美麗的草原我的家教學(xué)設(shè)計

考點1北宋時期的政治。

1．北宋的建立與中央集權(quán)制度的加強(qiáng)

識記北宋的建立和五代十國分裂局面的結(jié)束；從目的、措施(軍事、行政、財政、司法、科舉制等)、影響(正面積極作用和負(fù)面消極作用))等方面掌握、理解北宋中央集權(quán)制度的加強(qiáng)。

2．北宋中期的社會危機(jī)和改革

分析北宋中期出現(xiàn)社會危機(jī)的原因、表現(xiàn)；掌握王安石變法的目的、措施(內(nèi)容)、結(jié)果；理解王安石變法的影響與失敗的原因。

1.北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的歷史背景及影響

(1)歷史背景：①唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的繼續(xù)和擴(kuò)大，演變成五代十國的分裂割據(jù)局面，嚴(yán)重影響了社會政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②北宋建立之初，國家尚未統(tǒng)一，要結(jié)束分裂割據(jù)局面，必須加強(qiáng)中央集權(quán)，增強(qiáng)北宋政府實力。③宋太祖本人是通過陳橋兵變當(dāng)上皇帝的，為防止兵變歷史重演，必須加強(qiáng)中央集權(quán)。因此，北宋建立后，為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，改變“君弱臣強(qiáng)”的局面和防止地方割據(jù)局面的重演，北宋政府采取分權(quán)的方法，從“權(quán)”、“錢”、“兵”三個方面人手，把政權(quán)、財權(quán)和兵權(quán)收歸中央，使中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。

(2)影響：積極影響：使藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)得以鏟除，從而維護(hù)了國家的統(tǒng)一和安定，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從宋以后直到清代社會，中原地區(qū)再也沒有出現(xiàn)過像五代那樣的軍閥割據(jù)、朝代更替頻繁的局面。消極影響：①為了剝奪朝中大將和節(jié)度使的兵權(quán)，政府大量賜田宅，又實行“不抑兼并”的政策，加快土地的集中。地主官僚肆元忌憚地兼并農(nóng)民的土地，造成北宋初期階級矛盾異常尖銳，農(nóng)民起義不斷。②官僚機(jī)構(gòu)膨脹，機(jī)構(gòu)臃腫重疊，官吏日益頹廢，辦事效率低下。俸祿增加，國家的財政負(fù)擔(dān)日益沉重。③過分的集中地方財權(quán)，造成地方上財政困難，地方官吏加重對農(nóng)民的剝削和搜刮。④過分的集中軍權(quán)，“強(qiáng)干弱枝”，削弱了地方的武裝力量；為了防止軍人跋扈，實行兵將分離政策，造成了兵不識將，將不識兵的狀況，軍隊的戰(zhàn)斗力大大下降，使北宋在與遼和西夏的斗爭中，連連戰(zhàn)敗。⑤由于加強(qiáng)中央集權(quán)，又形成了龐大的軍事集團(tuán)和官僚集團(tuán)，國家要應(yīng)付龐大的軍費開支和官俸開支，加之每年給予遼和西夏大量的歲幣，造成國家嚴(yán)重財政危機(jī)，國家出現(xiàn)了積貧積弱的現(xiàn)象，是北宋中期社會危機(jī)出現(xiàn)的重要原因。

2．北宋科舉制的發(fā)展、作用

（1）發(fā)展：考試分鄉(xiāng)試、省試和殿試三級；嚴(yán)格考試程序，使殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者稱“天子門生”；考試科目減少，進(jìn)士為最主要的科目；考試方法上實施糊名制，防止舞弊；錄取名額比唐大增，宋太宗在位二十余年，科舉取士近萬人。

(2)作用：科舉考試經(jīng)過宋代改革和完善，在很大程度上確保了科舉考試的客觀性與公平競爭，限制了世家子弟對科場的控制與壟斷，削弱了門第血緣關(guān)系在科舉考試中的作用，擴(kuò)大了寒俊庶士及第仕進(jìn)的機(jī)會，使科舉取士向整個地主階級乃至“布衣草澤”敞開了大門。這樣，唐代那種“朝廷選官，須公卿子弟為之”的情形，到宋代便轉(zhuǎn)化為“取士不問家世”的趨勢，為地主階級各階層通過平等的考試躋身仕途，開辟了道路，使北宋政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大。

3．如何正確認(rèn)識和分析王安石變法和中國古代的變法、改革

(1)王安石變法：①變法是在北宋中期政府面臨嚴(yán)重的財政危機(jī)、政治危機(jī)和邊患危機(jī)情況下，為實現(xiàn)富國強(qiáng)兵、挽救統(tǒng)治危機(jī)而進(jìn)行的改革。②變法的內(nèi)容，主要是調(diào)節(jié)封建國家與大地主、大官僚的利益再分配。改革的中心內(nèi)容是富國強(qiáng)兵，為富國，王安石廣辟財源。它雖使封建國家收入有所增加，軍隊?wèi)?zhàn)斗力有所增加，階級矛盾有所緩和，但并沒有使社會矛盾得以根本解決。因而無法真正地緩和嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。③變法失敗的原因，從根本上說，是因為變法對封建的土地所有制和封建的剝削制度沒有進(jìn)行任何調(diào)整，反而從根本上保護(hù)和認(rèn)可了地主占有的土地。因為變法面臨的危機(jī)中，政治危機(jī)是根本的。這一危機(jī)是由于地主兼并土地，階級矛盾尖銳導(dǎo)致的。變法無法解決農(nóng)民的土地問題，當(dāng)然，也就無法緩和社會的主要矛盾。其次，在封建保守派所代表的大地主、大官僚的反對下，新法被廢除。

(2)中國古代的變法和改革：王朝初期改革比較容易成功，中后期則常常以失敗告終。究其原因，主要是：①新的封建王朝大多是在農(nóng)民起義推翻舊王朝的基礎(chǔ)上建立的。農(nóng)民起義風(fēng)暴打碎了舊王朝的國家機(jī)器，猛烈沖擊陳章舊制，舊秩序土崩瓦解，為新王朝的改革破除了阻力。而王朝中后期，政治建設(shè)、典章制度、權(quán)益分配根深蒂固，統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系勢力盤根錯節(jié)，保守頑固勢力強(qiáng)大。②王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡教訓(xùn)，大力調(diào)整統(tǒng)治政策。這種改革符合社會不同階級、不同政治集團(tuán)的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建制度的情況下，進(jìn)行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然遭到舊制度和舊勢力的頑強(qiáng)抵抗。③王朝初期的改革有強(qiáng)大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種權(quán)威。

(3)啟示：①改革是歷史發(fā)展的要求與產(chǎn)物。②革除社會弊端是促進(jìn)國家強(qiáng)盛的重要手段。③適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，符合社會發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動著社會進(jìn)步與歷史發(fā)展。④改革必然涉及某些階層的特權(quán)與私利，因此改革是會有阻力的，甚至充滿了尖銳激烈的斗爭。

兩宋時期，先后面臨哪些主要社會問題？統(tǒng)治者為解決這些問題采取了什么措施？結(jié)果怎樣？

(1)北宋初期的主要問題有：第一，國家分裂，南方割據(jù)政權(quán)的存在威脅著北宋的統(tǒng)治；第二，武將大權(quán)在手，擁兵自重，中央集權(quán)不鞏固；第三，遼占據(jù)幽云等地。

解決的措施及結(jié)果：第一，宋太祖和其弟宋太宗用了十幾年時間消滅了割據(jù)政權(quán)。結(jié)果：于979年結(jié)束了五代十國分裂局面；第二，宋太祖采取了“杯酒釋兵權(quán)”等措施，解除統(tǒng)軍大將的兵權(quán)和節(jié)度使權(quán)力；分割宰相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)；各州設(shè)知州和通判加強(qiáng)中央對地方的控制；集中財政權(quán)和司法權(quán)，消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)果：使五代以來重臣專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)得以鏟除，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但造成冗兵冗官現(xiàn)象，給北宋種下了積貧積弱的禍根。第三，為了收回幽云地區(qū)，多次對遼用兵。結(jié)果：宋遼議和，達(dá)成了“澶淵之盟”。(2)北宋中期的三大問題：第一，冗兵、冗官、冗費現(xiàn)象，形成積貧積弱局面；第二，土地兼并現(xiàn)象十分嚴(yán)重；第三，遼和西夏威脅著北宋的安全。

解決措施和結(jié)果：統(tǒng)治集團(tuán)為了擺脫危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治，進(jìn)行了兩次改革，即“慶歷新政”和王安石變法，但最終都失敗了。

(3)北宋后期：政治腐敗和面臨金的進(jìn)攻兩大問題。

解決措施和結(jié)果：進(jìn)行抗金，多次打退金兵進(jìn)攻，1127年被金滅亡。(4)南宋：第一，偏安于中國南部；第二，前期面臨金的威脅；后期面臨蒙古與元的威脅。

解決措施和結(jié)果：第一，前期進(jìn)行抗金，多次打退金兵進(jìn)攻，但也妥協(xié)茍安，在1141年簽訂紹興和議，此后，雙方保持了較長時期的和平狀態(tài)；第二，后期抗元，但實力不敵，1276年被元滅亡。

4．如何全面認(rèn)識宋朝的歷史地位？

大多數(shù)國人一提到宋朝，便想到偏安，便想到和談納貢。但歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)我們要辯證地看待歷史。因此，應(yīng)該從以下幾個方面來認(rèn)識其歷史地位：

政治方面：宋代典制對后世影響巨大，其突出現(xiàn)象就是藩鎮(zhèn)割據(jù)消除，進(jìn)一步形成了統(tǒng)一的多民族大國，宋代專制主義中央集權(quán)制度，為元明清繼承。

農(nóng)業(yè)方面：宋代人口過億，不漢唐兩倍，墾田也是漢唐兩倍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了很大的提高。

手工業(yè)方面有了很大發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出，其中商品貨幣關(guān)系進(jìn)步明顯，海上貿(mào)易空前發(fā)達(dá)。

在文化科技方面，三大發(fā)明的完善或發(fā)明于宋代，對世界影響巨大。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)都取得突出成就。

總之，宋朝在我國歷史發(fā)展過程中處于極其重要的地位。

例1．(2004年高考上海卷，6)公元997年，宋廷歲收2200多萬緡，收支相抵還余大半；到王安石變法前兩年，收入已高達(dá)11000多萬緡，收支卻虧1500多萬緡，“民貧乏食”而反。造成這種統(tǒng)治危機(jī)的根源是()

A．經(jīng)濟(jì)衰退B．起義頻繁C．兵力不足D．吏治腐敗

本題答案是D。本題實質(zhì)是考查王安石變法的背景。通過材料中的內(nèi)容和所學(xué)歷史知識可知：A是不可能出現(xiàn)的，B項只是統(tǒng)治危機(jī)的表現(xiàn)而非根源，C項明顯與史實不符。如此只有D項的敘述能夠正確解釋題干的要求。

例2．(2004年全國文綜卷，18)中國古代地方官制的演變體現(xiàn)了中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)?；卮穑罕彼蜗鲓Z地方財政權(quán)的措施是()

A．派文臣做知州B．各州設(shè)通判C．設(shè)立轉(zhuǎn)運使D．設(shè)立布政使

本題答案是C?？疾榈氖腔镜臍v史知識點，這類題要求平時對教材基礎(chǔ)知識有一個牢固的掌握。知州是北宋中央派到地方的行政長官，北宋通判負(fù)責(zé)監(jiān)督知州，布政使是明朝統(tǒng)管地方民政和財政的長官。

例3．(2005年高考北京春招卷，13)王安石變法諸措施中，旨在限制高利貸盤剝以緩和社會矛盾的是()

A.青苗法B.募役法

C.方田均稅法D.農(nóng)田水利法jAb88.CoM

本題答案是A。雖然四項都是王安石變法的內(nèi)容，但仔細(xì)分析每條措施的影響可知只有“青苗法”符合題意。因為它是便于農(nóng)民在青黃不接時，受到政府的幫助，進(jìn)而不需要借地主錢莊的高利貸。

例4．(2005年高考廣東單科卷，3)下列各項中造成國家財政負(fù)擔(dān)的是()

A．市易法B.歲幣C.兩稅法　D.一條鞭法

本題答案是B。該題考查對歷史上幾種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象影響的分析理解能力。北宋市易法由官府管理市場貿(mào)易、唐后期兩稅法擴(kuò)大了稅源和明朝一條鞭法根據(jù)田畝多寡征收役銀，均在一定時期內(nèi)增加了政府的財政收入，北宋通過歲幣，維持了宋遼和宋夏邊境的和平局面，但每年向遼和西夏輸送大量的銀絹，加重了國家的財政負(fù)擔(dān)，B符合題意。

例5．（2005高考廣東、廣西卷，26）（10分）閱讀以下材料：

有人說，欣賞《清明上河圖》“恍然如人汴京（東京），置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”。

──《石渠寶笈三編》

回答：

（1）說明圖1所示城市的名稱及其所處朝代。（4分）

（2）從圖2、3提取歷史信息，說明北宋東京與圖1所示城市相比，在商業(yè)活動方面發(fā)生了什么變化。（6分）

此題以唐宋時期的商業(yè)發(fā)展為中心內(nèi)容來選取材料，旨在考查學(xué)生讀圖、識圖能力。解答時，必須抓住圖片上的的效信息，如圖一中的大明宮、朱雀街、坊市等，圖二中的魚市、夜市、曉市等，圖三中的東京汴河沿岸的繁華的商業(yè)場景等，然后聯(lián)系教材，進(jìn)行作答。

（1）長安（2分）、唐朝（2分）；突破了坊市格局空間限制（2分）；突破坊市制的時間限制（2分）；（2）出現(xiàn)專門市場（2分）(評分說明：如答商業(yè)活動繁盛，可加2分，但總分不超過10分)

例6．(2005年高考廣東單科卷，29)1069年，宋神宗任命王安石為參政知事，主持變法，以緩和嚴(yán)重的社會危機(jī)。請問，當(dāng)時社會危機(jī)的主要體現(xiàn)有哪些？王安石變法涉及軍事、財政、教育等多方面內(nèi)容，請說出教育方面的措施，你是怎樣看待這些教育改革措施的？（12分）

本題考查課本知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力，難度不大。只要學(xué)生對王安石變法的背景、內(nèi)容、作用有一個整體的掌握，此題就迎刃而解了。

表現(xiàn)：第一，土地兼并嚴(yán)重；第二，農(nóng)民起義不斷；第三，冗兵、冗官、冗費；第四，遼和西夏的威脅。（8分）

教育方面的措施：改革科舉制度；整頓太學(xué)。（2分）

看法：有利于教育發(fā)展，有利于人才選拔。（2分）

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考點5：秦漢時期的文化

1、科學(xué)技術(shù)

掌握天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)的成就。

2、哲學(xué)與宗教

認(rèn)識兩漢時期思想的特點；哲學(xué)成就（董仲舒建立的新儒學(xué)、王充的《論衡》）；宗教新格局（佛教傳入和道教興起）。

3、史學(xué)與文學(xué)

掌握《史記》、《漢書》，弄清體裁區(qū)別；掌握漢賦、樂府詩，比較不同特點。

4、雕塑與繪畫

掌握雕塑代表作品（秦始皇陵兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑、秦漢磚瓦和瓦當(dāng)）；掌握繪畫代表作品（長沙馬王堆漢墓彩色帛畫、漢代畫像石和畫像磚）。

1、秦漢文化取得輝煌成就的原因、特點和影響

（1）原因

①秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。

②秦漢形成統(tǒng)一帝國，政治統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

③強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。

④當(dāng)然封建政府出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而采取的一些措施，也會對科學(xué)文化發(fā)展有不利作用，如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來，秦漢統(tǒng)一帝國政府的存在促進(jìn)了科技文化的發(fā)展。

⑤民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。

（2）秦漢時期文化的特點

①統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。秦朝“車同軌，書同文，行同倫”，漢朝獨尊儒術(shù)，都具有大一統(tǒng)的特點，同時各地、各族文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的中華文化。

②中外文化交流空前頻繁。秦漢大規(guī)模吸取外來文化的長處，特別是張騫通西域以后，中華文化接納包容了西域、印度的文化；秦漢文化也廣泛外傳，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到西域，甚至遠(yuǎn)播歐洲，向南傳到越南、緬甸等東南亞地區(qū)。

③水平居于世界先進(jìn)行列。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、《九章算術(shù)》的問世、天文和醫(yī)學(xué)成就等，表明那時的中國科學(xué)技術(shù)等處于世界文化發(fā)展的先進(jìn)行列，文學(xué)藝術(shù)等也形成與發(fā)展了中國古代文化的獨特風(fēng)格。至今，國外仍有人稱中國人為“漢人”，稱中國學(xué)為“漢學(xué)”。

④氣勢宏大。長城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等都表現(xiàn)了秦漢時期人們的奮發(fā)向上的精神，顯現(xiàn)出宏大不凡的氣勢。

（3）秦漢文化在世界文明史上具有重要影響：

第一、張騫通西域，開辟了中西交通的新紀(jì)元。從此，中國文明源源不斷傳到西方。中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。

第二、秦漢文明對東方文化的影響是巨大的。這一時期，不僅和日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，還有不少移民到日本等國，他們把秦漢先進(jìn)文化帶往鄰國地區(qū)。

第三、秦漢文明對世界文化影響十分深遠(yuǎn)。至今，不少國家把中國稱為China，即為秦的譯音，或把中國人稱為“漢人”，把中國學(xué)稱為“漢學(xué)”，都說明中國秦漢文明對世界影響之深。

2、秦漢時期思想的特點

儒學(xué)經(jīng)董仲舒闡發(fā)，既使儒學(xué)神秘化，又使儒學(xué)官方化，成為漢代思想的突出特點；唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)觀點的對立；儒佛道三教并存的宗教格局開始形成。

3、董仲舒的新儒學(xué)。

董仲舒是西漢時期的儒學(xué)大師，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。

董仲舒援引陰陽五行學(xué)說，重新解釋儒家經(jīng)典，建立了一套以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心的思想體系，是漢代今文經(jīng)學(xué)派杰出的大師。他對儒學(xué)的發(fā)揮主要包括：（1）大一統(tǒng)說，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（2）天人感應(yīng)說，認(rèn)為天是有意識、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君臨天下，同時也必須順從天意。這種天譴說既不科學(xué)，又有迷惑性，但作為臣下勸諫君主順從民意的憑據(jù)，在一定程度上具有限制君權(quán)的意義。（3）君權(quán)神授學(xué)說認(rèn)為：“天子受命于天，天下受命于天子”。這種思想理論，目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，借以維護(hù)封建統(tǒng)治。從這個基點出發(fā)又提出了三綱五常說，將封建等級制度神圣化。它所體現(xiàn)的神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)是束縛歷代人民的精神枷鎖。（4）更化與德政思想，主張以秦為鑒，緩和階級矛盾，提倡德治，在現(xiàn)實政治中革除秦政余毒，即所謂更化說。

儒家思想在春秋、戰(zhàn)國和西漢時期的發(fā)展及其所體現(xiàn)出的歷史變化規(guī)律。

發(fā)展：①春秋時期──創(chuàng)立：孔子提出以“仁”為核心的儒家思想體系，他維護(hù)周禮，主張貴賤有序，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他還主張改良，“損益”舊的章法。②戰(zhàn)國時期──發(fā)展：孟子進(jìn)一步提出仁政和“民貴君輕”的思想，主張“政在得民”，反對“苛政”，反對統(tǒng)治者“虐民”，“暴民”；要求給人民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄賦。③西漢──成為統(tǒng)治思想：董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心。漢武帝實行“罷黜，百家，獨尊儒術(shù)”的政策，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想。

規(guī)律：①古代思想學(xué)說既有繼承，也有發(fā)展。②古代思想學(xué)說總是吸收其他合適的思想主張來豐富和發(fā)展。③適合統(tǒng)治階級需要的思想主張往往受到格外重視。

例1、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）

①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡

A．②④B．①②④C．①③D．①②③

本題答案是D。本題為組合選擇題，但體現(xiàn)出一定因果關(guān)系，難度較大，試題較為新穎。解題時，要求考生對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變原因、影響等作出恰當(dāng)分析，應(yīng)遵循社會存在決定社會意識、社會意識反映社會存在這一規(guī)律，同時，西漢時雖“罷黜百家”但并不是消滅各家，由此可排除④。

例2、（2005上海歷史）西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝，所用竹簡需兩人抬進(jìn)宮，以后改變攜書不方便現(xiàn)象首次得益與發(fā)明了

A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．制墨技術(shù)D．活字印刷

本題答案是A。造紙術(shù)發(fā)明后，輕便價低的紙張逐漸代替了笨重的竹木簡，從而改變了攜書不方便的現(xiàn)象。

例3、秦漢文化具有統(tǒng)一性與多樣化有機(jī)結(jié)合、中外文化交流的頻繁、水平居世界前列、氣勢恢宏等突出特點。其中，造成“中外文化交流的頻繁”這一特點的直接原因是（）

A．封建專制主義中央集權(quán)制度得以確立與鞏固

B．處在封建盛世時期，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)

C．中外交通發(fā)達(dá)，政府重視對外交流

D．科技文化先進(jìn)，對周邊國家有強(qiáng)大的吸引力

本題答案是C。秦漢時期由于中外交通的發(fā)達(dá)，中國大規(guī)模的吸取了外來文化。

從文化上看，秦漢是中國古代文化的大發(fā)展時期，其文化成就領(lǐng)先于世界，對中國后世文化的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。秦漢文化特點突出，成就巨大：天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙等科學(xué)領(lǐng)域，都有許多領(lǐng)先于世界水平的發(fā)明創(chuàng)造；哲學(xué)也有很大發(fā)展，董仲舒的“天人感應(yīng)”和王充的唯物思想，反映了兩種不同的哲學(xué)觀點；史學(xué)、文學(xué)成就卓著，出現(xiàn)了兩部史學(xué)巨著《史記》、《漢書》和新的文學(xué)體裁賦；雕塑成就輝煌，秦兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑以及秦磚漢瓦都極具藝術(shù)價值；繪畫藝術(shù)，豐富多彩，出現(xiàn)了許多藝術(shù)精品。

注意：應(yīng)從上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系上全面分析秦漢文化大發(fā)展的原因和條件、特征和表現(xiàn)、作用和影響，深刻理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外交往的關(guān)系。

考點7隋唐時期的文化

1、科學(xué)技術(shù)的新階段：

識記隋唐時期文化在科學(xué)技術(shù)方面的表現(xiàn)，對雕版印刷術(shù)、火藥、天文歷法、醫(yī)學(xué)等各方面成就的基本認(rèn)識和了解，并思考和認(rèn)識雕版印刷術(shù)、火藥應(yīng)用、測量子午線、編寫《唐本草》等成就的世界地位；

2、詩歌的黃金時代：

總結(jié)唐詩的總體特點、風(fēng)格；了解中國古代詩歌大致的演變歷史和文學(xué)特征；找準(zhǔn)唐詩在歷史上的位置：承前啟后，風(fēng)格眾多，技藝高超

3、多姿多彩的藝術(shù)：

用社會存在決定社會意識的觀點分析莫高窟、繪畫、書法和樂舞等藝術(shù)成就形成多姿多彩特點的原因、表現(xiàn)，并注意一些代表人物或作品的特點和風(fēng)格。

1、隋唐時期的科學(xué)技術(shù)上的成就

①雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明。

②《大衍歷》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷法的成熟；首次測量了地球子午線長度。

③醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，表現(xiàn)在《千金方》《唐本草》等重要著作的問世。

④唐長安城和隋趙州橋的設(shè)計建造，表明古代建筑技術(shù)相當(dāng)成熟。

⑤以上這些科技成就在當(dāng)時世界上都是處于領(lǐng)先地位的。

2、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因、特點和世界地位

原因：①國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。隋朝的統(tǒng)一，使全國的社會秩序安定下來，南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開元盛世”，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治相對穩(wěn)定的時間也較長，這就為文化的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　②開明、兼容的文化政策。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隋唐政府，尤其是唐朝統(tǒng)治者，倡導(dǎo)科舉考試，大力興辦學(xué)校，突破了選拔人才對門第出身的種種限制，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對文化事業(yè)的重視和開明兼容的文化政策，既培養(yǎng)了大批文化人才，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

　③文化交流頻繁。隋朝運河的開通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對外交通發(fā)達(dá)，使唐和亞、歐、非之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進(jìn)的過程中，隋唐文化更加豐富多彩。

　④繼承傳統(tǒng)文化。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位。到了魏晉南北朝時，我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā)，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。

特點：①全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。

②兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增強(qiáng)了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。

③世界領(lǐng)先：隋唐時期已有了雕版印刷和火藥，僧一行開始用科學(xué)方法實測地球子午線長度。《唐本草》、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地位。

④影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國封建社會文化的高峰，也是當(dāng)時世界文化的高峰，對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。

世界地位：唐文化是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文化。唐文化影響深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步。

3、唐朝詩歌繁榮的原因

①唐朝社會經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

②唐朝是庶族地主上升發(fā)展時期，他們比士族子弟更了解社會現(xiàn)實和民間疾苦

③唐朝科舉制度的推動

④唐朝學(xué)術(shù)文化政策相對開明

⑤各種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展對詩歌的繁榮產(chǎn)生了直接或間接的影響

⑥詩歌自身發(fā)展的原因

關(guān)于科技文化發(fā)展的規(guī)律與認(rèn)識

1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境；統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才：統(tǒng)治者實行開明的對外交往政策，有利于我國科技文化的正常發(fā)展：統(tǒng)治者對外來宗教采取兼容并包”，促進(jìn)了我國文化的豐富多彩；國家統(tǒng)一和民族融合，加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流與發(fā)展；前代科技文化成就，為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傊?，我國各族人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富和精神財富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先世界的根本原因。

2．中國古代在科學(xué)技術(shù)方面取得了多項居世界領(lǐng)先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國古代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)明的大量產(chǎn)生，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，推動著人類社會的前進(jìn)。天文歷法的進(jìn)步，有利于農(nóng)事活動；醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)達(dá)，保證了人類的身體健康：文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，豐富了人們的精神生活：尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，號稱“四大發(fā)明”，是我國對世界文明的重大貢獻(xiàn)

例1、唐詩內(nèi)容豐富，從各個角度和側(cè)面反映現(xiàn)實生活。造成這一特點的最主要的社會原因是

A、封建經(jīng)濟(jì)繁榮B、科舉考試的實行

C、庶族地主登上政治舞臺D、南北文化的交流

此題答案為A。注意題干的要求“最主要”的原因。文化是社會經(jīng)濟(jì)、政治在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。

例2、隋唐時期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于

A、漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收

B、各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點

C、各族交往密切，文化相互交流融合

D、繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神

此題答案為C。中華文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切的基礎(chǔ)上，各民族文化交融的結(jié)果。

例3、唐朝對外交往頻繁，手工業(yè)技藝水平高，并且融入了外來風(fēng)格。下列唐朝手工業(yè)融入了外來風(fēng)格的是

①絲織品吸收了大食織法和圖案風(fēng)格②冶鑄業(yè)普遍采用了切削、拋光等工藝③造船業(yè)能造成使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦④制瓷業(yè)采納了波斯的燒法

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③

此題答案為D?？疾鞂W(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史事件的能力。①錯誤，絲織品吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格；④錯誤，制瓷業(yè)沒有吸收外來工藝。

例4、英國學(xué)者威爾斯說：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的?！边@句話主要反映了中國唐朝的文化繁榮局面。請回答下列問題

（1）出現(xiàn)這種局面的客觀基礎(chǔ)是什么？

（2）當(dāng)時統(tǒng)治者為文化繁榮做出了哪些努力？

（3）說說這一時期中國文化的世界地位。

此題屬于概括、歸納型問答題。第一、二問要求對唐文化繁榮的客觀原因和主觀努力進(jìn)行歸納、總結(jié)。第三問要求提煉出唐文化的世界地位

（1）制度先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國家統(tǒng)一、地域遼闊是唐朝文化繁榮的客觀基礎(chǔ)；勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富以及周秦以來歷史文化的積累，也是唐朝文化繁榮的前提條件

（2）采用科舉制度推動教育事業(yè)的發(fā)展；學(xué)校制度完備興辦專業(yè)教育；實行開明的民族政策促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流；實行對外開放政策促進(jìn)中外文化交流；對外來宗教采取兼容并蓄的政策

（3）唐朝文化是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的，為各國人民所向往。文澤深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，完成了中化文化圈的總體格局。唐文化至今在世界上還有影響，留下了巨大的、不可磨滅的印跡。

考點6隋唐時期的對外友好交往

隋唐時期的對外關(guān)系①和新羅的交往②和日本的交往③和東南亞、印度半島各國的交往④和中亞、西亞、歐非各地的交往

1、唐朝對外關(guān)系發(fā)展的史實、特點和原因、影響分析

唐朝和新羅、日本、印度、中亞、西亞各國如波斯、大食等發(fā)生過友好往來關(guān)系。

特點是：

①交往的范圍更加廣泛，出現(xiàn)前所未有的盛況。

②同亞洲國家的交往最為密切。唐朝是亞洲文化的中心。

③唐朝的對外交往促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。對外交往的形式多樣，有使節(jié)往來、留學(xué)生、技術(shù)交流、宗教往來、藝術(shù)交流等多種形式。

原因：

①唐朝政權(quán)的強(qiáng)大，有穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治環(huán)境。

②唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。

③唐朝的對外政策比較開放。

④唐朝比較發(fā)達(dá)的對外交通線（海、陸）。

⑤唐朝長安是一座國際性的大都市，是亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。

影響：

①促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮；文化更加豐富多彩；亞、歐、非洲諸國土特產(chǎn)品輸入中國；唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法；東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入中國；外來宗教佛教，伊斯蘭教、景教和摩尼教等，唐朝允許它們在中國建寺傳教，對中國的哲學(xué)、宗教和文化藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響。

②大大加強(qiáng)了中國同亞、歐、非洲各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。唐與各國遣使往還，接納外商和留學(xué)生。民間貿(mào)易交往不斷。玄奘和義凈到天絲探求佛學(xué)；鑒真東渡日本；波斯王卑路斯及其子客死唐朝都城，成為中外友好交往史上的佳話。

③唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)。

a．新羅參用唐朝制度，行科舉、設(shè)國學(xué)、教授儒學(xué)；從唐朝引入茶種和制瓷、制銅等手工業(yè)技藝，姓氏、服飾節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有中華文化色彩。

b．日本大化改新即是由留唐日本人回國策動的。其中的政治經(jīng)濟(jì)制度都是以唐制為藍(lán)本；律令大體采用唐律；儒家經(jīng)典成為各級學(xué)校教材；佛教受到中國影響；文字、建筑、生活風(fēng)尚都留有唐文化風(fēng)范。

c．中國創(chuàng)立的十進(jìn)位記算法，推動了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展；中國的造紙術(shù)傳人大食；唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲，促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

2、漢唐對外交往的不同特征及原因

不同特征：

①漢代以陸路為主，唐朝水陸并舉。西漢張騫溝通西域后，“絲綢之路”開通，中國同西亞歐洲的商貿(mào)關(guān)系開始發(fā)展起來。唐朝“絲綢之路”仍然是中西重要商道。而且新開辟了登州、揚州，東至朝、日，廣州至西亞、歐洲的海上商道。

②漢代以商貿(mào)為主，唐朝使臣、商貿(mào)交往、文化交往全面展開。西漢沒有使臣交往。東漢班超派甘英出使大秦未成功。166年，大秦安敦王朝派使臣從海道來中國，才有了中西使臣的往來。唐朝時與朝鮮、日本、印度、大食都互有使者往來通好。

③漢代以絲和絲織品為主，唐代絲綢、瓷器、紙張、茶葉等商貿(mào)物品大為增多。

④漢代商貿(mào)具有單向性，唐代中外交往具有雙向性，不僅傳播文化，而且廣泛吸取各國經(jīng)濟(jì)文化成果，促進(jìn)唐的繁榮。

原因：

①漢代江南經(jīng)濟(jì)較為落后，還不具備打通海上通商條件。

②唐朝南北統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，南方經(jīng)濟(jì)繁榮，造船業(yè)發(fā)達(dá)。

因此，中外交往出現(xiàn)前所未有盛況。

例1、（2005北京文綜）下列史實反映唐代中印友好交往的是（）

A．佛教傳入中國B．法顯游歷天竺

C．義凈西行研究佛學(xué)D．鑒真渡海傳播佛法

選C?？疾閷W(xué)生對史實記憶的準(zhǔn)確性。

例2、（2005全國文綜3）派遣留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，推動了本國政治經(jīng)濟(jì)改革的國家是（）

A．天竺B．日本C．新羅D．波斯

選B?？疾焯莆幕瘜|亞國家政治經(jīng)濟(jì)兩方面的影響。

例3、唐玄宗派使者出使新羅是說：“新羅號為君子國，頗知書禮，有類中華，以卿學(xué)術(shù)，善以講論，故選使充此?！边@反映出（）

①新羅文化十分發(fā)達(dá)②新羅與唐朝關(guān)系密切③中國文化對其影響大④唐政府重視對外交往

A．①②③B．③④C．②③D．①②③④

選D。本題考查學(xué)生對材料的分析理解能力。要求不僅要明確材料的含義，還要判斷材料反映的史實。其中“有類中華”反映③，“頗知書禮”“善以講論”反映①，“選使充此”反映②④。

考點3：春秋戰(zhàn)國時期的文化

先秦時期的文化：老子和孔子，百家爭鳴，文學(xué)和藝術(shù)，天文和物理，扁鵲

①春秋戰(zhàn)國的文化產(chǎn)生的原因就是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的結(jié)果，實際上就是社會存在與社會意識的關(guān)系。

②理解諸子百家及其思想。

③掌握文學(xué)藝術(shù)，天文地理和醫(yī)學(xué)等文化成就。

1、春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S的社會原因

第一、生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。

第三、激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。

第四、各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。

第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點的思想家。

第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

2．戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面？

戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國兩千多年封建社會中罕見的現(xiàn)象。它是我國學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時期。究其原因：①戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。②社會大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。③各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。④戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

歸根到底是社會存在決定社會意識。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國時期之所以會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，是和當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時激烈的社會變革、社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與階級關(guān)系變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。

3．對儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識（我國封建時代治國模式的形成認(rèn)識）

儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡實行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。

諸子百家的思想對于我們?yōu)槿撕椭螄确矫妫两袢匀痪哂衅浞e極意義，只是需要我們有選擇的借鑒和吸取。

4、春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史的大變革時期，也是中華文明奠基的重要時期

大變革的表現(xiàn)：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級和農(nóng)民階級，出現(xiàn)了獨立經(jīng)營的手工業(yè)者和商人。

（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。

（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對人的重視在社會上普及開來，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個人著書立說成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭鳴的局面。

（4）民族關(guān)系方面：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合。

（5）軍事方面：諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐；打破了列國舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程。

總體上講，春秋戰(zhàn)國時期最本質(zhì)的特征就是由奴隸社會向封建社會過渡。

“奠基”主要表現(xiàn)可以從民族、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化、國家等方面來理解：

（1）第一次民族融合形成。

（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)基本定型。

（3）手工業(yè)分工細(xì)致、商業(yè)興盛、封建城市興起。

（4）以黃河流域為主體、中原地區(qū)長期領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)格局形成。

（5）重農(nóng)抑商政策形成。

（6）政治上創(chuàng)立了一系列制度。

（7）中華傳統(tǒng)文化日趨成熟。

例1、（2000全國卷）“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的（）

A．儒家B．道家C．法家D．兵家

答案是A。本題為材料型選擇題，主要考查對春秋戰(zhàn)國時期各家學(xué)派主張的理解能力以及從材料中歸納提煉有效信息的能力。解答時首先要讀懂材料，然后再對所學(xué)知識中關(guān)于諸子百家的觀點進(jìn)行判斷。材料中前者顯然是法家主張，后者是儒家主張，后者否定前者，故此段論訴出自儒家。方法：材料是知識的載體，讀懂材料聯(lián)系教材作答；各家思想是高考重點學(xué)習(xí)中對各派思想要熟練掌握其異同。

例2、（2005江蘇歷史）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’（）

A．①②B．①③C．①④D．②④

答案是B。本題考查孔子在思想方面的主張，被選項①③體現(xiàn)其主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。②體現(xiàn)了其當(dāng)時的政治主張，即維護(hù)周朝的“禮”。④體現(xiàn)了其教育方面的思想，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”和貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會。方法：本題考查再認(rèn)，再現(xiàn)歷史知識和分析探究歷史問題的能力，要求對孔子的主張能夠準(zhǔn)確記憶﹑分類﹑理解。

1、原因：①生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②階級關(guān)系的變革，奴隸制的崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。③動蕩的社會環(huán)境和劇烈的社會變革，使得思想界異?；钴S，這迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見解，從而形成了“百家爭鳴”的局面。④各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才優(yōu)待知識分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。⑤私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識、有才干，敢于發(fā)表自己政治觀點的思想家。⑥民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。⑦夏商周時代的成果，奠定了后來科技文化繁榮的基礎(chǔ)。

2、表現(xiàn)：這一時期出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，科學(xué)技術(shù)有了較大進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到了較高水平。戰(zhàn)國時期經(jīng)歷著劃時代的變革，不同階級、階層的代表對社會變革發(fā)表不同的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”、人才輩出的局面，在我國思想學(xué)術(shù)史上，寫下了燦爛的篇章。