文明幼兒園教案

中華文明的起源2。

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第一單元中華文明的起源

第一單元中華文明的起源
本單元主要講述我國境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，涉及到的歷史遺址、神話傳說較多。教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生活狀況為線索來講述的。
本單元的教學(xué)重點為：
北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。教學(xué)難點為：使學(xué)生初步認(rèn)識神話傳說和歷史事實之間的聯(lián)系。
教師在講述時，
首先，要抓住本單元的線索，即對原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識。
其次，要采用多種教學(xué)方式，如直觀式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等等，使學(xué)生在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中感悟知識，提高能力。
再次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
本單元共3課和一節(jié)活動課，每課1課時，共4課時。
第1課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

1、知識與技能
祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價值觀
（1）我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
（2）通過認(rèn)清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。

1、重點：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。

1課時

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型？那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時候？請大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
（二）合作交流，解讀探究
1．我國最早的人類
（1）我國最早的人類是什么人？他們生活在什么時候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）
（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié)）
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖?，請同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”
古猿是在森林里生活的動物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達(dá)的長期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生。語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進(jìn)化為人類。
在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。因而會制造工具是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動物的根本區(qū)別消失了呢？
某些動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動物的本能。而且動物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動物的根本區(qū)別沒有消失。
2．北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一個洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動了全世界。從此，“北京人”名揚世界了。那么，“北京人”生活在什么時候呢？又長什么樣子呢？請看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。
（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人為什么要過群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險惡的環(huán)境下，只靠個人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會。
（4）北京人已經(jīng)會使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗的長者擔(dān)任。到用火的時候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服
一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點作用，而且容易得到。
二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
想象一定要符合當(dāng)時的歷史條件，要符合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
（1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時候？什么地方？長什么摸樣？（學(xué)生看書回答）
（2）[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會人工取火。從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴大了。從活動范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動范圍擴大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物？
[點撥]因為山頂洞人的生產(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會有人餓死，從而削弱整個氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。
（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時，有人說北京其實是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實質(zhì)是考查人與動物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點評]本題設(shè)計新穎，主要考查學(xué)生對人與動物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識程度。
[例2]（學(xué)案例3）火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開?！比祟悓鸬氖褂媒?jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂?，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點評]本題圍繞與人們現(xiàn)實生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
（5）總結(jié)反思，拓展延伸
對本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識，并作為學(xué)習(xí)資料保存。

遠(yuǎn)古人類距今時間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動觀念社會組織
元謀人約170萬年會制造工具和使用火
北京人約70萬～20萬年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動懂得愛美氏族
[拓展閱讀]
如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷?？芍旁吃诋?dāng)時他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進(jìn)步，一個循而往復(fù)的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點撥導(dǎo)誘]“勞動創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用?？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。談不上人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。

鏈接一人類起源
歐洲，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。
達(dá)爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測：非洲是人類的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起源南亞說為之一振。1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說更加風(fēng)靡一時。
但也就從這時起，在南非，在東非，有不下20個地點發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的演化體系。于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說，一時勃興。
然而，最能支撐“走出非洲”學(xué)說的遺傳學(xué)基因測序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說：“在人的體內(nèi)，基因序列多達(dá)30億，現(xiàn)在的測序，只是抽出其中個別片段分析，概率不過億分之一。”而在我們中國，發(fā)現(xiàn)過距今300萬至500萬年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過龍骨坡約200萬年前的能人，發(fā)現(xiàn)過170萬年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過距今約80萬年的陜西藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)過鄖縣人等距今幾十萬年的直立人，發(fā)現(xiàn)過距今二三萬年的智人———巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過距今約1.8萬年的北京山頂洞人……“‘中國起源’自成一體，縱線貫通!”
迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類起源和進(jìn)化之謎面前。此時此刻，人們不禁回味70多年前一些遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家們的忠告：
“亞洲可能充當(dāng)過人類進(jìn)化的巨大舞臺，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴散中心。要想弄清諸如人類起源這樣的復(fù)雜問題，離開亞洲幾乎是不可想像的?！?br> “中國1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時的時代背景，相當(dāng)長一段時間內(nèi)，國門緊閉，國際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了!”
事實上，近年來亞洲尤其中國，研究者正掀起一場“追趕非洲”的行動，他們的多項發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類化石和舊石器?！拔覀冇欣碛上嘈牛弘S著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進(jìn)化的畫卷將會展現(xiàn)于人們面前?！保ㄕ浴督夥湃請蟆纷髡撸宏愮洌?/p>

鏈接二長江流域是“中國人”的發(fā)源地
中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫山古人類研究所所長黃萬波研究員認(rèn)為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等
黃萬波在接受記者采訪時說,近年來一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠(yuǎn)古文明源于長江流域,長江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。
黃萬波是著名的古脊椎動物與古人類研究專家,是204萬年前的重慶巫山龍骨坡直立人、115萬-70萬年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬年前的安徽和縣直立人、10萬-2萬年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長武智人、廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者。《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。此前,國外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人類來到亞洲的歷史只有幾十萬年。
位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個門齒和一段下頜骨。與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動物的化石,其中哺乳動物116種,有25個屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時代屬早更新世早期,距今約200萬年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡單,代表了200萬年前一種混沌初開的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡文化”。
龍骨坡文化的問世,證實中華大地上200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國的史前文明前推了近100萬年。
他認(rèn)為,藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。因此,“中國人”的發(fā)源地應(yīng)在長江流域大三峽。
黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點。隨著青藏高原的升起,長江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬年來的人類繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當(dāng)時這里是許多動物的避難所,動物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動物蛋白。
（來源：《光明日報》作者：張國圣）

第2課原始的農(nóng)耕生活
教學(xué)目標(biāo)
1．知識目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2．能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3．教育目標(biāo)：增強愛國主義情感和民族自豪感。
教學(xué)重點河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)難點河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)思路觀察與比較，討論與探究
復(fù)習(xí)與提問
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點長江流域的浙江
2．時間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問：
1．導(dǎo)入：我國現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠(yuǎn)古人類是靠什么手段來獲取事物
2．講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁提示）
3．介紹、分析、提問三閱讀課問提示
思考比較；
回答老師的提問
討論：遠(yuǎn)古時人類采集食物會遇到什么困難？
1快速閱讀思考
我國原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？
半坡原始居民的生活
1．地點黃河流域的陜西
2．時間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時間：約四五千年
2．地點：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5．私有財產(chǎn)和貧富分化
課時小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。個典型代表：
A．河姆渡居民
B．半坡居民
C．大汶口居民（時間、地點、勞動工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）
4．講：私有財產(chǎn)的出現(xiàn)必然會造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5．強調(diào)：是社會生產(chǎn)力的發(fā)展
6．課時小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識要點。2河姆渡與半坡原始居的異同？
3．拓展想象
生活在原始農(nóng)耕時代的男人、女人和老人會有時么勞動分工？
4．思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時期，為什么會引發(fā)這種變化？
5．動手寫一段小文章
原始的居民一天是怎樣度過的？
6．完成目標(biāo)
板書設(shè)計
2原始的農(nóng)耕生活
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點長江流域的浙江
2．時間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民的生活
1．地點黃河流域的陜西
2．時間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時間：約四五千年
2．地點：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5，私有財產(chǎn)和貧富分化
思路設(shè)計
本課重點是我國的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。

第3課神奇的遠(yuǎn)古傳說
學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，事半功倍）
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。
2.了解史實與傳說的區(qū)別。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航（走進(jìn)去，眼前一道亮麗的風(fēng)景）
炎帝、黃帝和蚩尤
時間：距今約①　
戰(zhàn)役：②之戰(zhàn)
結(jié)果：③和④　結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤　族。后人尊奉⑥　和⑦　為該族的祖先。稱⑧　為人文初祖
禪讓制
1.堯和①　是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.②　的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
研學(xué)互動課堂（教師點撥，幫你駛進(jìn)互動學(xué)習(xí)的快車道）　
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。黃帝是傳說中的一個重要歷史人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”？
建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是炎黃子孫。
例1自古以來中華民族就是一個大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是?。ā。?br> ①黃帝②女媧③蚩尤④炎帝
A.①②B.②③C.③④D.①④
思路點撥：本題考查的是大家對遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古傳說記憶的準(zhǔn)確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過學(xué)過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭后的影響推斷出正確選項。答案：D
實戰(zhàn)演練1在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時，寶寶和貝貝因意見不同發(fā)生了爭執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰的觀點？為什么？
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。把握了這一點，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個重點內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？
禪讓制是我國原始社會重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個方面：1.掌握其含義，2.認(rèn)識其實質(zhì)。
例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時，小王和小李進(jìn)行了如下對話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。當(dāng)
時，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會議，來推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點：
思路點撥：傳說中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見思路點撥
實戰(zhàn)演練2禪讓的傳說反映了當(dāng)時：①國家還沒有形成②實行民主推選首領(lǐng)的制度③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜刷苌鐣a(chǎn)力比較發(fā)達(dá)（　）
A.①②③　B.②③④　C.①②③④D.②③
提示：可以從當(dāng)時的傳說中找到答案。
自主評價（課堂達(dá)標(biāo)，一做就會）　
一、選擇題
1.我國歷史上傳說中的黃帝部落和炎帝部落生活在?。ā。?br> A.長江流域B.黃河流域C.珠江流域D.淮河流域
2.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落大敗蚩尤部落是通過?。ā。?br> A.牧野之戰(zhàn)B.巨鹿之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.赤壁之戰(zhàn)
3.傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的是　（?。?br> A.嫘祖B.黃帝　C.倉頡D.伶?zhèn)?br> 4.下列傳說中的歷史人物因生活儉樸、克己愛民，受到百姓愛戴的是　（　）
A.黃帝B.堯　C.舜D.禹
5.某臺灣旅行團要來大陸拜祭中華民族的人文初祖，他們應(yīng)該去（?。?br> A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D孔廟
6.“涿鹿之戰(zhàn)”是歷史上一次十分重要的戰(zhàn)爭，關(guān)于這次戰(zhàn)爭的描述，下列不正確的一項是（?。?br> A.這次戰(zhàn)爭是由炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落對抗的戰(zhàn)爭。
B.戰(zhàn)爭中，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。
C.炎黃聯(lián)盟由西北發(fā)展到中原。
D.以炎黃聯(lián)盟的失敗而告終
7.傳說他發(fā)明了船和車，他的史官倉頡（jié）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅（sāo）絲，后人稱他為人文初祖。他是（　）
A.黃帝B.炎帝　C.蚩尤D.黃帝和炎帝
8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是　（?。?br> A.父傳子B.兄傳弟C.母傳女D.大家推選
二、填空題　
9.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在一戰(zhàn)中大敗部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的。
10.傳說黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有、、，他們都是通過民主推選的方法當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。這種方法，歷史上叫做“”。
三、歷史小診所
11.這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？
相傳距今5000年前，皇帝部落就生活在我國的長江流域，他們和炎帝部落一同由西部發(fā)展到中原，
結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
拓展練習(xí)（課后拓展，提升能力）
一、簡答題
12.“傳說，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。”
這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認(rèn)為這些全是真實的嗎？你認(rèn)為哪些是史實，哪些是傳說？你是如何判斷的？
二、材料分析題：
13.閱讀下列回答問題
材料一：
赫赫始祖，吾華肇造；
胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒；
建此偉業(yè)，雄立東方。
……
━━毛澤東
中華開國五千年，
神州軒轅自古傳。
創(chuàng)造指南針，
平定蚩尤亂。
世界文明，唯有我先。
━━孫中山
材料二：中國農(nóng)歷甲申年（2004年）清明節(jié)，來自海內(nèi)外的數(shù)萬華夏子孫在陜西省黃陵縣舉行公祭“軒轅”典禮。
請回答：
①孫中山和毛澤東在詩中分別用“軒轅”和“始祖”來贊譽傳說中黃河流域的一位部落首領(lǐng)？
②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與部落結(jié)為部落聯(lián)盟。隨后，在之野打敗了以為首領(lǐng)的東方部落。
③清明節(jié)快要到了，請你寫一篇短文。緬懷他的事跡，頌揚他的英名。
課后習(xí)題檔案（作業(yè)之后看一看，就這么簡單）
〔知識鞏固〕答案：B
〔暢想天地〕答案提示：可以參照簡答題。
相關(guān)鏈接(開闊視野，見多識廣)　
黃帝的傳說
黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說因為黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當(dāng)作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會推算天文，制定了我國最早的歷法。他制造了車船，予人以舟楫交通之便。他領(lǐng)導(dǎo)人們修造房屋，馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)悾╨ínglún）用竹子做成三寸九分長的十二音階，配成樂曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個時代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點是可以確信無疑的。
閱讀提示
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身，中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。
單元回眸
第一單元　中華文明的起源
知識系統(tǒng)建構(gòu)
北京人：發(fā)現(xiàn)于②，距今約有③年。能制造和使用④，使用⑤火，過著⑥生活
元謀人：距今約有①年，是我國境內(nèi)已知最早的人類
山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于⑦里，距今約有⑧年。掌握⑨　技術(shù)，會⑩　火，有審美意識
半坡居民：生活在⑤中游，距今⑥　年。種植⑦　和蔬菜，使用⑧石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨布，有了原始藝術(shù)
氏族：在原始時代，按⑩　關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體
河姆渡居民：生活在①下游，距今②　年。種植③，使用④　石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過群居生活
華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為中原地區(qū)的主要居民，形成后來的①　
族。②被稱為“人文始祖”
禪讓：原始社會里，公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“③”
單元綜合評價（45分鐘，100分）　
一、選擇題（共30分，每題3分）
1.我過境內(nèi)已知的最早人類是（?。?br> A.北京人B.元謀人C.藍(lán)田人D.山頂洞人
2.下列遠(yuǎn)古人類已懂得人工取火的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍(lán)田人
3.1987年周口店遺址被聯(lián)合國教科文組織列“世界遺產(chǎn)”清單,該古人類遺址位于今天?。ā。?br> 　A.北京附近B.天津附近C.山西附近D.云南附近
4.人和動物的根本區(qū)別是（　）
　A.會不會使用工具B.會不會使用火C.會不會制造工具D.會不會吃熟食
5.我國是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國家,最先種植水稻的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人
6.我國母系氏族公社繁榮時期,黃河流域的典型代表是　（?。?br> 　A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人
7.下列現(xiàn)象中,能反映原始農(nóng)耕時代文化特征的有:①定居生活②建造房屋③飼養(yǎng)家畜④使用打制石器⑤制造陶器⑥用青銅器耕地　（　）
　A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.②③④⑥
8.右圖人物被認(rèn)為是中華民族的“人文初祖”的是（　）
　A.黃帝B.堯C.舜D.禹
9.傳說4000多年前,黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng),他們是
①黃帝②炎帝③蚩尤④堯帝⑤舜帝
　A.①②③B.①②④　C.③④⑤D.①②⑤
10.河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)生活上的共同點有（）
①種植水稻②建造房屋③制作陶器④飼養(yǎng)家畜⑤磨制石器
A.①②③④B.②③④⑤
C.①③④⑤D.①②③④⑤
二、填空題（共16分，每空2分）
11.北京人學(xué)會了保存天然火，________已懂得人工取火。
12.在原始時代，按血家關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫做。遺址和
遺址都是氏族村落遺址。
13.炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落,后來為爭奪中原地區(qū),又在展開大戰(zhàn),他們的部落逐漸走向聯(lián)合,并與族的一部分成為中原地區(qū)的主體居民。經(jīng)過長期發(fā)展,形成了以后的.
三、識圖題（共16分）
14.下圖是我國《原始居民建筑復(fù)原圖》
A　B
請回答:
①半坡人建筑復(fù)原圖是。
河姆渡人建筑復(fù)原圖是。
②圖A是式房屋。
圖B是式房屋。
③圖A的優(yōu)點是什么？圖B的優(yōu)點是什么？

④形成這兩種構(gòu)造不同的房屋的主要原因是（?。?br> A.生活習(xí)慣B.種族差異
C.自然條件D.生產(chǎn)力水平差異大
⑤想一想:圖B的建筑風(fēng)格對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

四、材料解析題（共20分）
15.材料一：人類進(jìn)化示意圖
材料二：北京人能夠直立行走，雙臂運動自如。但頭部仍然保留著不少原始特征，如額骨很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，很像猿猴。
請回答問題：
①關(guān)于人類的起源已有年的歷史。（2分）
②科學(xué)研究揭示了人類起源的什么奧秘？（4分）

③材料二表明北京人在進(jìn)化的過程中，體質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出怎樣的特點？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？(6分)

16.閱讀下列材料回答問題
古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作。
——《白虎通號》
請回答：
(1)“神農(nóng)”是傳說中的什么人？（2分）
(2)“神農(nóng)之時”相當(dāng)于我國遠(yuǎn)古時代的什么時期？（2分）
(3)請簡要說明這段材料反映了當(dāng)時的什么情況？（4分）
五、活動探究題（共18分）
17.某旅游團要考察人類發(fā)展史，準(zhǔn)備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。
①你能幫他設(shè)計一條比較科學(xué)的旅游路線嗎？

②說說你這樣設(shè)計的理由是什么？

第3課中華文明的起源教學(xué)案

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。只有制定教案課件工作計劃，未來的工作就會做得更好！你們了解多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“第3課中華文明的起源教學(xué)案”，相信能對大家有所幫助。

第一單元中華文明的起源教學(xué)案

第一單元中華文明的起源
表解知識點1．祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民最早的人類名稱元謀人時間距今約170萬年地點云南省元謀縣情況會制造工具，知道用火社會組織原始人群北京人時間距今約70萬年到20萬年地點北京周口店龍骨山山洞外貌特征保留著猿的某些特征生產(chǎn)工具打制石器、木棒用火情況會使用天然火及保存火種生產(chǎn)活動采集野果、偶爾獵獲動物社會組織原始人群祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民山頂洞人（母系氏族公社早期代表）時間距今約三萬年地點北京周口店龍骨山山頂洞穴外貌特征和現(xiàn)代人基本相同生產(chǎn)工具打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針用火情況會人工取火生產(chǎn)活動采集、狩獵、捕魚觀念懂得愛美和死后埋葬社會組織氏族由血緣關(guān)系結(jié)合在一起，共同勞動、共同分配，無貧富貴賤差別其他其遺址從南到北，分布很廣。我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家

原始的農(nóng)耕生活母系氏族公社繁榮時期的代表河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活時間距今約七千年地點浙江省余姚市河姆渡代表類型代表南方長江流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、骨器、耒耜居住情況住干欄式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動種植水稻（世界上最早）；飼養(yǎng)家畜；制陶器和玉器、原始樂器；會挖水井半坡原始居民的農(nóng)耕生活時間距今約五六千年地點陜西西安附近的半坡村代表類型代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、漁鉤居住情況住半地穴式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動種粟（世界上最早）；飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚；制彩陶、紡織、制衣父系氏族公社中晚期的代表大汶口原始居民時間距今約四五千年地點山東泰安市大汶口使用工具磨制石鐮、石鋤等，還出現(xiàn)銅器生產(chǎn)活動農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（制黑陶、白陶、玉器等）生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化

華夏之祖華夏族的形成時間距今四五千年活動范圍黃河流域形成過程黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個首領(lǐng)炎帝在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族人文初祖──黃帝相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車，為以后的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，等等。所以后人尊稱黃帝為“人文初祖”堯舜禹的禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會結(jié)束約公元前2070年，禹建立夏朝。這標(biāo)志著我國原始社會結(jié)束，奴隸社會開始