岳麓高中歷史必修二教案

岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計(jì)。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師營造一個良好的教學(xué)氛圍。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？小編收集并整理了“岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計(jì)”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計(jì)

〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學(xué)。因?yàn)楸緦ｎ}著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分。

〖學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。

〖設(shè)計(jì)思想〗本節(jié)課采用體驗(yàn)式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運(yùn)用，認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

〖教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)〗

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗

播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學(xué)以致用

崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長李志強(qiáng)。2006年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運(yùn)，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點(diǎn)，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點(diǎn)服務(wù)意識，多一點(diǎn)底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點(diǎn)小生意來維持生計(jì)，對他們來講這點(diǎn)小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實(shí)現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。）

2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序模擬對話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦。孔子關(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷λ窇侄卜?/p>

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇黄鸬谋跋轮?。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊硭臍v史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

1、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因?yàn)樗吹阶匀唤缰袩o為、不爭的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）

古為今用如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派。可以說，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗

1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因?yàn)椤墩撜Z》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

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岳麓版高一歷史必修一全冊學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準(zhǔn)備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面是小編幫大家編輯的《岳麓版高一歷史必修一全冊學(xué)案》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第1課夏商制度與西周封建

課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。
重點(diǎn)：宗法制、分封制；歸納早期政治制度的特點(diǎn)
難點(diǎn)：理解宗法制與分封制的關(guān)系；歸納早期政治制度的特點(diǎn)

溫故知新：先填后背——寫出從夏至清的朝代順序名稱。
夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、、三國、、南北朝、、五代十國、遼、、西夏、、清
A.各組合作按照學(xué)案提綱完成本課基本內(nèi)容。（10分鐘）
一、夏商兩代社會的政治制度
1、夏朝
1）建立：約公元前2070年，古代中國出現(xiàn)了第一個國家政權(quán)夏朝。
2）政治特點(diǎn)：夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。出現(xiàn)了。
2、商朝
1）建立：約公元前1600年
2）政治特點(diǎn)：制度；對方國控制；彌漫著色彩
二、西周時期的政治制度
1、分封制；
（1）含義：又稱，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。
（2）目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治；“封建親戚、以藩屏周”
（3）分封的對象：是分封的主體，異姓封國中包括、，先代貴族包括原來的、被商滅掉的。
（4）分封的方式：授土授民
（5）諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
（4）作用：
積極①擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域;②確立周王地位;③形成嚴(yán)格的等級序列:周王————————士.
消極：分封制埋下了地方分裂割據(jù)的禍根。
2、西周的宗法制——對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（1）概念：宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，是一種權(quán)力繼承制度。
（2）目的：解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
（3）內(nèi)容：
A.以為核心
B.確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系
C.是土地財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)
原則：立嫡以長不以賢。立子以貴不以長。
最大特點(diǎn)；以為紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。
（4）作用:①保障各級官吏享受“世卿世祿”；②有利于凝聚，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“”與“”密切地結(jié)合在一起。
（5）大宗、小宗關(guān)系：既是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。
3、禮樂制度：
（1）含義：是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定
（2）作用；作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法分封制的。

B、小組主持，合作探究以下重點(diǎn)難點(diǎn)問題。(15分鐘)
1、分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系是什么？
2、中國古代早期政治制度有哪些特點(diǎn)？（紐帶、關(guān)系、色彩）
材料提示：《夏本紀(jì)》載“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后……禹傳位于啟”；內(nèi)外服制度是商王朝政治制度的核心；周族興起于商朝后期，是一個以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活于今陜西關(guān)中地區(qū)。公元前1046年，周武王東征，滅商建國，定都鎬京，史稱西周。西周建立后，經(jīng)歷了短期的社會動蕩，執(zhí)政的周公修改了商朝的內(nèi)外服制度，大舉實(shí)行分封，使政局穩(wěn)定下來。

C、各組質(zhì)疑。（5分鐘）

D、課堂檢測：（10分鐘）
1、《論語季氏》載：“天下有道，禮樂征伐自天子出”，與材料最相關(guān)的應(yīng)當(dāng)是
A．宗法制B．分封制C．井田制D．世襲制
2、觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是（）
妻妾一般稱謂
妻（正室）A、三哥（20歲）B、四哥（14歲）
妾一（側(cè)室）C、大哥（25歲）
妾二（側(cè)室）D、二哥（22歲）
3、《墨子告子》載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是（）
A、春秋時期諸侯爭霸B、戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭
C、西周初分封制D、西周末王室衰微
4、分封制與宗法制的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)
A．等級關(guān)系B．政治關(guān)系C．臣屬關(guān)系D．血緣關(guān)系
5、周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉干），諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉），卿五鼎（羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚），士三鼎（乳豬、干魚、干肉）。這說明西周禮樂制的實(shí)質(zhì)是()
A.用于處理階級關(guān)系的原則規(guī)范B.維護(hù)貴族生活享受的制度
C.宗法制度在日常生活中的反映D.維護(hù)等級差別的工具
6、據(jù)新華社電國務(wù)院辦公廳近日發(fā)布2008年部分節(jié)假日安排的通知，與以往相比增加了民族傳統(tǒng)節(jié)日的假期，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天?！懊糠昙压?jié)倍思親”，追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)的形成有密切關(guān)系的是（）
A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡縣制
7．山東又稱“齊魯大地”，這一稱謂源于古代的哪種制度（）
A．分封制B．宗法制C．郡縣制D．行省制
8、假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)回到商周時代，請判斷哪位同學(xué)被封為諸侯王的可能性小
A．甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻
B．乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D．丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無所事事
9、西周分封制的核心內(nèi)容是（）
A、分封土地B、分封爵位C、規(guī)定義務(wù)D、規(guī)定貢賦
E、小組反思總結(jié)

為填補(bǔ)中國文明史的空白，“夏商周斷代工程”于1996年正式設(shè)定，成為中國“九五”期間重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目。
觀點(diǎn)一：由政府資助上千萬人民幣、轟轟烈烈地搞了五年的“夏商周斷代工程”（以下簡稱為“工程”）在中國大陸幾乎是家喻戶曉、人人皆知。有的媒體甚至把它稱為“中國文化史的最偉大的事件”，超越了明代《永樂大典》和清代《四庫全書》的纂修。
觀點(diǎn)二：有的則從學(xué)術(shù)角度提出批評。斯坦福大學(xué)的大牌教授DavidNivison在《紐約時報》所下的“國際學(xué)術(shù)界將把工程報告撕成碎片”的斷言，也成為一句學(xué)術(shù)界廣泛流傳的名言。
提示：“夏商周斷代工程”涉及我國古代夏商周時期（公元前21世紀(jì)～公元前221年）大約1800年的歷史。由于年代久遠(yuǎn)、歷史文獻(xiàn)的部分殘缺，工程的實(shí)際操作確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度。對于研究成果的褒貶，在所難免。但是這一時期，畢竟是中華文明的萌生階段，在長達(dá)1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，如夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。這是不爭的歷史事實(shí)。

高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案（岳麓版有答案）

第29課百花齊放百家爭鳴

1．知道我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
2．討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

一、什么是“雙百”方針？是在什么樣的背景下提出來的？
“雙百方針”指的是“百花齊放，百家爭鳴”，即在藝術(shù)問題上百家爭鳴，在學(xué)術(shù)問題上百花齊放。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本方針，也是黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究工作的基本方針。
1．基本確立，中國科技文化發(fā)展水平落后，面臨迫切建設(shè)任務(wù)，要調(diào)動一切積極因素尤其是知識分子的積極性。
2．三大改造的完成，知識分子的絕大部分已成為了工人階級的一部分。
3．1956年，在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出實(shí)行“雙百”方針。
二、“雙百”方針提出后產(chǎn)生怎樣的影響？
1．“雙百”方針符合我國文藝和學(xué)術(shù)發(fā)展的，對促進(jìn)文藝繁榮、學(xué)術(shù)民主、科技發(fā)展起了重要作用。
2．在界引起了強(qiáng)烈的反響，學(xué)術(shù)文化部門出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象。
三、在探索社會主義建設(shè)道路過程中，“雙百”方針遭遇怎樣的曲折？
的持續(xù)發(fā)展，給我國文藝和科技教育發(fā)展帶來嚴(yán)重的破壞。
1．1957年擴(kuò)大化后，“雙百”方針受到嚴(yán)重干擾和損害。很多知識分子受到長期迫害。
2．在“文化大革命”中，“雙百”方針受到嚴(yán)重破壞，文藝界出現(xiàn)“”的局面，自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的研究也幾乎。給我國社會主義建設(shè)造成嚴(yán)重的損失。
四、科技文化的春天是如何來臨的？
1．全會以后，黨清算“左”傾錯誤，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時期，重新把“雙百”方針作為我國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，指出藝術(shù)要為人民服務(wù)。
2．文藝界重現(xiàn)生機(jī)，呈現(xiàn)一派繁榮景象；學(xué)術(shù)、科技領(lǐng)域擺脫了“”的僵化思想，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，迎來了百花齊放的學(xué)術(shù)春天。
3．“雙百”方針促進(jìn)了我國社會主現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展。
五、應(yīng)當(dāng)怎樣評價“雙百”方針？
1．“雙百方針”是科學(xué)文化工作的一個、的方針。
2．建國以來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，“雙百”方針不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的基本方針，也是黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究工作的基本方針，至今仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、“雙百”方針的提出
1．背景
2．提出
3．影響
二、遭遇曲折
1．原因
2．表現(xiàn)
3．影響
三、恢復(fù)“雙百”方針——科技文化的春天
1．撥亂反正
2．影響

1．通過學(xué)習(xí)“雙百”方針的曲折歷程，我們得到什么啟示？
我們要接受歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，處理好以下幾個關(guān)系：
（1）正確處理好科學(xué)、藝術(shù)與政治的關(guān)系。國家的政策會給科學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生重大影響，科學(xué)藝術(shù)不能政治化。符合學(xué)術(shù)和文藝發(fā)展規(guī)律和我國實(shí)際的政策會極大地推動科技文化的發(fā)展，加速我國的現(xiàn)代化建設(shè)，否則將阻礙科技文化的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程。
（2）正確處理好科學(xué)、文藝工作和人民生活的關(guān)系，使文藝更好得為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。
（3）正確的處理好科技文化的繼承傳統(tǒng)與不斷革新的關(guān)系。堅(jiān)持“雙百”方針，古為今用，洋為中用，推陳出新，推動我國科技文化的發(fā)展，加速現(xiàn)代化進(jìn)程。

1．下列文藝作品不屬于貫徹毛澤東提出的“雙百方針”的出色作品的是
A．《茶館》B．《智取威虎山》C．《蔡文姬》D．《青春之歌》
2．以下有關(guān)黨的“雙百”方針的說法不正確的是
A．提出是在20世紀(jì)60年代
B．“雙百”是指“百花齊放，百家爭鳴”
C．它是我黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科研工作的基本方針
D．促進(jìn)了我國文藝和科研事業(yè)的繁榮
3．仔細(xì)觀察下列圖片，它們反映了
《紅燈記》劇照《沙家浜》劇照《智取威虎山》劇照
①使“雙百”方針受到嚴(yán)重沖擊②“樣板戲”在“文革”期間長達(dá)十年的時間里幾乎獨(dú)占了戲劇舞臺③文藝界呈現(xiàn)出“百花凋零”的局面④文藝界呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
4．仔細(xì)觀察下圖，它們反映了
《巴山夜雨》劇照古華作品《芙蓉鎮(zhèn)》《西游記》劇照
①文學(xué)藝術(shù)的春天②“雙百”方針受到嚴(yán)重的挫折
③文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面④“文革”后中國的文藝發(fā)展?fàn)顩r
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

1．“雙百”方針是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針，對這個方針理解不正確的是
A．這個方針也遭遇過挫折B．一直在推動我國科技的進(jìn)步
C．有利于我國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展D．這是我們必須長期堅(jiān)持的方針
2．“雙百”方針提出的背景是
①社會主義改造完成②我國科技文化水平很低
③20世紀(jì)50年代黨領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)文藝和科學(xué)研究工作的實(shí)踐
④我國科技、藝術(shù)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④
3．對“雙百”方針理解正確的是
A．是我們要堅(jiān)持的藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針B．這個方針一直被貫徹執(zhí)行
C．文革后立即被恢復(fù)D．主要是在理論界的方針
4．閱讀下列材料：
材料一現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓他開放，不要讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，二千年前那個時候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個。在《中華人民共和國憲法》（允許）范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的，錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們搞不清，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)，就是社會科學(xué)，這一派，那一派，讓他們?nèi)フf，在刊物上、報紙上可以說各種意見。
——1956年5月2日，毛澤東
材料二
決不向?qū)Ｒ粤悍?、不以理說服的那種批判者投降！——馬寅初
劇作家吳祖光（中）和他的妻子——著名演員新鳳霞一起被下放勞動改造
請回答：
（1）結(jié)合材料一指出毛澤東的言論從根本上反映了“雙百”方針的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）材料二反映了什么問題？這造成了什么影響？

（3）以上給了我們什么啟示？

一、選擇題
1．下列人物曾經(jīng)對量子力學(xué)的建立做出貢獻(xiàn)的是
①牛頓②普朗克③愛因斯坦④玻爾
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
2．下列關(guān)于相對論的評價正確的有①是物理學(xué)最偉大的革命②完全解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)③創(chuàng)立了一個全新的物理學(xué)世界④推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展⑤打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對化思維⑥為人類提供了辯證地看世界的途徑
A．①②③⑤B．①②③④⑤⑥C．①③⑤⑥D(zhuǎn)．①③④⑤⑥
3．愛因斯坦的理論最早的應(yīng)用成果是
A．收音機(jī)的發(fā)明B．電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明C．人造衛(wèi)星上天D．原子彈爆炸
4．“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步”，說的是
A．牛頓力學(xué)體系B．量子力學(xué)的提出C．相對論的提出D．質(zhì)量守恒定律的提出
5．對目前中學(xué)生學(xué)習(xí)和生活影響最大的高新科技是
A．投影技術(shù)的發(fā)展B．電腦多媒體技術(shù)C．電燈的使用D．電話的普及
6．下列學(xué)說的發(fā)展為生物工程的研究與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)的是
①相對論②化學(xué)③電子計(jì)算機(jī)④遺傳學(xué)
A．①③B．②③C．②④D．③④
7．“誰企圖在真理和認(rèn)識的領(lǐng)域內(nèi)要人們認(rèn)為他是不可動搖的權(quán)威，那他就要在上帝的哈哈大笑中垮臺。”愛因斯坦相對論的提出，是物理學(xué)思想的一場重大革命，因?yàn)樵摾碚?br> A．否定了牛頓的學(xué)說B．借鑒了拉瓦錫的燃素學(xué)說
C．修正了能量、質(zhì)量互化的理論D．修正了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀
8．二戰(zhàn)后出現(xiàn)的新科學(xué)技術(shù)中，有多國科學(xué)家協(xié)作完成的是
A．電子計(jì)算機(jī)的誕生B．公布人類基因組圖譜
C．培養(yǎng)克隆羊“多莉”成功D．人類首次登月成功
9．下列科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的先后順序?yàn)棰匐娮佑?jì)算機(jī)②原子彈爆炸成功③第一顆人造地球衛(wèi)星上天④第一架航天飛機(jī)升空
A．①③②④B．②①③④C．③①②④D．③②①④
10．二戰(zhàn)期間，美國研制了原子彈用于實(shí)戰(zhàn)；1946年，美國投入使用的第一臺電子計(jì)算機(jī)，最初是用來計(jì)算炮彈彈道的，德國人研制成功遠(yuǎn)程液體火箭，是用于空襲英國的。以上史實(shí)說明
A．科技革命是戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線B．科技是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵
C．二戰(zhàn)加速了第三次科技革命的到來D．科技革命加速了戰(zhàn)爭的爆發(fā)
11．被譽(yù)為人類生命的“登月計(jì)劃”的是
A．美國的“阿波羅—11”登月B．世界上第一種轉(zhuǎn)基因食品試植
C．國際人類基因組計(jì)劃D．人類第一次進(jìn)行哺乳動物無性繁殖
12．美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐帕爾伯格曾如此贊譽(yù)一位世界名人：他“引導(dǎo)我們走向一個豐衣足食的世界”，他所贊譽(yù)的是
A．黃道婆B．愛迪生C．達(dá)爾文D．袁隆平
13．標(biāo)志著中國進(jìn)入太空新時代的是
A．中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功B．“東方紅—1”號人造衛(wèi)星升空
C．返回式遙感衛(wèi)星的發(fā)射D．“神舟”五號載人飛船發(fā)射成功
14．現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國航天事業(yè)迅速發(fā)展，你認(rèn)為其主要原因有哪些？①改革開放以來，中國國力不斷提高②國家正在實(shí)施科教興國戰(zhàn)略③各科研部門的通力合作④科學(xué)家的努力奮斗
A．①②④B．①③④C．③②④D．①②③④
15．國家普及青少年教育、掃除青少年文盲、提高人口素質(zhì)、培養(yǎng)合格公民的重要手段是
A．義務(wù)教育B．素質(zhì)教育C．高等教育D．初等教育
16．為徹底改變我國教育落后的局面，提高全民族的素質(zhì)，建國以來我國政府采取的措施有①推行掃盲教育②普及義務(wù)教育③大力發(fā)展高等教育④支持發(fā)展民辦教育
A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④
17．55歲的老李經(jīng)常向人談起他高中時代：同學(xué)們認(rèn)為“讀書無用”，老師一個個被打倒，混完高中就上山下鄉(xiāng)，自己的學(xué)業(yè)都被耽誤了。據(jù)此你可以判斷出老李最有可能是哪個歷史時期的高中學(xué)生?
A．新中國成立初期B．文化大革命C．全面建設(shè)社會主義時期D．改革開放以后
18．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的實(shí)質(zhì)是
A．通過教育的發(fā)展提高國家和民族的競爭力B．教育的發(fā)展要適合國情
C．教育的發(fā)展需要加強(qiáng)國際交流D．教育的發(fā)展需要超前性
19．以下有關(guān)黨的“雙百”方針的說法，不準(zhǔn)確的是
A．提出這一方針是臨時性措施
B．提出這一方針主要是調(diào)動知識分子的積極性和創(chuàng)造力
C．是黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科研工作的基本方針
D．促進(jìn)了我國文學(xué)藝術(shù)和科研事業(yè)的繁榮
20．文學(xué)藝術(shù)對于我們的現(xiàn)代化的事業(yè)具有重要的作用，鄧小平同志指出：堅(jiān)持文藝要為最廣大人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，除此之外你認(rèn)為我們還應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持怎樣的方針，才能使文藝發(fā)展的更好
①百花齊放②推陳出新③洋為中用④古為今用
A．①②④B．①②③④C．①②③D．②③④
二、非選擇題
21．閱讀下列圖片：
圖一圖二圖三
請回答：
(1)圖一中的人物是誰？他最偉大的理論成就是什么？

(2)圖二中的人物是誰？他對人類特殊的貢獻(xiàn)是什么？

(3)圖三中中國第一顆原子彈試爆成功對中國的影響是什么？原子彈試爆成功給我們最大的啟示是什么？

(4)上面三幅圖之間的關(guān)系是什么？

22．“神舟”五號的發(fā)射成功，其最重要的意義在于中國人首次“進(jìn)入”太空，成為繼美、俄之后國際載人航天俱樂部的第三位成員；而神舟六號的升空，則標(biāo)志著中國完成了第一次真正意義上有人“參與”的載人飛行。這既是我國科技水平日益提高的重要佐證，也對世界航天事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。
材料一在火箭專家馮布勞恩主持下，德國于1942年10月3日成功發(fā)射了第一枚液體軍用V--2火箭，為未來宇航技術(shù)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。布勞恩被俘后，為美國服務(wù)，成為美國的“宇航之父”。
——吳于廑主編的《世界史現(xiàn)代史篇上卷》
材料二1961年4月12日，蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人飛船，宇航員加加林在太空遨游108分鐘、繞地球一周后返回地面，從而實(shí)現(xiàn)了人類首次載人航天飛行，這一創(chuàng)舉標(biāo)志著人類進(jìn)入了太空時代?！?969年7月16日，美國的阿波羅一11號宇宙飛船從肯尼迪航天中心升空，7月21日宇航員阿姆斯特朗和奧爾德林在月球上留下了人類的第一串腳印，阿姆斯特朗說：“對于一個人來說，這不過是小小的一步，但對人類來說卻是巨大的一躍。”
——吳于廑主編的《世界史現(xiàn)代史篇上卷》
材料三繼“神舟”五號實(shí)現(xiàn)中華民族千年飛天夢想后，“神舟”六號托舉中國航天員又一次叩訪太空。從“五”到“六”，不過一個小小的數(shù)字增加。而從“神舟”五號到“神舟”六號，卻是中國載人航天事業(yè)的又一大步。飛行人數(shù)從一人到兩人，飛行天數(shù)從一天到多天，航天員活動范圍從返回艙進(jìn)入軌道艙……如果說“神舟”五號飛行實(shí)現(xiàn)了我國載人航天事業(yè)的歷史性突破的話，那么，此時此刻正在太空中飛行的“神舟"六號，承載的則是中國載人航天工程的又一重大突破——它標(biāo)志著中國的載人航天進(jìn)入了真正有人參與的空間科學(xué)試驗(yàn)新階段。
——新華網(wǎng)酒泉2005年10月12日電
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)知識回答材料一中德國發(fā)射V一2火箭主要基于何種目的?！安紕诙鞅环螅瑸槊绹?wù)”反映了當(dāng)時國際社會普遍存在的哪種現(xiàn)象？

(2)概括并結(jié)合史實(shí)說明材料一與材料二的關(guān)系。

(3)分析材料三中所提到的中國航天事業(yè)迅速發(fā)展的有利因素。
見濟(jì)南市高二歷史試題（A）

參考答案
第一單元中國古代思想寶庫

第1課孔子與老子

1.C2.D3.A4.B5.B6.C

1.A2.B3.C4.D5.C6.A7.A8.D9.B
10.（1）核心內(nèi)容：“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克已復(fù)禮”。
（2）儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。
（3）儒家文化逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。
（4）儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類文明的重要組成部分；繼承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的合理內(nèi)容和優(yōu)秀成果，有助于提高個人的道德修養(yǎng)、促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，有利于維護(hù)世界和平，推動人類社會文明進(jìn)步。
（5）查閱文獻(xiàn)資料；網(wǎng)上搜索；求教專家學(xué)者；觀看音像資料；研究曲阜孔氏族譜等。

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1.D2.D3.D4.C5.C6.C7.B8.B
9．甲：春秋時期諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治者加緊對人民的控制和剝削，因此孔子要求實(shí)行仁，適應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。
乙：墨子生活在戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口，混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。因此墨家的思想主張是適應(yīng)當(dāng)時的社會情況的。
丙：春秋戰(zhàn)國時期，歷史經(jīng)歷著由奴隸社會向封建社會和由戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一的趨勢，韓非子的思想順應(yīng)了這一趨勢，因此最適應(yīng)當(dāng)時的社會趨勢。
?。捍呵飸?zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為兵家思想的盛行創(chuàng)造了條件。

1.C2.D3.D4.D5.A6.B7.C8.A9.B
10.（1）民本思想
（2）取信于民。“為政以德”，關(guān)心愛護(hù)百姓。
（3）“民貴君輕”的觀點(diǎn)。“施仁政于民，省刑罰，薄賦斂”。
（4）繼承發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，認(rèn)識到了人民力量的偉大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了貞觀之治。

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

1.D2.A3.B4.D5.B6.D

1.B2.C3.C4.C5.D6.D7.D8.C9.A10.D11.B12.C13.D14.D
15.①孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。
②孔子的主張?jiān)诋?dāng)時不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。因?yàn)樵诋?dāng)時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實(shí)施。
加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要，被漢武帝采納。
③正面影響是使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國近代的落后。

第4課宋明理學(xué)

1.B2.A3.C4.B5.A

1.D2.B3.D4.B5.A6.A7.D
8.(1)材料一認(rèn)為理是世界的本原；材料二認(rèn)為心是世界的本原
(2)否。二者同屬理學(xué)，都是儒學(xué)的范疇，認(rèn)為世界的本原都是理。后者是前者的發(fā)展，本質(zhì)上都屬于唯心主義思想。
(3)朱主張“格物致知”，既通過接觸萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”；王主張“致良知”，天理就在心中，要通過自我反思，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。
(4)兩則材料反映的唯心主義的理學(xué)思想。理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

第5課明清之際的思想批判

1.C2.A3.C4.B5.B

1.D2.B3.B4.D5.D6.A7.B
8.（1）孔子主張“以德治民”，在當(dāng)時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實(shí)現(xiàn)；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。
（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該發(fā)生變化。說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。
（3）從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，逐步確立起統(tǒng)治地位，對維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制起了重要的作用。自明朝以后，逐漸僵化保守，禁錮了人民的思想，阻礙了社會的進(jìn)步。

第6課中國古代的科學(xué)技術(shù)

1.C2.D3.A4.A5.D6.D7.A8.B

1.B2.C3.D4.A5.C6.A7.B8.D9.D
10.（1）造紙術(shù)和印刷術(shù)為文化的傳播創(chuàng)造了條件，推動了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的開展，有利于資產(chǎn)階級文化的興起；
（2）火藥為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力提供了條件，推動了資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行，有利于資產(chǎn)階級政權(quán)的建立；
（3）指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫船隊(duì)進(jìn)行環(huán)球航行提供了條件,推動了殖民擴(kuò)張和世界市場的開拓，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
總之，四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲由封建社會向資本主義社會的變革。
11、（1）戰(zhàn)國。生產(chǎn)，導(dǎo)航，迷信。
（2）三大發(fā)明促進(jìn)了歐洲的社會變革。
（3）古代先進(jìn)的科技在推動中國社會的進(jìn)步方面，未充分發(fā)揮其作用。
（4）科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的推動作用，主要取決于社會環(huán)境。

一、選擇題
1.D2.B3.B4.C5.B6.D7.B8.A9.A10.Bl1.A12.C
13.C14.C15.C16.B17.A18.D19.C20.C
二、非選擇題
21．(1)見下表：
儒家實(shí)行仁政孟子
道家無為而治老聃
墨家兼愛墨翟
法家變法革新韓非
(2)開放性問題，言之有理即可。如①采用法家主張，可從中央集權(quán)、法治、變法改革等角度說明理由。②傾向墨家思想，可從兼愛、非攻，符合人們的心愿等角度說明理由。
22．(1)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(資本主義萌芽的產(chǎn)生)；八股取士使思想界呈現(xiàn)因循守舊、空談義理的習(xí)氣。(2)主張學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)，反對空談義理的學(xué)風(fēng)；政治上主張限制君權(quán)，反對君主專制獨(dú)裁。(3)否。因?yàn)檎贾髁鞯匚坏氖抢韺W(xué)。(4)不相同。批判思想不屬于資本主義思想，根本原因是歐洲資本主義工商業(yè)發(fā)達(dá)，中國只是出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二單元中國古代文藝長廊

第7課漢字與書法

1.A2.A3.D4.D5.B

1.A2.D3.B4.D5.D6.D
7.(1)張旭是草書圣手，他的狂草“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”，體現(xiàn)了盛唐時代開拓奔放的時代精神。
顏真卿所作的楷書端正渾厚，筆勢開張，雍容大度，他創(chuàng)制的“顏體”是豐裕的盛唐氣象，忠貞的個人品質(zhì)以及高超的藝術(shù)手段的完美統(tǒng)一。
唐朝書法特點(diǎn)：唐朝統(tǒng)一，書法藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰，既有張旭等的狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢，顏真卿，柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論也日趨成熟。
(2)宋代重文,市民階層興起.社會生活豐富多彩,書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的四大家,他們推崇魏晉書法風(fēng)范,追求個性而忽略法度,倡導(dǎo)有意無法。
(3)明代書法隨著社會進(jìn)一步平民化、世俗化,更加強(qiáng)調(diào)個性化的創(chuàng)造。

第8課筆墨丹青

1.A2.D3.D4.B5.B

1.C2.D3.A4.D5.C6.C
7（1）北宋張擇端的《清明上河圖》；南宋馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》；清朝鄭板橋的《竹石圖》。
風(fēng)格特點(diǎn)：《清明上河圖》屬于描繪市井生活的風(fēng)俗畫；《山徑春行圖》屬于表達(dá)文人意趣的山水畫；《竹石圖》屬于表達(dá)文人獨(dú)特個性的花鳥畫。
（2）《清明上河圖》：畫中描繪的是北宋都城東京繁華情況，反映了北宋時期工商業(yè)發(fā)展、城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮的時代特點(diǎn)；《山徑春行圖》以“殘山剩水”的構(gòu)圖特點(diǎn)反映南宋政權(quán)茍安江南、不思進(jìn)取的政局特點(diǎn)；《竹石圖》是畫家漠視權(quán)貴、孤傲不羈個性的真實(shí)寫照，反映了明清時期在封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化的背景下，一批進(jìn)步知識分子的反抗精神和對個性解放的追求。

第9課詩歌與小說

1.C2.A3.A4.D5.D6.B

1.B2.D3.A4.B5.A6.C7.B8.C9.B10.A11.A12.A
13.楚辭：采用楚國方言，句式靈活，如屈原的《離騷》；漢賦：鋪陳辭藻，文采華麗，
如司馬相如的《子虛賦》；詞：句子長短不齊，便于抒發(fā)感情，適合于配樂演唱，如柳
永的《賀新春》；元散曲：莊諧雜出，可俗可雅，抒情敘事兼長，比詞更為生動活潑，
如關(guān)漢卿的《別情》。

第10課梨園春秋

1.A2.B3.A4.D5.C

1.C2.A3.D4.A5.D6.D

一、選擇題
1.B2.C3.A4.B5.C6.B7.D8.B9.C10.A11.B12.A
13.Al4.C15.C16.B17.A18.B19.D20.A
二、非選擇題
21．藝術(shù)是時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)物。正確。隋唐統(tǒng)一，書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰。既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論也日趨成熟；繁榮、開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌。宋朝重文，市民階層興起，社會生活豐富多彩，所以宋朝書法講究個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞，出現(xiàn)詞的繁榮。
22．(1)市井生活民間(2)原因：工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層興起、壯大，文化逐漸普及。實(shí)例：繪畫：《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫；小說插圖木刻版畫；民間年畫、布貼畫、剪紙畫等。文學(xué)：宋詞描寫都市風(fēng)情；宋代話本取材于現(xiàn)實(shí)生活，塑造市民形象；“三言”“二拍”中商人第一次作為被歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界。

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代

第11課希臘先哲的精神覺醒

1.D2.B3.D4.C5.D6.A

1.D2.A3.D4.A5.D6.C7.B8.D9.B
10．(1)人的價值、作用；人與人、人與社會的關(guān)系；人與人的平等；對人的教育。
（2）崇尚知識。
（3）希臘民主政治的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo)；人文精神核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識。

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

1.C2.A3.C4.D5.B6.A7.A8.B
9.（1）．三幅名作都以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神。
（2）《蒙娜麗莎》如深邃的海洋，蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻。《大衛(wèi)》如崇山峻嶺，大衛(wèi)體態(tài)壯偉，體現(xiàn)了鋼鐵般的意志和力量?！段魉雇⑹ツ浮啡缧忝赖脑?，畫像的背景風(fēng)和日麗，甜蜜溫柔的圣母端莊秀麗?！段魉雇⑹ツ浮窞槔碃枴笆ツ赶瘛敝械拇碜?，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇。
（3）資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)和發(fā)展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭，肯定現(xiàn)世生活和肯定人的人文主義思想建立。意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化。意大利經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

1.D2.C3.C4.A5.C6.D7.D8.B9.D10.A
11.（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展。
（2）人文精神（答出人文精神的具體內(nèi)容同等給分）。
（3）影響不同：中國當(dāng)時的人文精神并未對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生巨大的沖擊。歐洲人文精神的影響：把人、人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運(yùn)動有直接的影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
出現(xiàn)不同影響的原因：中國：中國明清時期是封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)時期，資本主義萌芽只是緩慢發(fā)展。西方：歐洲資本主義發(fā)展程度較高，強(qiáng)調(diào)人文主義是歐洲資產(chǎn)階級的共同愿望。

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

1.B2.A3.C4.D5.C

1.D2.D3.C4.B5.D6.D
7.(1)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。
(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教皇的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。
(3)德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳；路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了社會各階層的支持。

第14課理性之光

1.C2.C3.D4.C5.B6.B7.C8.A9.B10.D

1.C2.A3.B4.A5.D6.D7.D8.B9.A10.C
11.（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。
（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用。
（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。
（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命

1.Ｂ2.Ｄ3.Ｃ4.Ｂ5.Ｄ6.Ａ7.C8.Ｃ9.Ｃ

１.B?。?Ｄ3.Ｄ4.Ｄ5.Ｂ6.D7.D8.C9.A10.B11.Ｂ12.Ａ
13．（1）1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)的，一切動植物，包括人類都是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。
（2）否定了生物神創(chuàng)論和上帝造人說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對歐洲科學(xué)家和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。
（3）積極宣傳和介紹。原因：中國民族危亡加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，號召維新變法，以避免亡國滅種之災(zāi)。

一、選擇題
1.A2.D3.D4.D5.C6.B7.D8.B9.A10.D11.D12.B13.C14.B15.B16.B17.D18.A19.C20.B21.A22.A23.B24.B25.Ｃ
二、非選擇題
26.(1)三權(quán)分立。
（2）社會契約；人民主權(quán)；法律面前人人平等；自由是相對的。
（3）激發(fā)了中國資產(chǎn)階級的革命熱情；掀起了推翻清朝統(tǒng)治的辛亥革命；為資產(chǎn)階級建國提供借鑒，頒布了體現(xiàn)主權(quán)在民和分權(quán)思想的《臨時約法》。
27．（1）文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動、啟蒙運(yùn)動。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。
（2）文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。宗教改革：以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。啟蒙運(yùn)動：斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛。
（3）沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級革命作了思想上的發(fā)動。

一、選擇題（45分）
1.D2.D3.C4.A5.B6.A7.D8.A9.C10.B11.B12.D13.C14.C15.A16.B17.C18.A19.B20.C21.C22.B23.D24.A25.D26.A27.D28.B29.B30.D
二、非選擇題（55分）
31．（1）中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。（2分）
核心：材料一主張用“德”和“禮”；材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張“嚴(yán)刑重罰”。（8分）
（2）春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革；生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)成分；階級結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系復(fù)雜，代表不同階級立場的思想家層出不窮；諸侯割據(jù)的社會環(huán)境，使得各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士；“士”階層的崛起。（6分）
（3）儒家以“仁”為核心的主張，有利于緩和階級矛盾，是一種較為高明的統(tǒng)治政策；西漢時期，儒家經(jīng)過董仲舒改造，主張“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。（4分）
（4）宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了佛教和道教的思想，其將“天理”引入儒學(xué)，并將“天理”與“人欲”對立起來，提出“存天理、滅人欲”。（5分）
32．（1）社會思潮：人文主義。（2分）
依據(jù)：人文主義是歐洲啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，提倡人性，反對神性，主張人生目的是追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福。彼特拉克“要求凡人的幸?！?，三幅美術(shù)作品塑造的人物形象鮮活生動，恰是人文主義的集中反映。
（2）取材于宗教故事。（2分）
因?yàn)楫?dāng)時資本主義尚處于萌芽階段，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而教會勢力在社會上影響巨大，因此借宗教題材表達(dá)人文主義思想。
（3）孟德斯鳩：分權(quán)制衡。（2分）
盧梭：社會契約論、人民主權(quán)、法律面前人人平等。（6分）
（4）由人文主義發(fā)展到理性：斗爭矛頭由指向封建神學(xué)到指向封建專制制度；提出了對未來社會的政治構(gòu)想。（4分）
變化原因：資本主義進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；封建專制制度日益腐朽；自然科學(xué)的發(fā)展；文藝復(fù)興的推動；英國資產(chǎn)階級革命的影響。（6分）
（5）例：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的關(guān)系。（2分。只要言之成理，即可得分）
第四單元19世紀(jì)以來的世界文化

第17課詩歌、小說與戲劇

1.A2.C3.D4.D5.D6.B7.B8.B9.A10.B

1.D2.A3.B4.B5.C6.C7.A8.B9.B10.D
11.（1）浪漫主義文學(xué)。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)在工業(yè)革命推動下迅速發(fā)展，推動了資產(chǎn)階級革命與改革時代的到來。但是成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)啟蒙學(xué)者所描繪的自由、平等、博愛的美好景象，人們的失望與不滿便反映到文學(xué)領(lǐng)域，浪漫主義興起。
（2）材料二屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，批判現(xiàn)實(shí)主義的描寫現(xiàn)實(shí)生活更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)具體的描寫現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會黑暗，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
（3）流派：荒誕派。地位：是荒誕派的經(jīng)典之作，是世界戲劇史上一座不可忘卻的里程碑。
第18課音樂與美術(shù)

1.B2.B3.C4.D5.D6.A7.A8.A9.B10.B11.D12.C13.A14.C

1.A2.D3.B4.C5.B6.A7.C8.D9.A10.C11.C12.B
13．《清明上河圖》是北宋的風(fēng)俗畫，體現(xiàn)了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！睹赡塞惿肥沁_(dá)芬奇的代表作，是文藝復(fù)興時期的主要作品，體現(xiàn)了人文主義精神?！陡駹柲峥ā肥钱吋铀鞯拿鳌．吋铀魇呛苡杏绊懙默F(xiàn)代主義美術(shù)大師。反對傳統(tǒng)合理性，重視藝術(shù)家的主觀感受和表現(xiàn)形式。
解析：一定的思想文化是一定時期經(jīng)濟(jì)政治的反映。把握住當(dāng)時的時代特征，抓住圖畫中所反映出來的新的氣息。

第19課電影與電視

1.D2.A3.D4.D5.B

1.A2.D3.C4.C5.B6.B7.A
８.(1)電視最重要的功能是傳播資訊；電視的另一重要功能是娛樂，把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂)展示給世人。
(2)豐富了人們的精神生活，改變著人類的生活方式；提高了人的素養(yǎng)，增強(qiáng)了人的國際意識，接受“空中課堂”的教育等。

第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

第20課西學(xué)東漸

1.B2.B3.C4.B5.C6.B7.C8.B9.B10.C
11.（1）歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動。
（2）秦始皇“焚書坑儒”，思想高度專制；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想大一統(tǒng)；宋明理學(xué)盛行，進(jìn)一步禁錮了思想。
（3）西學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大；更多的人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。
（4）社會處于變革時期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

1.A2.A3.C4.B5.A6.C7.A8.A9.A10.C11.B12.C
13．（1）材料二為原始材料。
（2）頑固守舊勢力。
招生困難，學(xué)生不多或遭到社會的歧視。
洋務(wù)派新學(xué)與傳統(tǒng)的教育制度相抵觸；中國長期閉關(guān)自守不易接受新事物。
（3）按照起訖時間、招生規(guī)模、教學(xué)內(nèi)容、評價性結(jié)論等相關(guān)要素給分。

第21課新文化運(yùn)動

1.D2.A3.A4.D5.D6.C7.B8.D9.A
10.（1）將西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。
原因：一是借助孔子和儒學(xué)的權(quán)威，可以減少改革阻力；二是民族資產(chǎn)階級本身的軟弱性與妥協(xié)性，不敢明確提出自己的主張；三是康有為自己深受儒家思想的影響。
（2）運(yùn)動：新文化運(yùn)動。
實(shí)質(zhì)問題：資本主義文化與封建文化的激烈斗爭。
導(dǎo)火線：出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流。
（3）趨勢：經(jīng)歷由淺入深、由表及里的過程

1.A2.B3.C4.B5.B6.A7.B8.C
9．（1）材料一只認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，材料二認(rèn)為“民權(quán)之說無一益而有百害”。材料三則提出了觸動封建統(tǒng)治根本的學(xué)習(xí)西方的“民主”和“科學(xué)”的口號。
（2）不足之處在于，產(chǎn)生了否定一切中國古代文化的片面性認(rèn)識。
（3）材料四是前期新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。
李大釗宣傳俄國十月革命，在中國大地上第一次舉起了社會主義大旗。

第22課孫中山的民主追求

1.B2.A3.D4.C5.B6.A7.8.D

1.B2.D3.C4.A5.B
6．(1)上書李鴻章的目的：希望通過李鴻章使清政府變法維新，使中國走上富強(qiáng)之路。日本“維新之政…大有可觀”的成就主要有：使日本走上了資本主義道路，挽救了民族危機(jī)，成為亞洲唯一強(qiáng)國。
(2)孫中山的思想的兩個顯著變化：方法：前期采用改良的方法，后期主張革命；目的：前期未主張建立新的政治制度，后期主張建立共和國。
(3)主要原因：封建軍閥統(tǒng)治；帝國主義壓榨。本質(zhì)區(qū)別：前者是無產(chǎn)階級革命；后者是資產(chǎn)階級革命。
(4)重大發(fā)展：提出了新三民主義和三大政策?？陀^原因：依靠軍閥屢遭失敗；蘇聯(lián)的幫助；中國共產(chǎn)黨的支持和影響。對孫中山的評價：是中國歷史上的偉大人物，一生堅(jiān)持民主革命；順應(yīng)時代潮流，不斷進(jìn)步；最終走上了與共產(chǎn)黨合作之路。

第23課毛澤東與馬克思主義中國化

1.D2.C3.B4.A5.C6.D
7．（1）新民主主義革命的正確道路即農(nóng)村包圍城市的道路。這條道路的形成，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)舉，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的主要標(biāo)志。（4分）
（2）新中國成立后的有益探索：
提出了過渡時期的總路線，開展一五計(jì)劃，奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。
開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路。
正確分析了三大改造完成后的國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)。
提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，建設(shè)社會主義強(qiáng)大國家的戰(zhàn)略思想。

1.D2.B3.D4.A5.A6.D
7.（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。
短期內(nèi)完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造；建立了社會主義制度；“一五計(jì)劃”超額完成。
（2）“大躍進(jìn)”運(yùn)動、人民公社化運(yùn)動。
忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律；超越國情。

第24課社會主義建設(shè)的思想指南

1.C2.C3.C4.C5.A6.C7.B
8.(1)材料一體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想；材料二體現(xiàn)了社會主義要改革，不能搞僵化模式的思想；材料三主張實(shí)行開放，引進(jìn)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，重視國際市場競爭。
(2)粉碎“四人幫”后，支持思想理論界開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確定實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。十一屆三中全會，確定了解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的方針，作出改革開放的重大決策。十一屆三中全會后，在農(nóng)村城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，同時實(shí)行對外開放。“十四大”上提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

1.A2.D3.D4.D5.B
6．(1)基本思想:指出改革的根本目的是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)富強(qiáng)、發(fā)達(dá)的社會主義；
提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)；
計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
（2）①1979年的談話：
背景:A、粉碎“四人幫”后，思想理論界開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確定實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。
B、十一屆三中全會，確定解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的方針，作出改革開放的重大決策。
作用:十一屆三中全會后，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放。
②1992年的談話
背景:A、人們對要不要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題得不到解決,改革進(jìn)入關(guān)鍵時期。
B、鄧小平到深圳等地進(jìn)行考察。
作用：黨的十四大確立建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),全國掀起新一輪改革開放的熱潮。

一、選擇題
1.A2.C3.B4.D5.B6.C7.B8.C9.C10.C11.B12.C13.B14.C15.B
16.A17.A18.C19.B20.D21.A22.D23.A24.D25.D
二、非選擇題
26.（1）“歷史性巨變”：兩千多年封建帝制的結(jié)束；新民主主義革命的勝利和社會主義制度的建立；進(jìn)入改革開放新時期。
（2）理論或思想：分別是三民主義，毛澤東思想，鄧小平理論。
歷史意義：分別指導(dǎo)了辛亥革命、新民主主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，并相應(yīng)取得了成功。
（3）共性：都主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化；都主張與中國國情和革命或建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合；其各自的思想都是經(jīng)歷了不斷豐富和發(fā)展的過程。
啟示：社會主義建設(shè)可以借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)與理論，但必須從國情出發(fā)，走自己的道路。
27.（1）外來侵略（或民族危機(jī)）。
（2）洋務(wù)派：“中體西用”，在維護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技；資產(chǎn)階級維新派：提出學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行改良；資產(chǎn)階級革命派：主張用暴力手段，推翻封建制度，建立民主政體；激進(jìn)民主主義者：進(jìn)一步提出要從思想領(lǐng)域全面反對封建制度，掀起了新文化運(yùn)動。
（3）繼承是指主張向西方學(xué)習(xí)，挽救民族危機(jī)。發(fā)展是指學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)西方的技術(shù)到學(xué)政治制度再到學(xué)西方思想，逐步加深。

第六章現(xiàn)代世界的科技與文化

第25課現(xiàn)代科學(xué)革命

1．B2．B3．A4．C5.D

1．B2．D3．A4．D
5．（1）愛因斯坦認(rèn)為牛頓是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人，其理論對現(xiàn)代物理學(xué)仍具有指導(dǎo)作用。
（2）用核武器作為防止法西斯戰(zhàn)爭的手段；反對把核武器作為大規(guī)模殺人武器。
（3）當(dāng)前核武器的威脅依然存在；我們要和平利用核能，防止核擴(kuò)散。

第26課改變世界的高新科技

1．C2．D3．C4．A5．C

1．B2．D3．A4．B
5．（1）蒸汽時代；電氣時代；信息時代。
（2）利：提高學(xué)習(xí)能力和水平、擴(kuò)大知識面、增加信息量、朋友交流、娛樂、方便生活等。弊：影響身心健康，影響學(xué)習(xí)，影響生活等。
（3）蘇聯(lián)在人類歷史上第一次發(fā)射載人飛船；美國在人類歷史上第一次登月成功。
（4）戰(zhàn)亂的影響；建國后百廢待興，技術(shù)落后，綜合國力相對弱；受到敵對勢力的封鎖；“左傾”錯誤的影響。

第27課新中國的科技成就

1．C2．A3．C4．A5．D

1．A2．C3．A4．C5．C
6．（1）加強(qiáng)我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)，提高中國的國防能力；打破美帝國主義的核壟斷、核訛詐。
（2）楊利偉。中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。
（3）社會主義制度的確立和完善，為科技發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提；黨和政府對科技的高度重視和正確決策，為科技發(fā)展提供了保證；廣大科技人員的辛勤工作和創(chuàng)新精神；科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第28課國運(yùn)興衰，系于教育

1．B2．B3．A4．B5．B6．A

1．A2．B3．C4．D5．B
6．（1）發(fā)展教育為科學(xué)研究提供人才；科學(xué)和教育的發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。
（2）科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展都離不開教育，要優(yōu)先發(fā)展教育。
（3）把發(fā)展教育看成實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第29課百花齊放百家爭鳴

1．B2．A3．A4．B

1．B2．A3．A
4．（1）承認(rèn)社會主義科學(xué)文化的多層次和多樣格局。
（2）反映了1957年反右派擴(kuò)大化后，“雙百”方針遭到破壞。影響：導(dǎo)致許多知識分子蒙受冤屈，長期受到歧視和壓抑，嚴(yán)重?fù)p傷了他們建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性。文藝界出現(xiàn)百花凋零的局面，科學(xué)研究領(lǐng)域也基本停止。
（3）要吸取歷史教訓(xùn)，保持社會主義文化發(fā)展的正確方向。事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)歷曲折。

一、選擇題
1．D2．D3．D4．B5．B6．B7．D8．B9．B10．C11．C12．D13．D14．D15．A16．B17．B18．A19．A20．B
二、非選擇題
21．(1)圖一中的人物是愛因斯坦。他最偉大的成就是提出了相對論。
(2)圖二中的人物是蘇聯(lián)的加加林。他是人類第一個飛上太空的人。
(3)1964年，中國第一顆原子彈試爆成功，使中國從此跨入核國家的行列。啟示：國家的獨(dú)立、人民的團(tuán)結(jié)和政府的正確決策是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的真正希望。
(4)不管是宇宙飛船上天，還是原子彈爆炸，都是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下取得的成就。
22．(1)目的：增強(qiáng)軍事力量，打敗世界反法西斯力量?，F(xiàn)象：國際間的科技競爭日趨激烈。(2)繼承與發(fā)展的關(guān)系：材料一的火箭發(fā)射為材料二的飛船上天奠定了基礎(chǔ)。(3)改革開放以來，中國綜合國力不斷增強(qiáng)；國家正在實(shí)施科教興國戰(zhàn)略；各科研部門的齊心合作；科學(xué)家們的努力奮斗。

一、選擇題
1.B2.D3.A4.A5.B6.C7.A8.C9.A10.B11.D12.B13.D14.B15.A16.C17.C18.D19.A20.D21.C22.D23.C24.D25.B
二、非選擇題
26．（17分）
（1）“以德治民”。（2分）
（2）主張：提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待百姓，爭取民心。（2分）
地位：不受統(tǒng)治者重視。（2分）
（3）觀點(diǎn)：大一統(tǒng)。（2分）
地位：在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。（2分）
（4）認(rèn)識：儒家思想維護(hù)了君主專制制度，阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。（2分）
主張：提倡新道德，反對舊道德。（或：打倒孔家店）（2分）
（5）可從儒學(xué)在當(dāng)今中國與世界的影響，繼承與弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建和諧社會、和諧世界等方面展開表述。（只要言之有理即可得分。）（3分）
27．（17分）
（1）領(lǐng)域：主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。（2分）
原因：古代中國是一個以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國家，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。因而，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。（2分）
（2）新教：路德教和加爾文教。（2分）
科學(xué)：哥白尼、伽俐略的天文學(xué)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)；達(dá)爾文的生物學(xué)成就。（3分）
原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展；閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟(jì)文化交流；政治上君主專制日益加強(qiáng)；實(shí)行文化專制主義。
（3）榜樣：開明君主專制、宗教信仰自由。（2分）
目的：反對君主專制、天主教神學(xué)思想。（2分）
28．（16分）
（1）方針：中體西用（或：學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治）（2分）
處境：招生困難，學(xué)生不多（遭到社會歧視）。（2分）
背景：頑固守舊勢力的抵制；封建綱常禮教與教育制度的束縛；中國長期閉關(guān)自守不易接受新事物。（2分）（注：答出其中任何兩點(diǎn)即可）
（2）思想：實(shí)行維新變法；興民權(quán)、實(shí)行君主立憲；廢八股，倡西學(xué)、變革教育制度。（3分）沒有。（1分）原因：封建思想和封建君主專制統(tǒng)治異常頑固。（2分）
（3）三民主義。（2分）
（4）新文化運(yùn)動；北京大學(xué)。（2分）

高二歷史必修三全冊導(dǎo)學(xué)案(含答案)

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？以下是小編為大家精心整理的“高二歷史必修三全冊導(dǎo)學(xué)案(含答案)”，希望能為您提供更多的參考。

知識目標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1.董仲舒的思想主張。
2.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

一、從“無為”到“有為”
1．無為而治
(1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，破壞嚴(yán)重。
(2)目的：恢復(fù)和。
(3)表現(xiàn)：采取的政策。
(4)影響：漢朝逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國力日盛。
2．積極有為
(1)背景：西漢強(qiáng)盛后，仍面臨一系列社會危機(jī)。
(2)目的：加強(qiáng)，適應(yīng)的發(fā)展形勢。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
1．新儒學(xué)的特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中、和
的思想糅合到儒家思想中。
2．新儒學(xué)的內(nèi)容
(1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
(2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“”，提出“天人合一”和“”學(xué)說。
(3)提出“”。
3．作用
(1)對扭轉(zhuǎn)的局勢十分有利。
(2)被采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1．措施
(1)漢武帝起用很多參與國家大政。
(2)成為國家規(guī)定的教科書，教育為所壟斷。
(3)興辦，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。
(4)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，使儒學(xué)在開始處于獨(dú)尊地位。
2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的思想，并成為中國的主流。

學(xué)生活動教學(xué)設(shè)計(jì)

互動與展示

1．老子主張“無為而治”，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)；西漢初期為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無為而治”的思想。根據(jù)這些史實(shí)，請你談?wù)剬Φ兰宜枷氲恼J(rèn)識。
老子“無為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)行提供了理論依據(jù)，并促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會的穩(wěn)定。同時，老子思想中也包含了順其自然的進(jìn)步思想，這對今天創(chuàng)建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2．想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？
漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時代需要。但其他學(xué)派中也有一些對其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農(nóng)抑商等，因此也會被采納。

3．有人認(rèn)為，若沒有漢武帝，儒學(xué)就不會確立其統(tǒng)治地位，你認(rèn)為正確嗎？說明理由。
不正確。
理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，說明漢武帝在儒學(xué)走上獨(dú)尊地位的過程中起了決定性作用。
(2)但從根本上講，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。經(jīng)過改造的儒家學(xué)說與這一需要相適應(yīng)，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢。
精講與點(diǎn)撥
1.儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學(xué)體系的思想主張主要有哪些？他這樣做的目的是什么？
1.（1）思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信（“三綱五常”）。
（2）目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學(xué)在社會和國家中獲得獨(dú)尊地位。
2.自漢武帝以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位為什么能夠確立？又有什么影響？
（1）原因：①董仲舒的新儒學(xué)思想主張迎合了時代的需要，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。
②漢武帝全面接受和肯定新儒學(xué)思想，采取各種措施尊儒，大力推動儒學(xué)發(fā)展。
（2）影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

1．從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)?)
A．漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)B．人民生活安定社會繁榮
C．加強(qiáng)中央集權(quán)的時代需要D．統(tǒng)治者不喜歡道家的思想
2．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個綜合體”。材料中的“不同學(xué)派”包括()
①儒家?、诜摇、鄣兰摇、鼙摇、蓐庩栁逍屑?br> A．①②③④B．②③④⑤
C．①③④⑤D．①②③⑤
3．(2012蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”“陛下”分別指()
A．李斯　秦始皇B．蕭何　漢高祖
C．董仲舒　漢武帝D．魏征　唐太宗
4．如圖是某高校的博士們戴上博士帽，身穿博士服的合影。如今，能成為博士，是莘莘學(xué)子的追求。漢武帝時期的博士是指()
A．漢武帝時設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官
B．儒家學(xué)派的弟子
C．有很高的學(xué)問并博聞強(qiáng)記的士人
D．泛稱有高學(xué)問、幫助皇帝出謀劃策的官員
5．漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶Σ?)
A．指出了漢武帝的弱點(diǎn)B．違背了漢武帝的初衷
C．觸犯了漢武帝的忌諱D．迎合了漢武帝的意愿

1．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了()
A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性
B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要
C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突
2．董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”下列對這段話的理解，不正確的是()
A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說B．要求君主遵循天道，實(shí)行“仁政”
C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展D．君主的地位是不可動搖的
3．(2012山西名校聯(lián)考)董仲舒在《春秋繁露深察名號》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！币韵聦@一思想理解最準(zhǔn)確的是()
A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．感嘆人性本惡，呼喚王道
C．建議以禮入法，以禮入俗D．主張民性本善，君權(quán)神授
4．(2012浙江杭州模擬)中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于()
A．秦始皇B．漢高祖C．董仲舒D．漢武帝
5．(2012湖南長沙模擬)英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策?！痹撚^點(diǎn)說明在中國古代()
A．儒家學(xué)說始終占據(jù)統(tǒng)治地位B．教育以道德教化為主旋律
C．漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容D．漢武帝是教育的開創(chuàng)者
6．閱讀下列材料，完成下列問題。
材料一　
①　(前551～前479)②　(前179～前104)
材料二　守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種兩重性的立場使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。
——張岱年等《中國文化概論》
(1)判斷材料一中圖①的歷史人物是誰？其主要貢獻(xiàn)有哪些？
(2)材料一中圖②歷史人物對先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展？
(3)賞識圖②中人物的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)？
(4)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的原因。
答案　(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，提出“有教無類”的思想；文化上，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說；提出“三綱五?！弊鳛槿藗兊牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。
(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，弘揚(yáng)儒家學(xué)說。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，目的是維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。
(4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會各階層接受；董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝的重視和接納。

高二數(shù)學(xué)必修二全冊教案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么如何寫好我們的教案呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二數(shù)學(xué)必修二全冊教案”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

一、教學(xué)目標(biāo)
1．知識與技能
（1）通過實(shí)物操作，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感知。
（2）能根據(jù)幾何結(jié)構(gòu)特征對空間物體進(jìn)行分類。
（3）會用語言概述棱柱、棱錐、圓柱、圓錐、棱臺、圓臺、球的結(jié)構(gòu)特征。
（4）會表示有關(guān)于幾何體以及柱、錐、臺的分類。
2．過程與方法
（1）讓學(xué)生通過直觀感受空間物體，從實(shí)物中概括出柱、錐、臺、球的幾何結(jié)構(gòu)特征。
（2）讓學(xué)生觀察、討論、歸納、概括所學(xué)的知識。
3．情感態(tài)度與價值觀
（1）使學(xué)生感受空間幾何體存在于現(xiàn)實(shí)生活周圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時提高學(xué)生的觀察能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力和抽象括能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：讓學(xué)生感受大量空間實(shí)物及模型、概括出柱、錐、臺、球的結(jié)構(gòu)特征。
難點(diǎn)：柱、錐、臺、球的結(jié)構(gòu)特征的概括。
三、教學(xué)用具
（1）學(xué)法：觀察、思考、交流、討論、概括。
（2）實(shí)物模型、投影儀
四、教學(xué)思路
（一）創(chuàng)設(shè)情景，揭示課題
1．教師提出問題：在我們生活周圍中有不少有特色的建筑物，你能舉出一些例子嗎？這些建筑的幾何結(jié)構(gòu)特征如何？引導(dǎo)學(xué)生回憶，舉例和相互交流。教師對學(xué)生的活動及時給予評價。
2．所舉的建筑物基本上都是由這些幾何體組合而成的，（展示具有柱、錐、臺、球結(jié)構(gòu)特征的空間物體），你能通過觀察。根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對這些空間物體進(jìn)行分類嗎？這是我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（二）、研探新知
1．引導(dǎo)學(xué)生觀察物體、思考、交流、討論，對物體進(jìn)行分類，分辯棱柱、圓柱、棱錐。
2．觀察棱柱的幾何物件以及投影出棱柱的圖片，它們各自的特點(diǎn)是什么？它們的共同特點(diǎn)是什么？
3．組織學(xué)生分組討論，每小組選出一名同學(xué)發(fā)表本組討論結(jié)果。在此基礎(chǔ)上得出棱柱的主要結(jié)構(gòu)特征。（1）有兩個面互相平行；（2）其余各面都是平行四邊形；（3）每相鄰兩上四邊形的公共邊互相平行。概括出棱柱的概念。
4．教師與學(xué)生結(jié)合圖形共同得出棱柱相關(guān)概念以及棱柱的表示。
5．提出問題：各種這樣的棱柱，主要有什么不同？可不可以根據(jù)不同對棱柱分類？
請列舉身邊具有已學(xué)過的幾何結(jié)構(gòu)特征的物體，并說出組成這些物體的幾何結(jié)構(gòu)特征？它們由哪些基本幾何體組成的？
6．以類似的方法，讓學(xué)生思考、討論、概括出棱錐、棱臺的結(jié)構(gòu)特征，并得出相關(guān)的概念，分類以及表示。
7．讓學(xué)生觀察圓柱，并實(shí)物模型演示，如何得到圓柱，從而概括出圓標(biāo)的概念以及相關(guān)的概念及圓柱的表示。
8．引導(dǎo)學(xué)生以類似的方法思考圓錐、圓臺、球的結(jié)構(gòu)特征，以及相關(guān)概念和表示，借助實(shí)物模型演示引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、概括。
9．教師指出圓柱和棱柱統(tǒng)稱為柱體，棱臺與圓臺統(tǒng)稱為臺體，圓錐與棱錐統(tǒng)稱為錐體。
10．現(xiàn)實(shí)世界中，我們看到的物體大多由具有柱、錐、臺、球等幾何結(jié)構(gòu)特征的物體組合而成。請列舉身邊具有已學(xué)過的幾何結(jié)構(gòu)特征的物體，并說出組成這些物體的幾何結(jié)構(gòu)特征？它們由哪些基本幾何體組成的？
（三）質(zhì)疑答辯，排難解惑，發(fā)展思維，教師提出問題，讓學(xué)生思考。
1．有兩個面互相平行，其余后面都是平行四邊形的幾何體是不是棱柱（舉反例說明，如圖）
2．棱柱的何兩個平面都可以作為棱柱的底面嗎？
3．課本P8，習(xí)題1.1A組第1題。
4．圓柱可以由矩形旋轉(zhuǎn)得到，圓錐可以由直角三角形旋轉(zhuǎn)得到，圓臺可以由什么圖形旋轉(zhuǎn)得到？如何旋轉(zhuǎn)？
5．棱臺與棱柱、棱錐有什么關(guān)系？圓臺與圓柱、圓錐呢？
四、鞏固深化
練習(xí)：課本P7練習(xí)1、2（1）（2）
課本P8習(xí)題1.1第2、3、4題
五、歸納整理
由學(xué)生整理學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容
六、布置作業(yè)
課本P8練習(xí)題1.1B組第1題
課外練習(xí)課本P8習(xí)題1.1B組第2題