西方建筑教案高中美術(shù)

西方人文精神的發(fā)展。

高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

1、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復(fù)興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《神曲》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《十日談》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“人曲”；

（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。彼特拉克被稱為“人文主義之父”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《圣經(jīng)》，人人可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；

（3）主張簡化宗教儀式；

（4）主張教會應(yīng)從屬于國家，國家高于教會。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《論法的精神》

主張：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立的原則。一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相獨立，而又相互監(jiān)督。

意義：體現(xiàn)了反對君主專制，人民主權(quán)的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）伏爾泰著作：《哲學(xué)通信》

主張：提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制又贊成開明專制，倡導(dǎo)君主立憲制。

（3）盧梭著作：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

主張：人生而自由；倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知識的進步有害于人類的幸福。

地位：浪漫主義之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出思想自由；國家學(xué)說：國家應(yīng)代表公民的公意，應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為積極公民和消極公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的世界和平。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說；把人文主義思想上升到政治制度的層面，主張建立法治社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它的影響非常巨大和深遠(yuǎn)，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。在其影響下法國爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運動；第二次是14－17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運動；第三次是17－18世紀(jì)的啟蒙運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際封建專制制度空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊君主專制，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建專制制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，

和藹可親，這從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神

B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好

D對封建神學(xué)的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴(yán)的偶像，

圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學(xué)家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！边@里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導(dǎo)君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀(jì)西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地

B．當(dāng)時中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

C．當(dāng)時中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

D．當(dāng)時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)

歐洲文藝復(fù)興運動。

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；

宋明理學(xué)盛行，進一步禁錮了思想。

(3)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

西學(xué)的影響進一步擴大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。

(4)歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

社會處于變革時期；

都有新的經(jīng)濟因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；

思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

2009屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

主備人：陳古中

1、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復(fù)興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“”；

（3）彼特拉克的主要作品《》，最早提出以“”代替“神的學(xué)問”。彼特拉克被稱為“”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認(rèn)為只要信仰，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《》，人人可以直接和溝通，與直接對話；

（3）主張宗教儀式；

（4）主張教會應(yīng)從屬于，國家高于教會。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義

批判統(tǒng)治，鼓吹解放和自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《》

主張：反對，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出的原則。一個國家的權(quán)力分為權(quán)、行政權(quán)和權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相，而又相互。

意義：體現(xiàn)了反對，的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了。

（2）伏爾泰著作：《》

主張：提倡，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對上的不平等；反對君主專制又贊成，倡導(dǎo)君主立憲制。

（3）盧梭著作：《》、《》

主張：人生而自由；倡導(dǎo)“”和“”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知識的進步于人類的幸福。

地位：之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出自由；國家學(xué)說：國家應(yīng)代表的公意，應(yīng)當(dāng)遵循公民、和的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為公民和公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡到崇尚；集中批判；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說；把人文主義思想上升到的層面，主張建立社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的運動，它的影響非常巨大和深遠(yuǎn)，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。在其影響下爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求、的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元產(chǎn)生于古希臘的；第二次是世紀(jì)的和宗教改革運動；第三次是運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由、到的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的，也未形成完整的；啟蒙運動批判，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動了資產(chǎn)階級革命，對革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，和藹可親，這

從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好D對封建神學(xué)的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代

了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴(yán)的偶像，圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學(xué)家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！边@里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導(dǎo)君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀(jì)西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地

B．當(dāng)時中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

C．當(dāng)時中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國

D．當(dāng)時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

(3)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

(4)歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

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（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。

1、智者學(xué)派——普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”

主張把人置于世界和社會的中心，是西方歷史上第一次思想解放運動；

是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。

2、蘇格拉底：“認(rèn)識你自己”

①反對智者忽視道德、追求功利，提出“美德即知識”

②強調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威（這點與智者一致）

③“認(rèn)識你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”

④對理性的尊崇和對思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀(jì)啟蒙思想的特點極為相似）

3、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、肯定人性，尊重人存在的價值。實質(zhì)：把人從宗教束縛中解放出來。

（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡述馬丁·路德的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。

1、文藝復(fù)興初期“三杰”

①但?。骸渡袂?/p>

②薄伽丘：《十日談》——“人曲”：諷刺教會的虛偽和腐?。唤衣杜匈F族的等級觀念；歌頌人性，充分肯定人的價值；提倡人人平等思想。

③彼特拉克：人文主義之父

2、文藝復(fù)興高潮時期：莎士比亞與《哈姆雷特》

薄伽丘《十日談》對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。

3、馬丁路德的主要思想：

①信仰上帝即可得救，無須教士和教會的介入，無須購買贖罪券——否認(rèn)了教皇的權(quán)威

②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通對話

4、文藝復(fù)興時期人文主義的含義：反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值作用

（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。

1、背景：①17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

②自然科學(xué)的發(fā)展，理性成為思想武器

2、代表人物及思想主張：

人物

國家

代表作

思想觀點

意義

伏爾泰

法國自然權(quán)利學(xué)說，天賦人權(quán)孟德斯鳩

法國

《論法的精神》

“三權(quán)分立”學(xué)說（美國1787年憲法最早實踐）

為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)

盧梭

法國

《社會契約論》

①“主權(quán)在民”

②“人生而自由”

③“社會契約論”

描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，并直接影響了美國政治制度的建立

康德

德國提出思想的自由▲啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：主張反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”3、啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的比較：

（1）共同點：都注重人的價值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級思想文化運動

（2）不同點：

時間

地點

背景

思想武器

矛頭

內(nèi)容

影響

文藝復(fù)興

14-17世紀(jì)

中心：意大利

資本主義萌芽

人文主義

基督教神學(xué)

提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛

引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革

啟蒙運動

17、18世紀(jì)

中心：法國

資本主義發(fā)展

理性

封建專制主義

提倡“理性”，旨在反對專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。

引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命