高中牛頓第一定律教案

第一單元中華文明的起源自主復(fù)習(xí)案。

第一單元中華文明的起源自主復(fù)習(xí)案
復(fù)習(xí)目標(biāo)：1，中華文明的源頭
2，元謀人，北京人，山頂洞人，河姆渡人，半坡人原始人的生活簡(jiǎn)況。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：原始人得生活簡(jiǎn)況
復(fù)習(xí)難點(diǎn)：中華文明的兩大源頭：長(zhǎng)江文明和黃河文明
復(fù)習(xí)內(nèi)容：第一課，我們的遠(yuǎn)古祖先第二課，原始的農(nóng)耕文明第三課，神奇的遠(yuǎn)古傳說
復(fù)習(xí)步驟：
一，撿西瓜：面面俱到：
兩大文明：長(zhǎng)江文明：長(zhǎng)江流域的人類及生活狀況；

黃河文明：黃河流域的人類及生活狀況；

二，撿芝麻：點(diǎn)到為止：
1，小明要到我國境內(nèi)目前已知的最早的人類遺址考察，他應(yīng)該去（）
A,云南的元謀B,北京周口店C,陜西西安D,浙江余姚
2，下列哪一項(xiàng)不能反映不能反映山頂洞人比北京人進(jìn)步（)
A,發(fā)明了縫紉工具B,懂得人工取火C,掌握磨制和鉆孔技術(shù)D,有了簡(jiǎn)單語言
3，世界上最早種植水稻的是（)
A,元謀人B,北京人C,半坡原始居民D,河姆渡原始居民
4，原始居民的陶器中刻有一些符號(hào)可能是我國的早期文字雛形（）
A,半坡原始居民B,河姆渡原始居民C,大汶口居民D,山頂洞人
5，“人文初祖”的是（）
A,禹B,堯C,黃帝D,舜
三，活動(dòng)探究：
臺(tái)灣同胞張先生很想了解祖國遠(yuǎn)古人類的歷史，他想乘船沿海由南到被參觀離海較近的遠(yuǎn)古人類遺址。如果你是導(dǎo)演，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條符合張先生要求的參觀路線，并按從南到北的順序注明參觀的人類遺址名稱和所在的省市。

四，為什么中國人稱自己是炎黃子孫？

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中華文明的起源

七年級(jí)上冊(cè)第1課教學(xué)建議、教學(xué)案例及參考答案

導(dǎo)學(xué)案只是老師教學(xué)的一個(gè)輔助，千萬不能完全一成不變地依據(jù)導(dǎo)學(xué)案來教學(xué)，如果機(jī)械使用導(dǎo)學(xué)案，課堂教學(xué)過程將毫無生氣，也不會(huì)起到好的教學(xué)效果。

第一單元中華文明的起源
（一）第一單元的特點(diǎn)
時(shí)段：從早期人類約170萬年至距今約4000多年前。
特點(diǎn)：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進(jìn)過程，勾畫了中華大地早期人類進(jìn)化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點(diǎn)。炎、黃作為傳說人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時(shí)代的巨大進(jìn)步。
（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)
本單元下設(shè)4課：
第1課“中華大地的遠(yuǎn)古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點(diǎn)。
第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點(diǎn)，農(nóng)耕文化的特征是難點(diǎn)。
第3課“傳說時(shí)代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點(diǎn)，“禪讓”是難點(diǎn)。
第4課“破解彩陶之謎”是一堂學(xué)習(xí)與探究課。
（三）第一單元要說明的幾個(gè)問題
1．為什么以“中華文明起源來概括？”而不以“原始社會(huì)”“舊石器時(shí)代”“遠(yuǎn)古時(shí)代”來命題？
（1）強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性。說明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）強(qiáng)調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實(shí)際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對(duì)后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。
（3）強(qiáng)調(diào)貼近生活。“考古學(xué)”“人類學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“歷史學(xué)”等專業(yè)用語太難，而“中華文明”貼近學(xué)生生活，容易引起學(xué)生興趣。
（4）強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個(gè)單元內(nèi)應(yīng)相互照應(yīng)。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。
2．誰是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？
目前一致公認(rèn)的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬—180萬年前）、山西的西侯度文化（180萬年前）。
3．農(nóng)耕文化有什么特征？
農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補(bǔ)性。
農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和（包括農(nóng)耕技術(shù)、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。
半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段。
“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同?！熬勐洹本褪窃缙谌祟惖亩ň拥?。“氏族”又稱“氏族公社”，是按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會(huì)群體（集團(tuán)）。聚落從地域意義上說，它應(yīng)包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個(gè)氏族組成的一個(gè)大公社、一個(gè)大的聚落。
半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；②都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；③都會(huì)建筑房屋，過著定居生活；④都會(huì)使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環(huán)境不同；②建筑房屋的特點(diǎn)不同；③農(nóng)作物不同；④陶器制作的風(fēng)格不同。因此，我們常認(rèn)為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是黃河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是長(zhǎng)江流域母系氏族文化的代表。
4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？
（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進(jìn)了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎(chǔ)。
（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w結(jié)于他的功勞，如衣車宮井，為華夏族奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。
（4）他的品德、才能、功績(jī)?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。
5．如何理解“傳說”與“史實(shí)”？
古人無區(qū)別，近代隨著考古學(xué)的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。
兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說”。
炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成）→堯舜的“禪讓”（國家萌芽的出現(xiàn)）→大禹治水和夏朝（國家的產(chǎn)生），都是傳說時(shí)代。
6．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？
活動(dòng)課是以學(xué)生的生活和體驗(yàn)為核心而設(shè)計(jì)的、有一定實(shí)踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是整個(gè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。
本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶?qǐng)D片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學(xué)生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。
比如：
從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動(dòng)逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說點(diǎn)什么？給人以各種暇想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術(shù)品，說明新石器時(shí)代陶塑藝術(shù)已趨成熟。
“小口尖底瓶”是個(gè)汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說明人類早期已掌握最原始的自動(dòng)的汲水原理。
“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認(rèn)為它表現(xiàn)的是慶功，有人說是崇拜圖騰，也有人認(rèn)為在祈求人口繁殖?？傊?，這幅彩圖是無不散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義佳作。
“人面魚紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點(diǎn)表示魚頭，斜長(zhǎng)三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動(dòng)的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構(gòu)思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關(guān)系。有人認(rèn)為是一種魚獵的巫術(shù)，表示捕魚的愿望；有人認(rèn)為是圖騰崇拜；有人認(rèn)為有從魚到人的意思。
通過觀察，了解先民的生產(chǎn)和生活情況，展開討論，引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
（四）第一單元的教學(xué)建議
1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解有一定難度，所以對(duì)于剛?cè)氤踔械膶W(xué)生在能力上不應(yīng)做過高要求，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求的“了解”“知道”“簡(jiǎn)述”第一層次即可。
2．由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。
3．在教學(xué)方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項(xiàng)講課，但無新意，最容易穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，可從北京人的生存年代、體質(zhì)特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生在探索中尋求證據(jù)，讓學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引起學(xué)習(xí)的興趣。

導(dǎo)入新課
方式一：談話法
“第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類”，這是初一學(xué)生第一次接觸歷史課，在教學(xué)時(shí)，可以使用談話法。
師：“我是大家的歷史老師，從今天開始，我給同學(xué)們上歷史課，哪位同學(xué)知道什么是歷史嗎？”
生1：“歷史就是這本書！”有位同學(xué)站起來拿著課本大聲說。
生2：“歷史就是《思想品德》”一位學(xué)生看來對(duì)小學(xué)時(shí)的《思想品德》記憶深刻。
生3：“歷史就是稀……”后面的一位同學(xué)說了句粗話，全班哈哈大笑。第一堂課寬容點(diǎn)吧，我也笑起來。
師：“‘歷史’有兩個(gè)字組成，一個(gè)是‘歷’，一個(gè)是‘史’，誰能用‘歷’組一個(gè)詞？”我把這兩個(gè)字寫在黑板上。
生：“經(jīng)歷”、“歷來”?？磥韺W(xué)生的詞匯也不多。
師：“經(jīng)歷、歷來是什么意思呢？”
生：“已經(jīng)過去了！”沉默了一會(huì)，有個(gè)學(xué)生大聲地說。
師：“對(duì)，‘歷’就是過去的意思，‘史’就是‘事情’，歷史就是過去的事情。”
至此，學(xué)生的注意力已經(jīng)被牢牢抓住了。
方式二：圖片顯示法
向?qū)W生展示一組舊中國，特別是晚清王朝時(shí)期，中國民眾的圖片：男子長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，女子的三寸金蓮小腳，面黃肌瘦的鴉片吸食者，等等。由此，中國人有了一個(gè)共同的稱呼：“東亞病夫”。中國人被外國人看不起，他們認(rèn)為中華民族是劣等民族，他們來到中國，是向中國傳送文明的。殊不知，當(dāng)中華民族已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明時(shí)，他們的祖先還沒有出現(xiàn)呢！那么中國民族的祖先又是如何生活的呢？由此導(dǎo)入。
方式三：實(shí)物（家譜）導(dǎo)入
老師帶來一本家譜，可以使自家的，也可以是借的，向?qū)W生展示，然學(xué)生發(fā)表對(duì)家譜的認(rèn)識(shí)，老師一輩一輩向上說……最后導(dǎo)入到中華民族的祖先。
……
其他建議見參考答案。

第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類
主備人：陳集鎮(zhèn)中學(xué)楊福銀參與者：陳集二中徐愛香
(請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù))
1．了解元謀人、北京人的生存年代及其遺址發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。
2．通過分析北京人的體質(zhì)特征，理解“勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用”。
3．知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人過群居生活的原因。
4．通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，培養(yǎng)識(shí)圖能力。

請(qǐng)你認(rèn)真閱讀教材2-3頁“元謀人”一目的內(nèi)容，回答1－2題：

注意：時(shí)間不能忘了“約”字。
2.元謀人使用什么工具?他們能吃到熟食嗎?說一說你的根據(jù)是什么。
使用簡(jiǎn)單的石器。
一種說法：（老師以此種說法為主）
能吃到熟食。
根據(jù)是在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨。科學(xué)鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。
另一種說法：（老師簡(jiǎn)單介紹，給學(xué)生一個(gè)想象的空間）
在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨。雖然科學(xué)鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。但這并不能證明這是元謀人主動(dòng)使用火，也許是雷擊而起的火，因而留下了火燒的痕跡。
請(qǐng)看課文第3－4頁“北京人”一目的內(nèi)容，回答下列問題：

注意：
（1）學(xué)生看書時(shí)，向?qū)W生說明，生產(chǎn)工具后就一個(gè)空。
（2）向?qū)W生解釋什么是天然火。也可以提問學(xué)生什么是天然火。
（3）提示舊石器時(shí)代。
(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言)
1．我國偉大的首都北京是一個(gè)歷史悠久的城市，70—20萬年前這里生活著北京人，1.8萬年前這里生活著山頂洞人。請(qǐng)看圖思考：山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？
讓學(xué)生先看教材第三目“山頂洞人”
原始人類體質(zhì)特征制造工具用火
北京人保留猿的一些體質(zhì)特征打制石器使用天然火
山頂洞人和現(xiàn)代人沒有多大區(qū)別磨制石器和骨器等會(huì)人工取火

注意：（1）解釋人工取火比天然火有何優(yōu)越。（不用保存火種、可以隨時(shí)取火等）
（2）怎樣人工取火？（鉆燧取火，進(jìn)一步解釋燧石；另一種說法就是鉆木取火。）
2．分析“中國原始人類主要遺址分布圖”，說一說：我國
原始人類遺址分布的特點(diǎn)是什么？
（1）分布廣泛，遍布全國各地；（2）大河流域多，沙漠戈壁地區(qū)少。
如果課堂時(shí)間允許，進(jìn)一步解釋：為什么沙漠戈壁地區(qū)少？
學(xué)生可能會(huì)回答：沙漠戈壁地區(qū)環(huán)境惡劣。
試一試:自己設(shè)計(jì)一下本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
可以讓學(xué)生看老師的板書提綱；也可以領(lǐng)著學(xué)生再列一遍
板書提綱；也可以把板書提綱擦一部分，留一部分，讓學(xué)生爬黑板。
最好別讓學(xué)生直接到黑板去做；也別留在課下，留在課下不會(huì)起到作用。
(拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！)
老師最好別讓學(xué)生到黑板上做選擇題，基本上沒有什么意義。
(一)選擇題
1．（2010湖南邵陽）我國境內(nèi)已知的最早人類是（）
A．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人
2．（2010山東威海）小華在閱讀一本有關(guān)我國境內(nèi)遠(yuǎn)古居民生活情況的歷史書時(shí)，了解到有一群距今約1.8萬年的遠(yuǎn)古人類，模樣與現(xiàn)代人基本相同，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，并已會(huì)人工取火。你認(rèn)為這群遠(yuǎn)古人應(yīng)是（）
A．元謀人B．北京人C．山頂洞人D．半坡原始居民
3．（2010湖南岳陽）你認(rèn)為下列原始人類中距離我們最為久遠(yuǎn)的是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
4．（2010廣東深圳）火的使用是人類利用自然力的一個(gè)重大進(jìn)步。迄今為止的考古證明，我國最早使用天然火的原始人類是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
5．（2010湖南湘潭）據(jù)報(bào)道，安徽發(fā)現(xiàn)的繁昌人距今大約有180萬年。如果這一結(jié)論確鑿的話，可以把中國已知最早人類的歷史向前推進(jìn)（把本題講一講）
A．10萬年B．20萬年C．100萬年D．110萬年
6．（2010湖南婁底）某外國朋友想考察我國境內(nèi)最早的人類遺址，他應(yīng)該去（）
A．云南元謀B．浙江河姆渡C．北京周口店D．湖南道縣
(二)材料解析題
“首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在他們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦。”——恩格斯
請(qǐng)回答：①人類是由什么進(jìn)化來的？
猿
②人類在進(jìn)化過程中，是什么起了重要的作用？
勞動(dòng)
③舉例說明人與動(dòng)物的根本區(qū)別。
制造和使用工具
提問：現(xiàn)在有動(dòng)物會(huì)制造和使用工具嗎？（學(xué)生可以回答；老師可以直接講：一些動(dòng)物園的猴子會(huì)用石塊砸核桃，一些黑熊會(huì)折斷樹枝掏蜂蜜等）
如何理解這種現(xiàn)象？
可以有答案，也可以讓學(xué)生去思考。
(三)時(shí)空隧道：假如你們學(xué)習(xí)小組的同學(xué)組成記者團(tuán)，穿越時(shí)空隧道，回到20萬年前，對(duì)北京人一天的生活進(jìn)行了采訪，請(qǐng)把你們采訪到的情況向全班匯報(bào)一下吧！
舉例：清晨起來，20多個(gè)北京人從山洞里走了出來，一天的生活開始了，他們有的手拿木棒，有的手持石塊，他們要去打獵。很快，他們發(fā)現(xiàn)了一只劍齒虎（20萬年前的古生物，已滅絕）便呼嘯著圍了過去，嘴里不斷的發(fā)出短促的叫聲，他們投出了手里的石塊，有的打在老虎身上，大事老虎太兇猛了，沖出了北京人的包圍圈，還咬死了兩個(gè)人。一個(gè)上午很快過去了，他們一無所獲。他們胡亂吃了一點(diǎn)野果子，橫七豎八地躺在地上休息，下午，他們運(yùn)氣不錯(cuò)，打死了一頭小牛，然后拖進(jìn)山洞，放到小心翼翼保存的火堆里烤起來，開始共同享受勞動(dòng)果實(shí)。
說明：包含打制石器、天然火、群居、共同勞動(dòng)、共同享受勞動(dòng)成果等即可。
第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過程。通過想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。
過程與方法：
學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來探究有關(guān)問題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，知道我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：元謀人、北京人
三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)華過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。
四、教學(xué)過程
導(dǎo)入：非洲起源論
教師活動(dòng)：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國的中國，早在170萬年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。今天我們就來探索一下我們本國的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類
1、元謀人（從牙齒→元謀人）
幻燈片：元謀人的牙齒
引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國境內(nèi)已知最早人類（約170萬年前）。
過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？
掛圖：中國原始人類主要遺址分布圖
引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國有多少處原始人類主要遺址？
從圖上可以直觀的觀察到我國境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家（多元化概念）。
提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？
教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。
過渡性提問：在遠(yuǎn)古，既沒有發(fā)達(dá)的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最有代表性的遠(yuǎn)古人類，來看看他們的生活情況。
引出北京人的概念。
2、北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）
①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。（猿的特征）
提問：從外部特征來看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學(xué)生討論）
②直立行走（人的特征）
提問：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）
提問：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）
③使用并制造工具（人的特征）
提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？
提問：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？
可是有些工具自然界沒有，怎么辦？（制造：打制）
④使用火（天然火）（人的特征）
提問：你是怎么知道他們會(huì)使用火的？
你知道火的來源嗎？
火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？
既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾侨绾伪４孢@珍貴的火種？
過渡性提問：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？
⑤生活方式:群居
過渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？
情景設(shè)置：
請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工
②在食物非常充足的特殊情況下分配食物
③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物
學(xué)生活動(dòng)：分組討論
提示：勞動(dòng)分工食物分配
成年男子成年女子
老人
小孩
布置作業(yè)：
1、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）
2、自學(xué)“山頂洞人”這一部分。
自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）
②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像
③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來源于生活經(jīng)驗(yàn)）
④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？（原始的對(duì)美的追求）
⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現(xiàn)在更近？誰是更像今天人類？從中你得到什么啟示？（從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化）

第一單元中華文明的起源教學(xué)案

第一單元中華文明的起源
表解知識(shí)點(diǎn)1．祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民最早的人類名稱元謀人時(shí)間距今約170萬年地點(diǎn)云南省元謀縣情況會(huì)制造工具，知道用火社會(huì)組織原始人群北京人時(shí)間距今約70萬年到20萬年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山洞外貌特征保留著猿的某些特征生產(chǎn)工具打制石器、木棒用火情況會(huì)使用天然火及保存火種生產(chǎn)活動(dòng)采集野果、偶爾獵獲動(dòng)物社會(huì)組織原始人群祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民山頂洞人（母系氏族公社早期代表）時(shí)間距今約三萬年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山頂洞穴外貌特征和現(xiàn)代人基本相同生產(chǎn)工具打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針用火情況會(huì)人工取火生產(chǎn)活動(dòng)采集、狩獵、捕魚觀念懂得愛美和死后埋葬社會(huì)組織氏族由血緣關(guān)系結(jié)合在一起，共同勞動(dòng)、共同分配，無貧富貴賤差別其他其遺址從南到北，分布很廣。我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家

原始的農(nóng)耕生活母系氏族公社繁榮時(shí)期的代表河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活時(shí)間距今約七千年地點(diǎn)浙江省余姚市河姆渡代表類型代表南方長(zhǎng)江流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、骨器、耒耜居住情況住干欄式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種植水稻（世界上最早）；飼養(yǎng)家畜；制陶器和玉器、原始樂器；會(huì)挖水井半坡原始居民的農(nóng)耕生活時(shí)間距今約五六千年地點(diǎn)陜西西安附近的半坡村代表類型代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、漁鉤居住情況住半地穴式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種粟（世界上最早）；飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚；制彩陶、紡織、制衣父系氏族公社中晚期的代表大汶口原始居民時(shí)間距今約四五千年地點(diǎn)山東泰安市大汶口使用工具磨制石鐮、石鋤等，還出現(xiàn)銅器生產(chǎn)活動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（制黑陶、白陶、玉器等）生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

華夏之祖華夏族的形成時(shí)間距今四五千年活動(dòng)范圍黃河流域形成過程黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個(gè)首領(lǐng)炎帝在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族人文初祖──黃帝相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車，為以后的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，等等。所以后人尊稱黃帝為“人文初祖”堯舜禹的禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會(huì)結(jié)束約公元前2070年，禹建立夏朝。這標(biāo)志著我國原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始

中華文明的起源2