高中生人際交往教案

考點(diǎn)6隋唐時(shí)期的對(duì)外友好交往。

隋唐時(shí)期的對(duì)外關(guān)系①和新羅的交往②和日本的交往③和東南亞、印度半島各國(guó)的交往④和中亞、西亞、歐非各地的交往

1、唐朝對(duì)外關(guān)系發(fā)展的史實(shí)、特點(diǎn)和原因、影響分析

唐朝和新羅、日本、印度、中亞、西亞各國(guó)如波斯、大食等發(fā)生過(guò)友好往來(lái)關(guān)系。

特點(diǎn)是：

①交往的范圍更加廣泛，出現(xiàn)前所未有的盛況。

②同亞洲國(guó)家的交往最為密切。唐朝是亞洲文化的中心。

③唐朝的對(duì)外交往促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。對(duì)外交往的形式多樣，有使節(jié)往來(lái)、留學(xué)生、技術(shù)交流、宗教往來(lái)、藝術(shù)交流等多種形式。

原因：

①唐朝政權(quán)的強(qiáng)大，有穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治環(huán)境。

②唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。

③唐朝的對(duì)外政策比較開(kāi)放。

④唐朝比較發(fā)達(dá)的對(duì)外交通線（海、陸）。

⑤唐朝長(zhǎng)安是一座國(guó)際性的大都市，是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。

影響：

①促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮；文化更加豐富多彩；亞、歐、非洲諸國(guó)土特產(chǎn)品輸入中國(guó)；唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法；東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入中國(guó)；外來(lái)宗教佛教，伊斯蘭教、景教和摩尼教等，唐朝允許它們?cè)谥袊?guó)建寺傳教，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、宗教和文化藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響。

②大大加強(qiáng)了中國(guó)同亞、歐、非洲各國(guó)之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。唐與各國(guó)遣使往還，接納外商和留學(xué)生。民間貿(mào)易交往不斷。玄奘和義凈到天絲探求佛學(xué)；鑒真東渡日本；波斯王卑路斯及其子客死唐朝都城，成為中外友好交往史上的佳話。

③唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)。

a．新羅參用唐朝制度，行科舉、設(shè)國(guó)學(xué)、教授儒學(xué)；從唐朝引入茶種和制瓷、制銅等手工業(yè)技藝，姓氏、服飾節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有中華文化色彩。

b．日本大化改新即是由留唐日本人回國(guó)策動(dòng)的。其中的政治經(jīng)濟(jì)制度都是以唐制為藍(lán)本；律令大體采用唐律；儒家經(jīng)典成為各級(jí)學(xué)校教材；佛教受到中國(guó)影響；文字、建筑、生活風(fēng)尚都留有唐文化風(fēng)范。

c．中國(guó)創(chuàng)立的十進(jìn)位記算法，推動(dòng)了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展；中國(guó)的造紙術(shù)傳人大食；唐朝的絲綢、瓷器大量運(yùn)往歐洲，促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

2、漢唐對(duì)外交往的不同特征及原因

不同特征：

①漢代以陸路為主，唐朝水陸并舉。西漢張騫溝通西域后，“絲綢之路”開(kāi)通，中國(guó)同西亞歐洲的商貿(mào)關(guān)系開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。唐朝“絲綢之路”仍然是中西重要商道。而且新開(kāi)辟了登州、揚(yáng)州，東至朝、日，廣州至西亞、歐洲的海上商道。

②漢代以商貿(mào)為主，唐朝使臣、商貿(mào)交往、文化交往全面展開(kāi)。西漢沒(méi)有使臣交往。東漢班超派甘英出使大秦未成功。166年，大秦安敦王朝派使臣從海道來(lái)中國(guó)，才有了中西使臣的往來(lái)。唐朝時(shí)與朝鮮、日本、印度、大食都互有使者往來(lái)通好。

③漢代以絲和絲織品為主，唐代絲綢、瓷器、紙張、茶葉等商貿(mào)物品大為增多。

④漢代商貿(mào)具有單向性，唐代中外交往具有雙向性，不僅傳播文化，而且廣泛吸取各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化成果，促進(jìn)唐的繁榮。

原因：

①漢代江南經(jīng)濟(jì)較為落后，還不具備打通海上通商條件。

②唐朝南北統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，南方經(jīng)濟(jì)繁榮，造船業(yè)發(fā)達(dá)。

因此，中外交往出現(xiàn)前所未有盛況。

例1、（2005北京文綜）下列史實(shí)反映唐代中印友好交往的是（）

A．佛教傳入中國(guó)B．法顯游歷天竺

C．義凈西行研究佛學(xué)D．鑒真渡海傳播佛法

選C。考查學(xué)生對(duì)史實(shí)記憶的準(zhǔn)確性。

例2、（2005全國(guó)文綜3）派遣留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，推動(dòng)了本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革的國(guó)家是（）

A．天竺B．日本C．新羅D．波斯

選B?？疾焯莆幕瘜?duì)東亞國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)兩方面的影響。

例3、唐玄宗派使者出使新羅是說(shuō)：“新羅號(hào)為君子國(guó)，頗知書禮，有類中華，以卿學(xué)術(shù)，善以講論，故選使充此?！边@反映出（）

①新羅文化十分發(fā)達(dá)②新羅與唐朝關(guān)系密切③中國(guó)文化對(duì)其影響大④唐政府重視對(duì)外交往

A．①②③B．③④C．②③D．①②③④

選D。本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。要求不僅要明確材料的含義，還要判斷材料反映的史實(shí)。其中“有類中華”反映③，“頗知書禮”“善以講論”反映①，“選使充此”反映②④。

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第七節(jié)隋唐時(shí)期的對(duì)外友好交往教案

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第四章第七節(jié)隋唐時(shí)期的對(duì)外友好交往

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

唐朝發(fā)達(dá)的對(duì)外交通和唐朝的國(guó)際地位；和新羅的友好往來(lái)；日本遣唐使；唐文化對(duì)新羅、日本的影響；和東南亞國(guó)家的往來(lái)；中印經(jīng)濟(jì)文化交流；和波斯、大食、東羅馬的往來(lái)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過(guò)分析“唐朝對(duì)外友好交往比前代進(jìn)一步發(fā)展”的歷史條件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析、觀察歷史的能力。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)隋唐時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化相互交流、相互吸收的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1．因國(guó)力強(qiáng)盛和較開(kāi)放的對(duì)外政策，隋唐時(shí)期的對(duì)外交往有進(jìn)一步發(fā)展。與前代相比，往來(lái)的國(guó)家更多，經(jīng)濟(jì)文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。

2．唐代中國(guó)和亞歐非地區(qū)許多國(guó)家的友好交往，擴(kuò)大了中國(guó)人民的視野，豐富了我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。中外經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。

3．中外交往過(guò)程中出現(xiàn)的友好使者們不畏艱難的頑強(qiáng)毅力和百折不回的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)要點(diǎn)

一、發(fā)達(dá)的對(duì)外交通和唐朝的國(guó)際地位

二、和新羅的友好往來(lái)

1．朝鮮半島上的國(guó)家

2．經(jīng)濟(jì)文化交流

3．唐朝文化對(duì)新羅的影響

三、和日本的友好交往

1．遣唐使和留學(xué)生

2．唐文化對(duì)日本的影響

3．頻繁的貿(mào)易往來(lái)

4．中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)洹㈣b真

四、和東南亞、印度半島各國(guó)的往來(lái)

1．和東南亞國(guó)家的往來(lái)

2．中印經(jīng)濟(jì)文化交流

3．玄奘、義凈西游

五、和中亞、西亞、歐非各地的交往

1．和中亞一些國(guó)家的交往

2．和波斯的往來(lái)

4．和東羅馬的往來(lái)

5．和非洲的往來(lái)

教學(xué)要求和建議

一、本節(jié)重點(diǎn)：和新羅、日本、天竺的友好往來(lái)。

本節(jié)難點(diǎn)：古今地名、國(guó)名及其地理位置。

二、本節(jié)講述的是隋唐時(shí)期的對(duì)外關(guān)系。隋唐時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國(guó)力強(qiáng)大，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)外交通比前代更發(fā)達(dá)，對(duì)外關(guān)系又有了進(jìn)一步發(fā)展。國(guó)外的許多優(yōu)秀的東西傳入中國(guó)，豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)和精神生活，同時(shí)我國(guó)的造紙等技術(shù)傳到國(guó)外，對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)世界文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的對(duì)外交往，盡管發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但總的來(lái)說(shuō)，和平友好方式是主要的。

關(guān)于導(dǎo)入新課，教師可先引導(dǎo)學(xué)生回憶隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和邊疆地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)的情況，然后指出中國(guó)和亞、歐、非地區(qū)一些國(guó)家的友好往來(lái)也比前代有了進(jìn)一步發(fā)展。也可以讓學(xué)生回顧初中所學(xué)當(dāng)時(shí)外國(guó)人把中國(guó)人開(kāi)始稱為“唐人”的內(nèi)容，然后向?qū)W生展示幾張現(xiàn)在遍布世界各大城市的“唐人街”圖片或錄像片斷，從“唐人”“唐人街”的來(lái)歷著手，導(dǎo)入新課。

三、發(fā)達(dá)的對(duì)外交通

關(guān)于對(duì)外交通發(fā)達(dá)的原因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)內(nèi)容層層進(jìn)行分析。1．隋唐時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)繁榮，文化先進(jìn)，尤其是唐朝在國(guó)際上有很高的聲望，對(duì)各國(guó)有很強(qiáng)的吸引力，來(lái)華的使者和商人日益增多。2．唐政府鼓勵(lì)外商來(lái)華的政策，給對(duì)外交往提供了有利條件。3．中外交往的日益頻繁，需要對(duì)外交通的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)于對(duì)外交通路線，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，從陸路、海路方面歸納。教師應(yīng)利用“唐朝對(duì)外主要交通路線圖”掛圖（最好是制作活動(dòng)投影片或多媒體圖片）指明線路，以及到達(dá)的國(guó)名、地名。

四、和新羅的友好往來(lái)

關(guān)于朝鮮半島上的國(guó)家。魏晉到隋唐，朝鮮半島上有高麗、百濟(jì)和新羅三個(gè)并立國(guó)家。隋煬帝和唐太宗曾出兵高麗，結(jié)果兵敗而返。新羅勢(shì)力逐步壯大，于675年統(tǒng)一朝鮮半島的大部分地區(qū)，積極同唐朝發(fā)展友好關(guān)系。教師講述時(shí)可啟發(fā)學(xué)生回憶世界史上有關(guān)三國(guó)形成和統(tǒng)一的內(nèi)容。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化交流。新羅和唐朝交流極為頻繁，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀并歸納表現(xiàn)：

1．在唐朝的外國(guó)留學(xué)生中，新羅人最多。僅848年學(xué)成歸國(guó)的留學(xué)生就有一百多人。新羅人崔致遠(yuǎn)進(jìn)士及第后曾留在唐朝做官。留學(xué)生在吸收和傳播唐文化方面起了重要作用。有關(guān)崔致遠(yuǎn)的小字，教師可以不講，讓學(xué)生自己閱讀。

2．新羅商人來(lái)唐貿(mào)易的很多。北起登州，南至揚(yáng)州，都留下他們的足跡。在唐都長(zhǎng)安、楚州（江蘇淮安）、萊州（山東萊州）等地設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，專門接待來(lái)自新羅的客人。新羅的特產(chǎn)、工藝品、藥材等大量傳入中國(guó)，在唐朝外貿(mào)輸入總額中，新羅物產(chǎn)居各國(guó)首位。唐朝的絲綢、茶葉、書籍、手工技藝等，大量輸出新羅。

關(guān)于唐文化對(duì)新羅的影響。唐文化對(duì)新羅的影響是多方面的，新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等方面都有濃重的中華文化色彩。新羅文化因而十分昌盛，當(dāng)時(shí)被稱為“君子之國(guó)”。教師在講述時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等方面進(jìn)行分析。

五、和日本的友好交往

關(guān)于遣唐使和留學(xué)生，教材主要包括兩方面內(nèi)容：1．隋朝時(shí)，日本曾幾次派遣使臣來(lái)隋結(jié)好，給隋煬帝帶來(lái)了“日出處天子致日沒(méi)處天子無(wú)恙”的國(guó)書，并派人來(lái)華學(xué)佛法。隋煬帝也派使臣回訪了日本。2．唐朝時(shí)，遣唐使和迎送唐朝到日本的使節(jié)有十幾次。遣唐使團(tuán)組織完備，規(guī)模不斷擴(kuò)大，到玄宗時(shí)，人數(shù)曾達(dá)到五六百人。日本派出的遣唐使經(jīng)常帶領(lǐng)許多留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧到唐朝來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化和佛教經(jīng)典。

關(guān)于唐文化對(duì)日本的影響。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材從三個(gè)方面進(jìn)行概括：

1．政治上，在唐初回國(guó)留學(xué)生協(xié)助下，日本進(jìn)行了大化改新，參考隋唐的制度，如，參照中國(guó)的均田制和租庸調(diào)制實(shí)行了班田收授法和租庸調(diào)制；改革了從中央到地方的官制。

2．教育上，在京都設(shè)立大學(xué)，學(xué)科設(shè)置和學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上與唐制相仿，考試內(nèi)容就是中國(guó)的儒家經(jīng)典。

3．科學(xué)技術(shù)上，唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。日本模仿唐長(zhǎng)安，建成了平城京（今奈良）、平安京（今京都）等。

關(guān)于貿(mào)易往來(lái)，教材利用考古成果，即在日本出土的唐幣“開(kāi)元通寶”和在中國(guó)出土的日本的銀幣“和同開(kāi)（bǎo）"來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)貿(mào)易往來(lái)的情況。教師無(wú)需展開(kāi)，只要求學(xué)生了解即可。

關(guān)于中日友好往來(lái)的使者。教材介紹了兩位人物。其中，日本的吉備真?zhèn)湓陂L(zhǎng)安學(xué)習(xí)17年，深通經(jīng)史，回國(guó)時(shí)帶回大量書籍。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字內(nèi)容，說(shuō)明他到唐長(zhǎng)安研究中國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)后根據(jù)漢字偏旁創(chuàng)造日本假名字母。關(guān)于鑒真，可啟發(fā)學(xué)生回顧初中所學(xué)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)他們是中日兩國(guó)人民親密友誼的象征。鑒真不畏犧牲、百折不撓的精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的好素材。

六、和東南亞、印度半島各國(guó)的往來(lái)

關(guān)于和東南亞國(guó)家的往來(lái)。兩漢時(shí)，我國(guó)就已和東南亞各國(guó)有了交往。隋時(shí)日益發(fā)達(dá)，到唐時(shí)使節(jié)的往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。

和印度半島各國(guó)的交往，是本課的重點(diǎn)。教師應(yīng)先介紹基本情況：印度半島國(guó)家主要指今尼泊爾、印度、巴基斯坦、孟加拉。在唐代，尼泊爾稱為尼婆羅，印度、巴基斯坦和孟加拉統(tǒng)稱為天竺。唐與印度半島國(guó)家的交往，均以佛教為紐帶，佛教徒作出了卓越的貢獻(xiàn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回憶：佛教是公元前6世紀(jì)印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的，漢代傳入我國(guó)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期盛行起來(lái)。與尼泊爾的交往，教師可略作補(bǔ)充，尼婆羅和唐朝地方政權(quán)吐蕃毗鄰，雙方學(xué)者經(jīng)?；ピL，松贊干布曾娶尼婆羅公主為妻，玄奘西游印度時(shí)曾到尼婆羅探求佛學(xué)。

與天竺的往來(lái)，教材內(nèi)容主要包括：

1．唐初，天竺的戒日王不時(shí)遣使來(lái)中國(guó)通好，天竺商船經(jīng)常到廣州、泉州貿(mào)易，郁金香、菩提樹(shù)、棉布等傳入中國(guó)。唐太宗一再派出使者回訪。中國(guó)商人把絹、瓷器輸往天竺。

2．友好往來(lái)促進(jìn)了文化的發(fā)展。唐太宗派人到天竺“取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗”，如法炮制，結(jié)果“色味愈西域遠(yuǎn)甚”（《新唐書·摩揭陀》），提高了我國(guó)的制糖技術(shù)。我國(guó)敦煌、云岡、龍門等石窟中的壁畫和雕塑，都受到古印度北部藝術(shù)風(fēng)格的影響。我國(guó)的造紙術(shù)傳入古印度，古印度從此結(jié)束了用樹(shù)皮和貝葉寫字的時(shí)代。

關(guān)于高僧玄奘和義凈：應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀小字，教師在講述中要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。讓學(xué)生了解，在唐代中印文化交流史上，最著名的是我國(guó)的高僧玄奘和義凈。應(yīng)主要介紹玄奘，突出他潛心研究、翻譯佛經(jīng)，并為后人研究中西交通和中亞、南洋、印度半島等各國(guó)歷史保存了大量寶貴資料，為中印文化交流作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了自古以來(lái)民間的友好關(guān)系。

七、和中亞、西亞、歐、非各國(guó)的交往

此目?jī)?nèi)容涉及的國(guó)家較多，教師講授時(shí)應(yīng)以大食為重點(diǎn)，中亞國(guó)家、波斯、東羅馬和非洲只需作一般介紹。

關(guān)于中亞國(guó)家，讓學(xué)生了解：今阿富汗在隋唐稱為吐火羅，地處東西方陸路交通的要沖，是絲綢之路的南路必經(jīng)之地，自西漢以來(lái)就和中國(guó)有密切關(guān)系。唐太宗時(shí)，吐火羅多次派使臣來(lái)唐通好，高宗時(shí)曾派出使者到那里訪問(wèn)。玄宗時(shí)，雙方往來(lái)尤為頻繁。吐火羅曾送來(lái)名馬、玻璃、瑪瑙等。

關(guān)于波斯，教師首先應(yīng)幫助學(xué)生回顧已學(xué)知識(shí)：波斯即是今伊朗，在我國(guó)古書中也稱之為安息。絲綢之路開(kāi)通后，波斯同中國(guó)交往密切。張騫通西域時(shí)，曾派副使訪問(wèn)安息；班超出使西域，97年派甘英出使大秦，甘英到達(dá)了波斯灣。其次，應(yīng)讓學(xué)生了解：7世紀(jì)中期，波斯被大食滅亡，波斯國(guó)王卑路斯和王子先后定居長(zhǎng)安，后來(lái)都客死唐朝。許多波斯商人到唐朝經(jīng)商，開(kāi)設(shè)波斯胡店，以經(jīng)營(yíng)寶石、珊瑚、香料、藥品而馳名。

關(guān)于和大食的交往，教材內(nèi)容主要涉及：

1．唐朝稱阿拉伯為大食。7世紀(jì)初期，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德建立政教合一的國(guó)家，統(tǒng)一阿拉伯半島后，國(guó)勢(shì)日增，8世紀(jì)中期成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。

2.651年，大食遣使和唐通好。在此后的148年間，大食遣使來(lái)唐達(dá)三十多次。穆罕默德“求學(xué)問(wèn)尤當(dāng)去中國(guó)”的話語(yǔ)反映了阿拉伯人對(duì)中國(guó)文明的向往。

3．因?yàn)樘茖⒏呦芍ヂ暑I(lǐng)的援外唐軍在中亞被大食打敗，不少唐兵被俘，于是中國(guó)的紡織、金銀等制作技術(shù)，尤其是造紙術(shù)，從此傳入西亞以及歐洲、非洲。

關(guān)于和東羅馬的交往，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)知識(shí)：隋唐時(shí)稱東羅馬為拂。唐以前中國(guó)史書上稱羅馬為大秦，大秦人把中國(guó)絲綢織品當(dāng)作珍貴物品，稱中國(guó)為“絲國(guó)”。公元166年，大秦安敦王朝首次派使臣來(lái)東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。應(yīng)讓學(xué)生了解教材主要內(nèi)容：在唐前期，東羅馬來(lái)使達(dá)五次。東羅馬的皇帝、貴族都喜愛(ài)穿戴中國(guó)的絲織品，唐朝時(shí)通過(guò)絲綢之路運(yùn)往東羅馬的絲綢、瓷器更多。東羅馬的吞刀吐火等雜技、治療痢疾和眼病等醫(yī)術(shù)也傳到了唐朝。

關(guān)于和非洲的交往，指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，讓學(xué)生了解中國(guó)人民同非洲人民早就結(jié)下了友好關(guān)系。

八、本節(jié)內(nèi)容涉及的國(guó)家（古今異名）多，頭緒多，地域跨度大，建議教師在講授時(shí)側(cè)重分析、綜合：

1．引導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)外交往繁盛的歷史條件與意義，歸納對(duì)外交往的表現(xiàn)，串聯(lián)已學(xué)的中外歷史知識(shí)，對(duì)照古今地名、國(guó)名。可按國(guó)家分別講授教學(xué)內(nèi)容，然后按“人員往來(lái)、經(jīng)濟(jì)交往、文化交流”三類進(jìn)行綜合比較，幫助學(xué)生形成歷史知識(shí)體系；

2．盡量多地運(yùn)用多媒體手段教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，化解教學(xué)難點(diǎn)；

3．往來(lái)是雙向的，影響也是相互的。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生既看到唐文化對(duì)別國(guó)的巨大影響，也要看到外國(guó)的優(yōu)秀文化成果豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)和精神生活，以培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析歷史問(wèn)題的能力。

資料和注釋

崔致遠(yuǎn)

崔致遠(yuǎn)（857#0；？），字孤云。新羅學(xué)者和詩(shī)人。少年時(shí)曾到中國(guó)唐朝留學(xué)，并中進(jìn)士。回國(guó)后，曾任侍讀兼翰林學(xué)士，晚年因?qū)Τ粷M而隱居。他致力于傳播儒家文化，促進(jìn)了新羅的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展。著有詩(shī)文集《桂苑筆耕》12卷，受到中國(guó)文學(xué)界的重視。　

平城京

平城京即今日本奈良，位于本州中西部。710～784年，日本曾建都于此，日本史稱這一時(shí)期為奈良時(shí)代、奈良朝。建筑仿中國(guó)的長(zhǎng)安。城內(nèi)東大寺是唐朝鑒真到日本后的最初居住處，唐招提寺為鑒真設(shè)計(jì)創(chuàng)建，也是鑒真的圓寂地。

吉備真?zhèn)?/p>

吉備真?zhèn)洌s693#0；775），日本奈良時(shí)代學(xué)者。717年與阿倍仲麻呂等作為留學(xué)生來(lái)到唐朝，積極吸取唐代文化精華。十多年后攜大量歷學(xué)、音樂(lè)等文化典籍回國(guó)。752年，以遣唐副使身份再度來(lái)中國(guó)，后官至右大臣。他知識(shí)淵博，通曉天文、軍事、歷數(shù)、音韻之學(xué)，著有《私教類聚》50卷。他采用漢字偏旁創(chuàng)造了日本文字“片假名”，對(duì)傳播中國(guó)文化，推動(dòng)日本民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。

鑒真

鑒真（688#0；763），揚(yáng)州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4歲出家，法名鑒真。后到長(zhǎng)安等地遍研佛經(jīng)。26歲在揚(yáng)州專修戒律。742年在揚(yáng)州大明寺（今法凈寺）接受日本僧人邀請(qǐng)，東渡傳教。5次渡海均受挫，致雙目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，隨后在平城京東大寺筑戒壇傳戒法，開(kāi)日本佛教徒登壇受戒之先河。759年，建唐招提寺，傳布律宗，并廣為介紹中國(guó)的建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)知識(shí)。為中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)。

赤土國(guó)

古國(guó)名，故地大多認(rèn)為在今馬來(lái)半島。氣候炎熱，因其土地呈赤色而得名。簡(jiǎn)稱“赤土”。607年，隋煬帝遣常駿等人訪問(wèn)其國(guó)，受到隆重接待，并派王子回訪，建立友好關(guān)系?！端鍟贰短茣泛汀锻ǖ洹返仁窌加涗浟舜藝?guó)。

驃國(guó)

古國(guó)名，故地在今緬甸境內(nèi)?！缎绿茣贰杜f唐書》中說(shuō)它位于“永昌故郡南二千余里，去上都一萬(wàn)四千里”。國(guó)土范圍東西長(zhǎng)3000里，南北寬3500里，統(tǒng)治著298個(gè)部落，9個(gè)城鎮(zhèn)和18個(gè)屬國(guó)。802年，其王太子舒難陀曾率樂(lè)隊(duì)和舞蹈家到長(zhǎng)安表演，唐代著名詩(shī)人曾寫《驃國(guó)樂(lè)》以紀(jì)其事。

那爛陀寺

梵文Nalanda的音譯，古代印度摩揭陀國(guó)的著名寺院，在今巴臘貢地方。建造于公元5至6世紀(jì)，寺內(nèi)有八大院，僧徒人數(shù)眾多，學(xué)習(xí)大小乘佛教和醫(yī)方等，是古印度佛教的最高學(xué)府。唐代玄奘、義凈等都曾在該寺研佛。12世紀(jì)末以后被毀。

玄奘

玄奘（602#0；664），唐代高僧，常稱為“三藏法師”，俗稱唐僧。他是我國(guó)佛教的著名翻譯家，唯識(shí)宗的創(chuàng)始人之一。俗姓陳，名?，法號(hào)玄奘。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。13歲在洛陽(yáng)出家。因當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教各宗派說(shuō)教不一，決心到印度取經(jīng)，尋根究底。貞觀初年，西出玉門赴天竺，第二年到達(dá)北印度。他先學(xué)習(xí)印度語(yǔ)言文字，收集各種佛教經(jīng)典，然后在那爛陀寺從戒賢大師學(xué)習(xí)佛經(jīng)。歷時(shí)5年，成為學(xué)問(wèn)博大的佛教學(xué)者。642年參加戒日王舉行的大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)，以其學(xué)識(shí)名震天竺。645年，攜帶大量佛經(jīng)返回長(zhǎng)安。隨后在長(zhǎng)安慈恩寺專心譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論75部共1335卷。為古印度佛教保存了大量珍貴的典籍，豐富了祖國(guó)文化。他曾將中國(guó)的音樂(lè)《秦王破陣樂(lè)》和《道德經(jīng)》介紹給印度人民。他還將西游沿途各地的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)、信仰和歷史傳說(shuō)等，寫成《大唐西域記》12卷。這部書成為今天研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國(guó)和中亞等地古代歷史、地理、中西交通以及考古的重要資料。

大食

大食即阿拉伯帝國(guó)，唐代以后稱之為大食。大食是7世紀(jì)時(shí)在阿拉伯半島崛起的伊斯蘭教國(guó)家。8世紀(jì)中期，已征服西亞、北非和南歐的一些地區(qū)，并深入中亞，占領(lǐng)了今阿富汗、印度北部，成為橫跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)，達(dá)到鼎盛時(shí)期。同時(shí)伊斯蘭教也隨之傳布各地，并對(duì)東西方文化交流起了很大作用。帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心一直在西亞。因帝國(guó)建立在軍事征服基礎(chǔ)上，缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，統(tǒng)一沒(méi)有維持多久，分裂割據(jù)局面就出現(xiàn)了。10世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)境內(nèi)有三個(gè)哈里發(fā)國(guó)家，即我國(guó)史書中記載的以巴格達(dá)為中心的黑衣大食、以開(kāi)羅為中心的白衣大食和在西班牙的綠衣大食。到12世紀(jì)70年代，各哈里發(fā)國(guó)家先后覆滅。

波斯

波斯帝國(guó)是興起于伊朗高原西部的西亞古國(guó)。這里指波斯的薩珊王朝（226#0；651）。6世紀(jì)后期，波斯受突厥人侵?jǐn)_，后來(lái)雙方爭(zhēng)奪絲綢貿(mào)易斗爭(zhēng)十分激烈。薩珊王朝與中國(guó)早有往來(lái)，北魏史書上有記載。633年，大食人侵入波斯，大破波斯軍。后來(lái)，波斯為大食占領(lǐng)。661年，薩珊王朝國(guó)王卑路斯求援于唐朝，后入居長(zhǎng)安，唐玄宗授以右武衛(wèi)將軍，客死長(zhǎng)安。其子泥涅師志圖復(fù)國(guó)未成，也病死長(zhǎng)安。

練習(xí)題答案提示

一、D

二、對(duì)外交往頻繁的史實(shí)：1．隋朝時(shí)，和中國(guó)通商的有十幾個(gè)國(guó)家，到唐朝時(shí)發(fā)展到幾十個(gè)國(guó)家；2．唐貞觀年間，日本派出的遣唐使有十多次；3．唐貞觀時(shí)，天竺一再遣使唐朝，送來(lái)郁金香、菩提樹(shù)；4．出現(xiàn)了大量中外交往的友好使者，其中著名的有崔致遠(yuǎn)、吉備真?zhèn)?、鑒真、玄奘、義凈。

對(duì)外交往頻繁的原因：

1．隋唐時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，具有很強(qiáng)的吸引力；

2．對(duì)外交通發(fā)達(dá)，有陸路和海路將中國(guó)同許多國(guó)家較方便地聯(lián)系起來(lái)；

3．唐朝鼓勵(lì)外國(guó)人來(lái)華貿(mào)易、讀書、做官。

（最后一問(wèn)自由答）。

考點(diǎn)7隋唐時(shí)期的文化

1、科學(xué)技術(shù)的新階段：

識(shí)記隋唐時(shí)期文化在科學(xué)技術(shù)方面的表現(xiàn)，對(duì)雕版印刷術(shù)、火藥、天文歷法、醫(yī)學(xué)等各方面成就的基本認(rèn)識(shí)和了解，并思考和認(rèn)識(shí)雕版印刷術(shù)、火藥應(yīng)用、測(cè)量子午線、編寫《唐本草》等成就的世界地位；

2、詩(shī)歌的黃金時(shí)代：

總結(jié)唐詩(shī)的總體特點(diǎn)、風(fēng)格；了解中國(guó)古代詩(shī)歌大致的演變歷史和文學(xué)特征；找準(zhǔn)唐詩(shī)在歷史上的位置：承前啟后，風(fēng)格眾多，技藝高超

3、多姿多彩的藝術(shù)：

用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)分析莫高窟、繪畫、書法和樂(lè)舞等藝術(shù)成就形成多姿多彩特點(diǎn)的原因、表現(xiàn)，并注意一些代表人物或作品的特點(diǎn)和風(fēng)格。

1、隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)上的成就

①雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明。

②《大衍歷》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)歷法的成熟；首次測(cè)量了地球子午線長(zhǎng)度。

③醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，表現(xiàn)在《千金方》《唐本草》等重要著作的問(wèn)世。

④唐長(zhǎng)安城和隋趙州橋的設(shè)計(jì)建造，表明古代建筑技術(shù)相當(dāng)成熟。

⑤以上這些科技成就在當(dāng)時(shí)世界上都是處于領(lǐng)先地位的。

2、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因、特點(diǎn)和世界地位

原因：①國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。隋朝的統(tǒng)一，使全國(guó)的社會(huì)秩序安定下來(lái)，南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開(kāi)元盛世”，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間也較長(zhǎng)，這就為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　②開(kāi)明、兼容的文化政策。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隋唐政府，尤其是唐朝統(tǒng)治者，倡導(dǎo)科舉考試，大力興辦學(xué)校，突破了選拔人才對(duì)門第出身的種種限制，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來(lái)的佛教文化還是中國(guó)的道教文化，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對(duì)文化事業(yè)的重視和開(kāi)明兼容的文化政策，既培養(yǎng)了大批文化人才，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

?、畚幕涣黝l繁。隋朝運(yùn)河的開(kāi)通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，唐朝在國(guó)際上享有很高的聲望，而且對(duì)外交通發(fā)達(dá)，使唐和亞、歐、非之間的往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進(jìn)的過(guò)程中，隋唐文化更加豐富多彩。

?、芾^承傳統(tǒng)文化。秦漢以來(lái)我國(guó)的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位。到了魏晉南北朝時(shí)，我國(guó)北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開(kāi)發(fā)，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。

特點(diǎn)：①全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。

②兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增強(qiáng)了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來(lái)。文化上得以吸收外來(lái)優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。

③世界領(lǐng)先：隋唐時(shí)期已有了雕版印刷和火藥，僧一行開(kāi)始用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。《唐本草》、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地位。

④影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。

世界地位：唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化。唐文化影響深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步。

3、唐朝詩(shī)歌繁榮的原因

①唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

②唐朝是庶族地主上升發(fā)展時(shí)期，他們比士族子弟更了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦

③唐朝科舉制度的推動(dòng)

④唐朝學(xué)術(shù)文化政策相對(duì)開(kāi)明

⑤各種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展對(duì)詩(shī)歌的繁榮產(chǎn)生了直接或間接的影響

⑥詩(shī)歌自身發(fā)展的原因

關(guān)于科技文化發(fā)展的規(guī)律與認(rèn)識(shí)

1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境；統(tǒng)治階級(jí)重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才：統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外交往政策，有利于我國(guó)科技文化的正常發(fā)展：統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)宗教采取兼容并包”，促進(jìn)了我國(guó)文化的豐富多彩；國(guó)家統(tǒng)一和民族融合，加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流與發(fā)展；前代科技文化成就，為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傊?，我國(guó)各族人民的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這是我國(guó)古代科技文化領(lǐng)先世界的根本原因。

2．中國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)方面取得了多項(xiàng)居世界領(lǐng)先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對(duì)以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)明的大量產(chǎn)生，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)的前進(jìn)。天文歷法的進(jìn)步，有利于農(nóng)事活動(dòng)；醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)達(dá)，保證了人類的身體健康：文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，豐富了人們的精神生活：尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，號(hào)稱“四大發(fā)明”，是我國(guó)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)

例1、唐詩(shī)內(nèi)容豐富，從各個(gè)角度和側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活。造成這一特點(diǎn)的最主要的社會(huì)原因是

A、封建經(jīng)濟(jì)繁榮B、科舉考試的實(shí)行

C、庶族地主登上政治舞臺(tái)D、南北文化的交流

此題答案為A。注意題干的要求“最主要”的原因。文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。

例2、隋唐時(shí)期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于

A、漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收

B、各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點(diǎn)

C、各族交往密切，文化相互交流融合

D、繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神

此題答案為C。中華文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切的基礎(chǔ)上，各民族文化交融的結(jié)果。

例3、唐朝對(duì)外交往頻繁，手工業(yè)技藝水平高，并且融入了外來(lái)風(fēng)格。下列唐朝手工業(yè)融入了外來(lái)風(fēng)格的是

①絲織品吸收了大食織法和圖案風(fēng)格②冶鑄業(yè)普遍采用了切削、拋光等工藝③造船業(yè)能造成使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦④制瓷業(yè)采納了波斯的燒法

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③

此題答案為D。考察學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史事件的能力。①錯(cuò)誤，絲織品吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格；④錯(cuò)誤，制瓷業(yè)沒(méi)有吸收外來(lái)工藝。

例4、英國(guó)學(xué)者威爾斯說(shuō)：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí)，中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的、兼收并蓄而好探求的?！边@句話主要反映了中國(guó)唐朝的文化繁榮局面。請(qǐng)回答下列問(wèn)題

（1）出現(xiàn)這種局面的客觀基礎(chǔ)是什么？

（2）當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為文化繁榮做出了哪些努力？

（3）說(shuō)說(shuō)這一時(shí)期中國(guó)文化的世界地位。

此題屬于概括、歸納型問(wèn)答題。第一、二問(wèn)要求對(duì)唐文化繁榮的客觀原因和主觀努力進(jìn)行歸納、總結(jié)。第三問(wèn)要求提煉出唐文化的世界地位

（1）制度先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)家統(tǒng)一、地域遼闊是唐朝文化繁榮的客觀基礎(chǔ)；勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富以及周秦以來(lái)歷史文化的積累，也是唐朝文化繁榮的前提條件

（2）采用科舉制度推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展；學(xué)校制度完備興辦專業(yè)教育；實(shí)行開(kāi)明的民族政策促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流；實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策促進(jìn)中外文化交流；對(duì)外來(lái)宗教采取兼容并蓄的政策

（3）唐朝文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的，為各國(guó)人民所向往。文澤深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，完成了中化文化圈的總體格局。唐文化至今在世界上還有影響，留下了巨大的、不可磨滅的印跡。

考點(diǎn)4：兩漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系

1、與朝鮮的關(guān)系

掌握關(guān)系的表現(xiàn)形式和史實(shí)：政治交往、文化聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)交流

2、與日本的關(guān)系

掌握兩漢和日本關(guān)系的表現(xiàn)形式和史實(shí)：政治交往、經(jīng)濟(jì)交流

3、與西亞、歐洲的往來(lái)

掌握漢朝與西亞的經(jīng)濟(jì)交往；東漢與大秦的政治交往。

4、絲綢之路

掌握陸上絲綢之路的概念、開(kāi)通的條件、路線和意義；掌握海上絲綢之路的路線和意義。

1、陸上絲綢之路

（1）絲綢之路的內(nèi)涵：中國(guó)古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道，因?yàn)榇罅康闹袊?guó)絲和絲織品由此西傳而得名。

（2）開(kāi)通的歷史條件：①秦漢的統(tǒng)一，中原王朝實(shí)力的積聚。②張騫溝通了與西域的聯(lián)系。③西漢絲織業(yè)的發(fā)展。④西漢在西域設(shè)西域都護(hù)。

（3）開(kāi)通和維持過(guò)程中的重大事件：①?gòu)堯q兩次出使西域。②前60年，西域都護(hù)的設(shè)置。③西漢末年，中原與西域關(guān)系一度中斷。④東漢班超經(jīng)營(yíng)西域。⑤甘英出使大秦，到達(dá)波斯灣。

（4）絲綢之路的歷史意義：它是東西方物質(zhì)和精神文明交流的通道和橋梁。西域的胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等作物，羅馬的玻璃器皿、中亞的服飾、飲食等物產(chǎn)，西域的樂(lè)舞、雜技，西亞、中亞的音樂(lè)、舞蹈等精神文化產(chǎn)品由此傳人中國(guó)。兩漢之際，佛教也通過(guò)絲綢之路傳到中國(guó)。中國(guó)物產(chǎn)和技術(shù)的西傳更是難以統(tǒng)計(jì)的，造紙、印刷、漆器、瓷器、火藥、指南針等等的西傳，為世界文明做出了重大的貢獻(xiàn)。

2、海上絲綢之路

（1）海上絲綢之路的開(kāi)辟：a．秦漢時(shí)期，一些商人船舶不懼風(fēng)浪，很早就往來(lái)于中國(guó)與東南亞之間。b．西漢中后期，漢朝政府派人遠(yuǎn)航，直抵東南亞和南亞，這就是“海上絲綢之路”。

（2）海上絲綢之路的方向、大致航線與經(jīng)過(guò)地區(qū)：a．閱讀課本插圖《海上絲綢之路》；

b．了解海上絲綢之路從廣東沿海港口出發(fā)，向西沿海岸線、印支半島南下，繞過(guò)今馬來(lái)半島、出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國(guó)，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡。

（3）海上絲綢之路開(kāi)通的意義：a．加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞各國(guó)的關(guān)系，擴(kuò)大了秦漢文化對(duì)外的影響。b．從海路溝通了東、西方外交聯(lián)系，拓展了中國(guó)、亞洲瀕海地區(qū)、歐洲一些國(guó)家的外交活動(dòng)范圍。

3、兩漢時(shí)期中外關(guān)系的特征及其原因

特征：①以商貿(mào)為主，絲織品在通商中占很大比重，并具有相當(dāng)程度的單向性。②中外交往以陸路為主，水陸并舉。③與亞洲包括東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞等地區(qū)的國(guó)家交流頻繁，對(duì)東方文化影響大，形成以中國(guó)為核心的東亞文化圈。④中國(guó)文明通過(guò)絲綢之路開(kāi)始傳人歐洲。⑤中國(guó)開(kāi)始吸收佛教等外來(lái)文化。⑥漢代文明先進(jìn)，對(duì)世界影響深遠(yuǎn)。

原因：①國(guó)家統(tǒng)一，統(tǒng)一多民族的國(guó)家得到發(fā)展；②社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛；③絲織、冶鐵等技術(shù)領(lǐng)先世界；④張騫溝通西域后，開(kāi)通了絲綢之路；⑤交通發(fā)達(dá)，兩漢政府保護(hù)交通的暢通；⑥科技文化成就輝煌；⑦統(tǒng)治階級(jí)比較重視。

例1．西漢與西亞歐洲通商關(guān)系發(fā)展起來(lái)的主要條件是（）

A．西漢絲織業(yè)的發(fā)展

B．張騫溝通了與西城的聯(lián)系

C．甘英到達(dá)了波斯灣

D．西漢在西域設(shè)西域都護(hù)

本題答案是B。西漢同西亞和歐洲通商關(guān)承發(fā)展的前提是絲綢之路的開(kāi)通，而絲綢之路是在張騫溝通了與西域的聯(lián)系之后形成的。此題中的A項(xiàng)只是作為對(duì)外交往史中的主要物品而出現(xiàn)，而C、D兩項(xiàng)都是在絲綢之路開(kāi)通之后才出現(xiàn)的。

例2．漢代在中外文化交流中輸出的主要是（）

A．應(yīng)用性技術(shù)B．農(nóng)作物良種

C．手工業(yè)產(chǎn)品D．書畫藝術(shù)品

本題答案是A。漢代在中外交往中輸出的主要是應(yīng)用性技術(shù)，例如中國(guó)的鐵制生產(chǎn)工具輸出到朝鮮，鐵犁牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)傳到越南并推廣，鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳等。

例3．秦漢時(shí)期，中國(guó)已走向世界，其主要表現(xiàn)不包括（）

A．大秦王安敦派使臣從海道來(lái)中國(guó)

B．絲綢等技術(shù)傳播到中亞和歐洲地區(qū)

C．甘英出使大秦，為中西經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件

D．中國(guó)與歐亞非許多國(guó)家開(kāi)始了直接的貿(mào)易往來(lái)

本題答案是D。本題為否定式選擇題，旨在考查準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)的能力。A、B、C三項(xiàng)符合史實(shí)，D項(xiàng)表述有誤，因?yàn)榍貪h時(shí)期中國(guó)只與歐亞許多國(guó)家開(kāi)始了直接的貿(mào)易往來(lái)，并沒(méi)有與非洲國(guó)家直接開(kāi)始貿(mào)易交往。

民族關(guān)系是指國(guó)內(nèi)各民族間的相互關(guān)系；對(duì)外關(guān)系是指中國(guó)與外國(guó)之間的關(guān)系，二者之間有著根本的差別。

民族關(guān)系

從民族關(guān)系上看，民族交往，特別是經(jīng)濟(jì)文化交流有了重大發(fā)展，以漢族為主體的多民族國(guó)家格局形成。秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的一個(gè)重要時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。秦滅六國(guó)，南平越族，北擊匈奴，修建長(zhǎng)城，加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理，初步奠定了祖國(guó)疆域的基礎(chǔ)。兩漢時(shí)期，民族交往頻繁。西漢的“和親”政策和昭君出塞，密切了漢匈關(guān)系，張騫和班超先后出使西域，溝通了西域與內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)文化的交流。漢武帝在西南設(shè)置郡縣，加強(qiáng)了西南少數(shù)民族同中原的聯(lián)系。邊疆各族對(duì)開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，締造中華民族歷史都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注意：各民族間的聯(lián)系形式是多種多樣的，如貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、遷徙、招撫、設(shè)置特別機(jī)構(gòu)等，但民族間的友好交往，經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)和文化上的相融、認(rèn)同，一直是推動(dòng)民族融合的主要?jiǎng)恿Α?/p>

對(duì)外關(guān)系

從對(duì)外關(guān)系上看，中外交往開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，中外交往中中國(guó)主要是文化輸出。兩漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者思想開(kāi)放、政策開(kāi)明、積極開(kāi)展對(duì)外交往，東與朝鮮、日本，南與越南、南海諸國(guó)及印度半島，西與西亞的安息和歐洲的大秦都有聯(lián)系、交往。出現(xiàn)了中西交通的陸上要道“絲綢之路”和水上交通線“海上絲綢之路”。隨著絲綢之路的開(kāi)辟，中國(guó)輝煌燦爛的思想文和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開(kāi)始影響世界，以中國(guó)為中心的東亞文化圈日益擴(kuò)展，其影響突破東亞，遠(yuǎn)及歐洲和非洲。

▲注意：影響對(duì)外關(guān)系的主要因素應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交通和對(duì)外政策等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。