小學分數(shù)的教案

高三歷史《漢代的儒學》教學分析。

高三歷史《漢代的儒學》教學分析

一、西漢初年的黃老之學

1、含義：黃老之學是指道家學說中的兩派。“黃”是指黃帝學說，“老”是指老子思想，二者糅合為一為“黃老之學”。

2、主要思想：內(nèi)容包括治身和治國兩個方面:它把虛靜確定為養(yǎng)生的根本方法;在治國方面主張”無為而治”

3、特點：理論上博采眾長，政治上“積極無為”?！保ň唧w做法：與民休息”，輕徭薄賦，減輕刑法）

材料：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。　——《漢書·食貨志》

4、漢初采用黃老之學的原因：

①西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。（客觀）

②黃老之學與當時休養(yǎng)生息的現(xiàn)實需要相適應(yīng);（客觀）

③漢初統(tǒng)治者吸取秦亡之教訓的結(jié)果。（主觀）

5、影響（效果）：

保持了西漢經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的局面，使西漢社會迅速恢復了元氣。

適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖、漢惠帝、漢文帝、漢景帝、到武帝約70年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。

二、儒學興起的背景；

秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。

分析秦朝進行焚書坑儒的原因有哪些？

①根因：(統(tǒng)一的需要)秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）；

②主因：一些儒生和游生引用儒學經(jīng)典，借用儒學經(jīng)典批評時政

③直音：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。

列舉秦朝焚毀了哪些書又留下了哪些書？

焚毀的書籍：

六國的歷史記載+私人收藏的書

不焚的書籍：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。

3、評價：

1）實質(zhì)：是一種文化專制政策。

2）積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，有利于維護國家統(tǒng)一，有利于鞏固秦朝統(tǒng)治。

3）消極：

①成為兩千年來文化專制政策的開端。

②是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。

③使儒學的發(fā)展走向低潮。

三、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——新儒學

1、原因：

①隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強，黃老之說不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要；

②董仲舒的新儒學適應(yīng)了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、形成：

董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想柔和到儒家思想中，加以改造。形成新儒學：

以《公羊春秋》《春秋繁露》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學、法家思想而成。

3、內(nèi)容：

①“君權(quán)神授”。（加強君權(quán)）

②“天人感應(yīng)”。（加強君權(quán)）③“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（中央集權(quán)）

4、特點：

①外儒內(nèi)法，兼采各家思想；②儒學獨尊，思想專制；③宣揚”天人感應(yīng)“，帶有神學傾向。

5、目的：加強君主專制中央集權(quán)，維護封建統(tǒng)治秩序。

6、實質(zhì)：借助神權(quán)來強化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。

7、影響：

①在當時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；

②儒學獨尊，使孔子為代表的儒家學說逐步成為封建統(tǒng)治思想；

③推動了教育的發(fā)展；

④董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信思想的長期泛濫；

⑤儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。

（二）太學的出現(xiàn)

1、教育體制：

1）中央：——創(chuàng)建太學（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校）；

（太學生由五經(jīng)博士教授，提高了儒學地位；太學生學優(yōu)為官，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩）

2）地方：——令天下郡國皆立學校（初建地方教育系統(tǒng)）；

2、影響：

1）對教育：是儒學教育官方化和制度化的標志；

2）對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播；

3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

4）對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

（三）科舉制（隋唐確立的選官制度?？荚噧?nèi)容是儒學經(jīng)典；以考試成績?yōu)闃藴蔬x定官員）

1、我國古代的選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

4、科舉制度產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？

①破除了世家大族壟斷官場的情形；②保證了專制政府行政人員的來源；③提高了官員的文化素質(zhì)；有益于社會重學風的形成。④是一種相對公平公正的選官制度。jab88.coM

⑤有益于專制主義政體的穩(wěn)固；

消極作用：

①科舉考試的科目和內(nèi)容，大都不出儒學經(jīng)義的范疇，特別是明清八股取士，選拔多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人。②儒學因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；③導致從事科技研究的人才力量相對薄弱

問題思考：

1、春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？

形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。

特點：①儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；②沒有嚴密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；③思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。

2、結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想在戰(zhàn)國時期備受推崇？

①主張加強君主集權(quán)：適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要②厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)：適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要③“不期修古，不法常可”“事異則備變”：適應(yīng)了社會大變革的需要。

精選閱讀

高三歷史《宋明理學》教學分析

高三歷史《宋明理學》教學分析

一、概念

宋明理學

唐宋儒家學者把涵蓋佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，形成了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，因而被稱為“理學”。理學的創(chuàng)立者是包括周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（程顥，程頤），而朱熹是集大成者。

二、背景

（一）儒學獨尊地位動搖的原因

（1）漢唐儒學，無法控制人心；

（2）佛道傳播，儒學出現(xiàn)危機；（3）隋唐時期，三教合一，三教并行彌漫在各個領(lǐng)域。

①佛教盛行

★動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予人民精神寄托；

★魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持；

★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨立的寺院經(jīng)濟；

②道教在民間傳播

東漢末期，道教開始在下層民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動了東漢末年的黃巾起義。起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

（二）為什么理學在宋代形成？

★趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓,要求調(diào)整統(tǒng)治思想；

★宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍。

宋代儒家積極參政議政；就算言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低。

★宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

★宋代社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展、科學文化的進步，成為理學形成和發(fā)展的重要條件。

小結(jié)：程朱理學產(chǎn)生的背景

⑴必要性：

①三教合一，儒學正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；

②趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓,要求調(diào)整統(tǒng)治思想；

⑵可能性：

①儒學兼容并蓄,進行自我更新：魏晉以來儒學吸收佛、道精華，更為理性化,思辨化,為儒學的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

②宋代社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展、科學文化的進步，成為理學形成和發(fā)展的重要條件。

③儒學家們的主觀努力（儒學家開展復興儒學，抨擊佛道的運動）

規(guī)律總結(jié)：理學產(chǎn)生的背景

①經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展，科學技術(shù)進步，引發(fā)儒家學者對自然界及社會的思考。

②階層：宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

③政治上：宋代加強中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想，重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍。

④文化上：儒學在魏晉南北朝以來面臨危機。隋唐時期，三教合一，三教并行彌漫在各個領(lǐng)域。

三、理學的代表人物及主張

北宋五子

1、唐代中后期______提出率先復興儒學的主張，和____成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲；

2、理學的開創(chuàng)者是什么人？

3、________和______運用系統(tǒng)的思辨，自覺將宇宙的自然結(jié)構(gòu)和人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，為理學的建立開辟了道路

4、______創(chuàng)造了“氣學”派，在理論上區(qū)分了天、道、性、心等概念

5、______和________確定理學的最高范疇“天理”，核心是_____,修養(yǎng)的最高境界也是____

6、程朱理學

1)世界觀（核心）：“理”是世界的本原;先理后物

道德觀：社會：儒家倫理道德；個人——人性

2）方法論：格物致知

3）道德觀：存天理，滅人欲

又問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事小，失節(jié)事極大?！?/p>

4）性質(zhì)：客觀唯心主義哲學

5）地位：明初成為統(tǒng)治思想

①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學。

②《四書章句集注》成為教科書。學術(shù)思想流傳海外。

③用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

陸王心學

★南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者

★心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成

★王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者

理學的評價：

3、可取的一面：

①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。

②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。

③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。

④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

不可取的一面：

①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；

④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

對宋明理學應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、宋明理學的影響

1、積極：

⑴宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。

⑵宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。

⑶宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。

⑷宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

2、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）

尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。

高二歷史教案：《漢代儒學》教學設(shè)計

3．評價：

⑴消極影響：結(jié)束了各學派學術(shù)思想?________的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

⑵積極影響：漢王朝加強了對?________、文化和教育的重視，對民族歷史文化的進步具有積極意義。

三．太學的出現(xiàn)

1．性質(zhì)：國家培養(yǎng)①________人才的官立學校。

2．意義：

⑴是儒學教育②________化和③________化的標志。

⑵帶動了民間④________的風氣，對于文化的⑤________起了重要作用。

⑶在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷⑥________的情形得到改變。

⑷迫使黑暗的⑦________有所收斂。

⑸進一步推動了⑧________的傳播與發(fā)展。

四．科舉制的文化影響

1．有益于中國⑨________政治體制的穩(wěn)固，儒學也成為執(zhí)政者⑩________臣民的工具。

2．有助于社會?________風氣的形成。也在一定意義上體現(xiàn)了?________的原則。

3．使整個?________成為官僚隊伍的后備力量。

4．導致從事?________研究的人才力量相對薄弱。

【合作探究】

秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處?

秦始皇

漢武帝

不

同

點

政策

原因

影響

相

同

點

目的

實質(zhì)

作用

【課堂檢測】

1．教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！痹撛娞岬搅四男v史事件 （ ）

A.統(tǒng)一方國，焚書坑儒 B.政治改革，平定山東 C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項文盲

2．關(guān)于太學的建立下列說法不正確的是（ ）

A.接受了董仲舒的獻策 B.采用了公孫弘制定的具體方案

C、是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的正式的官立學校

D、漢武帝時期太學規(guī)模已經(jīng)很大

3．下列書籍，在秦朝時不同于其他三項的是（ ）

A、醫(yī)藥之書 B、卜筮之書 C、種樹之書 D、墨家

4．無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”，其本質(zhì)都是（ ）

A.為加強中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當時社會需要的思想

C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù) D.加強對人民的思想控制

5．關(guān)于 “罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系，下列敘述正確的是（ ）

A、思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 B、儒家思想成為正統(tǒng)思想

C、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D、適應(yīng)中央集權(quán)的需要

6．從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是（ ）

A.中國思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國由分裂走向統(tǒng)一

C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強

7．漢武帝時期興辦太學，大力推行儒學教育，下列與此有關(guān)的社會背景是（ ）

A.經(jīng)濟發(fā)展使綜合國力增強 B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立

C.君主集權(quán)取得對割據(jù)勢力的勝利 D.佛教沖擊了我國傳統(tǒng)文化

8．閱讀下列圖片，回答問題：

孔子 孟子 董仲舒

⑴上述三人分別對儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展做了怎樣的貢獻？

⑵司馬遷認為孟子的思想是“迂遠而闊于事情”，怎樣理解？

⑶儒家思想在春秋時期就是“顯學”，為什么到漢武帝時期才成為中國社會的主流思想？

高三歷史《百家爭鳴》教學分析

高三歷史《百家爭鳴》教學分析

專題一中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1．一條線索：古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”的多元化發(fā)展到儒家思想成為中國古代主流思想的演變過程；

2．一個理論：“一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”。(要善于分析說明思想文化形成的社會原因：階段特征、經(jīng)濟、階級、政治、思想文化)

3．一個觀點：繼承中批判，發(fā)展中尊重和創(chuàng)新：人類思想文化演變的過程，實際上就是一個繼承和發(fā)展的過程，是一個從低級向高級發(fā)展的歷程。每一代人都繼承了前一代創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)，每一代人又把自己繼承和創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)傳給后代。因此我們應(yīng)學會傳承遺產(chǎn)，同時又要批判的吸收，在繼承中創(chuàng)新。同時，面對人類創(chuàng)造的多元化的文化，我們又要學會尊重。

主干問題：儒家思想的演變（重點記憶）

①春秋時期：儒家思想形成②戰(zhàn)國時期：儒家思想發(fā)展

③秦朝：儒家思想出現(xiàn)低谷

④漢代：經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。

⑤東漢末年：儒學的權(quán)威受到嚴重削弱（西漢末年佛教傳入、東漢末年道教興起）

⑥魏晉時期：收到佛教和道教的直接沖擊，統(tǒng)治地位被進一步削弱

⑦隋唐時期：三教合一宋明時期融合儒佛道而形成理學（新儒學）。

⑧明清之際進步思想家批判地繼承，儒學新發(fā)展。

第一節(jié)百家爭鳴

一、百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景

根本原因：社會大變革。

經(jīng)濟：鐵器牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制確立。

政治：宗法分封制崩潰，“士”階層崛起；

文化：激烈的兼并戰(zhàn)爭，促進了文化的融合；諸侯爭霸，學術(shù)環(huán)境寬松活潑；私學興起，學術(shù)下移（“學在官府”“學在民間”）。

二、百家爭鳴的主張

（一）孔子的思想

1、“仁”（核心）、“禮”

（1）仁：仁者，愛人。是內(nèi)在的美德和修養(yǎng)；是指個人的人格和人際關(guān)系。強調(diào)在保持社會等級的基礎(chǔ)上，人們要發(fā)自內(nèi)心地愛人，而不是靠外力的強迫。“仁”它強調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。

評價：樸素的民本思想，調(diào)整了人際關(guān)系，穩(wěn)定了社會秩序，推動了社會和諧發(fā)展。對中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了積極的影響。對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念具有借鑒意義。

（2）禮：禮儀、禮儀規(guī)范、禮節(jié)、等級秩序評價：積極：有利于維護統(tǒng)治秩序。反映了孔子政治思想中保守的一面。由“禮”形成的一整禮儀規(guī)范和行為準則影響了中國人的思維和行為方式，限制了中國人的創(chuàng)新思維，形成了中國人內(nèi)斂的性格特點。

2、政治思想：“為政以德”

3、鬼神觀：重人事，遠鬼神（或敬鬼神而遠之）

敬畏:對自然現(xiàn)象的認識不足；遠之:強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實社會,把處理現(xiàn)實問題放在首位

把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。

4、孔子的教育思想學習態(tài)度:“當仁不讓于師”；學習方法:“溫故而知新”

①教育對象：——有教無類②教學目的：——使學生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。③教學方法：——因材施教④教學內(nèi)容：——孔子整理過的“六經(jīng)”

整理文獻：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。

5、補充：孔子之“庸”——中庸之道

含義:(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處；(2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。

（二）孟子的思想

①繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對苛政；

②將孔子“仁”的學說發(fā)展為“仁政”學說；

③發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；

④倫理觀上主張“人性本善”

（三）荀子的思想——馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表

（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個學生，一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

（2）主要思想：

①主張“仁義”和“王道”；②提出“君舟民水”的觀點；③主張“性惡論”；D、提出“天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。④提出學習的最高目標是把握“禮”

（四）老子的思想

1、“道”的哲學概念2、辯證法思想3、無為而治：不做人民無法承受的事情；任人民自然發(fā)展，取民有節(jié)制；以靜制動。清靜、寡欲。

（五）莊子的思想

繼承：(1)世界本原是道(2)世間萬物都是相對的

發(fā)展：

①宇宙觀：“齊物”，萬物本質(zhì)相同。②人生觀：“逍遙”的人生態(tài)度，不受限制。

③自然觀：“天與人不相勝”，順應(yīng)自然。④反對“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的社會不公。

⑤在美學和散文方面的貢獻。

（六）墨子的思想

（1）主張：①“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；②“非攻”，譴責戰(zhàn)爭給人民造成的災難；提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費。③“尚賢”，反對任人唯親。墨家思想代表平民百姓的愿望，在當時影響很大。④認識論：認識以客觀實踐為來源；⑤邏輯學：建立歸納推理的方法論基礎(chǔ)

（2）特點：

①以紀律嚴密著稱②提倡刻苦簡樸的精神③具有苦干和自我犧牲的精神④講求實際功利的精神

（七）法家思想

1、主要代表人物：李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非

2、商鞅變法主要內(nèi)容：獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、嚴刑峻法、加強中央集權(quán)；

3、韓非：法家思想的集大成者

（1）主張：①加強君主集權(quán)，厲行賞罰（以法治國），獎勵耕戰(zhàn)②要隨著社會的發(fā)展而不斷變革政策；

③遵循客觀規(guī)律行事和用“參驗”的方法檢驗人的言行及知識的真?zhèn)巍?/p>

（2）發(fā)展趨勢：兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收

（3）作用：這種主張符合當時社會發(fā)展的潮流，對專制主義政體的建立和秦統(tǒng)一全國起了重要作用。（4）影響：適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，西漢以后，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

高三歷史《明末清初活躍的思想局面》教學分析

高三歷史《明末清初活躍的思想局面》教學分析

標題闡釋：

①含義：儒學（心學）進一步發(fā)展；出現(xiàn)早期反封建的民主進步思想，總之思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭鳴以后的又一次活躍局面。

②實質(zhì)：儒學受到批判，再次受到?jīng)_擊，但正統(tǒng)地位沒有改變。

一、歷史背景

①政治：君主專制空前強化，封建制度漸趨衰落，政治腐敗。

明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)立特務(wù)機構(gòu)。清朝：設(shè)置軍機處

②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，人們競相逐利，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊；資本主義萌芽產(chǎn)生

③階級：工商業(yè)者階層日益壯大

④思想：八股取士、大興文字獄，鉗制了思想；士人強烈破傳統(tǒng)儒學的束縛，追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。經(jīng)世致用思潮：是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革

⑤外部：西學東漸，西方科技傳入的同時也沖擊中國文化思想

二、異端思想家李贄

1、進步思想主張：

（1）認為“___”在百姓的日常生活之中;從而否定了朱熹理學“存___，滅______”的理論；

（2）反對盲從____，儒家經(jīng)典也不是“________”；

（3）提出“絕假純真”的“_______說”，以此反對禮教的虛偽與官場的欺詐；

（4）在詩文寫作的風格方面，也主張“_____”，反對當時盛行的______文風；

2、認識：

①批判孔孟權(quán)威：大力鞭撻程朱理學，否認孔子學說是萬世至論。

②反對儒家理論：肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導個性的自由發(fā)展；提出男女平等的觀點。

③否定“天理”的存在：提出萬物皆生于兩，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。

3、李贄思想產(chǎn)生的影響？

①矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。

②在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

三、明末清初的三大思想家

1．黃宗羲

（1）黃宗羲的“天下為主，君為客”說

①政治主張：批判______（最精彩之處）；主張限制____；指出______是決定是非的最高機構(gòu)

②經(jīng)濟思想：反對傳統(tǒng)的____思想，認為____.

（2）思想特色：反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

（3）認識：①公然宣稱皇帝乃是“天下之大害”；

②提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。倡導言論自由，建立自上而下的監(jiān)督機構(gòu)。

（4）影響：

對以后反專制斗爭起到積極推動作用；為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。

2．顧炎武

（1）主張

①指出亡國與亡天下不同。梁啟超把其觀點歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責”

②主張“_______”，注重實學（清初經(jīng)世致用思潮的推動者）。③強烈地批判___和____的腐敗.

④提出了“_____”的主張（原始的主權(quán)在民思想）。

（2）思想特色：倡導經(jīng)世致用。

（3）認識：①發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚；②主張為學應(yīng)求務(wù)實,應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革。

（4）影響：經(jīng)世致用思潮開清代考證學術(shù)之風氣；而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要的理論源泉。

3．王夫之

（1）王夫之思想主張

①政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道喪失、政治腐?。?/p>

②哲學思想：

A、發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（典型唯物主義）；

B、“天地之化日新”，主張用發(fā)展的觀點看待歷史，提出趨時更新。

（2）思想特色：系統(tǒng)批判宋明理學，建立起較為完整的唯物主義思想體系。

（3）認識：

①強調(diào)“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。

②宣揚“形、神、物三相遇知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認識。

③提出“私欲之中，天理所寓”。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

（4）評價

①幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；

②其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。

三、影響

1、政治：君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，起到了民主政治的思想啟蒙作用；

2、經(jīng)濟：“工商皆本”的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要；

3、思想：①深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；是中國思想界走向近代化的先聲。

②“經(jīng)世致用”確立了實事求是、學以致用的觀念。在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點，使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學。

4、局限性：對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

合作探究：

1、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

①政治：專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。

②經(jīng)濟：資本主義萌芽雖產(chǎn)生但發(fā)展緩慢，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)

③文化：中國傳統(tǒng)文化的嚴重束縛。

2、儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程

⑴創(chuàng)立：春秋時期，孔子提出“仁”“禮”的學說

⑵發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想，荀子，對“禮”深入討論

⑶重創(chuàng)：秦朝，“焚書坑儒”，受到打擊，走向低潮。

⑷獨尊：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，逐漸成為封建社會正統(tǒng)思想

⑸沖擊：魏晉南北朝，因為戰(zhàn)亂頻繁和佛教道教的傳播，受到重大沖擊。

⑹融合：唐宋時期，三教開始走向融合

⑺改造：宋明時期，形成以“理”和“天理”為核心的理學、心學（新儒學）

⑻批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

3、儒學思想中的合理部分有哪些？具有哪些現(xiàn)實意義？

⑴儒家思想的合理部分：；教育理論：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等

①倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）；②維護社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）③維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)④個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等⑵現(xiàn)實意義：當代中國領(lǐng)導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。