高中歷史人民版教案

高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)（人民版）。

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一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)
1、原因：
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱(chēng)為“諸子百家”。
（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱(chēng)“至圣”。

2、早期儒學(xué)：
（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。
（3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。
（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

一、從“無(wú)為”到“有為”
（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。
（3）措施：減輕田租、赦免自賣(mài)為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
（4）結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。
（5）漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：
內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
（6）為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
（1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
（2）為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
（3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：
（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。設(shè)立專(zhuān)事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱(chēng)為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
（2）興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
（3）在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)

一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
（1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
（2）儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
（3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
（1）程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
（2）朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
（1）明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
（2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
（1）更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
（2）在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

第4課明清之際活躍的儒家思想

一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
（1）中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
（3）社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?br> （4）李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
（1）對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。
（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
（1）主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
（2）著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
（3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
（1）思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
（2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課西方人文主義思想的起源

一、“人是萬(wàn)物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
（1）以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
（3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。
（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。
（4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
（2）新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。
（3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物：
（1）薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。
（3）達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?br> 5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
（2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶牛”。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁路德改革：
（1）馬丁路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。
（2）馬丁路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。
（3）影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
（1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
（2）他反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；
（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：（1）反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
（1）著有《社會(huì)契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
（2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
（3）盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
第三單元
古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

一、四大發(fā)明
1、概況：
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：
（1）造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱(chēng)“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命。
（2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
（3）火藥。唐末，火藥開(kāi)始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。
（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。
（5）傳播。
a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
b火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。
c指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
d歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、石氏星表和渾儀
1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。
2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。
3、編出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。
5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。
四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)
1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。
2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農(nóng)書(shū)。
（1）西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》；
（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；
（3）元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》；
（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》；
（5）特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專(zhuān)著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。
3、李時(shí)珍，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》
（1）中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。
（2）《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
（3）屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)“騷體”。
2、唐詩(shī)
（1）唐詩(shī)繁榮的原因：
a唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
b科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
（2）代表人物及作品：
a初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。
b盛唐詩(shī)人：
高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
c中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現(xiàn)的原因：
（1宋代商業(yè)的發(fā)展。
（2）城市的繁榮。
（3）市民數(shù)量的不斷增加。
2、流派：
（1）婉約派代表人物柳永、李清照。
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?
李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。
（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。
蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，
3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。
三、明清小說(shuō)
1、小說(shuō)的發(fā)展歷程：
（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。
（2）唐朝短篇小說(shuō)傳奇。
（3）宋朝供說(shuō)話人用的話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。
2、明清小說(shuō)繁榮的原因：
（1）專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。
（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。
（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。
3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。
4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。

第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書(shū)法藝術(shù)
1、漢字的發(fā)展歷程：
（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫(huà)文字”出現(xiàn)。
（2）象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，形成漢字。
（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。
2、書(shū)法藝術(shù)的形成：
魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。
3、代表人物及特點(diǎn)：
（1）魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。
（2）唐代楷書(shū)步人盛世，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱(chēng)為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。
（3）魏晉以來(lái)，草書(shū)盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。
（4）行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書(shū)，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。
二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程：
（1）彩陶畫(huà)：《鸛魚(yú)石斧圖》是其中的杰作。
（2）戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。
（3）魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。
（4）隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。
（5）敦煌莫高窟的壁畫(huà)。
（6）北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。
三、京劇的出現(xiàn)
1、發(fā)展歷程：
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶。
（2）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。
（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。
（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。
(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。
（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。
2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人。

延伸閱讀

高二歷史會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)（必修二）

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫(xiě)呢？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供高二歷史會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)（必修二），希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

高二歷史會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)（必修二）

一、精耕細(xì)作（人們不斷更新生產(chǎn)工具、灌溉工具，提高農(nóng)耕技術(shù)和水利技術(shù)，使糧食畝產(chǎn)量提高，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，）
（一）農(nóng)業(yè)的起源：
1、原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：原始農(nóng)業(yè)是從采集經(jīng)濟(jì)向種植經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的；
2、南稻北粟
3、農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的結(jié)合：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一。
（二）生產(chǎn)工具、農(nóng)耕技術(shù)、灌溉工具、水利技術(shù)的進(jìn)步：
1、生產(chǎn)工具的進(jìn)步：原始農(nóng)業(yè)的耕作方式是刀耕火種，主要?jiǎng)趧?dòng)工具是石斧、骨耜等石器；進(jìn)入文明時(shí)代(商周)，主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍然是耒、耜，但是也出現(xiàn)了青銅農(nóng)具；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)。
2、農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：春秋后期，牛耕開(kāi)始出現(xiàn)。唐代曲轅犁。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)步犁的基本定型。
3、灌溉工具:翻車(chē)和筒車(chē)等。
4、水利設(shè)施的逐漸完善：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期芍陂、都江堰、鄭國(guó)渠以及西漢的漕渠、白渠等水利工程陸續(xù)建成。漢明帝派王景負(fù)責(zé)治理黃河，西域地區(qū)的坎兒井就是其中的代表。
（三）個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì))的產(chǎn)生：
1、產(chǎn)生：自耕農(nóng)出現(xiàn)于春秋時(shí)期
2、形成原因：根本原因：生產(chǎn)力（鐵犁牛耕）的進(jìn)步。直接原因：私有土地的出現(xiàn)
3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)（評(píng)價(jià)）：①分散性：是一家一戶(hù)的小生產(chǎn)；②封閉性：相互之間缺少交往和合作，與市場(chǎng)聯(lián)系少；③落后性：后期阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并等影響；⑤穩(wěn)定性：在我國(guó)古代長(zhǎng)期存在，穩(wěn)定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)；⑥是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
4、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的地位（影響）：封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源。
二、中國(guó)古代的土地制度
（一）廢井田，開(kāi)阡陌
1、原始社會(huì)：土地屬于公所有
2、商周：土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制。
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于，生產(chǎn)力的發(fā)展。以法律形式確立土地私有制。其有三種形式：君主私有土地、地主私有土地（最主要）和自耕農(nóng)私有土地。土地私有制存在問(wèn)題：土地兼并嚴(yán)重影響了國(guó)家的賦稅收入，引起社會(huì)的動(dòng)蕩不安。不能解決土地兼并的根本原因是：土地私有制。
（二）租佃關(guān)系（地主與佃農(nóng)）
過(guò)程：由戰(zhàn)國(guó)，隨著私有土地而產(chǎn)生，到明清：普及全國(guó)，取代自耕農(nóng)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要形式。
趨勢(shì)：人身依附關(guān)系越來(lái)越弱。
影響：由于，農(nóng)民可以獲取一部分糧食，所以提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)重心（糧食產(chǎn)量高）的南移
（一）四大經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成：
1、經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特點(diǎn)：多樣性、不平衡。
2、四大經(jīng)濟(jì)區(qū)：山東、山西（漢代時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心）、江南、龍門(mén)碣石以北。
（二）中原人口的三次南遷：兩晉之際、中唐的安史之亂后、兩宋之際（靖康之變）
（三）中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移：
1、原因：①中原人口（最主要）的南遷②南方相對(duì)穩(wěn)定③南方蘊(yùn)涵巨大經(jīng)濟(jì)潛力
2、過(guò)程：（1）三國(guó)兩晉南北朝初步開(kāi)發(fā)
（2）中唐后開(kāi)始超過(guò)北方
（3）南宋成為經(jīng)濟(jì)重心,“蘇湖熟，天下足”
3、影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來(lái)了文化重心的南移。
四、農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè)
1、商周青銅器，春秋時(shí)期發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)漢代開(kāi)始用煤作燃料，并用于冶鐵，北宋普遍流行。南宋末年，開(kāi)始用焦碳煉鐵
2、唐代發(fā)明了緙絲技術(shù)元代：黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，發(fā)明了腳踏三錠紡車(chē)明代后期：棉布成為廣大人民的主要衣料
3、制陶技術(shù)：陶器的發(fā)明是新石器時(shí)代手工業(yè)中最重要的成就。種類(lèi)有彩陶、黑陶、白陶。
4、制瓷技術(shù)
（1）東漢晚期，制瓷技術(shù)成熟，燒出了成熟的青瓷。
（2）南北朝時(shí)期，成功燒制出白瓷，是制瓷技術(shù)上的重大突破；
（3）隋唐時(shí)期，陶器工藝臻于成熟，瓷窯遍布南北，制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)，瓷器成為人們
不可缺少的日常生活用品；
（4）宋代，景德鎮(zhèn)成為“瓷都”，全國(guó)出現(xiàn)了各具特色的地方瓷窯。
（5）元代承前啟后，燒成了著名的青花和釉里紅，開(kāi)始進(jìn)入彩陶生產(chǎn)時(shí)期。
（6）明代，創(chuàng)造了斗彩和五彩瓷；
（7）清代，在配料的準(zhǔn)確、火候的控制等方面要求更為精密，又出現(xiàn)了聞名中外的粉彩和琺瑯彩。
影響：至遲從唐朝起，瓷器開(kāi)始大量出口。瓷器取代絲綢成為中華文明新的象征。
5、官營(yíng)手工業(yè)進(jìn)：官府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，明代中期以前占據(jù)著古代手工業(yè)的主導(dǎo)（工藝高超）地位。產(chǎn)品不進(jìn)入市場(chǎng)，采取強(qiáng)制工匠勞動(dòng)。
6、私營(yíng)手工業(yè)：為了牟利，私人創(chuàng)辦，明中期之后占主導(dǎo)地位，并孕育出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（“機(jī)戶(hù)出資、機(jī)工出力”“計(jì)工受值”）
7、家庭手工業(yè)：由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了其主體（女織，人們生活用品主要來(lái)源）地位
五、農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)和城市
（一）商業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展
1.周朝：實(shí)行“工商食官”的政策
2.春秋戰(zhàn)國(guó)：私商逐漸取代官商成為商人的主體
3.隋唐：出現(xiàn)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州等大都市，陸上、海上絲綢之路（繁榮原因：政治上的大一統(tǒng)和大運(yùn)河的開(kāi)鑿）
4.宋代：出現(xiàn)世界上最早的紙幣，草市興盛。
5.元代：紙幣廣泛流通，古代商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的高峰期。
6.明清：商業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)①商業(yè)市鎮(zhèn)興起，②廣泛使用白銀，貨幣經(jīng)濟(jì)（由于朝廷要求農(nóng)民把糧食換成錢(qián)，用錢(qián)交稅）占據(jù)主要地位，③農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品（糖、棉花、茶）的商品化（人們把農(nóng)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)去買(mǎi)，變成商品這個(gè)過(guò)程）。⑤形成大商幫。
（二）城市的繁榮：
1、周到唐代：城市職能：主要是政治中心和軍事重鎮(zhèn)
2、宋：坊市界限不復(fù)存在，城市職能：經(jīng)濟(jì)功能大大加強(qiáng)
3、明清：以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。
（三）重農(nóng)抑商
1、原因：根本原因：古代生產(chǎn)力低下，需要大量勞動(dòng)力耕種。直接原因：商人不穩(wěn)定的流動(dòng)性
2、產(chǎn)生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策
3、演變：
（1）漢代：漢高祖采取歧視商人的政策。
（2）中唐以來(lái)：抑商政策有所松動(dòng)，朝廷對(duì)海外貿(mào)易的鼓勵(lì)以及官商分利政策的實(shí)行，使商人地位得以提高。
（3）明清：繼續(xù)采取重農(nóng)抑商的政策，統(tǒng)治者嚴(yán)格限制商人活動(dòng)。（廣州十三行）
4、評(píng)價(jià)：
（1）戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，此政策有利于保護(hù)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定。
（2）明清時(shí)期的抑商政策，嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長(zhǎng)，導(dǎo)致中國(guó)落后于世界工業(yè)文明潮流。
六、近代前夜的發(fā)展與遲滯
（一）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展的表現(xiàn)：
1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理水平明顯提高，雙季稻得到大面積擴(kuò)種，南方水稻產(chǎn)量提高，玉米、番薯等廣泛引進(jìn)和種植，廣泛植棉（民眾衣食結(jié)構(gòu)重大變化）
2、手工業(yè)：私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦手工業(yè)占主導(dǎo)地位
3、商業(yè)：廣泛使用白銀，江南地區(qū)發(fā)展起眾多工商業(yè)市鎮(zhèn)
評(píng)價(jià)：明清國(guó)力強(qiáng)盛的突出表現(xiàn)：耕地面積擴(kuò)大和人口增長(zhǎng)（生產(chǎn)力發(fā)展有量無(wú)質(zhì)，技術(shù)含量低）
（二）資本主義萌芽：
1、條件：（1）根本原因——生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2、特征：1、機(jī)戶(hù)（擁有生產(chǎn)資料，為了致富）2、機(jī)工（沒(méi)錢(qián)，只能勞動(dòng)）3、自由雇傭4、分工明確，生產(chǎn)力強(qiáng)
3、概況：（1）蘇州：紡織業(yè)。工匠分“匠有常主”和臨時(shí)工兩種（2）景德鎮(zhèn)：常年受雇者按年或按季發(fā)錢(qián)，臨時(shí)工按日或計(jì)件發(fā)錢(qián)；分工協(xié)作，社會(huì)化程度高和勞動(dòng)效率較高（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域也出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
4、資本主義萌芽受阻的原因：自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位；封建專(zhuān)制統(tǒng)治；重農(nóng)抑商政策；閉關(guān)鎖國(guó)政策

人民版高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)精細(xì)化整理

高二歷史必修三第一單元知識(shí)點(diǎn)歸納（人教版）

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。所以你在寫(xiě)教案時(shí)要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“高二歷史必修三第一單元知識(shí)點(diǎn)歸納（人教版）”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高二歷史必修三第一單元知識(shí)點(diǎn)歸納（人教版）

一、貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩——雅典的政治狀況：
(1)雅典的地理環(huán)境：
①阿提卡;比雷埃夫斯;②農(nóng)業(yè);工商業(yè);航海業(yè)
(2)城邦制國(guó)家初步形成：
①紛爭(zhēng)不斷;②大約在公元前9-8世紀(jì);中央議事會(huì);行政機(jī)構(gòu)設(shè)立;貴族—平民(農(nóng)民、手工業(yè)者)
(3)平民與貴族矛盾日益尖銳：8BC—6BC
①首席執(zhí)政官;長(zhǎng)老會(huì)議;實(shí)際權(quán)力;②放高利貸;土地兼并;六一漢;債務(wù)奴隸;
(4)平民暴動(dòng)與雅典政局動(dòng)蕩：
①B632;武裝暴動(dòng);被鎮(zhèn)壓;②成文法;貴族既得利益;
二、工商業(yè)發(fā)展——雅典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
鐵制農(nóng)具;遠(yuǎn)航大船;工商業(yè)奴隸主;
(2)工商業(yè)奴隸主要求分享政治權(quán)利的斗爭(zhēng)：
維護(hù)貴族寡頭政治;實(shí)行激進(jìn)的民主政治，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革;要求發(fā)展海外貿(mào)易，掠奪外邦奴隸與財(cái)產(chǎn)，主張實(shí)行溫和改革
三、首席執(zhí)政官梭倫：
(1)薩拉米斯島問(wèn)題：薩拉米斯島;
(2)公民的愛(ài)國(guó)精神;

梭倫改革的內(nèi)容
(一)頒布“解負(fù)令”等法令：
1、措施：
(1)——————：
含義：“負(fù)”指的就是債務(wù)，“解負(fù)令”就是廢除債務(wù)的法令。
雅典債的來(lái)源：分兩種，即因契約而產(chǎn)生的債和因損害而產(chǎn)生的債，亞里士多德在《尼柯馬赫倫理學(xué)》中稱(chēng)前者為自由之債，后者為不自由之債。梭倫改革前，雅典農(nóng)民的境況極其艱苦，借了財(cái)主的債若還不起，財(cái)主就在借債者的土地上豎起債務(wù)碑石，借債者就會(huì)淪為“六一漢”，他們?yōu)樨?cái)主做工，收成的六分之五給財(cái)主，自己只留六分之一。如果收成不夠繳納利息，財(cái)主便有權(quán)在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣(mài)為奴。
措施：廢除所有債務(wù);釋放和贖回債務(wù)奴隸;廢除“六一漢”制度;
(2)————————：
目的：防止產(chǎn)生新的債務(wù)奴隸;
內(nèi)容：規(guī)定個(gè)人占有土地的最高限額。
(3)——————————：
目的：杜絕貴族任意侵占平民財(cái)產(chǎn);
內(nèi)容：規(guī)定無(wú)子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。
(4)安撫貴族：
目的：減輕貴族的強(qiáng)烈反抗，穩(wěn)定社會(huì)秩序;
措施：允許貴族保留祖?zhèn)鞯牡禺a(chǎn)，使貴族得以繼續(xù)保持優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位。
特點(diǎn)：調(diào)整改革措施，有效地保證改革的順利進(jìn)行，體現(xiàn)了改革的策略性和政策的靈活性。
2結(jié)果和意義：
(1)有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對(duì)平民的威脅;
(2)促使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，擴(kuò)大了公民的基礎(chǔ)：原來(lái)的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民;
(3)但并未廢除奴隸制，——————————。
(二)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度：
1、目的：打破貴族的世襲特權(quán);
2、原則：————————
3、方法：公民每年的總收入折合成農(nóng)產(chǎn)品計(jì)算財(cái)產(chǎn)，按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)。

希臘文Tyrannia的意譯，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者(僭主)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、阿哥斯、麥加拉、西基昂、雅典等城邦，都出現(xiàn)過(guò)僭主政治?！百灾鳌币辉~起初并無(wú)貶義，在詩(shī)人(如品達(dá))的作品中有時(shí)亦稱(chēng)“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖(公元前6世紀(jì))所建立的僭主政治，在打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹(shù)?？屏炙官灾靼乩脖涣袨楣畔ＥD“七賢”之一。早期希臘的僭主政治一般對(duì)于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭(zhēng)潮流中卻往往不能久存，迄公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對(duì)西西里敘拉古僭主狄?jiàn)W尼修父子即是。中古時(shí)期，在意大利的某些城市也曾實(shí)行過(guò)僭主政治。
僭主政治的特征：①名義上的特征：“希臘的僭主都不稱(chēng)王(巴西琉斯)。他們是事實(shí)上的專(zhuān)制君主，他們都用一些謙遜的稱(chēng)號(hào)，如‘終身執(zhí)政官’、‘全權(quán)將軍’等”。然而，僭主雖然是事實(shí)上的王，但他們卻始終不能完全替代真正的“王”而具有合法性和正當(dāng)性，因?yàn)橄ＥD的王權(quán)“起源于宗教色彩濃厚的古代，王權(quán)周?chē)鷩@有神佑的光輪”。僭主始終被人們視為政權(quán)的篡奪者，始終都是不合法的王。
②形式上的特征：這在上面的“含義”部分已做了表述，一是具有強(qiáng)大的力量;二是實(shí)行無(wú)限制的專(zhuān)制統(tǒng)治。
③實(shí)質(zhì)特征：如前所述，僭主獨(dú)立于兩大階級(jí)之外，壓制貴族的利益，給平民施以一定的好處，從而縮小兩大階級(jí)之間的貧富差距和其他利益上的差距。只有這個(gè)特征才最好地體現(xiàn)出僭主政治的“中介”地位。
(2)出走：
梭倫年少時(shí)，曾一度外出經(jīng)商,周游了希臘和小亞細(xì)亞很多地方,增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。這次因雅典內(nèi)部形勢(shì)緊迫，梭倫在任期屆滿后,晚年再次出游他鄉(xiāng),到埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過(guò)的美麗的薩拉米斯島上。
2、僭主政治的建立：
(1)背景：雅典政局動(dòng)蕩，三派紛爭(zhēng)。
①平原派：企圖恢復(fù)舊秩序
②山地派：要求進(jìn)一步改革
③海岸派：擁護(hù)梭倫政策，但要求強(qiáng)有力的政府，穩(wěn)定秩序。
(2)建立：公元前560年庇西特拉圖

1.改革背景
(1)內(nèi)憂：平民、工商業(yè)奴隸主與貴族矛盾尖銳。
(2)外患：雅典民族危機(jī)加劇。
2.改革措施
(1)頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，打破貴族世襲特權(quán)。
(3)完善國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立“四百人會(huì)議”和公民陪審法庭。
(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。
3.改革特點(diǎn)
(1)指導(dǎo)思想：梭倫推崇“中庸”，企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得和解。
(2)內(nèi)容：是對(duì)舊生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，也對(duì)上層建筑進(jìn)行了一些改革。
(3)性質(zhì)：奴隸主階級(jí)為鞏固自身統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。
(4)評(píng)價(jià)：奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ);不夠徹底。
4.改革影響
(1)進(jìn)步性
①使廣大債務(wù)奴隸獲得解放，為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。
②使下層民眾得以參與國(guó)家政治，為雅典民主政治提供了制度保障。
③滲透在改革中的“中庸”精神，為雅典民主政治和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
(2)局限性
①下層公民沒(méi)有充分的參政議政權(quán)利。
②氏族制度殘余得以存續(xù)。
5.雅典民主政治發(fā)展的三個(gè)階段
(1)梭倫改革：頒布“解負(fù)令”，按財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí)進(jìn)行政權(quán)機(jī)構(gòu)改革，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。為雅典民主制度的建立奠定基礎(chǔ)。
(2)克利斯提尼改革：用地域部落取代血緣部落，創(chuàng)建“五百人會(huì)議”掌握國(guó)家權(quán)力，實(shí)行“陶片放逐法”。確立起雅典民主政治。
(3)伯利克里改革：擴(kuò)大公民參政范圍，改革公民大會(huì)，改革“五百人會(huì)議”，提高陪審法庭的地位，擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力。雅典民主政治發(fā)展到頂峰——“黃金時(shí)代”。

人民版高二歷史必修3全套學(xué)案（附答案）

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家編輯的《人民版高二歷史必修3全套學(xué)案（附答案）》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

專(zhuān)題八19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)
三、打破隔離的堅(jiān)冰
編寫(xiě)人：高二歷史組審核人：審批人：

1.課前依據(jù)導(dǎo)學(xué)案問(wèn)題導(dǎo)引，預(yù)習(xí)自學(xué)課本內(nèi)容，勾劃課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)，力爭(zhēng)全部掌握。
2.A層同學(xué)需要做本導(dǎo)學(xué)案所有內(nèi)容，帶※號(hào)C層可不做，帶※※號(hào)B、C層均可不做。
3.認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，規(guī)范作答，按時(shí)上交，人人爭(zhēng)取得A。

（1）了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。
（2）欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品,了解這些美術(shù)作品，產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。
（3）列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品,理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。

一、世界的文學(xué)
1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類(lèi)歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化：
①第二次工業(yè)革命的結(jié)束更加密切了世界各國(guó)間的聯(lián)系。
②壟斷資本主義的形成、兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命的勝利以及第三次科技革命等,都深刻地影響著人們的生活方式和思維方式。
2、歐洲文學(xué)
①法國(guó):羅曼羅蘭，《約翰克里斯朵夫》獲得法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
②地位:這部作品被譽(yù)為20世紀(jì)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品,本人被稱(chēng)為“兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁”。
3、美國(guó)文學(xué)
①19世紀(jì)末:以幽默為主旋律,馬克吐溫、歐亨利和杰克倫敦是杰出代表。
②20世紀(jì)初:美國(guó)文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”。
海明威:《老人與?！敷w現(xiàn)了“冰山原則”
4、亞、非、拉等國(guó)的文學(xué)
①特點(diǎn):在保留民族特色的基礎(chǔ)上,與歐美文學(xué)相融并逐漸獲得世界的承認(rèn)。
②印度:泰戈?duì)柺怯《冉膶W(xué)史上偉大的詩(shī)人,代表作詩(shī)集《吉檀迦利》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》,他于1913年獲得亞洲第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
4、蘇聯(lián)的高爾基
①地位:被譽(yù)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)奠基人以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的導(dǎo)師。
②代表作:散文詩(shī)《海燕》、小說(shuō)《母親》和自傳三部曲—--《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。
5、中國(guó)的魯迅:《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō),《阿Q正傳》也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。
二、音樂(lè)的變奏
1、印象主義音樂(lè)
(1)特點(diǎn)：追求朦朧的效果。
（2）代表人物：法國(guó)作曲家德彪西,以交響詩(shī)《牧神午后》以及管弦樂(lè)《夜曲》、鋼琴曲《月光》等為代表作。
2、表現(xiàn)主義音樂(lè)
(1)特點(diǎn)：重在表現(xiàn)內(nèi)部、表現(xiàn)自我。
（2）代表人物：奧地利作曲家勛伯格,探索出了無(wú)調(diào)性音樂(lè)的規(guī)律——12音體系,代表作有《樂(lè)隊(duì)變奏曲》、《小提琴協(xié)奏曲》、《華沙幸存者》等。
3、新古典主義音樂(lè)
　(1)特點(diǎn)：20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格的簡(jiǎn)約和自然。
　(2)代表人物：俄國(guó)作曲斯特拉文斯基,代表作有《浪子歷程》、《春之祭》等。
三、繪畫(huà)——畢加索與立體派
立體派：將繪畫(huà)對(duì)象分解為若干地并置、重疊,以表示物體的幾何空間
1、1907年以前其創(chuàng)作被分為“藍(lán)色時(shí)期”和“粉紅色時(shí)期”。
2、1907年前后，形成了“黑人時(shí)期”《亞威農(nóng)少女》被認(rèn)為是立體主義的第一幅繪畫(huà)。
3、分析立體主義和綜合立體主義時(shí)期:創(chuàng)作了《彈曼陀鈴的少女》、《少女肖像》以及《有藤椅的靜物》等。
4、“新古典主義時(shí)期”:創(chuàng)作了震撼畫(huà)壇的名作《格爾尼卡》（立體主義、半寫(xiě)實(shí)主義）。

一、20世紀(jì)上半葉世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展多元化的表現(xiàn)是什么?
　1、文學(xué)
　(1)歐美現(xiàn)實(shí)主義繼續(xù)發(fā)展,主要代表是法國(guó)的羅曼.羅蘭和美國(guó)的德萊塞積海明威。
　(2)亞、非、拉等國(guó)文學(xué)發(fā)展迅速,逐漸得到公認(rèn),主要代表是印度的泰戈?duì)柡腿毡镜拇ǘ丝党伞?br> 　(3)以蘇聯(lián)的高爾基、中國(guó)魯迅為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品開(kāi)始興起,鼓舞了人們的斗爭(zhēng)精神。
　2、音樂(lè)：各種風(fēng)格和流派層出不窮,它們?cè)谙嗷ビ绊懼泄泊?具體有印象主義音樂(lè)、表現(xiàn)主義音樂(lè)和新古典主義音樂(lè)等音樂(lè)流派。
3、美術(shù)：在法國(guó)興起了一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派——立體派,主要代表人物是畢加索。
二、冰山原則
指的是人的語(yǔ)言對(duì)于人的思想的表達(dá)就好像冰山一樣,只有八分之一在水上面,有八分之七在水下；意思是說(shuō)人的語(yǔ)言是不足以表達(dá)思想的,對(duì)于作者而言，也沒(méi)有必要寫(xiě)得太過(guò)于直露,因?yàn)樽x者是能讀懂的。這種創(chuàng)作理論首先是由美國(guó)作家海明威提出的，有較大的影響。
對(duì)于“冰山原則”，海明威自己在《午后之死》中有一個(gè)解釋?zhuān)麑?xiě)道：“如果一位散文家對(duì)于他想寫(xiě)的東西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫(xiě)得真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者寫(xiě)出來(lái)似的?！憋@而易見(jiàn)，作家在這里強(qiáng)調(diào)的是省略，主張水面下的的“八分之七”應(yīng)該留給讀者去感受。根據(jù)海明威的解釋?zhuān)梢詫?duì)”冰山原則”作一個(gè)粗略的概括：所謂“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來(lái)，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成”冰山原則”的四個(gè)基本要素。

1．（2010廣東文綜23）“對(duì)建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是（）
A．雪萊B．畢加索C．貝多芬D．巴爾扎克
2、美國(guó)作家海明威參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn),用作品表達(dá)強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒,許多作品成為描寫(xiě)兩次世界大戰(zhàn)的不朽名篇,其中有()
?、佟短?yáng)照舊升起》②《永別了,武器》③《老人與海》④《喪鐘為誰(shuí)而鳴》
　A.②③④B．①③④C.①②④D．①②③
3、對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞洲文學(xué)的說(shuō)法正確的是()
①民族特色淡化②排斥歐美文學(xué)的影響③獲得世界承認(rèn)④印度、日本成就較為突出
⑤與世界尤其是歐美聯(lián)系密切
A.①②③④⑤B.②③④⑤C.③④⑤D.③④
4.（2008江蘇單科，18）下列四幅作品，從創(chuàng)作風(fēng)格判斷，出現(xiàn)最晚的應(yīng)該是（）

A.《格爾尼卡》B.《伏爾加河上的纖夫》

C.《自由引導(dǎo)人民》D.《日出印象》
5.法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納說(shuō):“要了解一件藝術(shù)品,一個(gè)藝術(shù)家,一群藝術(shù)家,必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！薄陡駹柲峥ā肥钱吋铀鞯拿?huà),它反映了怎樣的時(shí)代精精（)
　A.夸張和浪漫主義的情懷　B.叛逆和反傳統(tǒng)的精神危機(jī)
　C.批判現(xiàn)實(shí)主義精神　D.對(duì)人文主義和理性的追求
6.（2008海南單科）圖一、圖二為某著名畫(huà)家的兩幅作品。作品反映出該畫(huà)家力圖（）

圖一（局部）圖二
A.以寫(xiě)實(shí)的方法表現(xiàn)客觀世界?B.以夸張的形式表現(xiàn)主觀內(nèi)心感受?
C.以嚴(yán)整和諧的畫(huà)面表現(xiàn)理性?D.以奔放的筆法和色彩表現(xiàn)感情?
7.二戰(zhàn)后,亞非拉文學(xué)的主流是()
　A.批判殖民國(guó)家的罪惡　B.反映人民對(duì)美好生活的向往
　C.表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神和反殖民壓迫的思想　D.反映了各國(guó)渴望在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用
8.下列關(guān)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界音樂(lè)的表述正確的是()
?、儆∠笾髁x、表現(xiàn)主義、新古典主義是當(dāng)時(shí)主流音樂(lè)流派②美國(guó)的德彪西主要作品有《牧神午后》、《月光》等,他追求朦朧、空幻的音樂(lè)意境③奧地利作曲家勛伯格探索出了對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)產(chǎn)生巨大影響的12音體系④俄國(guó)的斯特拉文斯基作品強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的簡(jiǎn)約和自然
　A.①②③④B.①③④C.②③④D.②④
9.下列音樂(lè)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和自然風(fēng)格的是()
　A.浪漫主義B.印象主義　C.表現(xiàn)主義D.新古典主義
10、閱讀下列材料:
材料一這樣，大工業(yè)便把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，把地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步準(zhǔn)備好地盤(pán)，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)……
——恩格斯
材料二正是通過(guò)噴氣式飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、地球衛(wèi)星以及許多其他發(fā)明，比以往更迅捷和安全地跨越空間和時(shí)間，傳輸著人員、商品和觀念。——羅西瑙
請(qǐng)回答:
(1)以上兩則歷史材料分別反映的是歷史上生產(chǎn)力發(fā)展的哪一事件?
第二次工業(yè)革命、第三次科技革命。

(2)在第一個(gè)歷史事件期間，世界文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象?
在第二次工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

(3)我們?cè)撊绾卫斫膺@種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)?
第二次工業(yè)革命促進(jìn)了世界各國(guó)的聯(lián)系，東西方文化取得了共同的發(fā)展，這一時(shí)期隨之而來(lái)的壟斷資本主義、俄國(guó)十月社會(huì)主義等深刻影響著人們的生活，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟了道路。