高中牛頓第一定律教案
發(fā)表時間：2020-10-12第一單元《中華文明的起源》復(fù)習(xí)學(xué)案。
一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師更好的完成實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“第一單元《中華文明的起源》復(fù)習(xí)學(xué)案”，相信能對大家有所幫助。
第一單元《中華文明的起源》復(fù)習(xí)學(xué)案
：
1．以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
2．知道河姆渡遺址、半坡遺址，了解我國古代農(nóng)業(yè)的起源。
3．知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
4．了解為什么常把中國人稱為“炎黃子孫”，知道禪讓制。
：早期原始居民、原始農(nóng)耕文明、黃帝──“人文初祖”。
：正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義。正確理解遠(yuǎn)古傳說與歷史事實的關(guān)系
：
一、自主復(fù)習(xí)，完成單元知識體系
二、合作探究
1、有人說：原始社會沒有剝削沒有壓迫，人們過著共同勞動，共同分配勞動果實的平等生活，因此是一個理想的社會。這種說法正確嗎？為什么？
2、有人說：原始社會的大部分時間里，人們過著平等的生活，但到了后期貧富分化特別明顯，出現(xiàn)了階級剝削和階級壓迫，這是歷史的倒退。這種說法正確嗎？為什么？
3、有人認(rèn)為世界華人在清明節(jié)拜祭傳說中的黃帝是搞封建迷信，這種說法正確嗎？為什么？
三、典型例題剖析
1.“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。”這一舉措所起的積極作用是（）
A．黃帝部落兼并了勢力弱小的部落 B．?dāng)U大了黃帝部落的活動范圍
C．?dāng)U大了黃帝部落的勢力 D．為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)
解析：本題是一道材料式選擇題，考查學(xué)生的材料分析能力。仔細(xì)審題可知，本題其實要考查的是：黃帝部落兼并其他部落所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。A項是兼并戰(zhàn)爭的表面現(xiàn)象。B項是兼并戰(zhàn)爭的直接作用。C項是兼并戰(zhàn)爭的直接結(jié)果。D項是兼并戰(zhàn)爭的深遠(yuǎn)影響。
答案：D
2．孫中山先生曾說：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有為我先?！毕铝惺穼嵎洗嗽捄x的是（）
①發(fā)明舟車②建造宮室③養(yǎng)蠶繅絲④發(fā)明文字⑤編出樂譜⑥冶煉青銅器（）
A.①②③④⑤B.①②④⑤⑥C.①②③⑤⑥D(zhuǎn).②③④⑤⑥.
解析：本題旨在考查學(xué)生閱讀、理解、運用的能力。解答本題關(guān)鍵是“軒轅”一詞的含義和“人文初祖”的史實；也可用排除法，抓住炎黃時期還未進(jìn)入青銅時代而排除含⑥的選項。
答案：Awww.lvshijia.net
四、達(dá)標(biāo)檢測：
1、我國境內(nèi)已知的最早人類是位于哪一流域？（）
A．黃河B．長江C．淮河 D．渭河
2、人與動物的最根本區(qū)別是（）
A．語言產(chǎn)生 B．群居生活 C．使用工具 D．制造工具
3、原始農(nóng)耕生活時，在長江流域和黃河流域原始居民的典型代表是（）
A．北京人、河姆渡原始居民 B.元謀人、半坡原始居民
C．山頂洞人、大汶口原始居民 D.河姆渡原始居民、半坡原始居民
4、原始人從住山洞到自己建造房屋過定居生活。發(fā)生這種變化，最根本的原因是：（）
A、人們學(xué)會了建造房屋
B、人們認(rèn)識到住房子比住山洞舒服
C、生產(chǎn)力發(fā)展了，人們學(xué)會了農(nóng)耕，有了穩(wěn)定的生活來源
D、隨著人口的增加，山洞不夠住了
5、如果你到西安去旅游，除了游覽西安古城墻、秦陵兵馬俑外，還能參觀（）
A．半坡遺址 B．山頂洞遺址 C．大汶口遺址 D．河姆渡遺址
6、住著干欄式房子，會挖掘水井的原始居民是（）
A北京人 B河姆渡原始居民
C半坡原始居民 D大汶口原始居民
7、模樣和現(xiàn)代人基本相同的遠(yuǎn)古人群是（）
A北京人B河姆渡原始居民C半坡原始居民 D山頂洞人
8、孫中山有詩云“神州軒轅自古傳”，這里的“軒轅”是指（）
A．炎帝B．堯C．黃帝 D．舜
9、下列關(guān)于北京人的敘述錯誤的一項是（）
A、生活在距今約70-20萬年B、會人工取火
C、過著群居生活D、制造和使用打制石器
10、半坡居民、河姆渡居民比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)（）
①會種植農(nóng)作物，開始原始農(nóng)耕文化②普遍使用磨制石器③會建造房屋，過著定居生活④會制造陶器
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④
11、我國歷史上的第一個王朝是（）
A．商朝 B．夏朝 C．周朝D．秦朝
12、領(lǐng)導(dǎo)人們治理洪水，三過家門而不入的是（）
A、堯B、舜C、禹D、黃帝
13、我國原始社會結(jié)束在（）
A、黃帝時期B、堯時期C、舜時期D、禹時期
14、下列關(guān)于我國原始居民的敘述，正確的是（）
A.半坡人住在干欄式房屋里B.山頂洞人最早使用天然火
C.河姆渡人最早種植粟D北京人會制造工具
15、假期小紅想寫一篇關(guān)于河姆渡聚落的說明文，那么她應(yīng)該到哪里去考察呢（）
A.山東B.北京C.浙江D.云南
16、都是生活在長江流域的遠(yuǎn)古人群（）
A北京人和元謀人
B山頂洞人和藍(lán)田人
C半坡原始居民和河姆渡原始居民
D河姆渡原始居民和元謀人
17、先后在同一地點生活過的原始居民是（）
A、半坡人和河姆渡人B、北京人和山頂洞人
C、半坡人和大汶口人D、元謀人和北京人
18、半坡氏族和河姆渡氏族遺址都在大河流域，是因為（）
A、戰(zhàn)略地位重要B、適宜航行、交通便利
C、水源豐富、土地肥沃、適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D、環(huán)境優(yōu)美
19、臺灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問時都拜謁黃帝陵，是因為（）
A、是因為他建立了我國歷史上第一個奴隸制國家
B、是因為他自己打敗的蚩尤
C、因為他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
D、黃帝是后人尊稱的“人文初祖”
20．“生活在距今約七十萬年前，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，已經(jīng)會使用天然火”。根據(jù)這些特點，請你判斷他屬于（）
A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.半坡原始人
21.已經(jīng)學(xué)會做裝飾品的遠(yuǎn)古人類是（）
A．金牛山人B．北京人C．山頂洞人D．藍(lán)田人
22．不符合黃河流域原始農(nóng)耕時代居民生活實際的是（）
A.飼養(yǎng)豬狗家畜B.種植粟等農(nóng)作物
C.住干欄式房屋D.會制作魚紋彩陶器
23．小紅家有復(fù)制的魚紋彩陶盆，小麗認(rèn)為：它如果是真品肯定最早是什么地方生產(chǎn)的。（）
A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡原始居民D.半坡原始居民
24.相傳是誰創(chuàng)制了文字（）
A.嫘祖B.倉頡C.黃帝D.伶?zhèn)?br>
25.下面這些對北京人一天生活的描述，正確的是（）
A.早晨，幾十個人圍在一起喝小米粥
B.下午，一個人在原始森林中用弓箭射死了一頭野獸
C.大家很高興，馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸
D.晚上，大家住在洞穴中，洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明
26.下列發(fā)生在我國原始社會的大事，按先后順序正確的一組是（）
①嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲②制作弓箭、燒制陶器③使用天然火④人工取火
A.④③①②B.②③①④ C.③④②①D.①②③④
27.人類社會是由低級到高級往前發(fā)展的，這是一個客觀規(guī)律。按時間順序，下列原始人類排列正確的是（）
①山頂洞人②半坡原始居民③河姆渡原始居民④炎黃時代
A.①②③④B.②③①④C.①④②③D.①③②④
28.通過禪讓制產(chǎn)生的第一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)是（）
A黃帝B堯C舜D禹
29、在哪一時期出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化？（）
A半坡原始居民B河姆渡原始居民
C大汶口原始居民D山頂洞人
30.閱讀下列材料：
材料一“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！?br>
──孫中山
材料二“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人?！?br>
──《史記五帝本紀(jì)》
請回答：
（1）材料一中的“軒轅”指哪位歷史人物？他被后人尊稱為什么？
（2）材料一中“平定蚩尤亂”的戰(zhàn)役是什么？這一戰(zhàn)役產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？
（3）材料二反映的是一種什么制度？這種制度的實質(zhì)是什么？
（4）上述材料中的“軒轅”、“堯”和“舜”的共同點有哪些？
：談?wù)劚竟?jié)課的收獲和不足。
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必修二第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案
必修二第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案
一、給下面加點的字注音
舉酒屬客（）窈窕之章（）馮虛御風(fēng)（）扣舷（）
桂棹（）嫠婦（）愀然（）舳艫（）釃酒（）
橫槊賦詩（）扁舟（）匏樽（）蜉蝣（）杯盤狼藉（）
枕藉（）黔首（）倉頡（）氤氳（）羯鼓（）
舐犢情深（）青荇（）浮藻（）長篙（）漫溯（）斑斕（）
笙簫（）廬冢（）窈然（）瑰怪（）既往不咎（）
二、解釋下面加點的詞語
1.縱（）一葦之所如（），凌（）萬頃之茫然（）。
2.舞（）幽壑之潛蛟，泣（）孤舟之嫠婦。
3.正襟危（）坐
4.東（）望武昌。順流而東（）也
5.卒（）莫消長。而卒（）葬之
6.天地曾（）不能以（）一瞬
7.客喜而（）笑
8.不知東方之（）既（）白（）
9.余與四人擁火以（）入。夫夷以（）近，則游者眾；險以（）遠(yuǎn)，則至者少。
10.其（）孰能譏之乎？
其（）皆出于此乎？
吾其（）還也。
11.問其深，則其好游者不能窮（）也。火尚足以明（）也。
12.蓋余所至，比好游者尚不能十一（）。
于是（）余有嘆焉。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常（）之觀，常在于險遠(yuǎn)。
至于（）幽暗昏惑而無物以相之。
三、名句填空
1.舉酒屬客，誦明月之詩，。
2.縱一葦之所如，。
3.浩浩乎如，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，。
4.桂棹兮蘭槳，。，望美人兮天一方。
5.其聲嗚嗚然，，。余音，不絕如縷。
6.“，。”此非曹孟德之詩乎？
7.方其破荊州，下江陵，順流而東也，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？
8.況吾與子之上，。
9.駕一葉之扁舟，。
10.寄于天地，。
11.，羨長江之無窮。
12.，抱明月而長終。
13.知不可乎驟得，?！?p>
14.且夫天地之間，，，雖一毫而莫取。
15.，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。，用之不竭。
16.子在川上曰：“，不舍晝夜！”
17.沾衣欲濕杏花雨，。
18.，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，。
19.借問酒家何處有？。
20.岱宗夫如何？。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，。會當(dāng)凌絕頂，。
21.此身合是詩人來？。
22.燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，。
23.白云回望合，。
24.少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。，。
25.西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。
青箬笠,綠蓑衣,。.
26.尋夢？撐一支長篙，
滿載一船星輝，
【補(bǔ)充】
山中問答李白
問余何意棲碧山,笑而不答心自閑.桃花流水窅(yǎo)然去,別有天地非人間.
青玉案賀鑄
凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅（héng)皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。
四、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(注意加點的字)
1.山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
2.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
3.取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
4.距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
5.既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
8.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
9.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
五、閱讀下文，完成1—5題
游褒禪山記王安石
①褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
②其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
③于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
⑥至和元年七月某日，臨川王某記。
１、下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）
Ａ、夫夷以近，則游者眾夷：平坦
Ｂ、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀：觀看
Ｃ、而人之所罕至焉罕：少
Ｄ、后世之謬其傳而莫能名者名：稱說，說出
2、下列句中加點字分析正確的一項是（ ）
褒禪山亦謂之華山。
以故其后名之曰“褒禪”。
唐浮圖慧褒始舍于其址。
距其院東五里。
Ａ、兩個“之”字相同，兩個“其”字不同。
Ｂ、兩個“之”字相同，兩個“其”字相同。
Ｃ、兩個“之”字不同，兩個“其”字相同。
Ｄ、兩個“之”字不同，兩個“其”字不同。
3.下列句中加點的字詞類活用與其它三個不同類的一項是（）
A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．以其乃華山之陽名之也
C．以故其后名之曰“褒禪”D．蓋其又深，則其至又加少矣
4.選出不是判斷句的一項（）
A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
B．褒禪山亦謂之華山
C．此余之所得也
D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
5.選出對加粗詞語解說有誤的一項（）
A．唐浮圖慧褒始舍于其址。
浮圖：梵語（古印度語）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
廬冢：也叫做“廬墓”，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。
C．以其乃華山之陽名之也。
陽：古時稱山的南面，水的北面。
D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
學(xué)者：此文“學(xué)者”與《師說》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意義相同，同現(xiàn)代漢語中的“學(xué)者”也相同。
六、閱讀下文，完成1－4題。（15分）
①“今年杭州的第一朵荷花開了?！边@是杭州電視臺都市報道的頭條新聞。主持人建議市民到西泠橋邊，把荷花一天天開放的過程拍下來。也是這一天，杭州的一家報紙有篇醒目的報道，叫作《第一朵荷花開了》。不知道還有哪個城市會這樣，把荷花初綻列為頭條新聞？杭州會。杭州有這種對美的希冀和體會！
②杭州還有什么？
③杭州有茶。沿著西湖走一圈，密密樹蔭一層層，處處皆有喝茶人。或許西湖本是個茶水壺？一座飄著茶香的城市，天天在品味著一份生活的情趣。
④杭州有音樂。湖邊的草坪上，漂浮著似有若無的江南絲竹,觀光車上流溢出繾綣的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這是一座被愛情滋潤的城市。湖邊花叢中的蝴蝶多為純白，而且常常成雙成對，那一定是梁祝相伴，重游故地。
⑤杭州還有樹。我總覺得杭州的汽車不是從馬路上開來，而是從樹叢里駛出；汽車也不是開進(jìn)城市，而是馳入林子。舒展的梧桐在空中搭成密密的樹廊，成片的桂子把人們帶進(jìn)植物的天堂，真覺得杭州的天空都讓樹住了。杭州市區(qū)有無數(shù)的古樹名木，蒼勁挺拔，風(fēng)華依舊。面對這些300歲、500歲、1000歲的前輩，不能不心生敬意！
⑥杭州更多的是公園。西湖邊上，一石一木都令人駐足，隨便切一塊下來便是公園。杭州出傘，杭州人也愛打傘，防曬或防雨。粉白、深紅、嫩黃、湛藍(lán)，開在公園的綠蔭叢中，像一朵朵移動的花。有一次我在綠世界里看到一片特大的綠葉，趕緊趨步上前，竟是綠色的大傘。原來是在園中看綠看花了眼，把綠色的都看成了葉。
⑦杭州最不缺少的，是文化。如果想把寫西湖的詩文數(shù)一數(shù)，那就如同想去數(shù)西湖邊那草、那花、那樹一樣。白居易的“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，柳永的“三秋桂子，十里荷花”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，固然令人贊嘆不已，擊節(jié)吟唱；即使那些憂傷的詞句：“為春瘦，何堪更繞西湖，盡是垂柳”，“想罷歌停舞，煙花露柳，都付棲鶯”，那繞湖垂柳，那煙花棲鶯，也都令人神往!
⑧西湖的水，匯聚著千年的滄桑。西湖里葉葉扁舟，講述著悠遠(yuǎn)的、不盡的故事。西湖邊的長街小巷里，藏著各朝各代太多的記憶。這里有梁祝、濟(jì)公、白娘子，更有白居易、林逋、岳飛、文天祥、龔自珍、魯迅。杭州城無處無典故，無處非景觀。杭州的歷史文化只有西湖的自然風(fēng)景配得上，西湖的自然風(fēng)景也只有杭州的歷史文化配得上。
⑨清詩人袁牧曾有詩曰：“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖?！?p>⑩“重西湖”，因為岳飛、于謙，又不僅僅因為岳飛、于謙，還因為蘇東坡。最重西湖的人，不是你，不是我，而是杭州太守蘇東坡。杭州的鳥都認(rèn)識他，西湖的魚都認(rèn)識他！他在杭州抒發(fā)情懷的詩就有四百余首。寫西湖，沒有人寫得過“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。據(jù)說詩人毛澤東多次到西湖，但沒寫過一首西湖詩。他說《飲湖上初晴后雨》寫得太絕了，就“不敢造次”。
⑾“重西湖”還因為抗清英雄張蒼水的臨刑絕呼：“好山色！”張蒼水“帶鐐長街行，告別眾鄉(xiāng)親”——此時官巷口的刑場，杭州百姓已是素衣素服，白茫茫的一片來送行。張蒼水氣勢豪邁地拜別鄉(xiāng)親，又滿懷深情地看一眼那溫潤綿延的湖山?！昂蒙缴 笔怯⑿哿艚o西湖最后的聲音。
⑿“重西湖”，還因為西湖的山水留下過魯迅的足跡。白娘子的傳說引發(fā)他為普通民眾追求心靈自由的呼喊，激發(fā)起這位反封建戰(zhàn)士的斗志。有誰會像他那樣，對雷峰塔如此深切的關(guān)注，并將態(tài)度鮮明地表達(dá)出來？
⒀“重西湖”，還因為杭州人為明日西湖繪制了一幅幅的藍(lán)圖。杭州人說：西湖不僅是杭州的西湖、浙江的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。西湖的每一寸岸線、每一塊綠地、每一處設(shè)施、每一處景觀，都要讓市民和游客共享。杭州刺史白居易曾說：“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱宫F(xiàn)的，是美，是和諧，是大氣。
⒁西湖的早晨，是老年人的樂園，鶴發(fā)童顏映朝陽，揭開西湖每天的序幕。西湖的白天屬于旅游者，他們帶著家人和朋友來親近西湖，拍攝下一幅幅西湖風(fēng)光，無意中自己也成為西湖一景。西湖的夜晚，屬于下班族和情侶，映月三潭，秋月平湖成了溫馨的背景。
⒂杭州并存著歷史與浪漫，兼具著傳承和創(chuàng)業(yè)。這些年有個常用詞叫“可持續(xù)發(fā)展”，在這里我看到的是可持續(xù)幸福。杭州有斷橋，有孤山。但是斷橋不斷，孤山不孤，它們與整個中華大地緊密相連。不僅是杭州，整個長三角地區(qū)，整個中國不都在這溫馨和諧中風(fēng)風(fēng)火火地向前邁步嗎？
⒃人在湖邊走，邊走邊與那湖對話，是一種享受。不，不僅是一種享受……
1.第一段中寫電視臺將“荷花初綻”作為頭條新聞顯示了(2分)
2．第五段中“杭州的天空都讓樹住了”這句話好在哪里？（3分）
3．第九段在構(gòu)思上的作用是（4分）
（1）
（2）
4．綜觀全文，概括“重西湖”的主要原因（6分）
（1）__________________________________________________________
（2）__________________________________________________________
（3）__________________________________________________________
必修二第一單元復(fù)習(xí)學(xué)案
參考答案
一、給下面加點的字注音
屬客窈窕馮舷棹嫠愀舳艫釃槊扁舟匏樽蜉蝣狼藉枕藉黔首倉頡氤氳羯鼓舐荇藻篙溯斑斕笙簫廬冢窈瑰咎二、解釋下面加點的詞語
1.縱（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（指望不到邊的寬闊江面）。
2.舞（使動用法，使……起舞）幽壑之潛蛟，泣（使動用法，使……哭泣）孤舟之嫠婦。
3.正襟危（端正）坐
4.東（名詞作狀語，向東）望武昌。順流而東（名詞活用作動詞，向東進(jìn)發(fā)）也
5.卒（始終）莫消長。而卒（最終）葬之
6.天地曾（副詞，用在否定詞前，加強(qiáng)否定語氣）不能以（同“已”，停止）一瞬
7.客喜而（連詞，表修飾關(guān)系，可譯成“地”）笑
8.不知東方之（助詞，取消獨立性，不譯）既（已經(jīng)）白（形容詞活用作動詞，變白或者露出白色的曙光）
9.余與四人擁火以（連詞，表修飾關(guān)系，不譯）入。夫夷以（而且）近，則游者眾；險以（而且）遠(yuǎn)，則至者少。
10.其（語氣副詞，表反問語氣，難道）孰能譏之乎？
其（語氣副詞，表推測語氣，大概）皆出于此乎？
吾其（語氣副詞，表祈使語氣，還是）還也。
11.問其深，則其好游者不能窮（形容詞活用作動詞，走到盡頭）也?；鹕凶阋悦鳎ㄐ稳菰~活用作動詞，照明）也。
12.蓋余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）。
于是（對這件事）余有嘆焉。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常（不同尋常）之觀，常在于險遠(yuǎn)。
至于（到了）幽暗昏惑而無物以相之。
三、名句填空
1.舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
4.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
5.其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。
6.“月明星稀，烏鵲南飛?！贝朔遣苊系轮姾?？
7.方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
8.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
9.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
10.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
11.哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
12.挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
13.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
14.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
15.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。
16.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”17.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
18.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。19.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。20.岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
21.此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門。22.燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。23.白云回望合，青靄入看無。24.少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。25.西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。
青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。.
26.尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
四、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
1.山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
譯文：山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？
2.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
譯文：何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。
3.取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡。這是上天的無盡寶藏，也是我和你可以共同享受的。
4.距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
譯文：距離這院東面五里遠(yuǎn)，人們所說的華山洞，因為它是在華山的南面才這樣叫的。
5.既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯文：出洞以后，就有人責(zé)怪那個想出來的人，我也后悔自己隨著別人出來因而不能盡情享受那暢游的樂趣。
6.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
譯文：古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，因為他們探究思考得深入而且廣泛。
7.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯文：可是世上的奇特雄偉、壯麗奇異、不同尋常的景象，常常在那艱險遙遠(yuǎn)的地方，人們很少有到達(dá)的，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。
8.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯文：我對于那塊倒下的石碑，又因此感嘆古代典籍沒有保存下來，以致后來的人弄錯了它流傳的文字而沒有人能夠說明白的事情，哪里能夠說得完啊！
9.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯文：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考并慎重選擇的原因啊。
五、1.B（觀，景象。）
2.A（兩個“之”都是代詞，它。第一個“其”，代詞，華山；第二個“其”，指示代詞，那。）
3.D.（D，至，動詞活用作名詞，到的人。A，舍，名詞活用作動詞，筑舍定居。B，名，名詞活用作動詞，取名，命名。C，名，名詞活用作動詞，取名，命名。）
4.B．（一般句式）
5.D（三個“學(xué)者”的意思都不一樣。分別是①治學(xué)的人或者做學(xué)問的人②求學(xué)的人③在學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
六、閱讀提示
這是一篇聲情并茂的散文。作者以“今年杭州的第一朵荷花開了”起首，緊接一句“杭州還有什么”發(fā)問，引發(fā)下文從多個角度贊嘆杭州獨特的自然與人文景觀。而后文瀾驟起，以袁枚“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”的名句過渡并轉(zhuǎn)折，由上文轉(zhuǎn)向了對“重西湖”更深層次緣由的闡述：西湖歷史上留下了眾多民族英烈及文人名士的足跡，散發(fā)著濃濃的人文氣息，這才是西湖向世人展示的大美之處。全文內(nèi)容厚實，層次感強(qiáng)，題旨顯豁而又有品味余地。出色的文本，對考生語文素養(yǎng)的熏陶、促進(jìn)與提高無疑起著積極作用。
答案：
1.杭州有著對美的希冀和體會。（解析：本題考查對文中信息的篩選能力。原文是這樣表述的：“不知道還有哪個城市會這樣，把荷花初綻列為頭條新聞？杭州會。杭州有這種對美的希冀和對美的體會！”“杭州”為什么“會”？因為“杭州有這種對美的希冀和對美的體會！”）
2.用了擬人的修辭手法（1分），生動形象地說明了杭州的樹多（1分），生活環(huán)境美（1分）。（解析：本題考查對文中重要句子的鑒賞能力。句中用一個“都”字，是說杭州樹多；用了擬人修辭，形象生動。第二個要點容易忽略，其實應(yīng)與文意結(jié)合起來理解：作者寫杭州種種自然景觀，意在表現(xiàn)生活環(huán)境之美，在杭州生活是一種享受。注意：某句話的好處表現(xiàn)在哪里？答手法和作用。）
3（1）結(jié)構(gòu)上，承上啟下。（2）內(nèi)容上，引出全文關(guān)鍵詞“重西湖”。（解析：答對一點給2分。本題明確了考查點——“構(gòu)思上的作用”。作為中間段落，容易想到的作用就是：結(jié)構(gòu)上承上啟下。原文寫：“清詩人袁枚曾有詩曰：‘賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖?！??！倍鴱暮笪目?，主要圍繞“重西湖”來抒寫，所以還應(yīng)加上：引出全文關(guān)鍵詞“重西湖”。注意：回答過渡句或過渡段，一定寫上這六個字——結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上）
4.（1）西湖風(fēng)景優(yōu)美。（2）西湖有深厚的文化底蘊(yùn)。（3）西湖人有抱負(fù)、有氣度。（解析：答對一點給2分。本題要求“綜觀全文，概括‘重西湖’的主要原因”，并通過序數(shù)暗示有三點，那么據(jù)此可將文章分成三部分：第一至六段為第一部分，主要說西湖的風(fēng)光秀美；第七至十二段為第二部分，主要說西湖的文化底蘊(yùn)深厚；第十三段至結(jié)尾，寫西湖人的高遠(yuǎn)抱負(fù)與豪邁氣度。注意：同學(xué)們做簡答題要養(yǎng)成分條作答的好習(xí)慣，一般地說，4分的題至少分2條，6分的題至少分3條。）
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《成語，中華文化的微縮景觀》教案
一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編為大家整理的“《成語，中華文化的微縮景觀》教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！
《成語，中華文化的微縮景觀》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受成語的特點及來源。
2、感知成語與文化的關(guān)系，了解成語承載的極其豐富的內(nèi)涵。
3、梳理學(xué)習(xí)過的成語，做到正確運用成語。
重點：體悟成語中濃縮的中華文化。
難點：正確使用成語。
教具：多媒體
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
學(xué)生表演一段相聲《成語奇談》。（點評：這兩位同學(xué)一出場就落落大方，神采飛揚；一開口就妙語連珠，聲情并茂；可見高一（）班的同學(xué)真是個個聰明伶俐，不同凡響。）
中國是個具有五千年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，我們的祖先為我們留下了豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)。成語就是其中的一顆最璀璨最奪目的明珠。今天，就讓我們一起走進(jìn)成語，一睹它的風(fēng)采。（出示標(biāo)題）
（這堂課，我準(zhǔn)備從三個方面來跟大家一起對成語的知識進(jìn)行簡單的梳理。）
二、成語的特點：
1、文字精練
漢語是全世界上公認(rèn)的最精練豐富的語言，成語的大量運用，是漢語精練豐富的原因之一。成語一般以四字為主，寥寥可數(shù)的幾個字里往往包含著富有哲理的語言和一段非常生動的歷史。
學(xué)生互動：兔年說兔（說出與兔有關(guān)的成語）
老師重點講述成語“兔死狗烹”，這個成語為我們講述了一段生動的歷史，有力地抨擊了封建社會勢力、冷酷的君臣之道。
2、表現(xiàn)力強(qiáng)
成語不僅生動形象、言簡意賅，而且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
學(xué)生互動：猜成語（請幾個同學(xué)根據(jù)老師所給紙片上的成語，通過動作來表現(xiàn)來讓大家猜。）點評：臺上的同學(xué)，表演得有聲有色、惟妙惟肖；臺下的同學(xué)對答如流、毫厘無爽。
3、形式多樣
成語的形式雖以四字為主，而三字、五字、七字、八字的成語也不少。
學(xué)生搶答：成語碰碰對。（主要針對八字成語）
一夫當(dāng)關(guān)（）生于憂患（）
寧為玉碎（）千里之行（）
四體不勤（）差之毫厘（）
人為刀俎（）明修棧道（）
十年樹木（）項莊舞劍（）
兵來將擋（）學(xué)富五車（）
（過渡語）：我們從三個方面對成語的特點做了一些簡單的梳理。成語文字精練、表現(xiàn)力強(qiáng)、形式多樣的特點，無不顯示了中華民族的聰明才智。眾所周知，成語的數(shù)量眾多，光大家手中的《成語詞典》收錄的成語就有一萬三千多條。這么多的成語，它們到底是從哪里來的呢？
三、成語的來源：
學(xué)生活動：看圖猜成語
總結(jié)歸納：成語的來源：1、神話傳說；2、寓言故事；3、歷史故事；4、文人作品；5、外來文化；
明確：在這些來源中，以文人作品和歷史故事為最多。如《成語探源辭典》收成語5000多條，考據(jù)出處涉及古代文獻(xiàn)200余種。《漢語成語考譯詞典》收成語7600余條，引證古代文獻(xiàn)更是浩如煙海。
學(xué)生搶答：說出成語中的主要人物。
由此可見，成語的產(chǎn)生與民族的歷史文化密不可分，一個民族的歷史越悠久，文化越燦爛，它的成語也就越豐富多彩。
學(xué)生搶答：給成語歸類。
自然類
江山如畫凄風(fēng)苦雨傲霜斗雪
（這些成語讓我感受到古人在探索自然、戰(zhàn)勝困難的過程中，那細(xì)膩的情懷，百折不撓的精神‘）
服飾類
鳳冠霞帔荊釵布裙披麻戴孝
（服飾是古人社會地位、經(jīng)濟(jì)實力、志趣節(jié)操的外在表現(xiàn)。不同的服飾展示出人們生活的豐富多彩。）
建筑類
雕梁畫棟曲徑通幽蓬門蓽戶
（不僅體現(xiàn)了古人在建筑上的審美追求，而且反映了社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇上的天壤之別。）
藝術(shù)類
妙手丹青余音繞梁入木三分
（繪畫、音樂、書法等是漢民族精神文化的組成部分，博大精深，美不勝收。）
教育類
因材施教循序漸進(jìn)言傳身教
（這些閃爍著智慧光芒的語言是中華民族的精神財富，彌足珍貴。）
愛情類
濃情蜜意山盟海誓紙短情長
（人們借助有限的文字傳達(dá)無盡的情思，寄托對愛情的美好愿望。）
為人類
高風(fēng)亮節(jié)浩然正氣光明磊落
（反映了古人對美好品格的追求，千古流芳。）
（過渡語）：成語作為民族文化的載體，準(zhǔn)確而全面地表現(xiàn)了漢民族文化的基本內(nèi)容，閃爍著中華民族智慧的光芒。我們是炎黃子孫，更應(yīng)該學(xué)好、用好成語，將其文化內(nèi)涵得以傳承。
四、成語的運用：
成語是人們長期以來習(xí)用的，簡潔精辟的定型短語。它是約定俗成的，它的讀音和字形，并不能隨著時代的發(fā)展而發(fā)生改變。
1、正讀音
便宜行事安步當(dāng)車不即不離
間不容發(fā)丟三落四綠林好漢
臧否人物一葉扁舟呼天搶地
曲盡其妙不塞不流虛以委蛇
自怨自艾文以載道博聞強(qiáng)識
2、辨字形
變換莫測仗義直言毛骨聳然
世外桃園走頭無路各行其事
翻云復(fù)雨閑情逸志遺笑大方
聞過飾非挺而走險憂柔寡斷
禮上往來手屈一指一愁莫展
（過渡）明確了成語的字音、字形，我們說話、寫文章時，如果能恰當(dāng)?shù)剡\用一些成語，會使我們的表達(dá)更簡明，更生動。
3、析用法
播放相聲《成語新編》（點評：使用成語要恰如其分，不能堆砌、濫用成語。）
學(xué)生練習(xí)（1）：辨言語，填成語
學(xué)生練習(xí)（2）：選擇合適的成語填入空格，連成一段話：
想到就要與老師、同學(xué)們分別，我真有些（）。回想起剛?cè)雽W(xué)時，我們還是一群（）的兒童，是老師（）地工作，把我們培養(yǎng)成了（）的人。課堂上我們（），常常為了一個問題爭得（）；綠茵場上也留下了我們拼搏的汗水，還記得在每年的運動會上，我們?nèi)嗤瑢W(xué)（），取得一個又一個第一。三年的（），我們已經(jīng)成了（）的好朋友。在臨別前，我想祝福每一位同學(xué)（）。
點評：同學(xué)們，人人爭先恐后，個個才華橫溢，將所學(xué)成語信手拈來，妙趣天成。
五、課堂小結(jié)：
在漢語的廣闊天地里，有一個成語王國，那里風(fēng)和日麗，山清水秀讓人流連忘返；那里姹紫嫣紅、奇花異草，叫人目不暇接；那里還有至理名言，讀之讓人受益匪淺。
希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)生活中，多積累成語，用好成語，讓成語豐富我們的語言，拓展我們的思維，讓我們的生活五彩繽紛，充滿陽光！
中華文化的智慧之花-----熟語
一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么如何寫好我們的教案呢？以下是小編收集整理的“中華文化的智慧之花-----熟語”，希望對您的工作和生活有所幫助。
中華文化的智慧之花-----熟語
課題
中華文化的智慧之花-----熟語
№1
教
學(xué)
目
標(biāo)
知識與能力
培養(yǎng)學(xué)生使用熟語的能力
過程與方法
了解詞和詞語的區(qū)別，整體認(rèn)識現(xiàn)代漢語的詞匯系統(tǒng)
情感態(tài)度與價值觀
提高現(xiàn)代漢語的運用能力，正確使用熟語閱讀和寫作
教學(xué)重點
掌握辨析熟語的方法，能正確辨析和使用熟語
教學(xué)難點
認(rèn)識、理解熟語的內(nèi)涵
教學(xué)關(guān)鍵
了解并掌握熟語的類型
課型
講課
教學(xué)方法
掌握辨析熟語的方法，能正確辨析和使用熟語
教具
課件
教學(xué)過程
教 學(xué) 內(nèi) 容
教師活動
學(xué)生活動
組織教學(xué)
導(dǎo)入新課
總結(jié)
練習(xí)
作業(yè)
熟語是語言在長期發(fā)展過程中逐漸形成的、為人們所熟習(xí)、一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)的定型的詞組或句子，包括成語（約定俗成）、諺語（口耳相傳）、歇后語（巧設(shè)懸念）、慣用語（語義雙層、雙關(guān)）等。
一、熟語一般具有兩個特點：
（1）結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固性，構(gòu)成成分不能隨意更換，如“明日黃花”不能改為“昨日黃花”。
（2）意義上的整體性，熟語的意義是特定的，不能只從字面去解釋，如“周瑜打黃蓋”是“一個愿打，一個原挨”之意，使用中與“周瑜”“黃蓋”無關(guān)。
二、來源
(1)來自人們口頭廣泛流傳的現(xiàn)成語言，以諺語、歇后語、慣用語為主，大多總結(jié)了歷代勞動人民的生活斗爭經(jīng)驗或?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識，往往詼諧生動，含蓄雋永，極具生活的情趣性。
（2）來自書面語言，包括古代各種著作（神話傳說、寓言故事、歷史著作、詩文、小說等），這類熟語以成語為多，一般言簡意賅，形象生動，富于藝術(shù)表現(xiàn)力。
三語義雙層慣用語
慣用語是具有特定含義、形式短小、口語性很強(qiáng)的固定詞組。慣用語是通過描述來表義，諺語和歇后語通過陳述來表義。慣用語有如下幾個特點：
其次，口語色彩和感情色彩都十分濃厚。
第三，結(jié)構(gòu)上以三字格為主，也有少數(shù)二字或多字的，
慣用語在使用中一般不用字面意義，其深層涵義（引申義或比喻義）幾乎成了它的基本義。
導(dǎo)入
疏導(dǎo)
歸納
引導(dǎo)
布置
了解
識記
理解
鞏固
完成
板
書
設(shè)
計
中華文化的智慧之花-----熟語
成語諺語歇后語慣用語
課后記事
掌握辨析熟語的方法，能正確辨析和使用熟語
課題
中華文化的智慧之花-----熟語
№2
教
學(xué)
目
標(biāo)
知識與能力
培養(yǎng)學(xué)生使用熟語的能力
過程與方法
了解詞和詞語的區(qū)別，整體認(rèn)識現(xiàn)代漢語的詞匯系統(tǒng)
情感態(tài)度與價值觀
提高現(xiàn)代漢語的運用能力，正確使用熟語閱讀和寫作
教學(xué)重點
掌握辨析熟語的方法，能正確辨析和使用熟語
教學(xué)難點
認(rèn)識、理解熟語的內(nèi)涵
教學(xué)關(guān)鍵
了解并掌握熟語的類型
課型
講課
教學(xué)方法
掌握辨析熟語的方法，能正確辨析和使用熟語
教具
課件
教學(xué)過程
教 學(xué) 內(nèi) 容
教師活動
學(xué)生活動
組織教學(xué)
導(dǎo)入新課
總結(jié)
練習(xí)
作業(yè)
一、正確使用熟語
1、使用熟語應(yīng)弄清熟語的意思。
很多熟語不能只從字面去理解它的意義。如“三只手”指的是小偷?！捌綍r不燒香，急來抱佛腳”是指臨時想辦法。因此弄清熟語的意義，是判斷熟語使用正誤非常重要的一步。
2、成語使用要注意感情色彩
不少熟語也帶有鮮明感情色彩，熟語大多是用來調(diào)侃人的，批評壞人壞事，諷刺不良現(xiàn)象居多。
3、注重熟語使用場合、語言環(huán)境
熟語是民間口口相傳的語句，口語化是它的一大特點，因此公文、報告等嚴(yán)肅的語體文禁用熟語；在莊重場合、嚴(yán)肅氣氛中不能用熟語——除非故意，用熟語來調(diào)節(jié)氣氛。
4、熟語使用允許語言重復(fù)
成語辨析題作為高考的保留題型，對檢測考生語言實際運用能力非常有效，要解答這類題，必須在正確理解成語的基礎(chǔ)上結(jié)合語境去辨析。要注意平時“熟視無睹”的成語。即平時常見但不常用的成語，容易望文生義的成語。（望文生義）注意成語前后的矛盾。
注意成語的詞性和語法功能（搭配）。
有些成語從詞義理解是符合語境的，但由于語法功能的限制，造成使用不當(dāng)。
導(dǎo)入
疏導(dǎo)
歸納
引導(dǎo)
布置
了解
識記
理解
鞏固
完成
板
書
設(shè)
計
中華文化的智慧之花-----熟語
弄清熟意思注意感情色彩
注重熟語使用場合、語言環(huán)境
課后記事
認(rèn)識、理解熟語的內(nèi)涵
復(fù)習(xí)， 第一單元
作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《復(fù)習(xí)， 第一單元》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計第一單元1．隋朝大運河
①了解隋朝大運河的目的和條件。魏晉南北朝時期，江南的經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，尤其是會稽郡(今浙江紹興一帶)，成為江南最富庶的地區(qū)。隋朝的政治中心在北方，北方經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展較快，但兩京和邊防軍所需的糧食相當(dāng)多，需要江淮地區(qū)供應(yīng)。陸路運輸，速度慢，運量小，費用大，無法滿足北方的需要。開通運河，利用水利運輸，成為當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。從政治上看，隋政府為加強(qiáng)對東北和江南地區(qū)的控制，也需要開通一條南北向的大運河。隋煬帝個人，也抱有開運河乘龍舟游江南的目的。那時候，隋朝社會經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，政府掌握了大量的糧食、布帛和財富。這就為開通運河提供了足夠的物質(zhì)條件。
②大運河的地位和作用：隋朝大運河是世界上偉大工程之一。大運河的長度在世界上首屈一指，而且河道的水深和寬度及通航能力也是最大的。它的完成，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智和創(chuàng)造力。和我國古老的長城一樣，大運河千百年來飲譽(yù)世界。運河開通以后，“商旅往返，船乘不絕”。唐朝文學(xué)家皮日休說，運河“北通涿郡之漁商，南運江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉!”(《皮子文藪·汴河銘》)他還在《汴河懷古》一詩里贊頌這條大運河說：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波”運河的開通，還促進(jìn)·了運河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來。另外，運河的開通，對維護(hù)國家統(tǒng)一和中央集權(quán)，也起了促進(jìn)作用。
2．“貞觀之治”
這也是唐太宗之所以成為我國古代杰出政治家的主要業(yè)績。參見前面的導(dǎo)引部分。
3．“開元盛世”
要知道唐玄宗統(tǒng)治前期年號叫開元，政治比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，唐朝進(jìn)入全盛時期。中國封建社會呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象。
4．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)、絲織業(yè)和陶瓷業(yè)的發(fā)展、唐都長安的地位與繁榮
生產(chǎn)工具的改進(jìn)從兩方面掌握：典轅犁、筒車、絲織業(yè)和陶瓷業(yè)的發(fā)展，重點掌握唐三彩的制造，唐都長安不僅是唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而且也是一座國際化的大都市。
5．回紇、吐蕃及其與唐的關(guān)系
“回紇”是團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、協(xié)助的意思。公元788年，自請改漢字譯音為“回鶻”，鶻是一種兇猛的鳥，“回鶻”含有“回旋輕捷如鶻”的意思。回紇長期過著游牧生活，《新唐書》、們?nèi)仗茣范颊f回紇‘‘居無恒所，隨水草流移，善騎射”。《資治通鑒》說：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。”以上材料說明回紇人風(fēng)俗樸厚，安史之亂以前內(nèi)部矛盾并不尖銳，崇尚勇敢，改名回鶻也可反映出來。
①唐與回紇的關(guān)系：政治上：回紇汗國存在96年共13名可汗，其中12名接受了唐朝冊封，安史之亂時回紇兩次出兵援助唐政府，自758年唐肅宗的幼女寧國公主出嫁回紇可汗開始，唐朝前后三次將公主(寧國公主、咸安公主、太和公主)嫁給回紇可汗。回紇吸取自匈奴以至突厥失敗的教訓(xùn)，知道和好比戰(zhàn)爭有利，始終遵循不同于任何漠北強(qiáng)國的態(tài)度來與唐建關(guān)系，唐玄宗設(shè)邊防節(jié)度使，也不把回紇列為敵人。唐與回紇為鄰，北方邊境平靜無事，雙方建立了一種歷史上罕見的和好關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)上：唐與回紇的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，回紇經(jīng)常用馬匹交換唐的絲織品、茶葉和糧食，每年往往用幾萬匹馬從唐朝換回絲織品幾十萬匹，并把其中的一部分轉(zhuǎn)運中亞出售。
文化上：相互交流。長安、洛陽漢人喜穿回鶻服裝，出現(xiàn)“回鶻衣裝回鶻馬”的景象，說明漢和回鶻兩族在文化上是相互交流的。
②吐蕃的社會生活：
六七世紀(jì)之交，吐蕃人已經(jīng)經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有小麥、青稞麥、蕎麥等農(nóng)產(chǎn)品，但畜牧業(yè)仍是重要的生產(chǎn)部門。家畜有牦牛、馬、羊、豬和獨峰駝等，取牛羊乳酪為食，用毛織衣，住氈帳中。礦產(chǎn)有金、銀、銅、鐵、錫。人民愛用赭(土紅)色涂面以避風(fēng)寒。樂器有海螺和鼓。用五行(金、木、水、火、土)和十二屬(鼠、牛、虎……)紀(jì)年，以麥?zhǔn)鞎r為一年的開始。他們非常勇敢，以戰(zhàn)死為榮，幾代都戰(zhàn)死的人家被視為高門大族；戰(zhàn)敗脫逃的在他頭上掛一狐尾，表示奇恥大辱。軍法很嚴(yán)，戰(zhàn)時前隊皆死，后隊方進(jìn)。武器精良，平時人人佩劍，鎧甲堅利，戰(zhàn)士全身披甲，惟開兩眼，勁弓利刃也不能傷。
當(dāng)藏族還處在原始的民族部落時代，就和漢族有了聯(lián)系。年輕的松贊干布決心跟唐朝建立友誼o634年第一批吐蕃使臣訪問長安，唐朝使臣很快到吐蕃回訪，成為漢藏兩族友好關(guān)系的良好開端。松贊干布遣使獻(xiàn)貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗未允o640年，又命大相(宰相)祿東贊為使官，以黃金5000兩及珍寶數(shù)百件作聘禮，請許婚。唐太宗允將宗室女文成公主出嫁到吐蕃。
松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼和吐蕃社會的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，直到今天藏族民間仍流傳著許多有關(guān)公主的美好傳說；拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像；布達(dá)拉宮還保存著他倆結(jié)婚的洞房遺跡；大昭寺前的唐柳，傳說是公主親手所栽。藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡。這一切都說明早在七世紀(jì)時，漢藏人民就建立起親如一家的親戚關(guān)系。
710年，唐中宗以親王女金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，并賜錦帛數(shù)萬匹，大批雜伎工匠及龜茲樂隊。工匠將生產(chǎn)技術(shù)傳到吐蕃，至今拉薩還保存著許多唐代樂器?！睹姟?、《禮記》、《左傳》、《文選》等書籍也在這時傳人吐蕃。漢族文化進(jìn)一步傳播，唐蕃關(guān)系更加密切。730年尺帶珠丹給唐玄宗上書說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂”。(引日唐書·吐蕃傳》).
唐和吐蕃的關(guān)系，長時期內(nèi)是友好相處，雖然統(tǒng)治者之間也發(fā)生過戰(zhàn)爭，但這些戰(zhàn)爭一般為時不長，而且遭到人民的反對。如唐玄宗時，金城公主剛死，玄宗就派大將哥舒翰攻打吐蕃o‘后來，詩人杜甫寫詩指責(zé)說：“贊普多教使人秦，數(shù)通好合止煙塵。朝廷忽用哥舒將，殺伐慮悲公主親’’(《喜聞盜賊總退口號》五首之二)o安史之亂期間，吐蕃乘機(jī)占有隴西許多地方，一度攻占長安。后來與唐時戰(zhàn)時和，基本上保持親戚關(guān)系。
6．唐和新羅的友好關(guān)系、唐和日本的友好往來、玄奘西游
唐和新羅的友好關(guān)系，玄奘西游參見前面導(dǎo)引部分。
日本古稱倭國，唐代始改稱日本。日本自漢朝開始和我國發(fā)生正式交往?！逗鬂h書》記載，東漢光武帝時，日本派使者來中國，光武帝贈以印綬。這枚金印上刻有“漢委奴國王”字樣，于近代在日本九州發(fā)掘出來，證實了史書的記載。唐朝時候日本發(fā)生“大化改新”開始向封建社會過渡。唐朝封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展與日本的社會變革結(jié)合起來，出現(xiàn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流的高潮。通過中日兩國的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生產(chǎn)技術(shù)以至生活習(xí)尚等方面都受到中國的深刻影響。其中影響最大的是646年日本的“大化改新”。這次改革，在中國長期留學(xué)的高向玄理和僧曼起了很大作用。他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令扎
8世紀(jì)后期，日本遷都平安京(今京都)，都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”、“東市”、“西市’’等名稱。
8世紀(jì)以前日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具，留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動了日本文化的發(fā)展。同時日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。
日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗也都受到唐朝的影響。
7．安史之亂和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭
安史之亂的影響可從兩個方面分析、掌握。
①安史之亂造成的破壞：安史之亂對人民是一場浩劫，給社會經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞。洛陽四面數(shù)百里州縣，“皆為丘墟”(《治通鑒》卷222)，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣，或有衣經(jīng)者”(引日唐書·回紇傳》)。“宮室焚燒，十不存一百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條”，幾乎整個黃河流域，一片荒涼?！凹拍鞂毢?，園廬但蒿藜，[我里百余家，世亂各東西”(杜甫《無家別》)這詩句描畫了由于戰(zhàn)亂廣大人民無家可歸的悲慘狀況。
②安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據(jù)：安史亂起后唐王朝分崩離析，無力鎮(zhèn)壓叛亂，只得采取姑息政策，對安史部下的重要降將仍舊讓他們做節(jié)度使，留駐原來的地方。于是，李懷仙做盧龍節(jié)度使，據(jù)河北北部一帶；田承嗣做魏博節(jié)度使，據(jù)河北南部和河南北部一帶；李寶臣做承德節(jié)度使，據(jù)河北西部一帶，這就是所謂“河北三鎮(zhèn)”o三鎮(zhèn)逐漸“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷”，把地方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)集于一身，“雖稱藩臣，實非王臣也”(們?nèi)仗茣だ顟严蓚鳌?，以后其他地區(qū)如淄青(山東)·李正已等，都不聽朝廷詔命，與唐王朝分庭抗禮。安史之亂以后，河北、河南、山東、江淮、關(guān)中等地都設(shè)有節(jié)度使，“大者連州十?dāng)?shù)，小者猶兼三四”。節(jié)度使“自署文武將吏，不供貢賦”，所有“法令、官爵、甲兵、租賦、刑殺，皆自專之”，—不接受唐政府命令。他們父子相承，兄終弟及，或軍將自行擁立，事后脅迫中央承認(rèn)，名義上是唐的藩鎮(zhèn)，實際上是獨立的小王國。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，阻礙了全國各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，削弱了中央政權(quán)的兵力和財力，使唐朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的重點是它瓦解了唐朝的反動統(tǒng)治。
8．雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，李春、孫思邈的成就
雕版印刷術(shù)發(fā)明的年代還不能確知，學(xué)術(shù)界認(rèn)為在隋唐時期。
中唐時期的《真元妙道要略》一書里，記載了：“有以硫磺、雄黃合硝石并蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者”，“硝石……生者不可合三黃·(即硫磺、雄黃和雌黃)等燒，立見禍?zhǔn)??！笨梢娖鋾r人們已熟知火藥的燃燒和爆炸性能?！墩嬖畹酪浴酚涗浟酥瞥苫鹚幍姆椒?。
據(jù)宋路振《九國志》記載，當(dāng)唐哀宗天祜初，鄭蹯進(jìn)攻豫章時，“發(fā)機(jī)飛火”，把豫章的城門龍沙門燒了，他率壯士冒火登城，渾身都被燒傷。五代末、北宋初的許洞解說，“飛火H·是指火炮、火箭兩種東西。在豫章的那次戰(zhàn)爭說明了唐朝末年，火藥開始用于軍事。
李春，隋朝建筑工匠，趙州橋的設(shè)計者。趙州橋的建筑結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅固耐用，防洪省料，造型美觀，在中國甚至世界橋梁史上占有重要地位。但是它的設(shè)計者卻并沒有受到重視，直到趙州橋建成100多年后，唐朝開元十三年(725年)中書令張嘉貞在《安濟(jì)橋銘》中，才簡略地提到：“趙州汶河石橋，隋匠李春之跡也。制造奇特，人不知其所以為?！边@樣才使人們得以知道安濟(jì)橋是普通工匠李春設(shè)計建造的。除此之外，歷史上沒有留下任何記載，無法查考其生平。李春對我國橋梁工程的巨大貢獻(xiàn)將永載祖國史冊。
趙州橋原名安濟(jì)橋，俗稱大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間(605～616年)，至今已有1300年的歷史，是今天世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。在世界橋梁史上，石拱橋出現(xiàn)是比較早的。我國石拱橋更為悠久。大概在戰(zhàn)國時已經(jīng)有了石拱橋的建筑。而趙州橋的特點是“敝肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的一種。這在歐洲是14世紀(jì)才出現(xiàn)，就是法國的賽雷橋，比趙州橋晚700多年，并且早已毀壞。
趙州橋全長52．82米，寬9．6米，橋上有3股道，中間走車馬，兩側(cè)行人。趙州橋的凈跨度長達(dá)37。37米，是當(dāng)時中外跨度最大的石拱橋。橋的跨度雖大，但拱高只有7，23米。因此橋面坡度平緩，有利于交通和運輸。
孫思邈的成就參見前面導(dǎo)引部分。
9．詩歌的黃金時代
尤以李白、杜甫、白居易為重點中的重點。學(xué)習(xí)時參見前面導(dǎo)引部分。
本單元難點
1、三省六部制和改革選官制度(科舉制的創(chuàng)設(shè))
a，三省六部制：581年，隋文帝即位不久，采納大臣崔仲方的建議，“依漢魏之舊”建立中央機(jī)構(gòu)。皇帝是全國軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的最高主宰，擁有絕對權(quán)力。輔佐皇帝處理全國軍政要務(wù)的主要是三省。其中，尚書省管的事最多，為此下設(shè)六部，分管各項政事。三省六部的關(guān)系和職權(quán)，課本的注釋里已說得很明確。三省的長官：尚書令和左、右仆射(必仆射是尚書令的副手)，納言(門下省的最高長官)，內(nèi)史(內(nèi)史省的最高長官)都是宰相職務(wù)。六部的最高長官稱尚書。隋朝的三省六部制，形式上是繼承漢魏舊制，實際是總結(jié)了秦漢以來的統(tǒng)治經(jīng)驗，發(fā)展和加強(qiáng)了中央集權(quán)的封建國家制度。可以防止外戚大臣專權(quán)篡位和地方勢力分裂割據(jù)。三省六部的官員晶位不高，職權(quán)有較明確的分工，有利于皇帝集權(quán)和任免官吏。
b．改革選官制度和科舉制的形成：隋朝以前，用九品中正制選官，但到西魏、北周時期，選用官吏已經(jīng)不大注重門第。隨著統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家的重建，最高統(tǒng)治者要求從地主階級中廣泛地吸收有才干的人參加政權(quán)，以鞏固統(tǒng)治。按門第高低選用官吏的九品中正制，不能適應(yīng)這種需要。隋文帝即位以后，廢除九晶中正制，改革選官制度，按德才標(biāo)準(zhǔn)選拔官吏，由地方送士人(包括州、縣學(xué)的生員)到中央，參加秀才、明經(jīng)等科的考試，考試合格的，錄用為官。秀才考政論文章，后來還加了雜文。雜文的題目比較難，如《司馬相如上林賦》、《賈誼過秦論》等。那時秀才錄取標(biāo)準(zhǔn)很高，及第的人極少。明經(jīng)是考經(jīng)書的記憶和經(jīng)義(對經(jīng)文大意的解釋)，及第的人數(shù)較多。隋煬帝時，增加了進(jìn)士科，那時的進(jìn)士科以考政論文章為主。煬帝時還增加了科舉錄取人數(shù)。至607年，考試科目已經(jīng)有了十科。
2．對唐太宗、武則天、唐玄宗三個歷史人物的評價
評價歷史人物要從政績?nèi)耸?，全面、客觀地評價其歷史功過。
3．正確認(rèn)識隋唐時期民族關(guān)系
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到友好互助是各族關(guān)系的主流，各族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭則是一時的歷史現(xiàn)象。
4．安史之亂的過程，藩鎮(zhèn)割據(jù)的概念
參見前面導(dǎo)引部分。
