了重重阻力，未能到達亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境?！?br> 古猿是在森林里生活的動物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導致了前肢的進一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進了大腦的發(fā)育。在長期的演進過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達的長期演進，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生。語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進化為人類。
在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學生睜開眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢？（學生思考、討論、交流、教師歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓練。因而會制造工具是人區(qū)別于動物的根本標志。
〖想一想：〗動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動物的根本區(qū)別消失了呢？
某些動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動物的本能。而且動物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對工具進行加工改進，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動物的根本區(qū)別沒有消失。
2．北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一個洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠古人類頭蓋骨化石，轟動了全世界。從此，“北京人”名揚世界了。那么，“北京人”生活在什么時候呢？又長什么樣子呢？請看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點呢？（學生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。
（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人為什么要過群居生活呢？（學生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險惡的環(huán)境下，只靠個人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當時的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會。
（4）北京人已經(jīng)會使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學生依據(jù)教材回答）
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗的長者擔任。到用火的時候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當人們填飽肚子以后，便就著火先進入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服
一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴寒，但多少可以起一點作用，而且容易得到。
二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
想象一定要符合當時的歷史條件，要符合當時的生產(chǎn)力水平和人們的生活習慣。
（1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時候？什么地方？長什么摸樣？（學生看書回答）
（2）[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會人工取火。從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴大了。從活動范圍上看，山頂洞人能走到很遠的地方同別的原始人群交換生活用品，活動范圍擴大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物？
[點撥]因為山頂洞人的生產(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會有人餓死，從而削弱整個氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。
（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學案例2）在學習“北京人”時，有人說北京其實是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實質(zhì)是考查人與動物的根本區(qū)別。依據(jù)所學知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點評]本題設(shè)計新穎，主要考查學生對人與動物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認識程度。
[例2]（學案例3）火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開。”人類對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂?，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進了體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點評]本題圍繞與人們現(xiàn)實生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
（5）總結(jié)反思，拓展延伸
對本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學生從整體上把握知識，并作為學習資料保存。

遠古人類距今時間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動觀念社會組織
元謀人約170萬年會制造工具和使用火
北京人約70萬～20萬年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動懂得愛美氏族
[拓展閱讀]
如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷?？芍旁吃诋敃r他們的生活勞做中通過慢慢地進化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進化完成。而雙手的進化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進人腦的進化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進步，一個循而往復的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點撥導誘]“勞動創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用?？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。談不上人類社會的發(fā)展與進步。因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。

鏈接一人類起源
歐洲，曾一度被認為是人類的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。
達爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測：非洲是人類的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起源南亞說為之一振。1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說更加風靡一時。
但也就從這時起，在南非，在東非，有不下20個地點發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個相當完整的演化體系。于是，全球人類“走出非洲”的學說，一時勃興。
然而，最能支撐“走出非洲”學說的遺傳學基因測序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說：“在人的體內(nèi)，基因序列多達30億，現(xiàn)在的測序，只是抽出其中個別片段分析，概率不過億分之一?！倍谖覀冎袊?，發(fā)現(xiàn)過距今300萬至500萬年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過龍骨坡約200萬年前的能人，發(fā)現(xiàn)過170萬年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過距今約80萬年的陜西藍田人，發(fā)現(xiàn)過鄖縣人等距今幾十萬年的直立人，發(fā)現(xiàn)過距今二三萬年的智人———巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過距今約1.8萬年的北京山頂洞人……“‘中國起源’自成一體，縱線貫通!”
迄今為止，科學界仍徘徊在人類起源和進化之謎面前。此時此刻，人們不禁回味70多年前一些遠見卓識的科學家們的忠告：
“亞洲可能充當過人類進化的巨大舞臺，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴散中心。要想弄清諸如人類起源這樣的復雜問題，離開亞洲幾乎是不可想像的?！?br> “中國1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當時的時代背景，相當長一段時間內(nèi)，國門緊閉，國際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了!”
事實上，近年來亞洲尤其中國，研究者正掀起一場“追趕非洲”的行動，他們的多項發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認為是世界上最早的人類化石和舊石器?！拔覀冇欣碛上嘈牛弘S著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進化的畫卷將會展現(xiàn)于人們面前。”（摘自《解放日報》作者：陳玟）

鏈接二長江流域是“中國人”的發(fā)源地
中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫山古人類研究所所長黃萬波研究員認為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍田猿人、元謀人、約80萬年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等
黃萬波在接受記者采訪時說,近年來一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠古文明源于長江流域,長江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍田猿人、元謀人、約80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。
黃萬波是著名的古脊椎動物與古人類研究專家,是204萬年前的重慶巫山龍骨坡直立人、115萬-70萬年前的陜西藍田直立人、30萬年前的安徽和縣直立人、10萬-2萬年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長武智人、廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者。《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學》雜志曾專門就此發(fā)表評論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。此前,國外學術(shù)界普遍認為,人類來到亞洲的歷史只有幾十萬年。
位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個門齒和一段下頜骨。與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動物的化石,其中哺乳動物116種,有25個屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時代屬早更新世早期,距今約200萬年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡單,代表了200萬年前一種混沌初開的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡文化”。
龍骨坡文化的問世,證實中華大地上200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國的史前文明前推了近100萬年。
他認為,藍田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進。因此,“中國人”的發(fā)源地應(yīng)在長江流域大三峽。
黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點。隨著青藏高原的升起,長江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬年來的人類繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當時這里是許多動物的避難所,動物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動物蛋白。
（來源：《光明日報》作者：張國圣）

第2課原始的農(nóng)耕生活
教學目標
1．知識目標：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2．能力目標：
初步培養(yǎng)學生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3．教育目標：增強愛國主義情感和民族自豪感。
教學重點河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學難點河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學思路觀察與比較，討論與探究
復習與提問
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點長江流域的浙江
2．時間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民指導閱讀復習提問：
1．導入：我國現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠古人類是靠什么手段來獲取事物
2．講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁提示）
3．介紹、分析、提問三閱讀課問提示
思考比較；
回答老師的提問
討論：遠古時人類采集食物會遇到什么困難？
1快速閱讀思考
我國原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？
半坡原始居民的生活
1．地點黃河流域的陜西
2．時間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時間：約四五千年
2．地點：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5．私有財產(chǎn)和貧富分化
課時小結(jié)：
同學們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進步，帶動了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。個典型代表：
A．河姆渡居民
B．半坡居民
C．大汶口居民（時間、地點、勞動工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）
4．講：私有財產(chǎn)的出現(xiàn)必然會造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5．強調(diào)：是社會生產(chǎn)力的發(fā)展
6．課時小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識要點。2河姆渡與半坡原始居的異同？
3．拓展想象
生活在原始農(nóng)耕時代的男人、女人和老人會有時么勞動分工？
4．思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時期，為什么會引發(fā)這種變化？
5．動手寫一段小文章
原始的居民一天是怎樣度過的？
6．完成目標
板書設(shè)計
2原始的農(nóng)耕生活
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點長江流域的浙江
2．時間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民的生活
1．地點黃河流域的陜西
2．時間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時間：約四五千年
2．地點：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5，私有財產(chǎn)和貧富分化
思路設(shè)計
本課重點是我國的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運用觀察與比較，討論與探究的方法，學生好奇，觀察細致。

第3課神奇的遠古傳說
學習目標（明確目標，事半功倍）
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。
2.了解史實與傳說的區(qū)別。
預習導航（走進去，眼前一道亮麗的風景）
炎帝、黃帝和蚩尤
時間：距今約①　
戰(zhàn)役：②之戰(zhàn)
結(jié)果：③和④　結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤　族。后人尊奉⑥　和⑦　為該族的祖先。稱⑧　為人文初祖
禪讓制
1.堯和①　是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.②　的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
研學互動課堂（教師點撥，幫你駛進互動學習的快車道）　
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學習的重點內(nèi)容。黃帝是傳說中的一個重要歷史人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”？
建議同學們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是炎黃子孫。
例1自古以來中華民族就是一個大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是　（?。?br> ①黃帝②女媧③蚩尤④炎帝
A.①②B.②③C.③④D.①④
思路點撥：本題考查的是大家對遠古遠古傳說記憶的準確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過學過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭后的影響推斷出正確選項。答案：D
實戰(zhàn)演練1在交流學習中華民族的文化時，寶寶和貝貝因意見不同發(fā)生了爭執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰的觀點？為什么？
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。把握了這一點，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個重點內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？
禪讓制是我國原始社會重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個方面：1.掌握其含義，2.認識其實質(zhì)。
例2在交流學習禪讓制時，小王和小李進行了如下對話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。當
時，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會議，來推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點：
思路點撥：傳說中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見思路點撥
實戰(zhàn)演練2禪讓的傳說反映了當時：①國家還沒有形成②實行民主推選首領(lǐng)的制度③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜刷苌鐣a(chǎn)力比較發(fā)達（?。?br> A.①②③　B.②③④　C.①②③④D.②③
提示：可以從當時的傳說中找到答案。
自主評價（課堂達標，一做就會）　
一、選擇題
1.我國歷史上傳說中的黃帝部落和炎帝部落生活在?。ā。?br> A.長江流域B.黃河流域C.珠江流域D.淮河流域
2.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落大敗蚩尤部落是通過　（?。?br> A.牧野之戰(zhàn)B.巨鹿之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.赤壁之戰(zhàn)
3.傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的是?。ā。?br> A.嫘祖B.黃帝　C.倉頡D.伶?zhèn)?br> 4.下列傳說中的歷史人物因生活儉樸、克己愛民，受到百姓愛戴的是　（?。?br> A.黃帝B.堯　C.舜D.禹
5.某臺灣旅行團要來大陸拜祭中華民族的人文初祖，他們應(yīng)該去（?。?br> A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D孔廟
6.“涿鹿之戰(zhàn)”是歷史上一次十分重要的戰(zhàn)爭，關(guān)于這次戰(zhàn)爭的描述，下列不正確的一項是（?。?br> A.這次戰(zhàn)爭是由炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落對抗的戰(zhàn)爭。
B.戰(zhàn)爭中，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。
C.炎黃聯(lián)盟由西北發(fā)展到中原。
D.以炎黃聯(lián)盟的失敗而告終
7.傳說他發(fā)明了船和車，他的史官倉頡（jié）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅（sāo）絲，后人稱他為人文初祖。他是（?。?br> A.黃帝B.炎帝　C.蚩尤D.黃帝和炎帝
8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是?。ā。?br> A.父傳子B.兄傳弟C.母傳女D.大家推選
二、填空題　
9.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在一戰(zhàn)中大敗部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的。
10.傳說黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有、、，他們都是通過民主推選的方法當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。這種方法，歷史上叫做“”。
三、歷史小診所
11.這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？
相傳距今5000年前，皇帝部落就生活在我國的長江流域，他們和炎帝部落一同由西部發(fā)展到中原，
結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
拓展練習（課后拓展，提升能力）
一、簡答題
12.“傳說，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請來了風伯、雨師施展法術(shù)，突然間風雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗?！?br> 這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認為這些全是真實的嗎？你認為哪些是史實，哪些是傳說？你是如何判斷的？
二、材料分析題：
13.閱讀下列回答問題
材料一：
赫赫始祖，吾華肇造；
胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒；
建此偉業(yè)，雄立東方。
……
━━毛澤東
中華開國五千年，
神州軒轅自古傳。
創(chuàng)造指南針，
平定蚩尤亂。
世界文明，唯有我先。
━━孫中山
材料二：中國農(nóng)歷甲申年（2004年）清明節(jié)，來自海內(nèi)外的數(shù)萬華夏子孫在陜西省黃陵縣舉行公祭“軒轅”典禮。
請回答：
①孫中山和毛澤東在詩中分別用“軒轅”和“始祖”來贊譽傳說中黃河流域的一位部落首領(lǐng)？
②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與部落結(jié)為部落聯(lián)盟。隨后，在之野打敗了以為首領(lǐng)的東方部落。
③清明節(jié)快要到了，請你寫一篇短文。緬懷他的事跡，頌揚他的英名。
課后習題檔案（作業(yè)之后看一看，就這么簡單）
〔知識鞏固〕答案：B
〔暢想天地〕答案提示：可以參照簡答題。
相關(guān)鏈接(開闊視野，見多識廣)　
黃帝的傳說
黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說因為黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會推算天文，制定了我國最早的歷法。他制造了車船，予人以舟楫交通之便。他領(lǐng)導人們修造房屋，馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)悾╨ínglún）用竹子做成三寸九分長的十二音階，配成樂曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個時代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點是可以確信無疑的。
閱讀提示
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身，中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。
單元回眸
第一單元　中華文明的起源
知識系統(tǒng)建構(gòu)
北京人：發(fā)現(xiàn)于②，距今約有③年。能制造和使用④，使用⑤火，過著⑥生活
元謀人：距今約有①年，是我國境內(nèi)已知最早的人類
山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于⑦里，距今約有⑧年。掌握⑨　技術(shù)，會⑩　火，有審美意識
半坡居民：生活在⑤中游，距今⑥　年。種植⑦　和蔬菜，使用⑧石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨布，有了原始藝術(shù)
氏族：在原始時代，按⑩　關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體
河姆渡居民：生活在①下游，距今②　年。種植③，使用④　石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過群居生活
華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為中原地區(qū)的主要居民，形成后來的①　
族。②被稱為“人文始祖”
禪讓：原始社會里，公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“③”
單元綜合評價（45分鐘，100分）　
一、選擇題（共30分，每題3分）
1.我過境內(nèi)已知的最早人類是（?。?br> A.北京人B.元謀人C.藍田人D.山頂洞人
2.下列遠古人類已懂得人工取火的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍田人
3.1987年周口店遺址被聯(lián)合國教科文組織列“世界遺產(chǎn)”清單,該古人類遺址位于今天?。ā。?br> 　A.北京附近B.天津附近C.山西附近D.云南附近
4.人和動物的根本區(qū)別是（　）
　A.會不會使用工具B.會不會使用火C.會不會制造工具D.會不會吃熟食
5.我國是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國家,最先種植水稻的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人
6.我國母系氏族公社繁榮時期,黃河流域的典型代表是　（?。?br> 　A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人
7.下列現(xiàn)象中,能反映原始農(nóng)耕時代文化特征的有:①定居生活②建造房屋③飼養(yǎng)家畜④使用打制石器⑤制造陶器⑥用青銅器耕地?。ā。?br> 　A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.②③④⑥
8.右圖人物被認為是中華民族的“人文初祖”的是（　）
　A.黃帝B.堯C.舜D.禹
9.傳說4000多年前,黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng),他們是
①黃帝②炎帝③蚩尤④堯帝⑤舜帝
　A.①②③B.①②④　C.③④⑤D.①②⑤
10.河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)生活上的共同點有（）
①種植水稻②建造房屋③制作陶器④飼養(yǎng)家畜⑤磨制石器
A.①②③④B.②③④⑤
C.①③④⑤D.①②③④⑤
二、填空題（共16分，每空2分）
11.北京人學會了保存天然火，________已懂得人工取火。
12.在原始時代，按血家關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫做。遺址和
遺址都是氏族村落遺址。
13.炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落,后來為爭奪中原地區(qū),又在展開大戰(zhàn),他們的部落逐漸走向聯(lián)合,并與族的一部分成為中原地區(qū)的主體居民。經(jīng)過長期發(fā)展,形成了以后的.
三、識圖題（共16分）
14.下圖是我國《原始居民建筑復原圖》
A　B
請回答:
①半坡人建筑復原圖是。
河姆渡人建筑復原圖是。
②圖A是式房屋。
圖B是式房屋。
③圖A的優(yōu)點是什么？圖B的優(yōu)點是什么？

④形成這兩種構(gòu)造不同的房屋的主要原因是（?。?br> A.生活習慣B.種族差異
C.自然條件D.生產(chǎn)力水平差異大
⑤想一想:圖B的建筑風格對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

四、材料解析題（共20分）
15.材料一：人類進化示意圖
材料二：北京人能夠直立行走，雙臂運動自如。但頭部仍然保留著不少原始特征，如額骨很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，很像猿猴。
請回答問題：
①關(guān)于人類的起源已有年的歷史。（2分）
②科學研究揭示了人類起源的什么奧秘？（4分）

③材料二表明北京人在進化的過程中，體質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出怎樣的特點？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？(6分)

16.閱讀下列材料回答問題
古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作。
——《白虎通號》
請回答：
(1)“神農(nóng)”是傳說中的什么人？（2分）
(2)“神農(nóng)之時”相當于我國遠古時代的什么時期？（2分）
(3)請簡要說明這段材料反映了當時的什么情況？（4分）
五、活動探究題（共18分）
17.某旅游團要考察人類發(fā)展史，準備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。
①你能幫他設(shè)計一條比較科學的旅游路線嗎？

②說說你這樣設(shè)計的理由是什么？