小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

考點7隋唐時期的文化。

1、科學(xué)技術(shù)的新階段：

識記隋唐時期文化在科學(xué)技術(shù)方面的表現(xiàn)，對雕版印刷術(shù)、火藥、天文歷法、醫(yī)學(xué)等各方面成就的基本認(rèn)識和了解，并思考和認(rèn)識雕版印刷術(shù)、火藥應(yīng)用、測量子午線、編寫《唐本草》等成就的世界地位；

2、詩歌的黃金時代：

總結(jié)唐詩的總體特點、風(fēng)格；了解中國古代詩歌大致的演變歷史和文學(xué)特征；找準(zhǔn)唐詩在歷史上的位置：承前啟后，風(fēng)格眾多，技藝高超

3、多姿多彩的藝術(shù)：

用社會存在決定社會意識的觀點分析莫高窟、繪畫、書法和樂舞等藝術(shù)成就形成多姿多彩特點的原因、表現(xiàn)，并注意一些代表人物或作品的特點和風(fēng)格。

1、隋唐時期的科學(xué)技術(shù)上的成就

①雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明。

②《大衍歷》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷法的成熟；首次測量了地球子午線長度。

③醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，表現(xiàn)在《千金方》《唐本草》等重要著作的問世。

④唐長安城和隋趙州橋的設(shè)計建造，表明古代建筑技術(shù)相當(dāng)成熟。

⑤以上這些科技成就在當(dāng)時世界上都是處于領(lǐng)先地位的。

2、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因、特點和世界地位

原因：①國家強盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。隋朝的統(tǒng)一，使全國的社會秩序安定下來，南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開元盛世”，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治相對穩(wěn)定的時間也較長，這就為文化的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　②開明、兼容的文化政策。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隋唐政府，尤其是唐朝統(tǒng)治者，倡導(dǎo)科舉考試，大力興辦學(xué)校，突破了選拔人才對門第出身的種種限制，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對文化事業(yè)的重視和開明兼容的文化政策，既培養(yǎng)了大批文化人才，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

?、畚幕涣黝l繁。隋朝運河的開通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強盛，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對外交通發(fā)達(dá)，使唐和亞、歐、非之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進(jìn)的過程中，隋唐文化更加豐富多彩。

?、芾^承傳統(tǒng)文化。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位。到了魏晉南北朝時，我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā)，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。

特點：①全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。

②兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增強了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。

③世界領(lǐng)先：隋唐時期已有了雕版印刷和火藥，僧一行開始用科學(xué)方法實測地球子午線長度?！短票静荨?、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地位。

④影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國封建社會文化的高峰，也是當(dāng)時世界文化的高峰，對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。

世界地位：唐文化是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文化。唐文化影響深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步。

3、唐朝詩歌繁榮的原因

①唐朝社會經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

②唐朝是庶族地主上升發(fā)展時期，他們比士族子弟更了解社會現(xiàn)實和民間疾苦

③唐朝科舉制度的推動

④唐朝學(xué)術(shù)文化政策相對開明

⑤各種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展對詩歌的繁榮產(chǎn)生了直接或間接的影響

⑥詩歌自身發(fā)展的原因

關(guān)于科技文化發(fā)展的規(guī)律與認(rèn)識

1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境；統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才：統(tǒng)治者實行開明的對外交往政策，有利于我國科技文化的正常發(fā)展：統(tǒng)治者對外來宗教采取兼容并包”，促進(jìn)了我國文化的豐富多彩；國家統(tǒng)一和民族融合，加強了各民族各地區(qū)的文化交流與發(fā)展；前代科技文化成就，為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傊?，我國各族人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富和精神財富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先世界的根本原因。

2．中國古代在科學(xué)技術(shù)方面取得了多項居世界領(lǐng)先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國古代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)明的大量產(chǎn)生，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，推動著人類社會的前進(jìn)。天文歷法的進(jìn)步，有利于農(nóng)事活動；醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)達(dá)，保證了人類的身體健康：文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，豐富了人們的精神生活：尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，號稱“四大發(fā)明”，是我國對世界文明的重大貢獻(xiàn)

例1、唐詩內(nèi)容豐富，從各個角度和側(cè)面反映現(xiàn)實生活。造成這一特點的最主要的社會原因是

A、封建經(jīng)濟(jì)繁榮B、科舉考試的實行

C、庶族地主登上政治舞臺D、南北文化的交流

此題答案為A。注意題干的要求“最主要”的原因。文化是社會經(jīng)濟(jì)、政治在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。

例2、隋唐時期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于

A、漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收

B、各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點

C、各族交往密切，文化相互交流融合

D、繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神

此題答案為C。中華文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切的基礎(chǔ)上，各民族文化交融的結(jié)果。

例3、唐朝對外交往頻繁，手工業(yè)技藝水平高，并且融入了外來風(fēng)格。下列唐朝手工業(yè)融入了外來風(fēng)格的是

①絲織品吸收了大食織法和圖案風(fēng)格②冶鑄業(yè)普遍采用了切削、拋光等工藝③造船業(yè)能造成使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦④制瓷業(yè)采納了波斯的燒法

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③

此題答案為D?？疾鞂W(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史事件的能力。①錯誤，絲織品吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格；④錯誤，制瓷業(yè)沒有吸收外來工藝。

例4、英國學(xué)者威爾斯說：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的。”這句話主要反映了中國唐朝的文化繁榮局面。請回答下列問題

（1）出現(xiàn)這種局面的客觀基礎(chǔ)是什么？

（2）當(dāng)時統(tǒng)治者為文化繁榮做出了哪些努力？

（3）說說這一時期中國文化的世界地位。

此題屬于概括、歸納型問答題。第一、二問要求對唐文化繁榮的客觀原因和主觀努力進(jìn)行歸納、總結(jié)。第三問要求提煉出唐文化的世界地位

（1）制度先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國家統(tǒng)一、地域遼闊是唐朝文化繁榮的客觀基礎(chǔ)；勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富以及周秦以來歷史文化的積累，也是唐朝文化繁榮的前提條件

（2）采用科舉制度推動教育事業(yè)的發(fā)展；學(xué)校制度完備興辦專業(yè)教育；實行開明的民族政策促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流；實行對外開放政策促進(jìn)中外文化交流；對外來宗教采取兼容并蓄的政策

（3）唐朝文化是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的，為各國人民所向往。文澤深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，完成了中化文化圈的總體格局。唐文化至今在世界上還有影響，留下了巨大的、不可磨滅的印跡。

相關(guān)知識

隋唐時期文化的繁榮教學(xué)設(shè)計

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編為大家整理的“隋唐時期文化的繁榮教學(xué)設(shè)計”，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)（雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，天文和歷法的顯著成就，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，建筑的成熟）；宗教和哲學(xué)；教育；文學(xué)和藝術(shù)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過對隋唐文化繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來正確認(rèn)識政治、經(jīng)濟(jì)和文化三者之間的關(guān)系的能力。

2．通過對隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力，以拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

三、思想教育目標(biāo)

1．隋唐時期，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

2．隋唐時期，我國許多科學(xué)技術(shù)處于世界前列，通過學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的民族自豪感和自信心。

3．隋唐時期著名的詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家，才華橫溢，對學(xué)問孜孜以求，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，建筑的成熟，唐詩的繁榮，藝術(shù)寶庫莫高窟。

教學(xué)難點：隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)過程

一、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因

1．國家強盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

2．開明、兼容的文化政策，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。

3．文化交流頻繁：

國內(nèi)各族在文化上相互交流融合，使中華文化具有濃烈的多民族色彩；

中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。

4．隋唐兩代，繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。

二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

1．雕版印刷術(shù)的發(fā)明

我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。

隋唐時期已經(jīng)有了雕版印制的佛經(jīng)、日歷和書籍。

唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印

刷品

2．火藥的發(fā)明

我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家。

唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。即硫黃、硝石與碳混合。

唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

3．天文和歷法成就

唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制訂的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運行的規(guī)律，

系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。

僧一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

4．醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，有許

多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。

吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。

唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。

5．建筑的成熟

隋唐是中國古代建筑的成熟時期，取得了輝煌成就。

隋著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝將大興城擴(kuò)建為長安城。

宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計方法，是我國建筑技術(shù)上的一大突破。

隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是一座石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。

三、宗教和哲學(xué)

1．宗教

皇帝大多推行三教（道、佛、儒）并行的政策；對于外來宗教，一般不排斥。

2．哲學(xué)

韓愈：用儒家的天命論和封建的綱常來反對佛道的觀點。

柳宗元：認(rèn)為天地沒有意志，不可能賞罰，帝王“受命不于天，與其人”，歷史的發(fā)展“非圣人意也，勢也”。

劉禹錫：認(rèn)為“人不勝乎天者，法也”。他說是非顛倒、法制不行時，人民對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天命了。

四、教育

1．官辦教育興盛

2．興辦?？菩再|(zhì)的學(xué)校

3．私人講學(xué)盛行

五、文學(xué)和藝術(shù)

（一）文學(xué)

1．唐代文學(xué)的主要成就：

唐代文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域；

中國的古典詩歌在唐朝進(jìn)入黃金時代；

流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。

2．唐詩發(fā)展的四個階段：

初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。

盛唐時期，詩歌成就最大，詩人輩出：

山水田園詩人有孟浩然、王維；

邊塞詩人有高適、岑參。

唐詩中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。

李白的《蜀道難》《望廬山瀑布》

杜甫的“三吏”“三別”等

都是

千古絕唱

李白被后人稱為“詩仙”

杜甫的詩被稱為“詩史”

盛唐是古典詩歌的繁榮時期，以下，都是膾炙人口的名句：

a.孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；

b.高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”；

c.岑參的“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。

中唐詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活：

白居易的諷諭詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。他的長篇敘事詩《長恨歌》

等，藝術(shù)價值極高。

晚唐詩人杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時的統(tǒng)治者，他和

李商隱，有“小李杜”之稱。

（二）藝術(shù)

1．藝術(shù)寶庫莫高窟

敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫之一。

它座落在甘肅敦煌的鳴沙山崖壁上。

隋唐時的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁畫大都是這個時期的作品。

莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。

2．異彩煥發(fā)的繪畫

隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：

宗教畫生活氣息濃厚，

人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，

山水、花鳥成為繪畫的主題。

杰出的畫家有隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子等。

展子虔善畫山水、車馬，畫技受顧愷之的影響，人稱“唐畫之祖”，代表作《游

春圖》；

閻立本是初唐的畫家，代表作有《步輦圖》《歷代帝王圖》等。

吳道子是盛唐的畫家，代表作《送子天王圖》。后世稱他為“畫圣”。

3．巔峰時代的書法

隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。

著名書法家有：

由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；

盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》；

中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立“柳體”，代表作有《神策軍碑》；

唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。

4．風(fēng)格多樣的樂舞

隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣。

隋代有九部樂，唐代擴(kuò)充為十部樂。

著名的樂曲有《秦王破陣樂》。

唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》，高出眾舞之上。

考點5：秦漢時期的文化

1、科學(xué)技術(shù)

掌握天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)的成就。

2、哲學(xué)與宗教

認(rèn)識兩漢時期思想的特點；哲學(xué)成就（董仲舒建立的新儒學(xué)、王充的《論衡》）；宗教新格局（佛教傳入和道教興起）。

3、史學(xué)與文學(xué)

掌握《史記》、《漢書》，弄清體裁區(qū)別；掌握漢賦、樂府詩，比較不同特點。

4、雕塑與繪畫

掌握雕塑代表作品（秦始皇陵兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑、秦漢磚瓦和瓦當(dāng)）；掌握繪畫代表作品（長沙馬王堆漢墓彩色帛畫、漢代畫像石和畫像磚）。

1、秦漢文化取得輝煌成就的原因、特點和影響

（1）原因

①秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。

②秦漢形成統(tǒng)一帝國，政治統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

③強有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。

④當(dāng)然封建政府出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而采取的一些措施，也會對科學(xué)文化發(fā)展有不利作用，如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來，秦漢統(tǒng)一帝國政府的存在促進(jìn)了科技文化的發(fā)展。

⑤民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。

（2）秦漢時期文化的特點

①統(tǒng)一與多樣化的有機結(jié)合。秦朝“車同軌，書同文，行同倫”，漢朝獨尊儒術(shù)，都具有大一統(tǒng)的特點，同時各地、各族文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的中華文化。

②中外文化交流空前頻繁。秦漢大規(guī)模吸取外來文化的長處，特別是張騫通西域以后，中華文化接納包容了西域、印度的文化；秦漢文化也廣泛外傳，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到西域，甚至遠(yuǎn)播歐洲，向南傳到越南、緬甸等東南亞地區(qū)。

③水平居于世界先進(jìn)行列。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、《九章算術(shù)》的問世、天文和醫(yī)學(xué)成就等，表明那時的中國科學(xué)技術(shù)等處于世界文化發(fā)展的先進(jìn)行列，文學(xué)藝術(shù)等也形成與發(fā)展了中國古代文化的獨特風(fēng)格。至今，國外仍有人稱中國人為“漢人”，稱中國學(xué)為“漢學(xué)”。

④氣勢宏大。長城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等都表現(xiàn)了秦漢時期人們的奮發(fā)向上的精神，顯現(xiàn)出宏大不凡的氣勢。

（3）秦漢文化在世界文明史上具有重要影響：

第一、張騫通西域，開辟了中西交通的新紀(jì)元。從此，中國文明源源不斷傳到西方。中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。

第二、秦漢文明對東方文化的影響是巨大的。這一時期，不僅和日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，還有不少移民到日本等國，他們把秦漢先進(jìn)文化帶往鄰國地區(qū)。

第三、秦漢文明對世界文化影響十分深遠(yuǎn)。至今，不少國家把中國稱為China，即為秦的譯音，或把中國人稱為“漢人”，把中國學(xué)稱為“漢學(xué)”，都說明中國秦漢文明對世界影響之深。

2、秦漢時期思想的特點

儒學(xué)經(jīng)董仲舒闡發(fā)，既使儒學(xué)神秘化，又使儒學(xué)官方化，成為漢代思想的突出特點；唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)觀點的對立；儒佛道三教并存的宗教格局開始形成。

3、董仲舒的新儒學(xué)。

董仲舒是西漢時期的儒學(xué)大師，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。

董仲舒援引陰陽五行學(xué)說，重新解釋儒家經(jīng)典，建立了一套以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心的思想體系，是漢代今文經(jīng)學(xué)派杰出的大師。他對儒學(xué)的發(fā)揮主要包括：（1）大一統(tǒng)說，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（2）天人感應(yīng)說，認(rèn)為天是有意識、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君臨天下，同時也必須順從天意。這種天譴說既不科學(xué)，又有迷惑性，但作為臣下勸諫君主順從民意的憑據(jù)，在一定程度上具有限制君權(quán)的意義。（3）君權(quán)神授學(xué)說認(rèn)為：“天子受命于天，天下受命于天子”。這種思想理論，目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，借以維護(hù)封建統(tǒng)治。從這個基點出發(fā)又提出了三綱五常說，將封建等級制度神圣化。它所體現(xiàn)的神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)是束縛歷代人民的精神枷鎖。（4）更化與德政思想，主張以秦為鑒，緩和階級矛盾，提倡德治，在現(xiàn)實政治中革除秦政余毒，即所謂更化說。

儒家思想在春秋、戰(zhàn)國和西漢時期的發(fā)展及其所體現(xiàn)出的歷史變化規(guī)律。

發(fā)展：①春秋時期──創(chuàng)立：孔子提出以“仁”為核心的儒家思想體系，他維護(hù)周禮，主張貴賤有序，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他還主張改良，“損益”舊的章法。②戰(zhàn)國時期──發(fā)展：孟子進(jìn)一步提出仁政和“民貴君輕”的思想，主張“政在得民”，反對“苛政”，反對統(tǒng)治者“虐民”，“暴民”；要求給人民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄賦。③西漢──成為統(tǒng)治思想：董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心。漢武帝實行“罷黜，百家，獨尊儒術(shù)”的政策，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想。

規(guī)律：①古代思想學(xué)說既有繼承，也有發(fā)展。②古代思想學(xué)說總是吸收其他合適的思想主張來豐富和發(fā)展。③適合統(tǒng)治階級需要的思想主張往往受到格外重視。

例1、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）

①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡

A．②④B．①②④C．①③D．①②③

本題答案是D。本題為組合選擇題，但體現(xiàn)出一定因果關(guān)系，難度較大，試題較為新穎。解題時，要求考生對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變原因、影響等作出恰當(dāng)分析，應(yīng)遵循社會存在決定社會意識、社會意識反映社會存在這一規(guī)律，同時，西漢時雖“罷黜百家”但并不是消滅各家，由此可排除④。

例2、（2005上海歷史）西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝，所用竹簡需兩人抬進(jìn)宮，以后改變攜書不方便現(xiàn)象首次得益與發(fā)明了

A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．制墨技術(shù)D．活字印刷

本題答案是A。造紙術(shù)發(fā)明后，輕便價低的紙張逐漸代替了笨重的竹木簡，從而改變了攜書不方便的現(xiàn)象。

例3、秦漢文化具有統(tǒng)一性與多樣化有機結(jié)合、中外文化交流的頻繁、水平居世界前列、氣勢恢宏等突出特點。其中，造成“中外文化交流的頻繁”這一特點的直接原因是（）

A．封建專制主義中央集權(quán)制度得以確立與鞏固

B．處在封建盛世時期，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)

C．中外交通發(fā)達(dá)，政府重視對外交流

D．科技文化先進(jìn)，對周邊國家有強大的吸引力

本題答案是C。秦漢時期由于中外交通的發(fā)達(dá)，中國大規(guī)模的吸取了外來文化。

從文化上看，秦漢是中國古代文化的大發(fā)展時期，其文化成就領(lǐng)先于世界，對中國后世文化的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。秦漢文化特點突出，成就巨大：天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙等科學(xué)領(lǐng)域，都有許多領(lǐng)先于世界水平的發(fā)明創(chuàng)造；哲學(xué)也有很大發(fā)展，董仲舒的“天人感應(yīng)”和王充的唯物思想，反映了兩種不同的哲學(xué)觀點；史學(xué)、文學(xué)成就卓著，出現(xiàn)了兩部史學(xué)巨著《史記》、《漢書》和新的文學(xué)體裁賦；雕塑成就輝煌，秦兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑以及秦磚漢瓦都極具藝術(shù)價值；繪畫藝術(shù)，豐富多彩，出現(xiàn)了許多藝術(shù)精品。

注意：應(yīng)從上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系上全面分析秦漢文化大發(fā)展的原因和條件、特征和表現(xiàn)、作用和影響，深刻理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外交往的關(guān)系。

考點6隋唐時期的對外友好交往

隋唐時期的對外關(guān)系①和新羅的交往②和日本的交往③和東南亞、印度半島各國的交往④和中亞、西亞、歐非各地的交往

1、唐朝對外關(guān)系發(fā)展的史實、特點和原因、影響分析

唐朝和新羅、日本、印度、中亞、西亞各國如波斯、大食等發(fā)生過友好往來關(guān)系。

特點是：

①交往的范圍更加廣泛，出現(xiàn)前所未有的盛況。

②同亞洲國家的交往最為密切。唐朝是亞洲文化的中心。

③唐朝的對外交往促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。對外交往的形式多樣，有使節(jié)往來、留學(xué)生、技術(shù)交流、宗教往來、藝術(shù)交流等多種形式。

原因：

①唐朝政權(quán)的強大，有穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治環(huán)境。

②唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。

③唐朝的對外政策比較開放。

④唐朝比較發(fā)達(dá)的對外交通線（海、陸）。

⑤唐朝長安是一座國際性的大都市，是亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。

影響：

①促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮；文化更加豐富多彩；亞、歐、非洲諸國土特產(chǎn)品輸入中國；唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法；東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入中國；外來宗教佛教，伊斯蘭教、景教和摩尼教等，唐朝允許它們在中國建寺傳教，對中國的哲學(xué)、宗教和文化藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響。

②大大加強了中國同亞、歐、非洲各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。唐與各國遣使往還，接納外商和留學(xué)生。民間貿(mào)易交往不斷。玄奘和義凈到天絲探求佛學(xué)；鑒真東渡日本；波斯王卑路斯及其子客死唐朝都城，成為中外友好交往史上的佳話。

③唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)。

a．新羅參用唐朝制度，行科舉、設(shè)國學(xué)、教授儒學(xué)；從唐朝引入茶種和制瓷、制銅等手工業(yè)技藝，姓氏、服飾節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有中華文化色彩。

b．日本大化改新即是由留唐日本人回國策動的。其中的政治經(jīng)濟(jì)制度都是以唐制為藍(lán)本；律令大體采用唐律；儒家經(jīng)典成為各級學(xué)校教材；佛教受到中國影響；文字、建筑、生活風(fēng)尚都留有唐文化風(fēng)范。

c．中國創(chuàng)立的十進(jìn)位記算法，推動了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展；中國的造紙術(shù)傳人大食；唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲，促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

2、漢唐對外交往的不同特征及原因

不同特征：

①漢代以陸路為主，唐朝水陸并舉。西漢張騫溝通西域后，“絲綢之路”開通，中國同西亞歐洲的商貿(mào)關(guān)系開始發(fā)展起來。唐朝“絲綢之路”仍然是中西重要商道。而且新開辟了登州、揚州，東至朝、日，廣州至西亞、歐洲的海上商道。

②漢代以商貿(mào)為主，唐朝使臣、商貿(mào)交往、文化交往全面展開。西漢沒有使臣交往。東漢班超派甘英出使大秦未成功。166年，大秦安敦王朝派使臣從海道來中國，才有了中西使臣的往來。唐朝時與朝鮮、日本、印度、大食都互有使者往來通好。

③漢代以絲和絲織品為主，唐代絲綢、瓷器、紙張、茶葉等商貿(mào)物品大為增多。

④漢代商貿(mào)具有單向性，唐代中外交往具有雙向性，不僅傳播文化，而且廣泛吸取各國經(jīng)濟(jì)文化成果，促進(jìn)唐的繁榮。

原因：

①漢代江南經(jīng)濟(jì)較為落后，還不具備打通海上通商條件。

②唐朝南北統(tǒng)一，國力強盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，南方經(jīng)濟(jì)繁榮，造船業(yè)發(fā)達(dá)。

因此，中外交往出現(xiàn)前所未有盛況。

例1、（2005北京文綜）下列史實反映唐代中印友好交往的是（）

A．佛教傳入中國B．法顯游歷天竺

C．義凈西行研究佛學(xué)D．鑒真渡海傳播佛法

選C?？疾閷W(xué)生對史實記憶的準(zhǔn)確性。

例2、（2005全國文綜3）派遣留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，推動了本國政治經(jīng)濟(jì)改革的國家是（）

A．天竺B．日本C．新羅D．波斯

選B?？疾焯莆幕瘜|亞國家政治經(jīng)濟(jì)兩方面的影響。

例3、唐玄宗派使者出使新羅是說：“新羅號為君子國，頗知書禮，有類中華，以卿學(xué)術(shù)，善以講論，故選使充此。”這反映出（）

①新羅文化十分發(fā)達(dá)②新羅與唐朝關(guān)系密切③中國文化對其影響大④唐政府重視對外交往

A．①②③B．③④C．②③D．①②③④

選D。本題考查學(xué)生對材料的分析理解能力。要求不僅要明確材料的含義，還要判斷材料反映的史實。其中“有類中華”反映③，“頗知書禮”“善以講論”反映①，“選使充此”反映②④。

隋唐時期

⑷隋唐時期(581－907年)：本時期是我國封建社會的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進(jìn)，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強大國家。

★政治：隋唐時期是我國封建社會中央集權(quán)制定的完善時期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進(jìn)一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省最高長官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國封建社會的一對固有矛盾——君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強了中央集權(quán)?？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來，統(tǒng)治者也可以進(jìn)一步籠絡(luò)士人，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)，也對魏晉南朝以來腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會的另一對固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。

★經(jīng)濟(jì)：隋唐政權(quán)沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度最大特點在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動時間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無法維持，從而影響到國家的財政收入。為解決財政上的困難。780年唐政府實行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。

★民族關(guān)系：隋唐時期是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國封建社會的繁榮時期，政治制度先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化昌盛。這為漢族政權(quán)發(fā)展民族關(guān)系提供了良好的基礎(chǔ)，同時也對邊疆各族具有強大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進(jìn)文化，主動和唐朝政府發(fā)展關(guān)系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開朗，積極采用如直接管轄、冊封和平等交往等多種方式主動發(fā)展同周邊各族的關(guān)系。

★對外關(guān)系：唐朝國力強盛，對外吸引力大；陸海交通也比較發(fā)達(dá)；政府又實行開放的對外政策，這些都為對外關(guān)系的發(fā)展提供了便利條件。此時唐朝同東亞各國如朝鮮、日本的交往十分密切，對這些國家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習(xí)俗等方面。對西亞、南亞各國的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對外國的影響深遠(yuǎn)，但外來文化對唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠(yuǎn)，是建立在不斷吸收外來文化精華的基礎(chǔ)上的。各國、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)文化是互相影響，互為補充的，各國家民族的地位是平等的。