小學集體備課教案

第5課西方人文精神的起源教案（集體備課）。

第5課西方人文精神的起源教案（集體備課）
第5課西方人文精神的起源

1、古希臘“智者”運動的產(chǎn)生和當時雅典的民主政治有何關(guān)系？
2、近現(xiàn)代西方的資產(chǎn)階級民主政治是否有古代人文思想的歷史源淵？

了解古希臘“智者”運動的三個歷史發(fā)展階段，及其在三個歷史階段人文思想逐步產(chǎn)生、發(fā)展和

深化的過程。培養(yǎng)學生的歷史概括和歸納能力。
掌握古希臘“智者”運動的三個歷史發(fā)展階段的代表人物、代表作和思想主張，并能夠進行對比

和分析，以此培養(yǎng)學生的運用歷史分析和比較的方法認識歷史事件和歷史人物的能力。
聯(lián)系初中所學的和本課內(nèi)容同時期的政治、經(jīng)濟，以辯明人文精神的產(chǎn)生和當時的政治、經(jīng)濟的

內(nèi)在聯(lián)系。從而培養(yǎng)學生的歷史聯(lián)想能力和歷史辨證思維能力。
運用閱讀法進行大量的查閱和閱讀有關(guān)古希臘反映人文精神的歷史著作和哲學著作，從而對古希

臘的人文精神的發(fā)展形成客觀的印象。以便于理解和掌握這段歷史事件。
運用討論法，展開合作學習，進行大膽的思辯，從而明確人文精神的內(nèi)涵和價值。從而培養(yǎng)學生

的辨證歷史觀和歷史探究能力。
在教師的指導下，學生可以使用圖表法，對古希臘“智者”運動的三個歷史發(fā)展階段進行列表分

析和對比，以此來增強學生的歷史思維和整體把握歷史的能力。
借助課本中所提供的歷史圖片，并結(jié)合自己所掌握的歷史史料，試著編寫模擬古希臘“智者”雄

辯的歷史場景，以培養(yǎng)學生的歷史創(chuàng)新能力和歷史想象力。
在課本內(nèi)容學習完畢后要及時進行自我總結(jié)和自我評價，以找出學習中的不足之處，為進一步的

學習和相關(guān)內(nèi)容的研究奠定基礎(chǔ)。
通過本課內(nèi)容的學習，學生在深入了解古希臘“智者”運動的基礎(chǔ)上，理解古代西方人文精神的

內(nèi)涵和價值是和當時雅典民主政治的高峰相伴隨的。
在學習古希臘思想家的人文思想的同時，要學習諸如蘇格拉底為真理和正義獻身的精神，從而增

強學生追求真理的實事求是的精神和為真理與爭議抗爭的品質(zhì)。
在深入理解古希臘人文精神發(fā)生、發(fā)展的歷史的基礎(chǔ)上，聯(lián)想中國古代的儒家思想，對比兩種思

想所導致的兩種不同的社會政治后果，從而明白民主的可貴和來之不易。

重點：古希臘“智者”運動產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價值；古希臘“智者”運

動的代表人物及其思想主張；古希臘“智者”運動的三個發(fā)展階段和派別。
難點：古希臘“智者”運動產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價值。

（一）單項選擇題
（1）被視為西方第一次啟蒙運動先驅(qū)的古希臘思想家是（）
A、芝諾B、蘇格拉底C、但丁D、普羅塔戈拉
（2）被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學家是（）
A、蘇格拉底B、西塞羅C、芝諾D、普羅塔戈拉
（二）材料解析題
古代哲學的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒有一個流派的道義比斯多亞派的道義更有益

于人類，更適宜于培養(yǎng)善人了。
只有這個學派懂得如何培養(yǎng)公民，只有它培養(yǎng)了偉大的人物，只有它培養(yǎng)了偉大的帝王。
……斯多亞派雖然把財富，人間的顯赫、痛苦、憂傷、快樂都看作是一種空虛的東西，但他們卻

埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會的義務(wù)。他們相信有一種精神居住在他們心中。他們似乎把

這種精神看作一個仁慈的神明，看護著人類。他們?yōu)樯鐣凰麄內(nèi)枷嘈?，他們命里注定?/p>

為社會勞動；他們的酬報就在他們的心里，所以更不至感到這種勞動是一種負擔。他們單憑自己

的哲學而感到快樂，好像只有別人的幸福能夠增加自己的幸福。
——孟德斯鳩《論法的精神》
問答：
（1）古希臘斯多亞學派的創(chuàng)始人是？
（2）古希臘斯多亞學派思想的主要組成部分？
（3）古希臘斯多亞學派的思想主張？

（一）單項選擇題
（1）下列哪一項思想主張不屬于古希臘斯多亞學派的思想組成部分（）
A、物理學B、倫理學C、邏輯學D、生物學
（2）在古希臘，提出“邏各斯”（即規(guī)定著的理性）的主張的（）
A、斯多亞學派B、亞里士多德C、柏拉圖D、德莫克里特
（二）材料解析題
“蘇格拉底還說：正義和其他一切德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美好的，

凡認識這些事的人決不會愿意選擇別的事情；凡不認識這些事的人也決不可能把他們付諸實踐，

即使他們試著去做，也是要失敗的。所以智慧的人總是做美好的事情，愚昧的人則不可能做美好

的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美好的事都是道德的行為，很顯

然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！?br> ——色諾芬《回憶蘇格拉底》
問答：
（1）如何概括材料中提到的蘇格拉底的思想？
（2）蘇格拉底思想中的哪一點和18世紀的啟蒙思想相同？
（三）問答題
如何理解古希臘的智者運動？它產(chǎn)生的歷史背景是什么？

1、探究學習
為了更好地理解古代人文精神這樣的比較抽象的概念，學生可以進行探究學習和合作學習，分小

組進行資料的搜集的整理和論證，最后進行匯總和討論，并且對學習結(jié)果進行評價。
2、實踐活動
運用學生掌握的歷史史料，結(jié)合教材的內(nèi)容，鼓勵學生創(chuàng)作歷史習作，諸如話劇，模擬古希臘“

智者”的雄辯場景，以增強歷史的真實感。
第六課文藝復興和宗教改革

1、西方的文藝復興的產(chǎn)生歷史背景是什么？性質(zhì)是什么？最重要的主張是什么？
2、文藝復興不同時期的代表及其主張是什么？
3、宗教改革的背景、性質(zhì)、影響是什么？

理解文藝復興的歷史背景和性質(zhì)，以及基督教文化和文藝復興的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)學生的歷史

聯(lián)想和歷史辨證思維能力。
掌握西方文藝復興不同時期的代表人物及其思想主張，并且通過不同時期的不同思想主張的發(fā)展

脈絡(luò)來了解西方人文精神的發(fā)展和深入，進而培養(yǎng)學生的歷史概括能力歷史總結(jié)能力。
了解文藝復興時期的文學作品，以歷史的眼光去審視和發(fā)現(xiàn)其中所隱含的人文思想，從而培養(yǎng)學

生“以文證史”的能力。
深入理解西方宗教改革的歷史背景和性質(zhì)，以及宗教改革和文藝復興的內(nèi)在聯(lián)系；了解“新教”

這一概念及其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的歷史對比能力和歷史推理能力。
運用閱讀法、對比法等方法進行大膽的推理和論證，以理解文藝復興產(chǎn)生的歷史原因和性質(zhì)、思

想理論主張，從而為本課內(nèi)容的學習奠定基礎(chǔ)。
對于文藝復興不同時期的代表及其主張，學生可以運用圖表法進行概括和總結(jié)，以利于了解和掌

握。另外，要重視對文藝復興時期的文學作品的欣賞和閱讀，必要的時候進行分析，從而更有利

于理解本課內(nèi)容。
對于歐洲宗教改革的學習，必須運用歷史聯(lián)想法，把其和文藝復興結(jié)合起來進行分析，不僅要理

解宗教改革的背景，更要理解其性質(zhì)和作用。
理解文藝復興的性質(zhì)和內(nèi)涵，以及其承擔的反基督教文化的任務(wù)，使學生明白這場運動是自希臘

的智者運動以來的歐洲第二次思想解放運動，而其所高舉的人文主義的旗幟，正是恢復被基督教

所泯滅的人性的開始。以此來增強學生的人文主義觀。
通過對歐洲宗教改革的學習，使學生明白這場改革是文藝復興的繼續(xù)，進一步把人從基督教的束

縛中解放出來，為啟蒙運動的到來提供了思想條件。從而是學生加深對人文素質(zhì)的理解。

重點：西方文藝復興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復興不同時期的代表人物及其

主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。
難點：西方文藝復興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、

作用。

（一）單項選擇題
（1）恩格斯說：“文藝復興這個名字沒有將這個時代充分表達出來”。其含義是（）
A、它沒有將古希臘、羅馬文化完全復興B、它把古代文化古為今用
C、它沒有準確地揭示這場運動的性質(zhì)
D、它打著復興古典文化的旗幟
（2）人文主義的內(nèi)容不包括（）
A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂
C、反對蒙昧主義D、號召消滅專制王權(quán)
（3）西歐宗教改革的最大歷史作用是（）
A、教會的土地和財產(chǎn)被沒收B、宗教自由在西歐逐漸盛行
C、民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展D、為資本主義的發(fā)展掃清了精神

枷鎖
（二）材料解析題
材料一：上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升為與

上帝相似的東西?！ぐⅰ墩撊说淖饑馈?br> 材料二：阿爾帕說：“……大多數(shù)的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！?/p>

彼特拉克說：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。
問答：
（1）根據(jù)以上材料，人文主義者極力反對什么？提倡什么？
（2）根據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容？
（3）結(jié)合史實扼要說明人文主義思想的進步性？
課標第一網(wǎng)

（一）單項選擇題
（1）文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）
A、肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特征
C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想
（2）歐洲文藝復興出現(xiàn)的經(jīng)濟因素（）
A、宗教改革的發(fā)生B、意大利的文化遺產(chǎn)
C、資本主義萌芽D、新航路的開辟
（3）在文藝復興運動中，英國、法國、德國等國的人文主義代表人物的熱情主要表現(xiàn)在哪一文化

領(lǐng)域（）
A、繪畫B、雕刻C、文學D、建筑
（二）材料解析題
材料一：在中世紀人類意識的兩個方面——內(nèi)心的自省和外界的觀察一樣都——一直處于一

層共同的沙幕之下，處于睡眠和半醒狀態(tài)。這層沙幕是由信仰、幻想和偏見織成的。透過這層沙

幕向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利這層沙幕首先煙消云散。
——布克蛤特《意大利文藝復興時期的文化》
材料二：加爾文的信條正適合于當時的資產(chǎn)階級果敢大膽分子的要求……加爾文的教會體制

是完全民主的、共和的，既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人間的王國難道仍然還能聽命于君主、

主教和領(lǐng)主嗎？……加爾文卻在荷蘭建立了共和國。
——恩格斯
問答：
（1）材料一所說的“沙幕”指什么？為什么在意大利最先煙消云散？
（2）材料二所說的“最果敢、大膽分子”是寫什么人？共和化了的上帝的王國指什么？
（3）材料一、材料二反映了什么社會運動？從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系說明兩次運動有何

有機聯(lián)系？
（三）問答題
14-16世紀歐洲出現(xiàn)了人文主義運動?；卮穑?br> （1）這是一場什么性質(zhì)的運動？其主要目的是什么？
（2）它首先在那里爆發(fā)？后來擴展到那些國家？
（3）它產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？

1、探究學習
（1）制作文藝復興不同時期代表人物及其作品、思想主張的歷史表格。
（2）指導學生閱讀文藝復興時期代表人物的文學作品，把作品中的人文思想歸納為一篇歷史習作

。
2、實踐活動
對本地區(qū)的基督教教會情況進行調(diào)查，依據(jù)課本內(nèi)容區(qū)分出不同的基督教派別，并分析其是否符

合歷史史實。

相關(guān)知識

西方人文精神的發(fā)展

高三歷史二輪復習教學案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

1、文藝復興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《神曲》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《十日談》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“人曲”；

（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”。彼特拉克被稱為“人文主義之父”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《圣經(jīng)》，人人可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；

（3）主張簡化宗教儀式；

（4）主張教會應從屬于國家，國家高于教會。

3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《論法的精神》

主張：反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立的原則。一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相獨立，而又相互監(jiān)督。

意義：體現(xiàn)了反對君主專制，人民主權(quán)的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）伏爾泰著作：《哲學通信》

主張：提倡天賦人權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制又贊成開明專制，倡導君主立憲制。

（3）盧梭著作：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

主張：人生而自由；倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知識的進步有害于人類的幸福。

地位：浪漫主義之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出思想自由；國家學說：國家應代表公民的公意，應當遵循公民自由、平等和獨立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為積極公民和消極公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的世界和平。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學說；把人文主義思想上升到政治制度的層面，主張建立法治社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它的影響非常巨大和深遠，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準備。在其影響下法國爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元前5世紀中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運動；第二次是14－17世紀的文藝復興和宗教改革運動；第三次是17－18世紀的啟蒙運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際封建專制制度空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊君主專制，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建專制制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準備，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，

和藹可親，這從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神

B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好

D對封建神學的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴的偶像，

圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！边@里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀法國啟蒙思想的傳播最終導致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀中國思想家的思想影響卻遠未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學歷史教學園地

B．當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國

C．當時中國的科技水平遠遠落后于法國

D．當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學復興”指的是什么?(2分)

歐洲文藝復興運動。

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；

宋明理學盛行，進一步禁錮了思想。

(3)梁啟超所說的“今日諸學日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

西學的影響進一步擴大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。

(4)歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

社會處于變革時期；

都有新的經(jīng)濟因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；

思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

2009屆高三歷史二輪復習教學案

近代部分六、西方人文精神的發(fā)展

主備人：陳古中

1、文藝復興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。

2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義。

一、文藝復興和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的長詩《》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡；

（2）薄伽丘的《》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，

被稱之為“”；

（3）彼特拉克的主要作品《》，最早提出以“”代替“神的學問”。彼特拉克被稱為“”。

2、馬丁路德的主要思想

（1）主張信仰得救：認為只要信仰，靈魂便可以獲得拯救；

（2）人人有權(quán)讀和理解《》，人人可以直接和溝通，與直接對話；

（3）主張宗教儀式；

（4）主張教會應從屬于，國家高于教會。

3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義

批判統(tǒng)治，鼓吹解放和自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

二、啟蒙運動

1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點

（1）孟德斯鳩著作：《》

主張：反對，倡導天賦人權(quán)，提出的原則。一個國家的權(quán)力分為權(quán)、行政權(quán)和權(quán)。立法權(quán)應屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)則獨立于行政權(quán)之外。三者互相，而又相互。

意義：體現(xiàn)了反對，的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了。

（2）伏爾泰著作：《》

主張：提倡，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對上的不平等；反對君主專制又贊成，倡導君主立憲制。

（3）盧梭著作：《》、《》

主張：人生而自由；倡導“”和“”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知識的進步于人類的幸福。

地位：之父，啟蒙運動中最激進的思想家。

意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了的建立。

（4）康德著作：《純粹理性批判》

主張：人生而自由、平等，提出自由；國家學說：國家應代表的公意，應當遵循公民、和的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為公民和公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的。

2、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

由提倡到崇尚；集中批判；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學說；把人文主義思想上升到的層面，主張建立社會。

3、啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義

（1）啟蒙運動是一次空前的運動，它的影響非常巨大和深遠，破除了人們對天主教會

和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）為推翻封建專制的歐洲革命做了思想和輿論準備。在其影響下爆發(fā)了大革命。

（3）啟蒙運動的影響波及全世界。鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨立。

（4）啟蒙思想成為人們追求、的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運動

第一次是公元產(chǎn)生于古希臘的；第二次是世紀的和宗教改革運動；第三次是運動。

在三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由、到的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是。

2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處

（1）政治條件：明清之際空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成力量；歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風雨飄搖，力量壯大。

（2）經(jīng)濟條件：明清之際發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲手工工場迅速發(fā)展。

（3）內(nèi)容：明清之際抨擊，提倡注重實際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的，也未形成完整的；啟蒙運動批判，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

（4）影響：明清之際的思想對當時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖的理論基礎(chǔ)；啟蒙運動為作了充分的思想準備，極大地推動了資產(chǎn)階級革命，對革命運動也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐爾創(chuàng)作的《椅中圣母》中的圣母善良質(zhì)樸，和藹可親，這

從根本上體現(xiàn)了（）

A人文主義精神B圣母對人類的關(guān)懷

C圣母心靈的美好D對封建神學的批判

此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代

了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴的偶像，圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美

的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，

通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神。

1．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2、（2007年山東10）馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德

A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位

3．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭

4、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A．智者學派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮

B．儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)

C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德國文學家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！边@里的舊時代和新時代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？

A、抨擊天主教會，提出社會契約論B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)

C、反對君主專制，建立民主制度D、倡導君主立憲制，廢除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，這一思想與14世紀西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是

A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系B、追求現(xiàn)實社會的享受

C、強調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安D、沖破封建制度的束縛

7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是

A．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．在社會上起了思想解放的作用

C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展

8、18世紀法國啟蒙思想的傳播最終導致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀中國思想家的思想影響卻遠未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是

A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早中學歷史教學園地

B．當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國

C．當時中國的科技水平遠遠落后于法國

D．當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想

9、歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，“中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然”。這足以證明

A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾對中國文化的評價表達了歐洲人的共同看法

C．儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的

A.如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的

B.每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的

D.當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了

11、（2007年廣東27)閱讀材料：

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

(1)梁啟超文中的歐洲“古學復興”指的是什么?(2分)

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)

(3)梁啟超所說的“今日諸學日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)

(4)歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

西方人文精神的起源及其發(fā)展復習學案

2．西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展