高中曲線運(yùn)動(dòng)教案
發(fā)表時(shí)間：2021-04-09啟蒙運(yùn)動(dòng)2。
啟蒙運(yùn)動(dòng)2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知道霍布斯和洛克的重要主張，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及百科全書派的主要貢獻(xiàn)；理解各啟蒙思想家的政治構(gòu)想；理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響。
2、通過對(duì)相應(yīng)史料的閱讀分析，歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容，使學(xué)生提高從材料中獲取有效信息并能解決相應(yīng)問題的能力，進(jìn)一步體驗(yàn)論從史出，史由證來的史學(xué)方法；通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響的的討論，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂趣與必要性。
3、通過對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家進(jìn)步思想的學(xué)習(xí)理解，使學(xué)生領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒；使學(xué)生形成崇尚理性，追求真理的人文情懷。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业乃枷?/p>
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景
說明：
1．啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的思想極其豐富，如“社會(huì)契約論”、“分權(quán)學(xué)說”、“自由、平等”等，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的思想主張是理解啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)價(jià)值的前提。故為重點(diǎn)。
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景相對(duì)較抽象，需要較高的分析概括能力，尤其是自然科學(xué)的發(fā)展怎么會(huì)對(duì)社會(huì)政治思想產(chǎn)生如此大的影響？需要有一定水平的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，這些對(duì)高一的學(xué)生都有一定的難度，所以作為重點(diǎn)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1、導(dǎo)入新課：
1）展示材料一（圖）：關(guān)于“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”的材料
老師描述“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”，導(dǎo)入新課。
本環(huán)節(jié)設(shè)置情景，導(dǎo)入新課，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
先賢祠又名萬神殿，坐落在古老的號(hào)稱“法蘭西文明搖籃”的巴黎拉丁區(qū)，
這座建筑是供奉偉人的，門楣上鐫刻著的“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們”。盧梭是最早被供奉在這里的作家。法國(guó)人為盧梭選擇了非常精美的棺木，棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把（象征著盧梭的自由、平等的思想）。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。盧梭和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。
2）破題：MovementofEnlightment
17-18世紀(jì)歐洲
“啟蒙”含義：用理性的光芒戰(zhàn)勝愚昧，戰(zhàn)勝傳統(tǒng)偏見，戰(zhàn)勝虛妄。
“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代是迷信和無知的黑暗時(shí)代。他們發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)是要呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這種理性就是人的思考和判斷。它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨，如果上帝的意旨已經(jīng)不可靠了，那么封建制度下的所謂神授王權(quán)、特權(quán)也就失去了依據(jù)。17世紀(jì)的歐洲盛行這種思想。那時(shí)為什么會(huì)產(chǎn)生這種思想？這種思想究竟要引導(dǎo)人們?nèi)プ鍪裁茨?？…?/p>
2、閱讀分析材料1——5（見資料附錄），理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景
本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問題的能力。
1）展示材料二、三：關(guān)于英法兩國(guó)資本主義發(fā)展的材料
討論、回答問題：材料二、三反映了英法兩國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r怎么樣？和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？
資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2）展示材料四、材料五：關(guān)于英法兩國(guó)封建專制統(tǒng)治的材料
討論、回答問題：以上兩段材料分別反映了英法兩國(guó)怎樣的社會(huì)狀況？和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？
封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（是啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本原因）
3）展示材料六、材料七：關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展的材料
討論回答問題：材料六、七、八中“永恒的定律”是什么？“小動(dòng)物”是指什么？牛頓對(duì)于啟蒙思想的主要貢獻(xiàn)是什么？
“永恒的定律”：物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動(dòng)法則、規(guī)律
“小動(dòng)物”：人類
17世紀(jì)牛頓萬有引力定律說明物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動(dòng)法則，這使一些有頭腦的人不禁思考：自然界的運(yùn)動(dòng)有著科學(xué)的法則，人類社會(huì)也應(yīng)該有自己運(yùn)行的法則。這種法則是理性的，而不是“神”和擁有特權(quán)的人的胡言亂語。
宇宙間有它的公道存在，社會(huì)中也應(yīng)有它的天然公理。要想不“奇異”，就必須遵循自然及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推翻依靠封建宗教神學(xué)作為精神支柱、已違背社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的封建制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)正是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的思想武器
4）啟蒙運(yùn)動(dòng)背景小結(jié)：
通過小結(jié)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖?，以便去觸犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
3、講授啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況
代表人物年代經(jīng)典著作
霍布斯（1588—1679）《利維坦》
洛克（1632—1704）《政府論》
伏爾泰（1694－1778）《哲學(xué)通信》
孟德斯鳩（1689—1755）《論法的精神》
盧梭（1712—1778）《社會(huì)契約論》、《愛彌爾》
狄德羅（1713—1784）《哲學(xué)思想錄》、《百科全書》
1）知道啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、國(guó)家、代表人物及思想主張
興起于17世紀(jì)的英國(guó)，代表人物霍布斯、洛克等
展示材料九：關(guān)于霍布斯思想主張的材料
問題：霍布斯的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國(guó)家是如何產(chǎn)生的？
“自然狀態(tài)”：戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下。……人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。
國(guó)家產(chǎn)生：社會(huì)契約建立國(guó)家和王權(quán)，國(guó)家有干涉私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；否定神，不反對(duì)君主專制。
展示材料十、十一：關(guān)于洛克思想主張的材料
問題：材料十中洛克的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國(guó)家是如何產(chǎn)生的？
問題：材料十一反映了洛克怎樣的思想主張
自然狀態(tài)：平等和獨(dú)立的……小有不和諧
國(guó)家產(chǎn)生：社會(huì)契約成立國(guó)家；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；實(shí)行君主立憲制
材料十一反映了洛克的“分權(quán)”學(xué)說
小結(jié)：洛克繼承了霍布斯的社會(huì)契約，在國(guó)家職能和國(guó)家政權(quán)形式上發(fā)展了霍布斯的思想。
2）知道啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展、高潮的時(shí)間、國(guó)家、代表人物，閱讀分析材料理解伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想主張。
18世紀(jì)后發(fā)展到法德等歐洲國(guó)家，以法國(guó)為中心，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想家
展示材料十二、十三：關(guān)于伏爾泰思想主張的材料
問題：
伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？這和反封建有什么關(guān)系？從材料中可以解讀出伏爾泰哪些主要思想？
矛頭：教權(quán)
關(guān)系：“君權(quán)神授”本身是錯(cuò)誤的；教會(huì)是最大的封建主
主要思想：批判封建教會(huì)，批判封建君主專制，提倡自由和平等。
展示材料十四：關(guān)于三權(quán)分立
問題：孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力一分為幾？這是對(duì)哪位啟蒙思想家學(xué)說的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？
把國(guó)家權(quán)力一分為三，更明確提出了司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則；
這是對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說的發(fā)展；
目的是反對(duì)個(gè)人專權(quán)，提倡自由、平等。
他以法制理論為依據(jù)，系統(tǒng)論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
展示材料十五、十六：關(guān)于盧梭的“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)說”的材料問題：在18世紀(jì)晚期盧梭的思想主張有何意義呢？
盧梭的生平：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會(huì)契約論》中。
盧梭繼承和發(fā)展了霍布斯、洛克的觀點(diǎn)，如果說霍布斯以“社會(huì)契約論”對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義，其“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君的話，洛克則是用“社會(huì)契約論”和分權(quán)學(xué)說對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，將人權(quán)學(xué)說提高到了一個(gè)新的境界。闡明了推翻法國(guó)封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響，是法國(guó)大革命的靈魂。
提問：什么叫“百科全書派”？在啟蒙運(yùn)動(dòng)中他們發(fā)揮了什么作用？
18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。他們成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。
問題：我們學(xué)習(xí)了英國(guó)、法國(guó)著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。
小結(jié)各思想家及主張：
思想家理想社會(huì)制度共同思想
霍布斯
社會(huì)契約
生而平等
反對(duì)教權(quán)
批判專制
天賦人權(quán)
主權(quán)在民
知識(shí)理性
洛克
伏爾泰君主立憲
孟德斯鳩三權(quán)分立
盧梭民主共和
狄德羅
啟蒙思想家的思想和研究領(lǐng)域是極其豐富的，包括對(duì)神學(xué)的批判，包括文學(xué)、兒童教育……但是，最本質(zhì)的、對(duì)工業(yè)文明影響最大的是批判君主專制，建立理想的社會(huì)制度（嚴(yán)格意義上說是政治體制）和宣揚(yáng)自由和平等，這是他們的共性。在對(duì)理想的社會(huì)政治制度模式設(shè)計(jì)上，不盡相同，盧梭的直接民主制更激進(jìn)性；在對(duì)自由、平等的解釋上，也不盡相同，盧梭的社會(huì)契約和法的觀念更深刻些。這是各位啟蒙思想家所代表的階級(jí)、階層不同和社會(huì)經(jīng)歷不同而決定的，這是他們的個(gè)性。知識(shí)理性、自然法則、社會(huì)契約、天賦人權(quán)等是啟蒙思想家批判君主專制和宣傳自由平等的旗號(hào)和理論依據(jù)。
本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙思想家的思想主張，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問題的能力。
歸納：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
17一18世紀(jì)，一批先進(jìn)的思想家適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，高舉理性大旗，批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，主張建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
4、閱讀分析材料，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
展示材料十七、十八、十九：關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命影響的材料
討論并回答問題：以上材料說明啟蒙思想具有什么影響？《獨(dú)立宣言》和《1787憲法》分別體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？說明什么問題？
1、動(dòng)搖封建思想：17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。
2、提供理論依據(jù)：為即將到來的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員。
3、提供政治構(gòu)想：也為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。
本環(huán)節(jié)教學(xué)通過材料教學(xué)使學(xué)生理解掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，并使學(xué)生提高閱讀分析材料、解決問題的能力。
[資料附錄]
材料一
材料二：
由于16～17世紀(jì)大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)……在17～18世紀(jì)，英國(guó)至少有1/5的人口靠毛紡織業(yè)過活,毛織品占了英國(guó)出口額的1/3?！?736年有一所最大的呢絨工場(chǎng)擁有600臺(tái)織布機(jī)。
材料三：
法國(guó)從亨利四世時(shí)代（1553－1610）就開始……大力扶植工商業(yè)的發(fā)展?！▏?guó)創(chuàng)辦了上百個(gè)手工工場(chǎng),……這樣，法國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)……發(fā)展速度卻很快……從1716——1789年，每年農(nóng)產(chǎn)品出口從3600萬鋰增加到9300萬鋰……
——波梁斯基著,郭吳新等譯：《外國(guó)經(jīng)濟(jì)史》
材料四：
路易十四（1661年親政）……巧立名目，不斷征收新稅……命令高級(jí)貴族遷居凡爾賽享受國(guó)王的恩賜，從而剝奪了他們的實(shí)權(quán)……宣稱“朕即國(guó)家”……1687年取消南特敕令致使許多熟練工外逃，嚴(yán)重?fù)p害了法國(guó)經(jīng)濟(jì)……
——王榮堂等：《法國(guó)史》
材料五：
君的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……
——詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞，轉(zhuǎn)引自錢乘旦：《英國(guó)文化模式溯源》
材料六：“整個(gè)自然界，所有行星竟會(huì)服從永恒的定律法則，而有一種身高僅五英尺的小動(dòng)物竟能不顧這些法則，完全按照自己的奇思怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。
——伏爾泰
材料七：
材料八：
法國(guó)哲學(xué)家、詩人、作家和歷史學(xué)家伏爾泰（Voltaire）在他的《英國(guó)通訊》一書中談到，1726年，他無意中聽到學(xué)者們議論：誰是最偉大的人，是凱撒、亞歷山大、鐵木真，還是克倫威爾？有位學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為牛頓無疑是最偉大的人。伏爾泰同意他的觀點(diǎn)，因?yàn)椤八谜胬淼牧α拷y(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們?！?/p>
材料九：
在沒有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下。……人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。
如果要建立這樣一種能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，……只有一條道路：——把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人……象這樣統(tǒng)一在一個(gè)人格之中的一群人就稱為國(guó)家。——霍布斯：《利維坦》
材料十：
這是自由的狀態(tài)，卻不是放任的狀態(tài)?！匀粻顟B(tài)……人們既然都是平等和獨(dú)立的……任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)。
任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活……——洛克:《政府論》
材料十一：
1688年英國(guó)光榮革命后的第二年，洛克發(fā)表《政府論》（TwoTreatiesofGovernment）,提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同的部門，其中立法權(quán)應(yīng)當(dāng)由民選的議會(huì)行使。
——選自上海教育出版社高級(jí)中學(xué)課本高中一年級(jí)第二學(xué)期第64頁
材料十二：
教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。……教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！鼱柼逗?jiǎn)明哲學(xué)辭典》
材料十三：
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》
材料十四：
當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了……——孟德斯鳩《論法的精神》
材料十五
“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！?/p>
“人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的公益，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約……當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。”
認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律?！胤抵鳈?quán)在民，而國(guó)王僅僅是人民公仆的幸福時(shí)代?！渡鐣?huì)契約論》
材料十六
行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。
——盧梭《社會(huì)契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史近代史編》)
材料十七：
路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”——柏克：《法國(guó)革命論》
材料十八：
我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》
材料十九：
聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國(guó)會(huì)……第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)……第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院……
——美國(guó)1787年憲法，轉(zhuǎn)引自王榮堂等主編：《世界近代史》
[板書設(shè)計(jì)]
1、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的
背景思想武器
2、封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本
原因）
性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
英國(guó)：17世紀(jì)
興起
代表人物：霍布斯、洛克等
啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容
（17—18世紀(jì)）法國(guó)：18世紀(jì)
高潮
代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩
盧梭、狄德羅等
1、動(dòng)搖封建思想，對(duì)歐洲國(guó)家的改革起了推動(dòng)作用
影響2、為美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)
3、為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
一、選擇題
1、17、18世紀(jì)的歐洲人相信，人類可以征服自然，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的主要原因是（)
A．資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大B．自然科學(xué)的迅猛發(fā)展
C．啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
2、伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@表明（)
①他提倡自由權(quán)利說②他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利
③他主張人人平等④他主張思想自由
A.①②②B．②③④C．①③④D．①②③④
3、霍布斯與伏爾泰的思想主張最大的不同點(diǎn)是（)
A．對(duì)君主專制的態(tài)度B．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的理解
C．對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)識(shí)D．對(duì)權(quán)力分配的設(shè)想
4．下列人物的思想，有明顯繼承關(guān)系的是（)
A．洛克、孟德斯雞B．霍布斯、伏爾泰
C．洛克、盧梭D．伏爾泰、狄德羅
二、材料分析題：
閱讀下列材料：
在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙劇作家博馬舍寫出了世界名劇《費(fèi)加羅的婚禮》。為避免當(dāng)局的查禁，該劇以西班牙為背景，實(shí)際影射法國(guó)。劇中主人公費(fèi)加羅是個(gè)仆人，機(jī)智樂觀，常與貴族老爺斗智并取得勝利。當(dāng)他與女仆蘇珊娜戀愛時(shí)，他的主人伯爵老爺百般阻撓，但都被費(fèi)加羅挫敗。于是費(fèi)加羅說了下面一段獨(dú)白：“因?yàn)槟莻€(gè)大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您洋洋得意！您干過什么，配有這么多享受？除卻從娘胎中過來時(shí)使過一點(diǎn)力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我呢，湮沒在無聲無息的廣大人群之中，僅僅是為了生活而施展出來的智慧與才能，足夠統(tǒng)治西班牙一百年還有富余。您居然敢跟我來爭(zhēng)奪果實(shí)！"
問題：文中情景處于何背景下？劇中人物的身分象征什么？費(fèi)加羅獨(dú)白的思想含義？
參考答案：
1.B2.C3.A4.A
5背景：法國(guó)大革命前夕，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)的矛盾十分尖銳。身份象征：費(fèi)加羅象征第三等級(jí)，伯爵象征特權(quán)等級(jí)。思想含義：特權(quán)等級(jí)無能，一無是處；第三等級(jí)比特權(quán)等級(jí)更強(qiáng)有力；對(duì)反封建斗爭(zhēng)有必勝信心。
[課件]
見附件。
延伸閱讀
啟蒙運(yùn)動(dòng)革
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。高中教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？以下是小編收集整理的“啟蒙運(yùn)動(dòng)革”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
高二歷史必修三啟蒙運(yùn)動(dòng)革
一、學(xué)法指導(dǎo)
1．主要概念：理性主義
項(xiàng)目
含義
目的
本質(zhì)
地位
內(nèi)容
人的思考、判斷
保障人的自然權(quán)利
資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考（科學(xué)）──思考什么（人的權(quán)利）
2．重要結(jié)論：17－18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會(huì)，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
3．啟蒙運(yùn)動(dòng)：（1）全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對(duì)比記憶。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1．關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)
（1）時(shí)代背景：
①經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；
②政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；
③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進(jìn)一步的反封建斗爭(zhēng)創(chuàng)造了思想條件；
④科學(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器
⑤階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大
（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
（3）指導(dǎo)思想：理性──人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力
（4）過程：
①興起：17世紀(jì)起源于英國(guó)
②高潮：18世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國(guó)大革命
③擴(kuò)展：18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó)家
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮在法國(guó)的原因
（1）法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；
（2）法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；
（3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。
3．啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)
崇尚理性，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)
伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；
孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說
主張法治；
盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說
努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代
康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典的總結(jié)
4．主要啟蒙思想家：
高潮
時(shí)期
法國(guó)
伏爾泰
抨擊天主教會(huì)；主張君主立憲制；
提倡天賦人權(quán)、自由平等；
法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
《哲學(xué)通訊》
《路易十四時(shí)代》
孟德
斯鳩
提出三權(quán)分立學(xué)說；主張君主立憲制；
法律是理性的體現(xiàn)
提出三權(quán)分立原則
法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
《論法的精神》
盧梭
社會(huì)契約論和人民主權(quán)說
人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制
“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有
《社會(huì)契約論》
擴(kuò)展
時(shí)期
德意志
康德
認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。
強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。
主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。
《純粹理性批判》
5．為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
6．歐洲啟蒙思想與中國(guó)
（1）對(duì)中國(guó)近代化的影響
①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）
②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）
③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）
（2）中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處：
①都是思想解放運(yùn)動(dòng)
②都具有反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì)
③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化
四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析
例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（）
A.提出法律面前人人平等
B.提出主權(quán)在民的思想
C.否定君主專制制度和等級(jí)制度
D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想
答案：C
辨析：提出法律面前人人平等的是伏爾泰，提出主權(quán)在民的思想的是盧梭，提出三權(quán)分立的政治設(shè)想的是孟德斯鳩。故答案為C。
例二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）
A.資本主義的發(fā)展
B．自然科學(xué)的發(fā)展
C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響
答案：A
辨析：根本原因首先考慮經(jīng)濟(jì)因素：一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的反映。故答案為A。
例三：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說明作者（）
A．倡導(dǎo)君主立憲制
B．維護(hù)君主專制
C．崇尚人的自由平等
D．抨擊教皇騙子式的說教
答案：C
辨析：本題考查理解分析能力。注意認(rèn)真閱讀材料，關(guān)鍵是“誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。故答案為C。
例四：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，以下說法正確的是（）
①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
②都反對(duì)君主專制，追求自由平等
③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性
④前者是文明再興，后者是文明新生
A．①②③B．①②④
C.①③D．③④
答案：C
辨析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向是天主教會(huì)，并不反對(duì)君主專制；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表面上是古希臘羅馬文化的再興，實(shí)際上是新的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。故答案為C。
例五：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有（）
①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對(duì)教權(quán)④反對(duì)專制
A.①②B.①③④
C.②③④D.①②③④
答案：D
辨析：本題主要考查分析問題和比較問題的能力。其實(shí)只要抓住啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容就可以了。故答案為D。
五、體驗(yàn)高考
例一：（2008年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（）
A.君主制B.君主專制
C.共和制D.君主立憲制
答案：B.
辨析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的啟蒙思想家。雖然三人對(duì)未來政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對(duì)君主制，政治主張傾向在法國(guó)建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國(guó)家，但是三人都反對(duì)君主專制，都反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。故答案為B。
例二：（2007年廣東文基29）伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是（）
A.禁欲主義思想的反映
B.人文主義思想的反映
C.蒙昧主義思想的反映
D.空想社會(huì)主義思想的反映
答案：B
辨析：從材料中“本身自由，周圍的人與自己平等”，可知是重視人的權(quán)利，是人文主義思想的反映。故答案為B。
例三：（2007年高考江蘇卷16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是（）
A．彼特拉克──以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”
B．拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說
C．盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說
D．狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性
答案：B
辨析：洛克最早提出三權(quán)分立學(xué)說，孟德斯鳩明確了三權(quán)分立原則并進(jìn)行的詳細(xì)的具體的闡述。故答案為B。
例四：（2008年高考海南卷）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu)，其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能?！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（）
A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭
答案：B
辨析：注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國(guó)家的三種機(jī)構(gòu)或者三種機(jī)能：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、審判機(jī)能，具有“三權(quán)分立”的思想萌芽這和法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩則系統(tǒng)的提出并闡述了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的政治學(xué)說。故答案為B。
例五：（2006年高考江蘇卷29）17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。
（1）列舉三位18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家，概述其主要學(xué)說。
（2）（略）（設(shè)計(jì)后面章節(jié)內(nèi)容）
答案：（1）伏爾泰的君主立憲制主張；孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說。
辨析：本題在問答題中形式較為新穎，第（1）問中“列舉”較為簡(jiǎn)易，但是“概括”有難度，要體現(xiàn)出該啟蒙思想家的基本的主要的主張。
例六：（2008年高考海南卷）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（）
A．只是與人的世俗生活相關(guān)
B．只是與人的宗教生活相關(guān)
C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)
D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋
答案：C
辨析：本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”?！白顑?yōu)秀者”是對(duì)于個(gè)人素質(zhì)而言，提升個(gè)人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項(xiàng)指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為C。
第2課歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
第2課歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義：（1）啟蒙，法語意為“光明、智慧”；（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到光明、智慧的時(shí)代，即“掙脫朦昧，破除迷信，追崇自由、平等、民主”，用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。2、興起時(shí)間：17世紀(jì)、18世紀(jì)；3、興起原因：（1）資本主義的發(fā)展；（根本原因）①資本主義廣泛發(fā)展，封建專制制度成為嚴(yán)重障礙；②資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要結(jié)束舊制度，首先須做好輿論準(zhǔn)備；（2）自然科學(xué)迅猛發(fā)展，解放了思想，要求進(jìn)一步掙脫封建迷信的束縛；（3）文藝復(fù)興和宗教改革，打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，為“理性”觀的提出奠定了基礎(chǔ)。4、基本內(nèi)容：（1）呼喚：用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗；①理性的陽光：指啟蒙思想，核心是“政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由”；②現(xiàn)實(shí)的黑暗：指封建制度，主要是教會(huì)神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)；實(shí)質(zhì)：用理性主義批判封建主義。矛頭直指：封建制度和天主教會(huì)。（2）批判：集中力量批判專制主義和教權(quán)主義、等級(jí)制度；（3）消滅：消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度；（4）追求：追求政治民族、權(quán)利平等、個(gè)人自由；（啟蒙思想的核心）（5）確立：為資本主義社會(huì)確立一整套政治構(gòu)想。5、基本認(rèn)識(shí)：（1）適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要，有利于反封建斗爭(zhēng)；（2）啟蒙思想是以人權(quán)代替神權(quán)、以法制反對(duì)專制、以科學(xué)反對(duì)愚昧；（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。二、英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的起源
1、時(shí)間：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代
2、代表：
☆霍布斯：最早的啟蒙思想家
（1）代表作：《利維坦》；
（2）觀點(diǎn)：
①主張按社會(huì)契約立國(guó)；（最早提出）
②認(rèn)為君權(quán)民授：
人民應(yīng)絕對(duì)服從君主，不可反悔；
不反對(duì)君主專制，
承認(rèn)專制政權(quán)有權(quán)干涉臣民的財(cái)產(chǎn)；
③主張世間無神，卻提出宗教有助于維持社會(huì)秩序；
（3）評(píng)價(jià)：
①霍布斯提出了一些最基本的啟蒙思想，有利于啟蒙思想的形成；
②霍布斯的觀點(diǎn)代表了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間資產(chǎn)階級(jí)上層的利益；
③霍布斯的思想帶有明顯的封建落后意識(shí)（如：不反對(duì)君主專制）；
☆洛克
（1）觀點(diǎn)：
①國(guó)家職能：認(rèn)為按契約立國(guó)蝗目的在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；
②政權(quán)形式：
主張君主立憲制；
提出分權(quán)學(xué)說立法權(quán)——議會(huì)；
君主
行政權(quán)外事權(quán)
（2）評(píng)論
①洛克思想形成于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，迎合了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要；
②洛克思想修正和發(fā)展了霍布斯的觀點(diǎn)；
※點(diǎn)撥：洛克與霍布斯思想的異同
（1）相同：①都主張社會(huì)契約立國(guó)；
②反映英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求建立民主政治體制的要求；
（2）不同：①霍布斯不反對(duì)君主專制；
②洛克提出君主立憲制；三、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的中心高漲
1、主要條件：資本主義與封建主義矛盾異常尖銳
（1）資本主義發(fā)展程度較高；
（2）封建專制制度日益腐朽；
（3）封建統(tǒng)治出現(xiàn)全面危機(jī)；（4）啟蒙思想家人才輩出，沖擊舊體制；2、杰出代表：
☆伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
（1）主張信仰上帝，保留宗教；
①名言：“如果沒有上帝，那么也要捏造一個(gè)出來?！?/p>
②認(rèn)識(shí)：伏爾泰的思想沒有完全擺脫神權(quán)思想的影響。
（2）極力抨擊天主教會(huì)和羅馬教皇；
①天主教：“迷信的惡魔、狂狺的九頭蛇”；
②羅馬教皇：魔鬼一樣的騙子；
（3）政治體制：
①反對(duì)君主專制；
②主張“開明”君主改革，實(shí)行英國(guó)式的君主立憲制度；
（4）推崇中國(guó)儒家思想；（表明中國(guó)古代文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響）
☆孟德斯鳩
（1）代表作：《論法的精神》；
（2）主張：三權(quán)分立原則
①立法權(quán)——人民集體；
②司法權(quán)——獨(dú)立；
③行政權(quán)——君主；
（3）評(píng)論：
①三權(quán)互相獨(dú)立、互相監(jiān)督，其核心是“權(quán)力的制約與平衡”；
②三權(quán)分立說具有反封建專制的進(jìn)步性，利于避免暴君政體；
③三權(quán)分立說最突出貢獻(xiàn)：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法的學(xué)說貢獻(xiàn)卓越；
④三權(quán)分立學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)以法制對(duì)抗封建專制指出了道路，為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
（4）實(shí)踐：美國(guó)《1787年憲法》（最早），中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
☆盧梭
（1）《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》：
①認(rèn)為“人類不平等起源于財(cái)產(chǎn)私有制”；
②不主張廢除私有制，只要求較平均的分配；
③體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)局限性；
④雅各賓派和拿破侖的小土地所有制政策是其學(xué)說的運(yùn)用；
（2）《社會(huì)契約論》
①倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”；
②提出“人民主權(quán)學(xué)”——盧梭思想的核心，論證了革命的合理性；
③堅(jiān)決否定封建王權(quán)，重視公共意志；
（3）評(píng)論：盧梭政治學(xué)說最大的作用是為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了革命理論，成為法國(guó)大革命的靈魂。
☆狄德羅
（1）巨著：主編《百科全書》；（2）主張：①宣揚(yáng)科學(xué)和理性；②反對(duì)迷信和專制；（3）百科全書派，成法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心※點(diǎn)撥：法國(guó)啟蒙思想家的共同主張
①矛頭直指：專制王權(quán)、封建神（教）權(quán)、封建特權(quán)；②宣揚(yáng)人權(quán)和法制；③倡導(dǎo)民主、自由、平等，反對(duì)專制；④崇尚知識(shí)、尊重科學(xué)，反對(duì)蒙昧；
伏爾泰
孟德斯鳩
社會(huì)
契約
社會(huì)
契約
君主立憲
分權(quán)
出發(fā)點(diǎn)：反對(duì)君主專制
霍布斯洛克盧梭四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
1、對(duì)封建制度：有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)；2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)：描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備；3、對(duì)歐美地區(qū)：（1）對(duì)法國(guó)封建制度進(jìn)行了深刻的揭露，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；（2）推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的迅猛發(fā)展；（3）直接影響到了歐洲封建專制君主推行“開明專制”的改革；4、對(duì)世界各地：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑⒌狭巳藗兊乃枷?，?dòng)搖著封建統(tǒng)治；（1）思想原則：天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由平等、民主法制；（2）主要作用：①動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；②推動(dòng)了資本主義發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步；③激勵(lì)著中國(guó)、日本等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。（3）傳播之因：適應(yīng)了發(fā)展中的資本主義的需要?！鶜w納總結(jié)：
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)
（1）相同點(diǎn)①都是歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)；②都反對(duì)封建束縛，崇尚自由平等；③都弘揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)愚昧；④都在文學(xué)領(lǐng)域有較多建樹；（2）不同點(diǎn)☆背景不同：
①文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物；
②啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果；
☆內(nèi)容不同：
①文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；
②啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，勾畫出資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的藍(lán)圖；（最突出）
☆方式不同：
①文藝復(fù)興借用宗教外衣；
②啟蒙運(yùn)動(dòng)提出無神論，公開向宗教神權(quán)挑戰(zhàn)；
☆影響不同：
①文藝復(fù)興把人、人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響；
②啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)；
☆與近代自然科學(xué)的關(guān)系不同：①文藝復(fù)興推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；②啟蒙運(yùn)動(dòng)是晨科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的前提下開展。2、幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興反封建性更徹底在于：為資本主義社會(huì)制度提出了基本構(gòu)想；（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)榜的“自由、平等”思想，實(shí)質(zhì)上反映了：發(fā)展資本主義商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求；（3）法國(guó)啟蒙思想反映的時(shí)代要求指的是：結(jié)束封建專制，確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（或資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、奪取政權(quán)的需要）；（4）法國(guó)啟蒙思想是“非常革命”的，主要表現(xiàn)在：堅(jiān)決反對(duì)封建專制制度；（5）近代世界進(jìn)步發(fā)展的三次思想解放潮流：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)；（60法國(guó)啟蒙思想和中國(guó)維新思想，促進(jìn)社會(huì)變革的作用很大不同，主要是中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不及法國(guó)?！溄痈呖迹?/p>
01、（07江蘇單科16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是…………………………………………………………………………………（）
A、彼特拉克——以“人學(xué)＂對(duì)抗“神學(xué)”B、拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說
C、盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說D、狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性
02、（07廣東單科A29）伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是………………………………（）
A．禁欲主義思想的反映B．人文主義思想的反映
C．蒙昧主義思想的反映D．空想社會(huì)主義思想的反映
03、（07天津文綜37）（32分）君與民的關(guān)系曾在中外政治發(fā)展中不斷探索，閱讀下列圖文材料，回答問題。
材料二
洛克（1632－1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表團(tuán)組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握、法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。
（3）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），（4分）指出其與孟德斯鳩主張的差異，（4分）說明洛克的基本思想在英國(guó)成為近代民主國(guó)家過程中是如何體現(xiàn)的。（4分）答案：
（3）自由平等，分權(quán)思想，議會(huì)政治，法治思想。
洛克提出了分權(quán)學(xué)說，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。
1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立君主立憲制。
04、（07四川文綜37）（32分）不同文明之間的相互交流與學(xué)習(xí)是影響歷史發(fā)展變
遷的重要因素。閱讀下列材料
材料二
17一18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。……中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒖M思想家）霍爾巴赫說：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！?/p>
——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
（3）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家在汲取中國(guó)文化時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。（3分）這對(duì)他們的
什么政治主張產(chǎn)生了影響？（3分）
答案：
（3）側(cè)重點(diǎn)：儒家思想、政治制度、倫理道德；
主張：批判專制王權(quán)，主張開明政治。
05、（06全文綜Ⅱ23）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明（）A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B、伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想的共同看法C、儒學(xué)才歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中旌過影響06、（06廣東單科29）（14分）18世紀(jì)中后期，清政府主持編修了《四庫全書》。同一時(shí)期，法國(guó)的狄德羅主編《百科全書——科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》。
請(qǐng)回答：
（1）分別簡(jiǎn)述這兩部著作出現(xiàn)的社會(huì)背景。（4分）
（2）編撰這兩部巨著的主要目的分別是什么？（4分）
（3）這兩部巨著各自產(chǎn)生了什么影響？（6分）
07、（06江蘇單科29）17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。
（1）列舉三位18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，概括其主要學(xué)說。（7分）
08、（06天津文綜37）（29分）明清以來書籍翻譯成為中西文化交流的重要手段。17-18世紀(jì)和19世紀(jì)中后期我國(guó)所譯西書變化圖
……總量—▲—科學(xué)類■人文類
6005004003002001000
數(shù)量
單位：種
17-18世紀(jì)19世紀(jì)中后期材料一明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。
材料三17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一段“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒家不是宗教；中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。
閱讀圖文材料回答：
（4）依據(jù)材料一、三，指出17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”的原因。（4分）
（5）依據(jù)材料三并結(jié)合德、法歷史，分別說明萊布尼茨和杖爾泰為何推崇中國(guó)文化。（6分）
《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)
《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)
課程標(biāo)準(zhǔn)
簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
教材分析
1.本節(jié)特點(diǎn)之一是：內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
2.本節(jié)特點(diǎn)之二是：具有承上啟下的地位和作用。承文藝復(fù)興，啟資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基礎(chǔ)，具有前瞻性。
學(xué)情分析
高二學(xué)生探索求知熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史曾接觸過，對(duì)相關(guān)知識(shí)有比較充分的了解，而且在經(jīng)過了一年多高中歷史的學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史的學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。
2、通過閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，提高對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問題的能力，通過比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，提高歸納和比較的能力。
3、通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)。
二、過程與方法
通過運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還要精心設(shè)計(jì)學(xué)案，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：
1.培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。
2.關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。
3.領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
2.難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
教學(xué)方法
問題探究法，材料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿——先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個(gè)人的心靈。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。
正是他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
閱讀教材和研讀材料，完成本課知識(shí)結(jié)構(gòu)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義
（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。
——《人教版必修三教師用書》
材料二17、18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級(jí)批判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。此外，英國(guó)科學(xué)家牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則，就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。
——《人民版必修三教師用書》
[問題生成]：
根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。
1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，的不斷發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
2．階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大的力量日益壯大。要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
3．思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。
4．思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
5.政治基礎(chǔ);天主教會(huì)（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因)
[教師過渡]：在具備以上經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等基礎(chǔ)的條件下，啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生了，那么，什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)呢？它的核心又是什么呢？讓我們一起來探究啟蒙運(yùn)動(dòng)。
（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒有勇氣運(yùn)用自己的理智）狀態(tài)中走出來。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)。
——《西方文化史》
材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代（理性時(shí)代——編者）。他們將過去的時(shí)代（在天主教會(huì)和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無知的黑暗時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光?！麄冮_始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)。
——L·S·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，使它們受到無情的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷史是謬誤和偏見的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一個(gè)“理性的王國(guó)”。……在對(duì)理性內(nèi)容理解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。
——《西方政治思想史》
材料四要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?/p>
——《馬克思恩格斯全集》第7卷，第401頁
[問題生成]：
結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：
啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是
1．核心思想是。
2．批判、、。
3．提倡、、。
4．性質(zhì)
[教師過渡]：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性把人們從宗教神學(xué)和封建主義的蒙昧無知中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖（束縛），從黑暗的“舊制度”（封建制度）下解放出來，追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。那啟蒙運(yùn)動(dòng)又是怎樣發(fā)展起來的呢？
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）
（一）興起
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一:英國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?7～18世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國(guó)。英國(guó)自從1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過1640～1688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。
材料二:
霍布斯：（1）提出了“社會(huì)契約”的思想，認(rèn)為國(guó)家是人們通過“社會(huì)契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國(guó)家、君主所披掛的“神”的外衣。
（2）但他并不反對(duì)君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國(guó)家組織的最好形式，他堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主。
材料三:
洛克：（1）他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會(huì)契約學(xué)說。但在國(guó)家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
（2）在國(guó)家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成議會(huì)君主制(君主立憲制)。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。
[問題生成]：
結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：
1.早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)源于?
2.早期啟蒙思想代表人物及其思想?
3.為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國(guó)?
[教師過渡]：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最早誕生在英國(guó)，但其發(fā)展的高潮卻在法國(guó)，其原因何在呢？讓我們一起走近法國(guó)啟蒙思想家們。
（二）高潮
1．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖:伏爾泰
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一:教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”?！鼱柼?/p>
材料二:以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。——伏爾泰
材料三:如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等?！鼱柼墩軐W(xué)通信》
材料四:我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。
——伏爾泰
[問題生成]：
思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？
[教師過渡]：與伏爾泰相比,孟德斯鳩又有怎樣的思想主張呢?讓我們一起來歸納孟德斯鳩的思想。
孟德斯鳩
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
材料三孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說
[問題生成]：
思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納孟德斯鳩的基本主張？
思考:孟德斯鳩學(xué)說有何重大意義?舉例說明。
[教師過渡]：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”
盧梭的基本主張
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭
材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。”
──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
[問題生成]：
思考:從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？
思考:在法國(guó)三位思想家中,你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)最激進(jìn)?為什么?
[教師過渡]：起源于英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)大大發(fā)展之后，很快傳播到其他國(guó)家。特別是在德意志也誕生了一位名叫康德偉大思想家。同學(xué)們閱讀教材，看他在這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中又有何重大成就？
（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)擴(kuò)張到其他國(guó)家（以德國(guó)為例）
康德的思想主張
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):
●閱讀材料
在法國(guó)的影響下，歐洲許多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對(duì)貴族世襲制度，對(duì)法國(guó)革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。
——《人教版必修三教師用書》
[問題生成]：
結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納康德的思想主張
[教師過渡]：這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！
[情境創(chuàng)設(shè)](課件展示):略
[問題生成]：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些積極影響？
學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行概括：
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
①思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
②法國(guó)：為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。
③世界：對(duì)歐美：動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步
對(duì)亞洲：鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)
④人權(quán)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦鳎谌祟悮v史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
：結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響
①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）
②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）
③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）
：?jiǎn)⒚伤枷肱c文藝復(fù)興的關(guān)系
（1）兩場(chǎng)世界歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)有著繼承和發(fā)展的關(guān)系，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)的思想理論，擴(kuò)大了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用。
①兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的興起和發(fā)展，其脈絡(luò)和核心思想都是“人文主義”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會(huì)束縛下解放個(gè)性，而且比人文主義者更進(jìn)一步地把斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建社會(huì)的上層建筑，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“理性主義”。（理性一般指以概念、判斷、推理為特征的思維方式和思維過程。18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者認(rèn)為凡是符合自然、符合人性的就是理性，把理性變?yōu)榉捶饨ǖ钠鞄煤秃饬恳磺鞋F(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）
②兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向封建勢(shì)力的精神支柱天主教會(huì)，是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅是反封建的思想運(yùn)動(dòng)，而且是劇烈的政治革命運(yùn)動(dòng)，其目的是要推翻封建大廈，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。
③兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的根本原因都是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人類獲得自身的自由。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)于14世紀(jì)發(fā)源于資本主義萌芽最早的意大利，16世紀(jì)擴(kuò)大到英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙等國(guó)；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)資本主義發(fā)展最前列的英國(guó)，18世紀(jì)中心轉(zhuǎn)到法國(guó)。
④兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建束縛的要求；啟蒙運(yùn)動(dòng)代表發(fā)展壯大了的資產(chǎn)階級(jí)建立資本主義社會(huì)制度的愿望與要求。
⑤兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫天主教會(huì)的束縛，為后來西方資本主義社會(huì)的發(fā)展掃清了道路；啟蒙運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊著封建的意識(shí)形態(tài)和封建制度，為后來美國(guó)、法國(guó)、拉丁美洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革作了輿論上的準(zhǔn)備，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本。
（2）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)同為歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，都對(duì)人類社會(huì)歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。（導(dǎo)與練P39問題探究）
①時(shí)間上，文藝復(fù)興發(fā)生在14——17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17——18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。
②地區(qū)和中心：文藝復(fù)興首先從意大利開始，然后向歐洲擴(kuò)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)最早在英國(guó)出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國(guó)。
③思想主張：文藝復(fù)興把斗爭(zhēng)的矛頭主要指向天主教會(huì)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義，強(qiáng)調(diào)人性；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭不僅指向天主教會(huì)，抨擊天主教會(huì)的教權(quán)主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級(jí)制度，提出“天賦人權(quán)”的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。
④影響：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)有著直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，為18世紀(jì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上、理論上的準(zhǔn)備；文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)力量開始?jí)汛螅藗兯枷胍呀?jīng)初步解放，資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)更加猛烈。
：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？
（1）相同：
都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
（2）不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展
背景
內(nèi)容
影響
文藝復(fù)興
是資本主義萌芽的產(chǎn)物
主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛
提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。
推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮
啟蒙運(yùn)動(dòng)
是資本主義發(fā)展的結(jié)果
對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)
提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。
打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。
西方人文精神的起源及發(fā)展
（1）起源：前5C古希臘——人（萌發(fā)人文思想）
從研究“神”到人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
智者學(xué)派（普’）：人是萬物的尺度；蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)（蘇格拉底：美德即知識(shí)）
（2）復(fù)興發(fā)展：14-16C——人性（發(fā)展了人文思想）
文藝復(fù)興（意）：人文主義——把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來
宗教改革（德）：——打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁
（3）成熟：17-18C——人權(quán)（完善了人文思想）
啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性——人為主體用理性的方法來追求“理性王國(guó)”，為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義
（一）背景
（二）含義
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）
（一）興起（英國(guó)）
（二）高潮（法國(guó)）
（三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例）
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
教學(xué)反思
本課教學(xué)的總的指導(dǎo)思想是通過文字史料、圖片等多媒體教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極探究問題，以有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于真正貫徹新課改“以學(xué)生為本”的理念。教學(xué)過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)避免對(duì)思想家的教條式的分析，而是采取提供材料形式，通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題，在此基礎(chǔ)上掌握思想家的主要思想。
通過運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還要精心設(shè)計(jì)問題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。教學(xué)過程中還深深貫徹了“授人以魚不如授人以漁”的思想，注重方法指導(dǎo)，大大提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是小編為大家整理的“歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)要求：了解或掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要貢獻(xiàn)；百科全書派；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
2．能力要求：(1)分析霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家的主張。(2)歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。
3．情感目標(biāo)：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興以來的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，他們批判專制，反對(duì)教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說明了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家獻(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
課時(shí)安排1課時(shí)
重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
1．重點(diǎn)分析：(1)“社會(huì)契約論”。從內(nèi)容上看，幾乎所有的啟蒙思想家都把社會(huì)契約作為國(guó)家制度學(xué)說的核心，這是他們對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的理論武器。啟蒙思想家們認(rèn)為，人類為了避免相互傷害和保障自己的自然權(quán)利，就要定立契約，共同遵守，建立起共同的國(guó)家。排斥了天主教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的謬論，破除了人們對(duì)封建君主和天主教會(huì)的迷信思想，摧毀了封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，具有明顯的進(jìn)步意義。(2)“分權(quán)學(xué)說”。這是啟蒙思想家對(duì)抗專制王權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主的具體方案。洛克、孟德斯鳩將國(guó)家權(quán)利按職能劃分為幾個(gè)部分，分屬不同的機(jī)構(gòu)，相互制約，并將立法權(quán)作為最高權(quán)利。從而使以法律為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力取代了以君主、貴族為標(biāo)志的封建特權(quán)。
2．難點(diǎn)分析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別是難點(diǎn)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，但由于發(fā)生在不同的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r及要求不同，因而產(chǎn)生了諸多區(qū)別。從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)則集中力量批判專制主義和教權(quán)主義。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在政治、思想領(lǐng)域中進(jìn)行。從批判形式上看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助于古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則擺脫了宗教的束縛，提倡理性的思考和判斷。從作用來看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生；而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1．背景
師：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？
學(xué)生：(思考并回答)西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。
師：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這正說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
2．內(nèi)容和性質(zhì)
師：上面我們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景進(jìn)行了分析。那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？誰能由此推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？
生：(回答)
3．早期代表
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，先羅列兩位思想家的主要觀點(diǎn)，再比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)。
生：(閱讀、思考、回答)霍布斯的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專制；（3）無神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：《利維坦》。洛克的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專制；洛克提倡君主立憲制。
師：什么是社會(huì)契約？啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無從談起。如果說霍布斯以社會(huì)契約論對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的話，洛克則是用社會(huì)契約論和分權(quán)學(xué)說對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。
到了18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向了高潮。
二、法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)
師：法國(guó)啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？
生：（結(jié)合課本介紹回答）
師：在眾多的法國(guó)啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅為代表的百科全書派思想家。
1．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰
師：作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表，伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判。投影：
材料一
教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……
教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。
——伏爾泰《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》
請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？
生：(思考、議論)
師：伏爾泰不僅對(duì)教會(huì)進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會(huì)在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國(guó)家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)。投影：
材料二
我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。
——伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。
生：(分析、概括)
師：伏爾泰反對(duì)教權(quán)、專制，提倡人權(quán)、法制，希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)了60多年，采用戲劇、史詩、小說、哲學(xué)、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無情地揭露天主教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，喚起了越來越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰奮斗時(shí)間之長(zhǎng)，著作數(shù)量之多，思想影響之大，使他成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖。
2．孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說
師：孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過律師，擔(dān)任過波爾多法院院長(zhǎng)的職務(wù)。他著書立說，對(duì)封建專政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作《論法的精神》出版，兩年中就發(fā)行了22版。請(qǐng)同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影：
材料三
當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。
如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請(qǐng)思考：孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對(duì)哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？
生：(閱讀，回答)
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)龠M(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對(duì)法國(guó)有何意義？投影：
材料四
孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。
——孟德斯鳩(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
生：(閱讀，討論)
師：孟德斯鳩改變了自古以來人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
3．盧梭的“人民主權(quán)說”
師：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會(huì)契約論》中?；舨妓股鐣?huì)契約論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說有何意義呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。投影：
材料五
行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。
——盧梭《社會(huì)契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
生：(閱讀資料、議論)
師：幾乎所有的啟蒙思想家都認(rèn)為，人生而具有自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)力，盧梭提出人人享有主權(quán)——社會(huì)中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說，說明了推翻法國(guó)封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來的大革命進(jìn)行了思想動(dòng)員。正是在這個(gè)意義上可以說，沒有盧梭就沒有法國(guó)大革命。
4．以狄德羅為代表的百科全書派
師：18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，他們成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。為什么百科全書派是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？(指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，從成員、內(nèi)容、主張方面分析說明)
生：(回答)
師：百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
師：我們學(xué)習(xí)了英國(guó)、法國(guó)著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。(引導(dǎo)學(xué)生照應(yīng)前面第一目?jī)?nèi)容)
生：(概括、回答)
師：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容說明了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。(引導(dǎo)學(xué)生論從史出)
生：(把前面的推斷變成正確的結(jié)論)
師：這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，涉及到宗教、思想、政治、法律、國(guó)家制度等意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合歷史背景分析啟蒙思想的作用及其世界影響。
生：(討論、回答)
師：從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響、為法國(guó)大革命作充分思想準(zhǔn)備、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)以及對(duì)亞洲國(guó)家仁人志士改造舊社會(huì)的鼓舞和啟發(fā)作用等方面進(jìn)行歸納。
布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同
（提示：從批判對(duì)象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考）
課后記：
