文明幼兒園教案

中華文明的起源。

七年級(jí)上冊(cè)第1課教學(xué)建議、教學(xué)案例及參考答案

導(dǎo)學(xué)案只是老師教學(xué)的一個(gè)輔助，千萬不能完全一成不變地依據(jù)導(dǎo)學(xué)案來教學(xué)，如果機(jī)械使用導(dǎo)學(xué)案，課堂教學(xué)過程將毫無生氣，也不會(huì)起到好的教學(xué)效果。

第一單元中華文明的起源
（一）第一單元的特點(diǎn)
時(shí)段：從早期人類約170萬年至距今約4000多年前。
特點(diǎn)：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進(jìn)過程，勾畫了中華大地早期人類進(jìn)化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點(diǎn)。炎、黃作為傳說人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時(shí)代的巨大進(jìn)步。
（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)
本單元下設(shè)4課：
第1課“中華大地的遠(yuǎn)古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點(diǎn)。
第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點(diǎn)，農(nóng)耕文化的特征是難點(diǎn)。
第3課“傳說時(shí)代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點(diǎn)，“禪讓”是難點(diǎn)。
第4課“破解彩陶之謎”是一堂學(xué)習(xí)與探究課。
（三）第一單元要說明的幾個(gè)問題
1．為什么以“中華文明起源來概括？”而不以“原始社會(huì)”“舊石器時(shí)代”“遠(yuǎn)古時(shí)代”來命題？
（1）強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性。說明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）強(qiáng)調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實(shí)際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對(duì)后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。
（3）強(qiáng)調(diào)貼近生活。“考古學(xué)”“人類學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“歷史學(xué)”等專業(yè)用語太難，而“中華文明”貼近學(xué)生生活，容易引起學(xué)生興趣。
（4）強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個(gè)單元內(nèi)應(yīng)相互照應(yīng)。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。
2．誰是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？
目前一致公認(rèn)的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬—180萬年前）、山西的西侯度文化（180萬年前）。
3．農(nóng)耕文化有什么特征？
農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補(bǔ)性。
農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和（包括農(nóng)耕技術(shù)、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。
半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段。
“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定居地。“氏族”又稱“氏族公社”，是按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會(huì)群體（集團(tuán)）。聚落從地域意義上說，它應(yīng)包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個(gè)氏族組成的一個(gè)大公社、一個(gè)大的聚落。
半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；②都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；③都會(huì)建筑房屋，過著定居生活；④都會(huì)使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環(huán)境不同；②建筑房屋的特點(diǎn)不同；③農(nóng)作物不同；④陶器制作的風(fēng)格不同。因此，我們常認(rèn)為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是黃河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤(rùn)地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是長(zhǎng)江流域母系氏族文化的代表。
4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？
（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進(jìn)了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎(chǔ)。
（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w結(jié)于他的功勞，如衣車宮井，為華夏族奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。
（4）他的品德、才能、功績(jī)?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。
5．如何理解“傳說”與“史實(shí)”？
古人無區(qū)別，近代隨著考古學(xué)的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。
兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。考古資料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說”。
炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成）→堯舜的“禪讓”（國(guó)家萌芽的出現(xiàn)）→大禹治水和夏朝（國(guó)家的產(chǎn)生），都是傳說時(shí)代。
6．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？
活動(dòng)課是以學(xué)生的生活和體驗(yàn)為核心而設(shè)計(jì)的、有一定實(shí)踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是整個(gè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。
本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶?qǐng)D片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學(xué)生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。
比如：
從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動(dòng)逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說點(diǎn)什么？給人以各種暇想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術(shù)品，說明新石器時(shí)代陶塑藝術(shù)已趨成熟。
“小口尖底瓶”是個(gè)汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說明人類早期已掌握最原始的自動(dòng)的汲水原理。
“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國(guó)先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認(rèn)為它表現(xiàn)的是慶功，有人說是崇拜圖騰，也有人認(rèn)為在祈求人口繁殖?？傊?，這幅彩圖是無不散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義佳作。
“人面魚紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點(diǎn)表示魚頭，斜長(zhǎng)三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動(dòng)的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構(gòu)思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關(guān)系。有人認(rèn)為是一種魚獵的巫術(shù)，表示捕魚的愿望；有人認(rèn)為是圖騰崇拜；有人認(rèn)為有從魚到人的意思。
通過觀察，了解先民的生產(chǎn)和生活情況，展開討論，引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
（四）第一單元的教學(xué)建議
1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解有一定難度，所以對(duì)于剛?cè)氤踔械膶W(xué)生在能力上不應(yīng)做過高要求，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求的“了解”“知道”“簡(jiǎn)述”第一層次即可。
2．由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。
3．在教學(xué)方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項(xiàng)講課，但無新意，最容易穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，可從北京人的生存年代、體質(zhì)特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生在探索中尋求證據(jù)，讓學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引起學(xué)習(xí)的興趣。

導(dǎo)入新課
方式一：談話法
“第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類”，這是初一學(xué)生第一次接觸歷史課，在教學(xué)時(shí)，可以使用談話法。
師：“我是大家的歷史老師，從今天開始，我給同學(xué)們上歷史課，哪位同學(xué)知道什么是歷史嗎？”
生1：“歷史就是這本書！”有位同學(xué)站起來拿著課本大聲說。
生2：“歷史就是《思想品德》”一位學(xué)生看來對(duì)小學(xué)時(shí)的《思想品德》記憶深刻。
生3：“歷史就是稀……”后面的一位同學(xué)說了句粗話，全班哈哈大笑。第一堂課寬容點(diǎn)吧，我也笑起來。
師：“‘歷史’有兩個(gè)字組成，一個(gè)是‘歷’，一個(gè)是‘史’，誰能用‘歷’組一個(gè)詞？”我把這兩個(gè)字寫在黑板上。
生：“經(jīng)歷”、“歷來”?？磥韺W(xué)生的詞匯也不多。
師：“經(jīng)歷、歷來是什么意思呢？”
生：“已經(jīng)過去了！”沉默了一會(huì)，有個(gè)學(xué)生大聲地說。
師：“對(duì)，‘歷’就是過去的意思，‘史’就是‘事情’，歷史就是過去的事情。”
至此，學(xué)生的注意力已經(jīng)被牢牢抓住了。
方式二：圖片顯示法
向?qū)W生展示一組舊中國(guó)，特別是晚清王朝時(shí)期，中國(guó)民眾的圖片：男子長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，女子的三寸金蓮小腳，面黃肌瘦的鴉片吸食者，等等。由此，中國(guó)人有了一個(gè)共同的稱呼：“東亞病夫”。中國(guó)人被外國(guó)人看不起，他們認(rèn)為中華民族是劣等民族，他們來到中國(guó)，是向中國(guó)傳送文明的。殊不知，當(dāng)中華民族已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明時(shí)，他們的祖先還沒有出現(xiàn)呢！那么中國(guó)民族的祖先又是如何生活的呢？由此導(dǎo)入。
方式三：實(shí)物（家譜）導(dǎo)入
老師帶來一本家譜，可以使自家的，也可以是借的，向?qū)W生展示，然學(xué)生發(fā)表對(duì)家譜的認(rèn)識(shí)，老師一輩一輩向上說……最后導(dǎo)入到中華民族的祖先。
……
其他建議見參考答案。

第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類
主備人：陳集鎮(zhèn)中學(xué)楊福銀參與者：陳集二中徐愛香
(請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù))
1．了解元謀人、北京人的生存年代及其遺址發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。
2．通過分析北京人的體質(zhì)特征，理解“勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用”。
3．知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人過群居生活的原因。
4．通過閱讀“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，培養(yǎng)識(shí)圖能力。

請(qǐng)你認(rèn)真閱讀教材2-3頁“元謀人”一目的內(nèi)容，回答1－2題：

注意：時(shí)間不能忘了“約”字。
2.元謀人使用什么工具?他們能吃到熟食嗎?說一說你的根據(jù)是什么。
使用簡(jiǎn)單的石器。
一種說法：（老師以此種說法為主）
能吃到熟食。
根據(jù)是在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨。科學(xué)鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。
另一種說法：（老師簡(jiǎn)單介紹，給學(xué)生一個(gè)想象的空間）
在元謀人生活的遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多炭屑和呈黑色的燒骨。雖然科學(xué)鑒定證明，這是原始人類的遺物、遺骨。但這并不能證明這是元謀人主動(dòng)使用火，也許是雷擊而起的火，因而留下了火燒的痕跡。
請(qǐng)看課文第3－4頁“北京人”一目的內(nèi)容，回答下列問題：

注意：
（1）學(xué)生看書時(shí)，向?qū)W生說明，生產(chǎn)工具后就一個(gè)空。
（2）向?qū)W生解釋什么是天然火。也可以提問學(xué)生什么是天然火。
（3）提示舊石器時(shí)代。
(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言)
1．我國(guó)偉大的首都北京是一個(gè)歷史悠久的城市，70—20萬年前這里生活著北京人，1.8萬年前這里生活著山頂洞人。請(qǐng)看圖思考：山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？
讓學(xué)生先看教材第三目“山頂洞人”
原始人類體質(zhì)特征制造工具用火
北京人保留猿的一些體質(zhì)特征打制石器使用天然火
山頂洞人和現(xiàn)代人沒有多大區(qū)別磨制石器和骨器等會(huì)人工取火

注意：（1）解釋人工取火比天然火有何優(yōu)越。（不用保存火種、可以隨時(shí)取火等）
（2）怎樣人工取火？（鉆燧取火，進(jìn)一步解釋燧石；另一種說法就是鉆木取火。）
2．分析“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，說一說：我國(guó)
原始人類遺址分布的特點(diǎn)是什么？
（1）分布廣泛，遍布全國(guó)各地；（2）大河流域多，沙漠戈壁地區(qū)少。
如果課堂時(shí)間允許，進(jìn)一步解釋：為什么沙漠戈壁地區(qū)少？
學(xué)生可能會(huì)回答：沙漠戈壁地區(qū)環(huán)境惡劣。
試一試:自己設(shè)計(jì)一下本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
可以讓學(xué)生看老師的板書提綱；也可以領(lǐng)著學(xué)生再列一遍
板書提綱；也可以把板書提綱擦一部分，留一部分，讓學(xué)生爬黑板。
最好別讓學(xué)生直接到黑板去做；也別留在課下，留在課下不會(huì)起到作用。
(拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！)
老師最好別讓學(xué)生到黑板上做選擇題，基本上沒有什么意義。
(一)選擇題
1．（2010湖南邵陽）我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是（）
A．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人
2．（2010山東威海）小華在閱讀一本有關(guān)我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民生活情況的歷史書時(shí)，了解到有一群距今約1.8萬年的遠(yuǎn)古人類，模樣與現(xiàn)代人基本相同，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，并已會(huì)人工取火。你認(rèn)為這群遠(yuǎn)古人應(yīng)是（）
A．元謀人B．北京人C．山頂洞人D．半坡原始居民
3．（2010湖南岳陽）你認(rèn)為下列原始人類中距離我們最為久遠(yuǎn)的是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
4．（2010廣東深圳）火的使用是人類利用自然力的一個(gè)重大進(jìn)步。迄今為止的考古證明，我國(guó)最早使用天然火的原始人類是（）
A．元謀人B．北京人C．河姆渡人D．半坡人
5．（2010湖南湘潭）據(jù)報(bào)道，安徽發(fā)現(xiàn)的繁昌人距今大約有180萬年。如果這一結(jié)論確鑿的話，可以把中國(guó)已知最早人類的歷史向前推進(jìn)（把本題講一講）
A．10萬年B．20萬年C．100萬年D．110萬年
6．（2010湖南婁底）某外國(guó)朋友想考察我國(guó)境內(nèi)最早的人類遺址，他應(yīng)該去（）
A．云南元謀B．浙江河姆渡C．北京周口店D．湖南道縣
(二)材料解析題
“首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在他們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦?！薄鞲袼?br> 請(qǐng)回答：①人類是由什么進(jìn)化來的？
猿
②人類在進(jìn)化過程中，是什么起了重要的作用？
勞動(dòng)
③舉例說明人與動(dòng)物的根本區(qū)別。
制造和使用工具
提問：現(xiàn)在有動(dòng)物會(huì)制造和使用工具嗎？（學(xué)生可以回答；老師可以直接講：一些動(dòng)物園的猴子會(huì)用石塊砸核桃，一些黑熊會(huì)折斷樹枝掏蜂蜜等）
如何理解這種現(xiàn)象？
可以有答案，也可以讓學(xué)生去思考。
(三)時(shí)空隧道：假如你們學(xué)習(xí)小組的同學(xué)組成記者團(tuán)，穿越時(shí)空隧道，回到20萬年前，對(duì)北京人一天的生活進(jìn)行了采訪，請(qǐng)把你們采訪到的情況向全班匯報(bào)一下吧！
舉例：清晨起來，20多個(gè)北京人從山洞里走了出來，一天的生活開始了，他們有的手拿木棒，有的手持石塊，他們要去打獵。很快，他們發(fā)現(xiàn)了一只劍齒虎（20萬年前的古生物，已滅絕）便呼嘯著圍了過去，嘴里不斷的發(fā)出短促的叫聲，他們投出了手里的石塊，有的打在老虎身上，大事老虎太兇猛了，沖出了北京人的包圍圈，還咬死了兩個(gè)人。一個(gè)上午很快過去了，他們一無所獲。他們胡亂吃了一點(diǎn)野果子，橫七豎八地躺在地上休息，下午，他們運(yùn)氣不錯(cuò)，打死了一頭小牛，然后拖進(jìn)山洞，放到小心翼翼保存的火堆里烤起來，開始共同享受勞動(dòng)果實(shí)。
說明：包含打制石器、天然火、群居、共同勞動(dòng)、共同享受勞動(dòng)成果等即可。
第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
通過閱讀“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過程。通過想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。
過程與方法：
學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來探究有關(guān)問題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：元謀人、北京人
三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)華過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。
四、教學(xué)過程
導(dǎo)入：非洲起源論
教師活動(dòng)：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國(guó)的中國(guó)，早在170萬年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。今天我們就來探索一下我們本國(guó)的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類
1、元謀人（從牙齒→元謀人）
幻燈片：元謀人的牙齒
引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類（約170萬年前）。
過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國(guó)境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？
掛圖：中國(guó)原始人類主要遺址分布圖
引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國(guó)有多少處原始人類主要遺址？
從圖上可以直觀的觀察到我國(guó)境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家（多元化概念）。
提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？
教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。
過渡性提問：在遠(yuǎn)古，既沒有發(fā)達(dá)的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最有代表性的遠(yuǎn)古人類，來看看他們的生活情況。
引出北京人的概念。
2、北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）
①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。（猿的特征）
提問：從外部特征來看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學(xué)生討論）
②直立行走（人的特征）
提問：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）
提問：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）
③使用并制造工具（人的特征）
提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？
提問：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？
可是有些工具自然界沒有，怎么辦？（制造：打制）
④使用火（天然火）（人的特征）
提問：你是怎么知道他們會(huì)使用火的？
你知道火的來源嗎？
火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？
既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾侨绾伪４孢@珍貴的火種？
過渡性提問：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？
⑤生活方式:群居
過渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？
情景設(shè)置：
請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工
②在食物非常充足的特殊情況下分配食物
③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物
學(xué)生活動(dòng)：分組討論
提示：勞動(dòng)分工食物分配
成年男子成年女子
老人
小孩
布置作業(yè)：
1、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）
2、自學(xué)“山頂洞人”這一部分。
自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）
②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像
③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來源于生活經(jīng)驗(yàn)）
④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？（原始的對(duì)美的追求）
⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現(xiàn)在更近？誰是更像今天人類？從中你得到什么啟示？（從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化）

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第一單元中華文明的起源

第一單元中華文明的起源
本單元主要講述我國(guó)境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，涉及到的歷史遺址、神話傳說較多。教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生活狀況為線索來講述的。
本單元的教學(xué)重點(diǎn)為：
北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。教學(xué)難點(diǎn)為：使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說和歷史事實(shí)之間的聯(lián)系。
教師在講述時(shí)，
首先，要抓住本單元的線索，即對(duì)原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識(shí)。
其次，要采用多種教學(xué)方式，如直觀式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等等，使學(xué)生在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中感悟知識(shí)，提高能力。
再次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
本單元共3課和一節(jié)活動(dòng)課，每課1課時(shí)，共4課時(shí)。
第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

1、知識(shí)與技能
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
（2）通過認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想情感。

1、重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類產(chǎn)生過程中的作用。

1課時(shí)

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時(shí)候的人類頭部模型？那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會(huì)生活的課件，然后提問：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
（二）合作交流，解讀探究
1．我國(guó)最早的人類
（1）我國(guó)最早的人類是什么人？他們生活在什么時(shí)候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）
（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié)）
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟惖?，?qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境?！?br> 古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生。語言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。
在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢？
某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒有消失。
2．北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長(zhǎng)什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人為什么要過群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。
（4）北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服
一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。
二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
（1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候？什么地方？長(zhǎng)什么摸樣？（學(xué)生看書回答）
（2）[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會(huì)。人類的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。
（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。
[例2]（學(xué)案例3）火對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開?！比祟悓?duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂?，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評(píng)]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
（5）總結(jié)反思，拓展延伸
對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。

遠(yuǎn)古人類距今時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
元謀人約170萬年會(huì)制造工具和使用火
北京人約70萬～20萬年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng)懂得愛美氏族
[拓展閱讀]
如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來理解這個(gè)論斷?？芍旁吃诋?dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘]“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用。縱觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動(dòng)。談不上人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才。

鏈接一人類起源
歐洲，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺(tái)。
達(dá)爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測(cè)：非洲是人類的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起源南亞說為之一振。1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。
但也就從這時(shí)起，在南非，在東非，有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系。于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說，一時(shí)勃興。
然而，最能支撐“走出非洲”學(xué)說的遺傳學(xué)基因測(cè)序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說：“在人的體內(nèi)，基因序列多達(dá)30億，現(xiàn)在的測(cè)序，只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過億分之一。”而在我們中國(guó)，發(fā)現(xiàn)過距今300萬至500萬年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過龍骨坡約200萬年前的能人，發(fā)現(xiàn)過170萬年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過距今約80萬年的陜西藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)過鄖縣人等距今幾十萬年的直立人，發(fā)現(xiàn)過距今二三萬年的智人———巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過距今約1.8萬年的北京山頂洞人……“‘中國(guó)起源’自成一體，縱線貫通!”
迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類起源和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻，人們不禁回味70多年前一些遠(yuǎn)見卓識(shí)的科學(xué)家們的忠告：
“亞洲可能充當(dāng)過人類進(jìn)化的巨大舞臺(tái)，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。要想弄清諸如人類起源這樣的復(fù)雜問題，離開亞洲幾乎是不可想像的。”
“中國(guó)1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)門緊閉，國(guó)際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了!”
事實(shí)上，近年來亞洲尤其中國(guó)，研究者正掀起一場(chǎng)“追趕非洲”的行動(dòng)，他們的多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類化石和舊石器。“我們有理由相信：隨著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進(jìn)化的畫卷將會(huì)展現(xiàn)于人們面前?！保ㄕ浴督夥湃?qǐng)?bào)》作者：陳玟）

鏈接二長(zhǎng)江流域是“中國(guó)人”的發(fā)源地
中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫山古人類研究所所長(zhǎng)黃萬波研究員認(rèn)為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長(zhǎng)江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等
黃萬波在接受記者采訪時(shí)說,近年來一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠(yuǎn)古文明源于長(zhǎng)江流域,長(zhǎng)江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。
黃萬波是著名的古脊椎動(dòng)物與古人類研究專家,是204萬年前的重慶巫山龍骨坡直立人、115萬-70萬年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬年前的安徽和縣直立人、10萬-2萬年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長(zhǎng)武智人、廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者?！蹲匀弧冯s志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評(píng)論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。此前,國(guó)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人類來到亞洲的歷史只有幾十萬年。
位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個(gè)門齒和一段下頜骨。與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動(dòng)物的化石,其中哺乳動(dòng)物116種,有25個(gè)屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時(shí)代屬早更新世早期,距今約200萬年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡(jiǎn)單,代表了200萬年前一種混沌初開的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡文化”。
龍骨坡文化的問世,證實(shí)中華大地上200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國(guó)的史前文明前推了近100萬年。
他認(rèn)為,藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長(zhǎng)江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。因此,“中國(guó)人”的發(fā)源地應(yīng)在長(zhǎng)江流域大三峽。
黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。隨著青藏高原的升起,長(zhǎng)江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬年來的人類繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當(dāng)時(shí)這里是許多動(dòng)物的避難所,動(dòng)物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動(dòng)物蛋白。
（來源：《光明日?qǐng)?bào)》作者：張國(guó)圣）

第2課原始的農(nóng)耕生活
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2．能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3．教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛國(guó)主義情感和民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)難點(diǎn)河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)思路觀察與比較，討論與探究
復(fù)習(xí)與提問
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江
2．時(shí)間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問：
1．導(dǎo)入：我國(guó)現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠(yuǎn)古人類是靠什么手段來獲取事物
2．講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁提示）
3．介紹、分析、提問三閱讀課問提示
思考比較；
回答老師的提問
討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類采集食物會(huì)遇到什么困難？
1快速閱讀思考
我國(guó)原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？
半坡原始居民的生活
1．地點(diǎn)黃河流域的陜西
2．時(shí)間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時(shí)間：約四五千年
2．地點(diǎn)：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5．私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化
課時(shí)小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。個(gè)典型代表：
A．河姆渡居民
B．半坡居民
C．大汶口居民（時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）
4．講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5．強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
6．課時(shí)小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識(shí)要點(diǎn)。2河姆渡與半坡原始居的異同？
3．拓展想象
生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？
4．思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？
5．動(dòng)手寫一段小文章
原始的居民一天是怎樣度過的？
6．完成目標(biāo)
板書設(shè)計(jì)
2原始的農(nóng)耕生活
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1．地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江
2．時(shí)間約七千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器耒
4．農(nóng)作物水稻
5．定居生活干欄式房屋
6．原始飼養(yǎng)業(yè)豬
7．原始手工業(yè)陶器玉器
二、半坡原始居民的生活
1．地點(diǎn)黃河流域的陜西
2．時(shí)間約四五千年前
3．生產(chǎn)工具磨制石器
4．農(nóng)耕作物粟
5．原始手工業(yè)陶器紡輪
三、大汶口原始居民
1．時(shí)間：約四五千年
2．地點(diǎn)：山東
3．生產(chǎn)工具：石鐮石鋤
4．原始手工業(yè)：
黑陶白陶
5，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化
思路設(shè)計(jì)
本課重點(diǎn)是我國(guó)的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。

第3課神奇的遠(yuǎn)古傳說
學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，事半功倍）
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。
2.了解史實(shí)與傳說的區(qū)別。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航（走進(jìn)去，眼前一道亮麗的風(fēng)景）
炎帝、黃帝和蚩尤
時(shí)間：距今約①　
戰(zhàn)役：②之戰(zhàn)
結(jié)果：③和④　結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤　族。后人尊奉⑥　和⑦　為該族的祖先。稱⑧　為人文初祖
禪讓制
1.堯和①　是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.②　的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
研學(xué)互動(dòng)課堂（教師點(diǎn)撥，幫你駛進(jìn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的快車道）　
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。黃帝是傳說中的一個(gè)重要?dú)v史人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”？
建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是炎黃子孫。
例1自古以來中華民族就是一個(gè)大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是　（?。?br> ①黃帝②女媧③蚩尤④炎帝
A.①②B.②③C.③④D.①④
思路點(diǎn)撥：本題考查的是大家對(duì)遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古傳說記憶的準(zhǔn)確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過學(xué)過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)后的影響推斷出正確選項(xiàng)。答案：D
實(shí)戰(zhàn)演練1在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時(shí)，寶寶和貝貝因意見不同發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對(duì)，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。把握了這一點(diǎn)，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？
禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個(gè)方面：1.掌握其含義，2.認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。
例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時(shí)，小王和小李進(jìn)行了如下對(duì)話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。當(dāng)
時(shí)，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會(huì)議，來推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點(diǎn)：
思路點(diǎn)撥：傳說中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見思路點(diǎn)撥
實(shí)戰(zhàn)演練2禪讓的傳說反映了當(dāng)時(shí)：①國(guó)家還沒有形成②實(shí)行民主推選首領(lǐng)的制度③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜刷苌鐣?huì)生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)（?。?br> A.①②③　B.②③④　C.①②③④D.②③
提示：可以從當(dāng)時(shí)的傳說中找到答案。
自主評(píng)價(jià)（課堂達(dá)標(biāo)，一做就會(huì)）　
一、選擇題
1.我國(guó)歷史上傳說中的黃帝部落和炎帝部落生活在?。ā。?br> A.長(zhǎng)江流域B.黃河流域C.珠江流域D.淮河流域
2.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落大敗蚩尤部落是通過?。ā。?br> A.牧野之戰(zhàn)B.巨鹿之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.赤壁之戰(zhàn)
3.傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的是?。ā。?br> A.嫘祖B.黃帝　C.倉頡D.伶?zhèn)?br> 4.下列傳說中的歷史人物因生活儉樸、克己愛民，受到百姓愛戴的是?。ā。?br> A.黃帝B.堯　C.舜D.禹
5.某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來大陸拜祭中華民族的人文初祖，他們應(yīng)該去（?。?br> A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D孔廟
6.“涿鹿之戰(zhàn)”是歷史上一次十分重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，下列不正確的一項(xiàng)是（　）
A.這次戰(zhàn)爭(zhēng)是由炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)。
B.戰(zhàn)爭(zhēng)中，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。
C.炎黃聯(lián)盟由西北發(fā)展到中原。
D.以炎黃聯(lián)盟的失敗而告終
7.傳說他發(fā)明了船和車，他的史官倉頡（jié）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅（sāo）絲，后人稱他為人文初祖。他是（?。?br> A.黃帝B.炎帝　C.蚩尤D.黃帝和炎帝
8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是?。ā。?br> A.父?jìng)髯覤.兄傳弟C.母?jìng)髋瓺.大家推選
二、填空題　
9.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在一戰(zhàn)中大敗部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的。
10.傳說黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有、、，他們都是通過民主推選的方法當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。這種方法，歷史上叫做“”。
三、歷史小診所
11.這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？
相傳距今5000年前，皇帝部落就生活在我國(guó)的長(zhǎng)江流域，他們和炎帝部落一同由西部發(fā)展到中原，
結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
拓展練習(xí)（課后拓展，提升能力）
一、簡(jiǎn)答題
12.“傳說，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請(qǐng)來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗?！?br> 這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認(rèn)為這些全是真實(shí)的嗎？你認(rèn)為哪些是史實(shí)，哪些是傳說？你是如何判斷的？
二、材料分析題：
13.閱讀下列回答問題
材料一：
赫赫始祖，吾華肇造；
胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒；
建此偉業(yè)，雄立東方。
……
━━毛澤東
中華開國(guó)五千年，
神州軒轅自古傳。
創(chuàng)造指南針，
平定蚩尤亂。
世界文明，唯有我先。
━━孫中山
材料二：中國(guó)農(nóng)歷甲申年（2004年）清明節(jié)，來自海內(nèi)外的數(shù)萬華夏子孫在陜西省黃陵縣舉行公祭“軒轅”典禮。
請(qǐng)回答：
①孫中山和毛澤東在詩中分別用“軒轅”和“始祖”來贊譽(yù)傳說中黃河流域的一位部落首領(lǐng)？
②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與部落結(jié)為部落聯(lián)盟。隨后，在之野打敗了以為首領(lǐng)的東方部落。
③清明節(jié)快要到了，請(qǐng)你寫一篇短文。緬懷他的事跡，頌揚(yáng)他的英名。
課后習(xí)題檔案（作業(yè)之后看一看，就這么簡(jiǎn)單）
〔知識(shí)鞏固〕答案：B
〔暢想天地〕答案提示：可以參照簡(jiǎn)答題。
相關(guān)鏈接(開闊視野，見多識(shí)廣)　
黃帝的傳說
黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會(huì)推算天文，制定了我國(guó)最早的歷法。他制造了車船，予人以舟楫交通之便。他領(lǐng)導(dǎo)人們修造房屋，馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國(guó)最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)悾╨ínglún）用竹子做成三寸九分長(zhǎng)的十二音階，配成樂曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個(gè)時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點(diǎn)是可以確信無疑的。
閱讀提示
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身，中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。
單元回眸
第一單元　中華文明的起源
知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)
北京人：發(fā)現(xiàn)于②，距今約有③年。能制造和使用④，使用⑤火，過著⑥生活
元謀人：距今約有①年，是我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類
山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于⑦里，距今約有⑧年。掌握⑨　技術(shù)，會(huì)⑩　火，有審美意識(shí)
半坡居民：生活在⑤中游，距今⑥　年。種植⑦　和蔬菜，使用⑧石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨布，有了原始藝術(shù)
氏族：在原始時(shí)代，按⑩　關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體
河姆渡居民：生活在①下游，距今②　年。種植③，使用④　石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過群居生活
華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為中原地區(qū)的主要居民，形成后來的①　
族。②被稱為“人文始祖”
禪讓：原始社會(huì)里，公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“③”
單元綜合評(píng)價(jià)（45分鐘，100分）　
一、選擇題（共30分，每題3分）
1.我過境內(nèi)已知的最早人類是（?。?br> A.北京人B.元謀人C.藍(lán)田人D.山頂洞人
2.下列遠(yuǎn)古人類已懂得人工取火的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍(lán)田人
3.1987年周口店遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列“世界遺產(chǎn)”清單,該古人類遺址位于今天?。ā。?br> 　A.北京附近B.天津附近C.山西附近D.云南附近
4.人和動(dòng)物的根本區(qū)別是（?。?br> 　A.會(huì)不會(huì)使用工具B.會(huì)不會(huì)使用火C.會(huì)不會(huì)制造工具D.會(huì)不會(huì)吃熟食
5.我國(guó)是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國(guó)家,最先種植水稻的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人
6.我國(guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期,黃河流域的典型代表是　（?。?br> 　A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人
7.下列現(xiàn)象中,能反映原始農(nóng)耕時(shí)代文化特征的有:①定居生活②建造房屋③飼養(yǎng)家畜④使用打制石器⑤制造陶器⑥用青銅器耕地?。ā。?br> 　A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.②③④⑥
8.右圖人物被認(rèn)為是中華民族的“人文初祖”的是（?。?br> 　A.黃帝B.堯C.舜D.禹
9.傳說4000多年前,黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng),他們是
①黃帝②炎帝③蚩尤④堯帝⑤舜帝
　A.①②③B.①②④　C.③④⑤D.①②⑤
10.河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)生活上的共同點(diǎn)有（）
①種植水稻②建造房屋③制作陶器④飼養(yǎng)家畜⑤磨制石器
A.①②③④B.②③④⑤
C.①③④⑤D.①②③④⑤
二、填空題（共16分，每空2分）
11.北京人學(xué)會(huì)了保存天然火，________已懂得人工取火。
12.在原始時(shí)代，按血家關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫做。遺址和
遺址都是氏族村落遺址。
13.炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落,后來為爭(zhēng)奪中原地區(qū),又在展開大戰(zhàn),他們的部落逐漸走向聯(lián)合,并與族的一部分成為中原地區(qū)的主體居民。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展,形成了以后的.
三、識(shí)圖題（共16分）
14.下圖是我國(guó)《原始居民建筑復(fù)原圖》
A　B
請(qǐng)回答:
①半坡人建筑復(fù)原圖是。
河姆渡人建筑復(fù)原圖是。
②圖A是式房屋。
圖B是式房屋。
③圖A的優(yōu)點(diǎn)是什么？圖B的優(yōu)點(diǎn)是什么？

④形成這兩種構(gòu)造不同的房屋的主要原因是（?。?br> A.生活習(xí)慣B.種族差異
C.自然條件D.生產(chǎn)力水平差異大
⑤想一想:圖B的建筑風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

四、材料解析題（共20分）
15.材料一：人類進(jìn)化示意圖
材料二：北京人能夠直立行走，雙臂運(yùn)動(dòng)自如。但頭部仍然保留著不少原始特征，如額骨很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，很像猿猴。
請(qǐng)回答問題：
①關(guān)于人類的起源已有年的歷史。（2分）
②科學(xué)研究揭示了人類起源的什么奧秘？（4分）

③材料二表明北京人在進(jìn)化的過程中，體質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？(6分)

16.閱讀下列材料回答問題
古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民耕作。
——《白虎通號(hào)》
請(qǐng)回答：
(1)“神農(nóng)”是傳說中的什么人？（2分）
(2)“神農(nóng)之時(shí)”相當(dāng)于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的什么時(shí)期？（2分）
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這段材料反映了當(dāng)時(shí)的什么情況？（4分）
五、活動(dòng)探究題（共18分）
17.某旅游團(tuán)要考察人類發(fā)展史，準(zhǔn)備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。
①你能幫他設(shè)計(jì)一條比較科學(xué)的旅游路線嗎？

②說說你這樣設(shè)計(jì)的理由是什么？

第3課中華文明的起源教學(xué)案

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來臨了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，未來的工作就會(huì)做得更好！你們了解多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“第3課中華文明的起源教學(xué)案”，相信能對(duì)大家有所幫助。

第一單元中華文明的起源教學(xué)案

第一單元中華文明的起源
表解知識(shí)點(diǎn)1．祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民最早的人類名稱元謀人時(shí)間距今約170萬年地點(diǎn)云南省元謀縣情況會(huì)制造工具，知道用火社會(huì)組織原始人群北京人時(shí)間距今約70萬年到20萬年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山洞外貌特征保留著猿的某些特征生產(chǎn)工具打制石器、木棒用火情況會(huì)使用天然火及保存火種生產(chǎn)活動(dòng)采集野果、偶爾獵獲動(dòng)物社會(huì)組織原始人群祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民山頂洞人（母系氏族公社早期代表）時(shí)間距今約三萬年地點(diǎn)北京周口店龍骨山山頂洞穴外貌特征和現(xiàn)代人基本相同生產(chǎn)工具打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針用火情況會(huì)人工取火生產(chǎn)活動(dòng)采集、狩獵、捕魚觀念懂得愛美和死后埋葬社會(huì)組織氏族由血緣關(guān)系結(jié)合在一起，共同勞動(dòng)、共同分配，無貧富貴賤差別其他其遺址從南到北，分布很廣。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家

原始的農(nóng)耕生活母系氏族公社繁榮時(shí)期的代表河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活時(shí)間距今約七千年地點(diǎn)浙江省余姚市河姆渡代表類型代表南方長(zhǎng)江流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、骨器、耒耜居住情況住干欄式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種植水稻（世界上最早）；飼養(yǎng)家畜；制陶器和玉器、原始樂器；會(huì)挖水井半坡原始居民的農(nóng)耕生活時(shí)間距今約五六千年地點(diǎn)陜西西安附近的半坡村代表類型代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活使用工具磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、漁鉤居住情況住半地穴式房屋，過著定居生活生產(chǎn)活動(dòng)種粟（世界上最早）；飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚；制彩陶、紡織、制衣父系氏族公社中晚期的代表大汶口原始居民時(shí)間距今約四五千年地點(diǎn)山東泰安市大汶口使用工具磨制石鐮、石鋤等，還出現(xiàn)銅器生產(chǎn)活動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（制黑陶、白陶、玉器等）生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

華夏之祖華夏族的形成時(shí)間距今四五千年活動(dòng)范圍黃河流域形成過程黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個(gè)首領(lǐng)炎帝在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族人文初祖──黃帝相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車，為以后的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，等等。所以后人尊稱黃帝為“人文初祖”堯舜禹的禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會(huì)結(jié)束約公元前2070年，禹建立夏朝。這標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始