高中語(yǔ)文備課教案

初二語(yǔ)文下冊(cè)第三單元備課資料參考。

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。寫好教案課件工作計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《初二語(yǔ)文下冊(cè)第三單元備課資料參考》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第三單元人與自然生存與環(huán)境

一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)科內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野。
2.注重體驗(yàn)與思索，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。
3.樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。
4.培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館查閱相關(guān)資料的能力。
二、教學(xué)設(shè)想
本單元以人與自然環(huán)境為主題，五篇課文都是科學(xué)文藝作品，以不同題材，從不同角度，表達(dá)人們對(duì)生存環(huán)境的憂患與思考。
《敬畏自然》從宏觀上議論人與自然的關(guān)系。采用激趣法，讓學(xué)生理解本文題材特點(diǎn)，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問(wèn)修辭方法。
《羅布泊，消逝的仙湖》說(shuō)明羅布泊的消失是近30年來(lái)人為的悲劇。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；課前預(yù)習(xí)，提出并整理發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題；動(dòng)手查找資料；帶著問(wèn)題和資料走進(jìn)教室；在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生對(duì)文章的解讀能力；透視文章的寫作軌跡，深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；
《旅鼠之謎》用記敘、主要是對(duì)話的方式講述北極旅鼠的三大奧秘，旅鼠繁殖能力之強(qiáng)堪稱動(dòng)物世界之最，每當(dāng)繁殖高峰，就會(huì)出現(xiàn)奇怪的自殺行為，或招引天敵，或死亡大遷移。教學(xué)本文，讓學(xué)生明白：介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格。應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡。
《大雁歸來(lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。教學(xué)本文，讓學(xué)生品讀抒情的語(yǔ)言，體會(huì)濃郁的抒情色彩；了解大雁的生活習(xí)性，著重體會(huì)作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。
《喂──出來(lái)》是一篇科幻小說(shuō)。理解本文現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)系，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)；理解文章想象奇特的藝術(shù)美；文章中兩處照應(yīng)題目的“喂——出來(lái)”的作用。
三、教學(xué)建議
1.本單元閱讀教學(xué)重點(diǎn)是，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷，了解科學(xué)文藝作品的特點(diǎn)。
2.五篇科學(xué)文藝作品的共同特點(diǎn)是蘊(yùn)涵豐富，因此，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，不但要注意理解詞句、把握文意、概括要點(diǎn)，而且要注意探究?jī)?nèi)容，感受作品，從而培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。要使學(xué)生懂得，不掌握自然規(guī)律，在人與自然的關(guān)系上，缺乏人文關(guān)懷，盲目的短期行為必將造成公害，毀壞自己的家園。
3.科學(xué)文藝作品的體裁是多樣的。本單元有散文、有報(bào)告文學(xué)、有科幻小說(shuō)?！毒次纷匀弧贰堵檬笾i》《大雁歸來(lái)》三篇散文也各不相同，有側(cè)重議論的，有側(cè)重說(shuō)明的，有側(cè)重抒情的。教學(xué)時(shí)，既要把握其科學(xué)的內(nèi)容與文學(xué)的形式相結(jié)合的共同特點(diǎn)，又要引導(dǎo)學(xué)生了解各種體裁的不同特點(diǎn)。
4.引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館查閱與課文有關(guān)的資料；同時(shí)教師盡可能提供相關(guān)背景資料，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，努力將課內(nèi)延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考的習(xí)慣。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《敬畏自然》
1.“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)？
提示：在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，宜分解成幾個(gè)問(wèn)題：其一，“敬重自然”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？其二，“畏懼自然”是不是意味無(wú)所作為？其三，為什么應(yīng)該“畏懼自然”？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？
“敬畏”，從字面上說(shuō)，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說(shuō)：“自然的智慧是大?！保叭祟惖闹腔叟c大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。
畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛(ài)護(hù)自然”一語(yǔ)中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無(wú)情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來(lái)，自然界不是人類征服的對(duì)象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
2.作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說(shuō)“敬畏自然”就是敬畏人類自己
提示：人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來(lái)就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛(ài)護(hù)自然，就是愛(ài)護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛(ài)護(hù)我們自己。
3.句意理解
⑴人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
提示：掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
⑵以宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。
提示：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
⑶人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
提示：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
4.本文多處運(yùn)用反問(wèn)句來(lái)為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
提示：反問(wèn)句的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。
5.長(zhǎng)期以來(lái)，人類宣稱自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分：，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專刊。
提示：本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對(duì)話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說(shuō)出根據(jù)來(lái)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來(lái)思考問(wèn)題，形成自己的看法

《羅布泊，消逝的仙湖》
1.精讀課文，找出撼人心靈、富有表現(xiàn)力的句子，揣摩體會(huì)其作用。
提示：⑴從詞語(yǔ)、表達(dá)方式、修辭手法、說(shuō)明方法等方面來(lái)品讀。⑵同學(xué)們還可以根據(jù)自己的理解談?wù)勛x后的感受。
先讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流、補(bǔ)充，然后再全班交流。
從根本上說(shuō)，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。
先看對(duì)比手法。作者對(duì)比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來(lái)如此，原來(lái)昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。
再看擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰(shuí)伸出求救之手!”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無(wú)奈?！边@里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。
再看排比手法。例如：“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼……”連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。
再看直接抒情。例如：“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重?！边@樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺(jué)悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己
文章的字里行間充滿了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，作者運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式，對(duì)比、擬人、排比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說(shuō)明方法，使文章具有震撼人心力量。
2．造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇，自討苦吃？
提示：這個(gè)問(wèn)題要抓住重點(diǎn)片段（“問(wèn)題出在近30多年……渾然一體”），探究深層含義，從中獲得啟發(fā)。
最值得注意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。
當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，擴(kuò)大耕地，開(kāi)采礦藏，也是開(kāi)發(fā)，問(wèn)題是當(dāng)年的開(kāi)發(fā)沒(méi)有考慮水資源，簡(jiǎn)單的以為塔里木河有的是水，顧了上游不顧下游。
從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開(kāi)發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。
3.討論：假如你是當(dāng)年新疆建設(shè)兵團(tuán)司令，你怎么規(guī)劃塔里木河流域的開(kāi)發(fā)？然后交流各自看法。
提示：“事后諸葛亮”語(yǔ)帶貶意，但是前車之覆，后車之鑒，前事不忘，后事之師，歷史教訓(xùn)必須總結(jié)，吸取。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生暢所欲言，通過(guò)充分的假想，可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀理解，深入領(lǐng)會(huì)課文。
4.拓展延伸：
假如你就是羅布泊或者是羅布泊上的最后一株草，最后一朵小花，最后一棵樹(shù)，最后一滴水，最后一條小溪……你將代表你失去的同伴向人們?cè)V說(shuō)些什么呢？
提示：運(yùn)用擬人、排比、對(duì)比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說(shuō)明方法，抒情等表達(dá)方式。

《旅鼠之謎》
1.歸納北極旅鼠的幾大奧秘。
提示：第一大奧秘是，旅鼠繁殖能力驚人；第二大奧秘是，旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過(guò)多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的；第三大奧秘是，死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠奔往大海，葬身大海。
2.這是一篇很別致的科學(xué)小品，它的寫法能不能叫做“用記敘的框架、對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)”？作者為什么采用這種寫法？這種寫法有什么好處？
提示：可以這樣探究，先用記敘的要素來(lái)衡量。記敘的要素應(yīng)該具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)局。時(shí)間：“有一天”；地點(diǎn)：“巴羅附近的愛(ài)斯基摩人村落遺址”；人物：“我”和丹尼斯馬洛拉斯先生；事情的起因：“我”捉到了一只旅鼠；經(jīng)過(guò)：“我”聽(tīng)丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘；結(jié)局：丹尼斯就旅鼠的研究和旅鼠的行為的奇特發(fā)表他的感想。
記敘的要素完完整整，可見(jiàn)是地地道道的記敘文體。可是這篇記敘文很特殊，它所敘述的故事跟一般記敘文敘述生活故事不一樣，講的全是關(guān)于旅鼠的知識(shí)。
這篇“記敘文”還有一個(gè)特點(diǎn)，通篇幾乎都是“我”和丹尼斯的對(duì)話，而且丹尼斯的話大段大段的，講的都是旅鼠的奧秘。這樣看來(lái)，說(shuō)這篇文章是“用記敘的框架、對(duì)話的方式，生動(dòng)有趣地介紹知識(shí)的科學(xué)小品”是不錯(cuò)的。從文體上可以說(shuō)，是說(shuō)明文和記敘文雜交品種，或者叫做跨文體的文體。
可見(jiàn)，介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格，應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡
3.課文說(shuō)：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”想一想作者的寫作意圖是什么？從課文中可以獲得哪些啟示？
提示：可以提供下列材料：美國(guó)科普作家、未來(lái)學(xué)家阿西摩夫在1972年就人口的未來(lái)寫道：“目前，世界人口正以每日20萬(wàn)或每年7000萬(wàn)人的速度增長(zhǎng)著……完全有理由擔(dān)心，到公元2000年，全球人口將超過(guò)60億……如果地球人口繼續(xù)像現(xiàn)在這樣每過(guò)35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口將增加100000倍……到公元3550年，人類機(jī)體的總質(zhì)量就會(huì)等于地球的質(zhì)量……到公元7000年，人類的質(zhì)量就會(huì)等于已知宇宙的質(zhì)量!……看來(lái)很明顯，如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去……將造成不可估量的惡果。”
篇末寫丹尼斯說(shuō)的話：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”人口問(wèn)題，是全球第一號(hào)問(wèn)題，值得我們認(rèn)真思考。
我們還可以從課文中得到這樣一些啟示：
第一，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是自然科學(xué)研究的對(duì)象?？茖W(xué)研究當(dāng)然不能沒(méi)有功利目的，但是功利目的不能太狹隘。對(duì)于旅鼠，自有一批動(dòng)物學(xué)家和動(dòng)物行為專家懷著極大的興趣孜孜不倦地研究，他們離開(kāi)繁華的城市和溫馨的家庭，來(lái)到邊遠(yuǎn)極地，醉心于觀察和研究。
第二，科學(xué)研究過(guò)程要不斷調(diào)整研究方法和思維方式。研究的失敗，說(shuō)明研究方法和思維方式需要調(diào)整，只有創(chuàng)新研究方法和思維方式才能解開(kāi)大自然之謎。
第三，自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制，一旦打破生態(tài)平衡，就出現(xiàn)向新的平衡轉(zhuǎn)化的新趨勢(shì)。
第四，從自然界的調(diào)節(jié)中人類應(yīng)該覺(jué)悟，人類也要注意自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。
4．讀整篇課文，真像讀有趣的故事一樣，叫人越讀越起勁，本文在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？
提示：敘事文學(xué)講究波瀾，講究高潮，仔細(xì)揣摩課文的謀篇布局，可以發(fā)現(xiàn)，這篇科學(xué)小品也講究波瀾，講究高潮，而且講究結(jié)局的有趣和雋永，所以我們會(huì)越讀越有興趣。
旅鼠的三大奧秘言之有序，超強(qiáng)的繁殖能力是前提，其他兩大奧秘雖然至今還是一團(tuán)謎，但總與繁殖有關(guān)。三大奧秘一個(gè)比一個(gè)更神秘莫測(cè)，第二大奧秘、第三大奧秘都是自殺行為，但是第三大奧秘比第二大奧秘更神秘。所以這樣的總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。
再說(shuō)對(duì)話的詳略，丹尼斯講述前兩個(gè)奧秘之后，寫“我”的反應(yīng)都比較少，對(duì)于第一大奧秘，我由懷疑而計(jì)算，由驚訝而感嘆，對(duì)于第二大奧秘，“我卻怎么也笑不出來(lái)，陷入了迷惘的深思”，氣氛與前不同，行文顯出波瀾。講了第三大奧秘之后，寫了反復(fù)的談?wù)?，“我”一而再，再而三地發(fā)問(wèn)，談興前所未有，如同敘事文學(xué)作品的高潮，一問(wèn)一答之間，實(shí)際上也是反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開(kāi)懸念，最后卻又是“一大難解之謎”，讓讀者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯發(fā)人深思的感慨和讓人始而驚嚇繼而發(fā)笑的舉止，又莊又諧。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既長(zhǎng)知識(shí)又有興味。
5.除了旅鼠之外，其他動(dòng)物也有一些奇異的現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你的觀察和了解，寫一段文字，說(shuō)明某種動(dòng)物奇異的表現(xiàn)及其原因。
提示：本題意在遷移應(yīng)用，讀寫結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，研究自然。這種讀寫結(jié)合的練筆又可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文寫法，研究怎樣寫出一個(gè)“奇”字，讓讀者真正感覺(jué)奇妙。

《大雁歸來(lái)》
1.理解作者對(duì)大雁傾注的感情。
⑴作者為什么喜歡歸來(lái)的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤時(shí)的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場(chǎng)而驕傲？
⑵作者為什么喜歡傾聽(tīng)大雁的鳴聲，而且他把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？
⑶作者為什么對(duì)大雁對(duì)動(dòng)物有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？
提示：課文中有“愛(ài)鳥(niǎo)者”這個(gè)概念，作者稱自己為“愛(ài)鳥(niǎo)者”，一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文，抓住這個(gè)“愛(ài)”字就容易整體把握課文內(nèi)容。作者多用擬人手法描寫大雁，這種寫法不單純是一種修辭手法的運(yùn)用，而且表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。作者對(duì)大雁是那樣有感情，他喜歡觀察它們，研究它們，知之愈多，愛(ài)之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人類一樣具有靈性，雁群就像人群似的。作者心目中，大雁具有聯(lián)合的觀念，可謂全球一體化，正是人類所不及的。作者心目中，大雁的遷徙活動(dòng)是富有詩(shī)意的，它們對(duì)人類有益無(wú)損，大雁歸來(lái)的鳴叫，簡(jiǎn)直是帶有野性的詩(shī)歌。總而言之，作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣；人類應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。
2.利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場(chǎng)度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎樣理解？
提示：倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬(wàn)物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來(lái)有聯(lián)合的觀念，它們對(duì)人類是有益無(wú)損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無(wú)窮樂(lè)趣。現(xiàn)代化固然為人類帶來(lái)前所未有的福利，但是自然界自有無(wú)可替代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越向往自然，到自然中去，與動(dòng)物為伴，這是一種回歸自然的趨勢(shì)。
3.仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子所表達(dá)的思想感情。
⑴一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。
⑵一觸到水，我們剛到的客人就叫起來(lái)，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。
⑶在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。
提示：
⑴大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。
⑵歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬(wàn)物從此迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。
⑶春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺(jué)得大雁是非?？蓯?ài)的動(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。
4.回顧學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，積累有關(guān)寫“大雁”的詩(shī)句。
提示：
1.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）
2.長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）
3.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）
4.塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。（范仲淹《漁家傲》）
5.西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。（毛澤東《憶秦娥婁山關(guān)》）

《喂——出來(lái)》
（一）課文內(nèi)容理解
1.這個(gè)故事真實(shí)嗎？這樣的洞真的存在嗎？
提示：是虛構(gòu)-幻想。
2.這篇小說(shuō)圍繞什么話題來(lái)寫？有什么意義？
提示：環(huán)保話題。意義略，言之有理即可。
3.這個(gè)洞真的是無(wú)底的嗎？
提示：表面無(wú)底，其實(shí)未必。正如我們的地球，表面上無(wú)邊無(wú)際，實(shí)際上是有限的。地球已經(jīng)不堪重負(fù)了。
4.小說(shuō)為什么以“喂——出來(lái)”為題？
提示：表明“無(wú)底洞”已經(jīng)溢滿，地球已經(jīng)十分擁擠。希望引起人們的警覺(jué)和重視。
5.小說(shuō)中的“洞”比喻什么？
提示：人類生存的地球。
6.小說(shuō)中兩處寫“喂——出來(lái)”，分別有什么作用？
提示：第一處照應(yīng)文題，同時(shí)為下文鋪墊，引發(fā)下文的情節(jié)。
第二處照應(yīng)文題和前文，同時(shí)啟發(fā)讀者領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理——種瓜得瓜，種豆得豆，時(shí)候一到，結(jié)果就出來(lái)了。世界上所有的事物，都是這樣由量變到質(zhì)變的。
7.小說(shuō)中寫了幾類人？這些人有何共同點(diǎn)？你覺(jué)得生活中有這樣的人嗎？
提示：為了名利而忙碌的各類人。
8.作者想要說(shuō)明的道理是什么？
提示：人類一切破壞環(huán)境的舉動(dòng)，到頭來(lái)都將危害人類自己。不去積極治理環(huán)境污染，總有一天人們將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
（二）問(wèn)題探究
1.作者怎樣展開(kāi)想像？可以通過(guò)畫“情節(jié)鏈”，來(lái)揣摩作者的想像活動(dòng)。
2．探究想像與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱亩勀慷?，人們是怎樣處理生活垃圾和廢氣、廢水、廢渣的？再問(wèn)一個(gè)“為什么”：人們?yōu)槭裁催@樣處理垃圾與三廢？由此悟出人們的幻想，人們把江河湖海天空大氣看成了無(wú)底洞。這篇科幻小說(shuō)用幻想的無(wú)底洞諷刺了人們的幻想。
（三）拓展延伸
1.以前你對(duì)垃圾是怎樣處理的？學(xué)了這篇小說(shuō)后，你又有哪些新的想法、新的做法？
2.你身邊有哪些城市垃圾？你知道它們是怎樣處理的嗎？
3.除了垃圾以外，還有什么會(huì)污染我們的環(huán)境？對(duì)此，你有什么建議？
4.續(xù)寫《小石頭飛出之后------》
提示：想一想，在小說(shuō)結(jié)尾，那奇怪的叫聲和小石頭從哪里來(lái)？掉下那塊石頭之后，還可能會(huì)發(fā)生什么？

精選閱讀

初二語(yǔ)文下冊(cè)備課資料參考

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。是時(shí)候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個(gè)新的規(guī)劃了，未來(lái)的工作就會(huì)做得更好！究竟有沒(méi)有好的適合教案課件的范文？小編收集并整理了“初二語(yǔ)文下冊(cè)備課資料參考”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第六單元寫景記游抒情與言志
一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.借助注釋和工具書(shū)讀懂課文內(nèi)容，積累常用的文言詞語(yǔ)，并能熟讀成誦。
2.體會(huì)游記散文借景抒情的特點(diǎn)。
3.品味古詩(shī)詞名句的思想感情，結(jié)合親身體驗(yàn)加深理解。
二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)解析
本單元詩(shī)文以山水游記散文為主，這些借景抒情的佳作，有的表達(dá)怨憤抑郁之感，有的表達(dá)曠達(dá)胸襟，有的流露自得之樂(lè)，有的抒發(fā)閑適之情。學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀中理解文意，感受、體會(huì)文本所表達(dá)的思想感情，能熟讀成誦，領(lǐng)會(huì)課文優(yōu)美的意境。并能結(jié)合作者的寫作背景等資料，初步學(xué)會(huì)欣賞、品味詩(shī)文中的名言佳句。
三、教學(xué)建議
1.注重誦讀，在流暢誦讀的基礎(chǔ)上，把握作品的思想內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，誦讀是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。課文內(nèi)容的理解，作品美感的熏陶和感染，都必須在流利誦讀的基礎(chǔ)上，才能展開(kāi)的。誦讀的形式可以多樣，如首字串連法，完形法，補(bǔ)充法，排除法等，以激發(fā)誦讀的興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2.繼續(xù)培養(yǎng)借助注釋，工具書(shū)疏通文意的能力。并在義項(xiàng)確定不了的時(shí)候，和同學(xué)討論交流，對(duì)于提高自己的文言文閱讀能力，幫助很大。
3.采用比較法，加深對(duì)課文的理解。這種比較可以是課內(nèi)幾篇文章之間的比較，可以是課內(nèi)與課外相關(guān)內(nèi)容的文章的比較。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《小石潭記》
1.課文是按什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭的哪些特點(diǎn)？
2.作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？
3.作者的情感是怎樣變化的？
4.你最欣賞哪些語(yǔ)句，為什么？
課外閱讀“永州八記”中的《鈷姆潭記》
提示：課文以游蹤為序采用移步換形，依次寫景組織材料。寫小石潭，先寫水聲，后寫潭中景物。寫潭中景物又先寫“近觀”（水、石、樹(shù)、魚(yú)），后寫“遠(yuǎn)望”（水源），最后概寫環(huán)境，引發(fā)感觸。作者抓住了小石潭潭小、水清、石奇、魚(yú)多等特點(diǎn)，表達(dá)自己怨憤抑郁之感。

《岳陽(yáng)樓記》
1.作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？
2.你認(rèn)為作者的思想感情是怎樣的？你從哪些語(yǔ)句中體會(huì)到的？
3.課外可以誦讀杜甫的《登岳陽(yáng)樓》或余秋雨的《洞庭一角》。
附：登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
提示：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸發(fā)而變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。作者通過(guò)這樣的對(duì)照，否定了遷客騷人的悲喜觀，進(jìn)而，作者又以古仁人的名義引出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治見(jiàn)解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情操。

《醉翁亭記》
1.全文以“樂(lè)”為線索，作者到底在“樂(lè)”些什么呢？讀后請(qǐng)找出有關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的理解。
2.與黃庭堅(jiān)改寫此文而成的一首詞《瑞鶴仙》進(jìn)行比較閱讀，說(shuō)說(shuō)你喜歡的是哪一篇？為什么？
提示：課文以“樂(lè)”為線索，分別寫了“山水樂(lè)——四時(shí)樂(lè)——宴酣樂(lè)——禽鳥(niǎo)樂(lè)——太守樂(lè)”。表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的主題。

《滿井游記》
1.第二段中作者描寫了哪些初春的景物？有什么樣的特點(diǎn)？你感受到了作者
怎樣的心情？
2.本文直接抒發(fā)作者心情的語(yǔ)句有哪些？體現(xiàn)了作者怎樣的心理變化？
提示：課文先寫全景，再以獨(dú)特感受為審美中心，分別描寫了“冰皮”、“山巒”、“柳條”、“麥田”、“游人”、“鳥(niǎo)”、“魚(yú)”等種種景物，抓住了初春“乍暖還寒”，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，寄寓了作者歡快、恬適的心情。

《詩(shī)五首》
《飲酒》
1.“此中有真意”中的“真意”是什么？
2.詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3.背誦王維的《渭川田家》
渭川田家
作者:王維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然歌式微。

《行路難》
1.李白詩(shī)中“欲渡黃河”‘將登太行“是寫實(shí)的嗎？作者為什么會(huì)有這種感受？
2.你能說(shuō)說(shuō)呂尚、伊尹的故事嗎？作者為什么提到他們呢？
3.課外抄一抄、背一背李白的《蜀道難》。

《己亥雜詩(shī)》
1.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花“這兩句詩(shī)，你怎么理解？由此，你想到了什么？
2.挑選《己亥雜詩(shī)》中你喜歡的來(lái)背幾首。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
1.詩(shī)歌描繪了怎樣的情景？在這樣的困境中詩(shī)人卻有怎樣的情懷？
2.怎樣理解“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想？

《白雪歌送五判官歸京》
1.這首詩(shī)描繪了怎樣的邊塞風(fēng)光？試著用自己的語(yǔ)言來(lái)描述它。
2.讀這樣的送別詩(shī)給你怎樣的感受。
3.從句式，敘事，抒情等方面比較這首詩(shī)和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的異同，以加深對(duì)這類古詩(shī)的理解。

綜合性學(xué)習(xí)寫作口語(yǔ)交際專題
綜合性學(xué)習(xí)（一）獻(xiàn)給母親的歌

一、活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)活動(dòng)，多側(cè)面地認(rèn)識(shí)母親，體會(huì)母親的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)孝敬母親的情感；
2.通過(guò)活動(dòng)，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞较蚰赣H表達(dá)感情，學(xué)會(huì)理性地思考母愛(ài)以及“愛(ài)”的內(nèi)涵；
3.培養(yǎng)用多種表達(dá)方式（口語(yǔ)交流或書(shū)面寫作等）來(lái)表達(dá)自己真情實(shí)感的能力。
二、教師準(zhǔn)備
1.活動(dòng)前，老師要涉獵有關(guān)“母愛(ài)”的材料，最好準(zhǔn)備一些聲像資料，以便給活動(dòng)營(yíng)造一種情境或提供一點(diǎn)背景；
2.教師在了解學(xué)生家庭背景和興趣特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生劃分學(xué)習(xí)小組，確定學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)，明確學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)的職責(zé)；
3.在本次活動(dòng)開(kāi)展之前，明確任務(wù)，提出要求，讓學(xué)生提前做好準(zhǔn)備；
4.設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃表，以便讓學(xué)生做好活動(dòng)記錄，使之成為過(guò)程評(píng)價(jià)的依據(jù)。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
本次綜合性學(xué)習(xí)，主要任務(wù)有二，一是開(kāi)展四項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，二是在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，寫一篇作文。四項(xiàng)活動(dòng)各包括若干小項(xiàng)，可讓學(xué)習(xí)小組各有側(cè)重地開(kāi)展活動(dòng)。
1.關(guān)于“道不盡的母愛(ài)”?！澳笎?ài)”的主題，在各種文學(xué)藝術(shù)作品中都有表現(xiàn)。開(kāi)展本項(xiàng)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生圍繞“母愛(ài)”這一主題把目光投注到各類文學(xué)藝術(shù)的題材和體裁中去，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生獲得“母愛(ài)”情感的浸潤(rùn)，同時(shí)培養(yǎng)諸如編輯、概括、交際等語(yǔ)文能力。教材中列舉的五個(gè)方面，其目的就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的視角（體裁、題材）去探尋、感受“母愛(ài)”。“母愛(ài)”幾乎是一切文學(xué)藝術(shù)作品的永恒“話題”，學(xué)生深入其中，將會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)博大精深的感情世界。
2.關(guān)于“剪不斷的‘臍帶’”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，是促使學(xué)生主動(dòng)了解屬于自己的那份“母愛(ài)”，通過(guò)與母親聊天，向母親采訪，進(jìn)一步了解母愛(ài)，體會(huì)母愛(ài)。教材中列舉了四個(gè)方面的內(nèi)容，既不是要求面面俱到，也不是僅此而已。只是舉例，旨在提示。實(shí)際上，這四個(gè)方面中，3、4小項(xiàng)可以合二為一，當(dāng)然，也可以從所列舉的四個(gè)方面伸展開(kāi)去，這將根據(jù)學(xué)生家庭的特點(diǎn)和母親的實(shí)際情況而有所取舍或自主設(shè)計(jì)。
3.關(guān)于“多角度看母愛(ài)”。如果說(shuō)，前兩項(xiàng)活動(dòng)側(cè)重于了解和感受，那么這項(xiàng)活動(dòng)則側(cè)重于對(duì)母愛(ài)的理性思考，也就是說(shuō)，前兩項(xiàng)活動(dòng)是較感性的，而這項(xiàng)活動(dòng)則是較理性的了。在這一活動(dòng)中有三個(gè)問(wèn)題可以任選其一。（1）從生活中舉出幾件傾注著母親無(wú)盡關(guān)懷的尋常小事，再說(shuō)說(shuō)你的感受。在這項(xiàng)活動(dòng)中，既有對(duì)母愛(ài)的回憶和追敘，也有對(duì)母愛(ài)的再體驗(yàn)和反思。母愛(ài)，猶如陽(yáng)光和空氣，我們沐浴其中而常常不知不覺(jué)。回首往事，我們才幡然醒悟，母親那尋常的小事卻富含著深愛(ài)。因此，開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)反思，從而培養(yǎng)美好的人格情操。（2）狐貍的母親在自己的孩子長(zhǎng)大后會(huì)把它趕出巢穴，強(qiáng)迫它開(kāi)始獨(dú)立生活。你怎樣看待狐貍母親的這種行為？你認(rèn)為理智的母愛(ài)應(yīng)該是怎樣的？開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，是讓學(xué)生從動(dòng)物世界的母愛(ài)中得到啟示，進(jìn)而對(duì)人類的母愛(ài)進(jìn)行理性思考。母愛(ài)，是偉大的，忘我的，但有時(shí)是狹隘的，短視的，溺愛(ài)便是如此。對(duì)孩子的溺愛(ài)是有害的，愛(ài)，就是對(duì)成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，因此，開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待母親的嚴(yán)厲，像胡適的母親那樣，但更要注意母親的溺愛(ài)，防止溺愛(ài)對(duì)意志的侵蝕，防止溺愛(ài)對(duì)壞習(xí)慣、壞脾氣的縱容和袒護(hù)。（3）我們從母親那里得到的不只是愛(ài)的撫慰，往往還有做人的道理，處世的態(tài)度。人們常說(shuō)：母親是孩子的第一任老師，請(qǐng)你對(duì)自己的“第一任老師”做一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這一問(wèn)題是對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的深化，是促使學(xué)生從做人處世的方面去思考母親對(duì)自己的影響。要求做一個(gè)客觀評(píng)價(jià)，就含有對(duì)嚴(yán)愛(ài)與溺愛(ài)等不同的愛(ài)的方式和內(nèi)涵的辨析。
4.關(guān)于“報(bào)得三春暉”。這項(xiàng)活動(dòng)是對(duì)前面幾項(xiàng)活動(dòng)的升華和總結(jié)，既是對(duì)母親感念之情的表達(dá)，又是對(duì)母親熱愛(ài)之情的深化，同時(shí)也是要求把孝敬母親的感情化為實(shí)際行動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)形式多樣，有朗誦、唱歌；有講故事、演講；亦有看電影、圖片展示?？蓮慕滩牧信e的多個(gè)項(xiàng)目中選擇，因地制宜地開(kāi)展活動(dòng)。
四、活動(dòng)建議
1.要認(rèn)真分析學(xué)生的實(shí)際情況，有重點(diǎn)、有選擇地開(kāi)展活動(dòng)，不求面面俱到，但要講求實(shí)效。
2.要特別關(guān)注那些特殊家庭的學(xué)生，如單親家庭，努力避免觸動(dòng)學(xué)生的心靈創(chuàng)傷，如有必要，可讓一部分學(xué)生圍繞“親情”自主設(shè)計(jì)和開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3.本次活動(dòng)主要在家庭和學(xué)校之間展開(kāi)，其中有相當(dāng)一部分活動(dòng)要圍繞家庭開(kāi)展，因此，教師應(yīng)事先與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，比如，先給學(xué)生家長(zhǎng)寫一封公開(kāi)信，說(shuō)明本次活動(dòng)的內(nèi)容、程序和目的，以爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解和支持，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的整合。
4.在活動(dòng)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生做好活動(dòng)記錄和材料整理，以便作為后期寫作的素材，作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。
5.適當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行階段性小結(jié)，及時(shí)檢查前期活動(dòng)，以幫助深入有效地開(kāi)展下一步活動(dòng)。
五、活動(dòng)評(píng)價(jià)
本次活動(dòng)分為四項(xiàng)，根據(jù)四項(xiàng)活動(dòng)形式的不同，采取不同的評(píng)價(jià)方式。
1.對(duì)“道不盡的母愛(ài)”活動(dòng)的評(píng)價(jià)。這項(xiàng)活動(dòng)的主要方式是分小組開(kāi)展，在班上交流，“小組合作學(xué)習(xí)”和同學(xué)之間相互交流是這一活動(dòng)的主要特點(diǎn)。因此，活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)以同學(xué)相互評(píng)價(jià)為主。同學(xué)相互評(píng)價(jià)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是同學(xué)參與的態(tài)度、程度以及合作意識(shí)與能力；二是同學(xué)在搜集資料、編輯成冊(cè)方面的實(shí)際水平與交流的效果。
2.對(duì)“剪不斷的‘臍帶’”活動(dòng)的評(píng)價(jià)。這項(xiàng)活動(dòng)主要是在家庭中開(kāi)展，是在母子之間進(jìn)行，因此，有必要讓家長(zhǎng)（特別是母親）參與評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，是這一活動(dòng)評(píng)價(jià)的重要特點(diǎn)，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)成為本項(xiàng)活動(dòng)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。教師可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的表格，以便家長(zhǎng)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行記錄和評(píng)價(jià)。
3.對(duì)“多角度看母愛(ài)”活動(dòng)的評(píng)價(jià)。這項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容主要是對(duì)三個(gè)問(wèn)題的探討，活動(dòng)的形式主要是同學(xué)之間相互交流。因此，本項(xiàng)活動(dòng)評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是評(píng)價(jià)該同學(xué)對(duì)問(wèn)題思考的深度（對(duì)問(wèn)題思考的深度，實(shí)際就是參與的程度）和在班上“交流”的效果。可以讓同學(xué)們自主地用評(píng)議或評(píng)比的形式進(jìn)行。
4.對(duì)“報(bào)得三春暉”活動(dòng)的評(píng)價(jià)。這項(xiàng)活動(dòng)可以用不同形式來(lái)開(kāi)展，因而，評(píng)價(jià)也可綜合運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，可以讓同學(xué)相互評(píng)價(jià)，可以同學(xué)自我評(píng)價(jià)，也可以讓家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，亦可以由老師進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)等。
對(duì)四項(xiàng)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，都要關(guān)注學(xué)生的參與過(guò)程、情感投入以及情感的變化發(fā)展，注意把語(yǔ)文能力（口語(yǔ)表達(dá)能力、交際能力、文字表達(dá)能力）的提高與學(xué)生情感態(tài)度（對(duì)母愛(ài)的體驗(yàn)和理解，對(duì)母親的熱愛(ài)和孝敬）的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)考查。
六、活動(dòng)方案示例
（一）教學(xué)目的：
1.通過(guò)活動(dòng)，多側(cè)面地認(rèn)識(shí)母親，體會(huì)母親的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)孝敬母親的情感；
2.通過(guò)活動(dòng)，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞较蚰赣H表達(dá)感情，學(xué)會(huì)理性地思考母愛(ài)以及“愛(ài)”的內(nèi)涵；
3.培養(yǎng)用多種表達(dá)方式（口語(yǔ)交流或書(shū)面寫作等）來(lái)表達(dá)自己真情實(shí)感的能力。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
1.在與人交往中學(xué)會(huì)說(shuō)話簡(jiǎn)潔。
2.在交際過(guò)程中注意說(shuō)話的方式。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
1.學(xué)習(xí)綜合歸納使用資料的方法。
2.在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)互相合作。
3.培養(yǎng)用多種表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己真情實(shí)感的能力。
（四）教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
（五）教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入
我們每個(gè)人的生命都是母親給予的，在母親來(lái)臨之際，讓我們用不同方式，表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。
2.搜集關(guān)于母親節(jié)的資料（分小組進(jìn)行，每小組一個(gè)專題）
⑴關(guān)于母親節(jié)。
母親節(jié)是由一個(gè)名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜.賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。賈維斯夫人是一個(gè)有著10個(gè)子女的母親，是當(dāng)時(shí)美國(guó)格拉夫頓城教會(huì)主日學(xué)校的總監(jiān)。在美國(guó)以解放黑奴為目的的南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她在學(xué)校里負(fù)責(zé)述美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程。賈維斯是一位心地善良，極富同情心的女人。她講述著戰(zhàn)爭(zhēng)中那一個(gè)個(gè)為正義捐軀的英雄的故事，望著臺(tái)下一張張充滿稚氣的孩子們的臉，一個(gè)想法猛然涌上心頭；為祖國(guó)貢獻(xiàn)了這么多英勇戰(zhàn)士，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，不就是那一個(gè)個(gè)含辛茹苦地?fù)嵊优哪赣H們嗎？她們的兒子血染疆場(chǎng)，承受了最大的痛苦和犧牲的，不也是這些默默無(wú)聞的母親嗎？因此，她提出應(yīng)該設(shè)立一個(gè)紀(jì)念日或母親節(jié)，給這些平凡的女人一些慰藉，表達(dá)兒女們對(duì)母親的孝思。可惜的是，這個(gè)良好的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，賈維斯夫人便與世長(zhǎng)辭了。她的女兒安娜.賈維斯目睹母親撫養(yǎng)自己和兄弟姐妹成人的辛勞，深感母親的提議是適合天理人心的。因此，她寫出了幾十封信，發(fā)給美國(guó)國(guó)會(huì)、地方州長(zhǎng)和婦女組織等，提議領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立母親節(jié)。在她的一再呼吁下，這一提議得到了社會(huì)上的廣泛呼應(yīng)和支持。1914處，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天，也就是賈維斯夫人的忌日，定為母親節(jié)。美國(guó)政府還規(guī)定，母親節(jié)這天，家家戶戶都要懸掛國(guó)旗，以表示對(duì)母親的尊敬。由于賈維斯夫人生前喜愛(ài)康乃馨花，這種花也就成了母親世的象征。母親節(jié)是個(gè)充滿人間溫情的節(jié)日，這一天，家里的男成員要把全部家務(wù)活包下來(lái)，兒女們每人都要做一件讓母親高興的事，以盡孝道。即使遠(yuǎn)在異地的孩子，也要打電話向母親表示祝賀。這一天，美國(guó)人民都要在胸前佩上一朵花，母親健在的，戴一朵有色的花，表示歡愉；母親逝世的，戴一朵白花，表達(dá)哀思。母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國(guó)人民的支持。安娜.賈維斯在世時(shí)，設(shè)立母親節(jié)的國(guó)家已達(dá)43個(gè)。時(shí)至今日，歡慶這個(gè)節(jié)日的國(guó)家就更多了。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性節(jié)日。
⑵小組搜集資料專題。
請(qǐng)同學(xué)們分為幾個(gè)小組，從以下幾個(gè)方面搜集資料并編輯成冊(cè)，再為它起一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?，在班上交流?br> ①寫母親的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品。
②聞媒體報(bào)道過(guò)的與母親有關(guān)的感人事跡。
③描寫動(dòng)物世界母子之情的作品。
④展現(xiàn)母親形象的繪畫、攝影、歌曲、電影、廣告等作品。
⑤與母親有關(guān)的格言、俗語(yǔ)。
⑶每組出一份關(guān)于母親節(jié)的手抄報(bào)。
3.與母親聊天
⑴母親的生活經(jīng)歷，喜怒哀樂(lè)，她對(duì)事業(yè)和生活的夢(mèng)想和追求；
⑵母親十月懷胎和一朝分娩的甘苦；
⑶母親在養(yǎng)育子女過(guò)程中的甜酸苦辣；
⑷母親對(duì)孩子的希望和要求。
采訪時(shí)可以找出母親往日的照片，請(qǐng)她講一講照片背后的故事；還可以為生活中的母親拍照，爭(zhēng)取為她拍出最能表現(xiàn)她的特點(diǎn)的照片，并根據(jù)自己對(duì)母親的了解，為每張照片題寫標(biāo)題。采訪結(jié)束后，整理好采訪記錄，為寫作做準(zhǔn)備。
4.說(shuō)說(shuō)母親
母愛(ài)的表現(xiàn)形式不盡相同。請(qǐng)你根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和體會(huì)，從下面三個(gè)問(wèn)題中選擇一個(gè)，在班上與同學(xué)交流。
⑴舉出幾件傾注著母親無(wú)盡關(guān)心的生活小事，再說(shuō)說(shuō)你個(gè)感受。
⑵狐貍的母親在自己的孩子長(zhǎng)大后會(huì)把它趕出巢穴，強(qiáng)逼它開(kāi)始獨(dú)立生活。你怎樣看待狐貍母親的這種行為？你認(rèn)為理智的母愛(ài)應(yīng)該是怎樣的？
⑶我們從母親那里得到的不只是愛(ài)的撫慰，往往還有做人的道理，處世的態(tài)度。人們常說(shuō)：母親是孩子的第一任老師，對(duì)你對(duì)自己的“第一任老師”作一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。
5.主題班會(huì)
以“獻(xiàn)給母親的歌”為題召開(kāi)一次主題班會(huì)，結(jié)合搜集的資料、采訪的感想、交流的結(jié)果，用配樂(lè)朗誦、唱歌、講故事、演講、看電影片段、圖片展示等多種形式展開(kāi)活動(dòng)，可以邀請(qǐng)母親們參與，還可以設(shè)計(jì)一些親子游戲，以增進(jìn)母子感情。
6.寫母親
在以上各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，從下面題目中任選一題。
⑴為母親寫一篇小傳，力求全面反映母親的個(gè)性和人格特點(diǎn)?？梢愿缴夏赣H的照片及其他相關(guān)資料。
⑵以“媽媽，您聽(tīng)我說(shuō)”或“母愛(ài)”為題寫一篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限。

綜合性學(xué)習(xí)（二）尋覓春天的蹤跡
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)尋覓、觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大自然的物候特征，了解一點(diǎn)生命在春天里成長(zhǎng)變化的過(guò)程及特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛(ài)春天的情感；
2.在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力；
3.培養(yǎng)在觀察中勤于記錄的習(xí)慣，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)能力。
二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議
教材以“春天”為主題設(shè)計(jì)了三項(xiàng)活動(dòng)，而開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)正值春季，因此，能夠引起學(xué)生的興趣；且這三項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)習(xí)資源不難找到，適宜學(xué)生自主開(kāi)展。但三項(xiàng)活動(dòng)各有特點(diǎn)，其活動(dòng)方式、重點(diǎn)、達(dá)成的目標(biāo)各有不同，教師在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待，各有側(cè)重。
1.關(guān)于“編一輯‘自然日志’”。這項(xiàng)活動(dòng)可按以下步驟進(jìn)行：首先，教師可以提供一些資料，讓學(xué)生對(duì)二十四節(jié)氣有所了解，在明確“春雨驚春清谷天”（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）具體涵義的基礎(chǔ)上，從中選擇一兩個(gè)節(jié)氣，搜集當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)諺語(yǔ)，同時(shí)細(xì)心觀察物候變化；其次，組織指導(dǎo)學(xué)生選擇一、兩種植物或動(dòng)物“跟蹤”觀察，逐日記錄，通過(guò)觀察和記錄，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)春天的“足跡”，感悟春天的神奇，甚至還可引發(fā)關(guān)于自然、關(guān)于生命的諸多思考；第三，指導(dǎo)學(xué)生將搜集的諺語(yǔ)和自己對(duì)動(dòng)植物的“觀察記錄”進(jìn)行整理編輯；第四，組織全班學(xué)生對(duì)“活動(dòng)成果”進(jìn)行交流、評(píng)比。
在開(kāi)展活動(dòng)的方式上，可以將“小組合作”與“自主探究”兩種學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來(lái)，比如，對(duì)二十四節(jié)氣和“立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨”的具體涵義的了解、搜集諺語(yǔ)等活動(dòng)可以采取“小組合作學(xué)習(xí)”的方式，而對(duì)動(dòng)植物的觀察、記錄則應(yīng)側(cè)重于自主探究。本次活動(dòng)的重點(diǎn)是選擇一兩種動(dòng)物或植物進(jìn)行觀察記錄，以及對(duì)觀察記錄進(jìn)行編輯整理。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)這一環(huán)節(jié)的組織與指導(dǎo)。
2.關(guān)于“譜一支‘春天的贊歌’”。這一活動(dòng)是對(duì)前一項(xiàng)活動(dòng)的伸展和提升，如果說(shuō)，“編一輯‘自然日志’”，主要是觀察春天，那么，這項(xiàng)活動(dòng)則是歌頌春天；前項(xiàng)活動(dòng)要求對(duì)春天“跟蹤了解”，用理性去認(rèn)知，此項(xiàng)活動(dòng)則要求對(duì)春天“深情投注”，用心靈去體驗(yàn)。教材中設(shè)計(jì)了兩個(gè)小活動(dòng)：第一，“選擇一種你最喜歡的方式，寫一首詩(shī)、一篇散文或一篇雜感”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)期望實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：（1）提升、強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，豐富、深化學(xué)生對(duì)自然的感情。寫作的過(guò)程是對(duì)以前的觀察進(jìn)行再“觀察”的過(guò)程，即反思與體驗(yàn)的過(guò)程，是對(duì)已有觀察的提煉，是對(duì)情感的激發(fā)和提升。因而，學(xué)生在活動(dòng)中所獲得的對(duì)春天的熱愛(ài)、欣賞之情，可以通過(guò)寫作來(lái)進(jìn)行內(nèi)化、強(qiáng)化和升華。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生情感的投入和發(fā)展，而不僅僅是寫一篇文章。（2）發(fā)揮學(xué)生的寫作特長(zhǎng)，進(jìn)一步提高寫作能力。教材提示了可用“你最喜歡的方式”，可以寫成詩(shī)歌、散文、雜感，旨在尊重學(xué)生的興趣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其寫作特長(zhǎng)，來(lái)充分表達(dá)對(duì)春天的感情。實(shí)際上，除教材提示的體裁外，還可寫成童話，甚至可以創(chuàng)作歌詞，由自己或請(qǐng)人譜曲等。第二，以“春天的贊歌”為主題出一期墻報(bào)。開(kāi)展這一活動(dòng)旨在相互交流，互相促進(jìn)，也為評(píng)價(jià)提供了依據(jù)。開(kāi)展這一活動(dòng)可以納入“為畫題詩(shī)”“為詩(shī)配畫”學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果，將“配畫詩(shī)”或“詩(shī)配畫”在墻報(bào)里展出，或許會(huì)為墻報(bào)增色生輝。如果墻報(bào)“版面”已被占用，也可采用“春天的贊歌──散文、詩(shī)歌朗誦會(huì)”等活動(dòng)形式，同樣可以收到良好的效果。
3.關(guān)于“創(chuàng)作一幅‘詩(shī)畫’”。這項(xiàng)活動(dòng)是為了讓學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)的角度再次感受春天的“詩(shī)情畫意”，同時(shí)通過(guò)活動(dòng)來(lái)激活學(xué)生的創(chuàng)作潛能，用詩(shī)筆、畫筆表現(xiàn)春天。教材中設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，可讓學(xué)生根據(jù)興趣特長(zhǎng)任選一項(xiàng)。教師對(duì)“為畫題詩(shī)”這一活動(dòng)的指導(dǎo)，需要注意三點(diǎn)：第一，為畫題詩(shī)，通常要選擇那些富有意境和情趣的畫作，對(duì)這樣的畫作題詩(shī)，便于展開(kāi)、發(fā)揮；第二，為畫題詩(shī)不是對(duì)畫面或畫意簡(jiǎn)單復(fù)述，而是表達(dá)對(duì)這幅畫的獨(dú)特理解和再創(chuàng)造。通常是抓住畫面最有特色、最有意趣“那一點(diǎn)”生發(fā)開(kāi)去，發(fā)揮想像，點(diǎn)睛傳神；第三，其詩(shī)作一般不宜過(guò)長(zhǎng)，不要喧賓奪主。教師對(duì)“為詩(shī)配畫”這一活動(dòng)的指導(dǎo)需要注意的是：第一，為詩(shī)配畫，不僅要理解詩(shī)意，而且有自己獨(dú)特的感悟和聯(lián)想；第二，配畫不是對(duì)詩(shī)意的直觀的面面俱到的“圖解”，而是要描繪出詩(shī)中某種的神韻。
教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)，可以先提供一些范例，并進(jìn)行解說(shuō)；也可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)查找、觀摩這方面的資料（網(wǎng)絡(luò)上“詩(shī)配畫”、“畫題詩(shī)”的作品較多，可資參考）。
無(wú)論是“為畫題詩(shī)”，還是“為詩(shī)配畫”，教師在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意不能要求過(guò)高，以激勵(lì)為主。
“詩(shī)情畫意”本就相通?？梢酝ㄟ^(guò)相互協(xié)作的方式來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，如共同圍繞“春天”的主題，先讓有繪畫專長(zhǎng)的同學(xué)來(lái)作畫，然后由會(huì)寫詩(shī)的同學(xué)來(lái)題詩(shī)；或者反過(guò)來(lái)，先由同學(xué)寫出詩(shī)作，然后再由另一同學(xué)來(lái)配畫。對(duì)這種合作學(xué)生可能比較感興趣，而且同學(xué)之間相互合作，便于在合作中切磋研討，品評(píng)揣摩，相互啟發(fā)，共同長(zhǎng)進(jìn)。
4.關(guān)于寫作。教材只設(shè)計(jì)了作文題“我心目中的春”或“在這個(gè)不尋常的春天里”，而對(duì)作文的體裁沒(méi)有要求，可讓學(xué)生自由選擇。但從文題看，這兩篇作文都有抒情性、文學(xué)性較強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行作文指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）尊重學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)方式，尊重學(xué)生的語(yǔ)言特點(diǎn)，應(yīng)大力提倡學(xué)生富有靈性的表達(dá)，理解并尊重學(xué)生自己的視角，防止用成人世界的思維方式和正統(tǒng)觀念去鉗制學(xué)生的思維；（2）要引導(dǎo)學(xué)生克服作文中的矯情。裝腔作勢(shì)、虛情、矯情是學(xué)生抒情性作文中的一大弊端，造成這一弊端的根源在于沒(méi)有自己的體驗(yàn)，而是在追求對(duì)成人世界“正統(tǒng)情感”的迎合。真情來(lái)自真切的感悟、心靈的震顫，所以，要引導(dǎo)學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、感悟的基礎(chǔ)上寫出屬于自己的真情實(shí)感。
三、活動(dòng)評(píng)價(jià)
對(duì)本次活動(dòng)的評(píng)價(jià)，在內(nèi)容上，要特別關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)和發(fā)展，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生積極而豐富的詩(shī)情，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)生活的詩(shī)意體驗(yàn)；在評(píng)價(jià)方式上，讓學(xué)生多做自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)（小組評(píng)價(jià)）。此外，教師要參與評(píng)價(jià)，并需注意以下幾點(diǎn)：
1.做好階段性評(píng)價(jià)。三項(xiàng)活動(dòng)及寫作可分為四個(gè)階段，每個(gè)階段結(jié)束后應(yīng)及時(shí)予以評(píng)價(jià)，甚至在過(guò)程中進(jìn)行評(píng)價(jià)。如果等到活動(dòng)全部結(jié)束再來(lái)評(píng)價(jià)，就有可能失之于籠統(tǒng)，不利于及時(shí)糾偏導(dǎo)正。當(dāng)然，全部活動(dòng)結(jié)束后還應(yīng)該有總結(jié)性評(píng)價(jià)。
2.在加強(qiáng)過(guò)程評(píng)價(jià)的同時(shí)，“學(xué)習(xí)結(jié)果”應(yīng)成為本次活動(dòng)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。如對(duì)“編一輯‘自然日志’”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，要關(guān)注“自然日志”的編輯質(zhì)量和交流的效果；對(duì)“譜一支‘春天的贊歌’”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，要關(guān)注詩(shī)、文的表達(dá)效果，是否有自己的真切體驗(yàn)和深入的思考；對(duì)“創(chuàng)作一幅‘詩(shī)畫’”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，要看學(xué)生選詩(shī)、選畫的貼切性和創(chuàng)作的水平。
3.對(duì)活動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，要特別關(guān)注那些基礎(chǔ)較差但在活動(dòng)中積極參與的學(xué)生，要善于發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步，及時(shí)給予鼓勵(lì)。

四、活動(dòng)方案示例
（一）活動(dòng)目標(biāo)
1.以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)尋覓、觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大自然的物候特征，了解一點(diǎn)生命在春天里成長(zhǎng)變化的過(guò)程及特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛(ài)春天的情感；
2.在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力；
3.培養(yǎng)在觀察中勤于記錄的習(xí)慣，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（二）活動(dòng)重點(diǎn)
自然日志的編輯：選擇一、兩種動(dòng)物或植物進(jìn)行觀察、記錄，并對(duì)觀察、記錄進(jìn)行編輯整理。拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（三）活動(dòng)難點(diǎn)
在認(rèn)識(shí)自然中，在賞春、頌春中，培養(yǎng)學(xué)生的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力。
（四）課時(shí)安排
課外活動(dòng)兩周，課內(nèi)活動(dòng)兩課時(shí)。
（五）課外活動(dòng)
1.選題
教師向?qū)W生介紹本次活動(dòng)的主要任務(wù)及預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，提供其參與活動(dòng)的內(nèi)容建議。
教師根據(jù)教材所安排的三項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性改編。要求學(xué)生從改編后的三項(xiàng)內(nèi)容中必選內(nèi)容⑴，任選內(nèi)容⑴或內(nèi)容⑵。
內(nèi)容⑴：在大自然中，尋覓春天的蹤跡
尋覓范圍：在春天里，在自然中，在校園里，在社區(qū)中。選擇一、兩種動(dòng)物或植物進(jìn)行觀察、記錄，寫成“自然日志”，記錄下春天的足跡。在記錄方式上，可根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，采用文字與圖片（如照片）相結(jié)合的形式。
內(nèi)容⑵：在藝術(shù)中，尋覓春天的蹤跡
①圍繞與春天有關(guān)的某個(gè)節(jié)氣，搜集有關(guān)諺語(yǔ)，從中尋覓春的蹤跡。
②尋找與春天有關(guān)的歌曲，如《春天在哪里》《春天的故事》等，從中尋覓春的蹤跡。
選擇與春天有關(guān)的詩(shī)歌、散文、繪畫或照片，從中尋覓春的蹤跡。
內(nèi)容⑶：在創(chuàng)造中，展示春天的蹤跡
①以出墻報(bào)或辦手抄報(bào)等形式，展示春的蹤跡。
②可根據(jù)與春有關(guān)的歌曲，如《春天在哪里》的曲調(diào)，創(chuàng)作繪春之歌；如《春天的故事》的表達(dá)方式，創(chuàng)作“贊春之歌”。
③可模仿蘇軾《惠崇春江晚景》，選一幅表現(xiàn)春天景物的畫或照片，為它配上三五句詩(shī)，或者選一首寫春的詩(shī)及名句，根據(jù)意境配上一幅畫，使詩(shī)情更形象直觀。
2.分組
小組人數(shù)：4—6人
小組成員的構(gòu)成：由師生共同參與決定。原則上每個(gè)小組應(yīng)包容好、中、差三個(gè)層次與男女生兩個(gè)層面的學(xué)生。因?yàn)樵趯W(xué)生能力差別大的小組內(nèi)更有利于學(xué)生深入和多樣化的思考，能給出并接受更多的解釋。在空間位置上應(yīng)以彼此距離越近越好，便于溝通交流。
任務(wù)分配：讓小組中每個(gè)組員都有自己明確的任務(wù)，通過(guò)承擔(dān)互補(bǔ)或互聯(lián)的任務(wù)，使小組成員間形成積極的團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系。
3.成果呈現(xiàn)方式
⑴編輯“自然日志”。
⑵出墻報(bào)或辦手抄報(bào)，展示覓到的春的蹤跡（可以是在藝術(shù)中尋到的春的蹤跡的摘抄；可以是自我創(chuàng)作“我心中的春”或“在這個(gè)不尋常的春天里”等作品）
⑶唱出自己改編的“春天之歌”。
⑷介紹自己的“畫配詩(shī)”“詩(shī)配畫”等作品。
4.教師指導(dǎo)
⑴為學(xué)生提供參考資料
①二十四節(jié)氣歌。
②對(duì)與春天有關(guān)節(jié)氣的釋義。
③《春天在哪里》《春天的故事》歌曲的詞、曲或錄音帶或VCD帶。
⑵為詩(shī)畫創(chuàng)作提供示例
①提供一些有詩(shī)的古畫，指導(dǎo)學(xué)生欣賞。
②提供一些為詩(shī)配畫的傳說(shuō)。
如“深山藏古寺”、“踏花歸來(lái)馬蹄香”的畫與詩(shī)相配的故事。
③網(wǎng)絡(luò)上“詩(shī)配畫”、“畫配詩(shī)”的作品很多，教師可為學(xué)生提供有關(guān)網(wǎng)站。
（六）課內(nèi)活動(dòng)
1.教師導(dǎo)入語(yǔ)：桃花開(kāi)了，燕子來(lái)了，草兒綠了，站在冰雪初融的大地上，感受和風(fēng)細(xì)雨漫天無(wú)際的溫柔，我們聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)聲音在我們的心里快樂(lè)地叫著：“春天來(lái)了，春天來(lái)了”。同學(xué)們，在這個(gè)美好的季節(jié)里，讓我們一起走近春天，去尋覓春天的蹤跡。
2.活動(dòng)開(kāi)展
活動(dòng)一記錄——春天的足跡
⑴各小組向全班同學(xué)展示編輯的成果和介紹本組編輯“自然日志”的過(guò)程。
⑵各小組選派1—2名同學(xué)介紹各自觀察、記錄某種動(dòng)物或植物的情況，且用3句話概括其所編輯“自然日志”的特點(diǎn)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。
（邀請(qǐng)生物教師參與課外、課內(nèi)活動(dòng)，并對(duì)各組的觀察、記錄進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)編輯的“自然日志”和各位同學(xué)對(duì)觀察、記錄的情況介紹進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）
⑶全班同學(xué)投票選出“我最喜歡的‘自然日志’”。
活動(dòng)二展示——春天的贊歌
⑴展示并介紹各小組圍繞各自活動(dòng)內(nèi)容所制作的手抄報(bào)或墻報(bào)。
⑵各小組派出1—2名同學(xué)上臺(tái)朗誦其以詩(shī)歌、散文等文學(xué)樣式創(chuàng)作的“春天的贊歌”，或上臺(tái)演唱模仿歌曲《春天的故事》等改編的歌曲。
形式上可以是配樂(lè)朗誦、集體朗誦、個(gè)人朗誦，獨(dú)唱、合唱、歌伴舞等。
⑶由學(xué)生和教師對(duì)各小組展示的成果進(jìn)行參與式評(píng)價(jià)。
⑷邀請(qǐng)音樂(lè)教師參與課外、課內(nèi)活動(dòng)，并對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的歌曲進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
⑸全班同學(xué)投票選出“我最喜歡的‘春天的贊歌’”。
活動(dòng)三創(chuàng)造——詩(shī)情畫意的春天
⑴展示學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找的有關(guān)“詩(shī)配畫”和“畫配詩(shī)”作品等資料，供同學(xué)鑒賞。
⑵各組同學(xué)展示并解說(shuō)其課外制作的“詩(shī)配畫”或“畫配詩(shī)”作品。
⑶由學(xué)生評(píng)委從“詩(shī)畫配合是否恰當(dāng)、畫作選擇是否富有意境和情趣，作品是否具有創(chuàng)造性和想象力”等角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。
⑷邀請(qǐng)美術(shù)教師參與課外、課內(nèi)活動(dòng)，并對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的“詩(shī)配畫”“畫配詩(shī)”作品給予點(diǎn)評(píng)。
⑸全班同學(xué)投票選出“我最喜歡的‘詩(shī)配畫’和‘畫配詩(shī)’作品。
3.活動(dòng)小結(jié)
學(xué)生自由發(fā)言：（3—5人）談此次活動(dòng)的收獲與遺憾及以后打算。
教師小結(jié)：可從活動(dòng)中學(xué)生的參與度、語(yǔ)文知識(shí)和能力綜合運(yùn)用的情況、活動(dòng)成果的展示和交流效果等角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的語(yǔ)言應(yīng)是中肯的，并能較好的起到激勵(lì)學(xué)生的作用。
說(shuō)明：
整個(gè)活動(dòng)中教師可參與其間，且教師可以參與到“繪春”“創(chuàng)春”的活動(dòng)中，以教師下水作文的形式向?qū)W生介紹“教師心目中的春”或“在這個(gè)不尋常的春天里”教師的感受，從而形成師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。

綜合性學(xué)習(xí)（三）科海泛舟
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)崇真求是的科學(xué)態(tài)度；
2.引導(dǎo)并幫助學(xué)生深入、全面認(rèn)識(shí)科學(xué)，在追求科學(xué)的過(guò)程中具有人文關(guān)懷意識(shí)；
3.培養(yǎng)學(xué)生正確地把科技信息傳達(dá)給他人的口語(yǔ)交際能力和寫作淺顯的科學(xué)小品、科普短文的文字表達(dá)能力。
二、教師準(zhǔn)備
1.教師可以準(zhǔn)備一些科學(xué)家如何迷上科學(xué)的故事，或向?qū)W生講述，或提供材料讓學(xué)生閱讀，以激發(fā)學(xué)生興趣；
2.在活動(dòng)之前，教師要引導(dǎo)、幫助學(xué)生了解科學(xué)小品、科學(xué)童話、科技說(shuō)明文的寫法，或提供一些例文，以便學(xué)生模仿，或讓學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；
3.教師對(duì)科學(xué)技術(shù)的兩面性作一些查閱和了解，甚至搜集、掌握一些這一方面的觀點(diǎn)和信息。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
本次綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了四項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以根據(jù)興趣、特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)條件、資源等不同情況，讓學(xué)生有選擇地、有側(cè)重地開(kāi)展活動(dòng)。
1．關(guān)于“我第一次迷上了科學(xué)”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，旨在促使學(xué)生回憶自己從童年到少年時(shí)代如何第一次與科學(xué)結(jié)緣，從而重新喚醒和提高對(duì)科學(xué)的興趣。教師對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)，要注意營(yíng)造輕松愉快的氛圍，讓學(xué)生自由暢談。只有在自由暢談中，才能相互啟發(fā)，讓沉睡的記憶重新激活。教材中提到：“你第一次迷上科學(xué)是在什么時(shí)候？是因?yàn)橐患婢?，一本?shū)，還是一次難忘的活動(dòng)？”事實(shí)上，兒童對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣的原因有很多，或是在上學(xué)路上，或是在玩耍之中，或因花開(kāi)花落，或因鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱……教師要啟發(fā)、幫助學(xué)生活躍思維，展開(kāi)思路，讓學(xué)生談得有趣，談出心得。需要注意的是，對(duì)于有的同學(xué)來(lái)說(shuō)，可能保留在他記憶中的不是“第一次如何迷上科學(xué)”，而是對(duì)科學(xué)的著迷第一次如何受到挫折，如何被折斷了對(duì)科學(xué)入迷的感情幼芽。對(duì)于這種經(jīng)歷不妨也允許、鼓勵(lì)學(xué)生談一談，或許在反思中讓自己和他人都能受到啟迪。
2．關(guān)于“思考自然的啟示”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生寫作科學(xué)小品和科學(xué)童話的能力。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以從科學(xué)小品和科學(xué)童話中任選一項(xiàng)。教材呈現(xiàn)了兩則小故事，都說(shuō)明了科學(xué)道理，但比較而言，第一則故事更適宜于寫科學(xué)小品，而第二則故事更適宜于寫科學(xué)童話。當(dāng)然，教師和學(xué)生若有更適宜的材料，也不妨一用。需要注意的是：對(duì)于學(xué)生寫科學(xué)小品、科學(xué)童話不能要求過(guò)高；對(duì)學(xué)生作品評(píng)價(jià)的主要方式應(yīng)是交流、展覽和選擇優(yōu)秀作文在班上朗讀。
3．關(guān)于“展示身邊的科技發(fā)明”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)的大世界中“動(dòng)口又動(dòng)手”的習(xí)慣和意識(shí)，推動(dòng)學(xué)生成為科學(xué)技術(shù)的推廣者和宣傳員。教材中列出了兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，一是查閱資料，為最新科技成果寫一篇說(shuō)明性文字；二是向別人介紹自己的小發(fā)明、小制作。對(duì)于第一項(xiàng)活動(dòng)的指導(dǎo)要注意兩個(gè)問(wèn)題：（1）要求學(xué)生介紹的應(yīng)是“最新的科技成果”（當(dāng)然，“最新”是相對(duì)而言的）；（2）要求學(xué)生寫一篇說(shuō)明性文字。比較而言，“說(shuō)明性文字”比“說(shuō)明文”的寫作要求要低一點(diǎn)。因此，不要求每個(gè)同學(xué)都寫成說(shuō)明文，只要把“最新科技成果”介紹、說(shuō)明清楚即可，而對(duì)于寫作基礎(chǔ)較好的同學(xué)，可以要求寫成較為規(guī)范的說(shuō)明文。對(duì)于第二項(xiàng)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地把自己的小發(fā)明、小制作展示出來(lái)，有必要的話，可以讓學(xué)生邊演示邊講解、介紹（這項(xiàng)活動(dòng)可以與其他學(xué)科老師比如物理、勞技課老師取得聯(lián)系，邀請(qǐng)他們參與活動(dòng)，參與評(píng)價(jià)）。至于寫“新聞稿”，可以由發(fā)明者、制作者來(lái)寫，也可以讓觀眾（同學(xué)）來(lái)寫。
4．關(guān)于“科學(xué)技術(shù)兩面觀”。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，是為了提高學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)追求的進(jìn)程中具有人文關(guān)懷的意識(shí)。關(guān)于對(duì)科學(xué)技術(shù)全面、辨證的認(rèn)識(shí)這一話題，我們?cè)诎四昙?jí)（上）第四單元綜合性學(xué)習(xí)──走上辯論臺(tái)的“關(guān)于克隆的爭(zhēng)議”這一主題活動(dòng)中已經(jīng)涉及，開(kāi)展那項(xiàng)活動(dòng)是“讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生深入思考如何運(yùn)用科技之劍，……為學(xué)生實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一打下初步的思想基礎(chǔ)”。開(kāi)展本次活動(dòng)正是對(duì)前次活動(dòng)的接續(xù)和提升。教師在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意，首先讓學(xué)生充分查閱、了解科學(xué)技術(shù)的“正面功能”和“負(fù)面效應(yīng)”，在此基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)放在“科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的人文關(guān)懷”上。通過(guò)討論，在對(duì)科學(xué)技術(shù)作出全面、辨證認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成學(xué)生的人文情感。在活動(dòng)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生加強(qiáng)討論，甚至激烈辯論。
四、活動(dòng)建議
1．本次活動(dòng)是在“科海泛舟”，但在“泛舟”時(shí)不要忘記了“捕撈”語(yǔ)文，在活動(dòng)中應(yīng)努力將科學(xué)思維、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和語(yǔ)言表達(dá)、母語(yǔ)意識(shí)、人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將閱讀、口語(yǔ)交際、寫作結(jié)合起來(lái)；
2．本次活動(dòng)具有體驗(yàn)性和智力挑戰(zhàn)性，所以，要著力引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)情感、態(tài)度的體驗(yàn)，樹(shù)立正確的科學(xué)價(jià)值觀，同時(shí)，要激發(fā)學(xué)生廣泛涉獵科技知識(shí)、熱衷于科技新課題，以此來(lái)提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文素質(zhì)；
3．本次活動(dòng)可按四項(xiàng)內(nèi)容劃分4～8個(gè)學(xué)習(xí)小組（亦可稱為合作小組）進(jìn)行，在學(xué)習(xí)小組充分開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)上，由各組推舉代表到班上統(tǒng)一匯報(bào)與展示。
五、活動(dòng)評(píng)價(jià)
1．運(yùn)用分層評(píng)價(jià)的方式。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)活動(dòng)階段主要由學(xué)習(xí)小組成員相互評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)和小組長(zhǎng)評(píng)價(jià)；學(xué)生在全班交流、展示階段主要由教師評(píng)價(jià)和學(xué)生推舉代表來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2．運(yùn)用分項(xiàng)評(píng)價(jià)的方式?？梢苑謩e對(duì)搜集查閱資料、口語(yǔ)交際、寫作進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文基本素質(zhì)的強(qiáng)弱，以便有針對(duì)性地幫助學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，重點(diǎn)加強(qiáng)。
3．既關(guān)注過(guò)程也關(guān)注結(jié)果。評(píng)價(jià)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極態(tài)度、行為表現(xiàn)尤其是情感態(tài)度的變化和能力的提高（自我的縱向比較）；評(píng)價(jià)學(xué)生在活動(dòng)中所起的作用和所取得的效果，評(píng)價(jià)學(xué)生搜集資料、口語(yǔ)交際、寫作的實(shí)際水平（同學(xué)的橫向比較）。
六、活動(dòng)方案示例
（一）活動(dòng)目標(biāo)
1．通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)崇真求是的科學(xué)態(tài)度；
2．引導(dǎo)并幫助學(xué)生深入、全面認(rèn)識(shí)科學(xué)，在追求科學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷精神；
3．培養(yǎng)學(xué)生正確地把科技信息傳達(dá)給他人的口語(yǔ)交際能力和寫作淺顯的科學(xué)小品、科普短文的文字表達(dá)能力。
（二）設(shè)置話題，明確探究方向。
感受科學(xué)：
①生活中的科學(xué)（衣、食、住、行、游……）
②科學(xué)化的生活（小發(fā)明、小制作……）
③科幻
感受自然：
動(dòng)物世界；元素的世界……
科學(xué)世界：空間科學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等。
（三）活動(dòng)指導(dǎo)
本次綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了四項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以根據(jù)興趣、特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)條件、資源等不同情況，讓學(xué)生自主選擇，有側(cè)重地開(kāi)展活動(dòng)。

“科技給我們帶來(lái)了什么”專題
1.課前準(zhǔn)備
⑴回顧已學(xué)過(guò)的有關(guān)現(xiàn)代科技的文章。
⑵重溫課外閱讀過(guò)的科普、科幻作品或關(guān)于現(xiàn)代科技的文章。
⑶想一想，現(xiàn)代科技給我們帶來(lái)了什么?
2.具體過(guò)程
⑴小組篩選。
在各自分頭準(zhǔn)備后，各小組先作交流，而后推選出兩個(gè)在全班進(jìn)行交流。要求發(fā)言者寫好故事或新聞稿等。
⑵展示成果。
各小組發(fā)言人可以介紹科技信息，或講述自己迷上科學(xué)的故事，或發(fā)明人講解、演示自己的成果。其間，同學(xué)們可以提問(wèn)，發(fā)言人簡(jiǎn)要作答。
⑶同學(xué)評(píng)價(jià)。請(qǐng)同學(xué)就本次活動(dòng)的內(nèi)容、價(jià)值、意義作出評(píng)價(jià)，或?qū)ζ渲心承┏晒岢龈倪M(jìn)意見(jiàn)，或者就其開(kāi)發(fā)利用的前景作出預(yù)測(cè)。
（三）輔助活動(dòng)
1.利用班會(huì)、廣播、電視、黑板報(bào)等，在校內(nèi)舉辦一個(gè)科普宣傳周。
2.圍繞本次活動(dòng)寫一則日記。
（
綜合性學(xué)習(xí)（四）到民間采風(fēng)去
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．借“采風(fēng)”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛(ài)生活。
2．培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、采訪、搜集整理文獻(xiàn)資料等方法的能力。
3．培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和加工分析資料的能力。
二、活動(dòng)內(nèi)容方法與形式
方法：1.問(wèn)卷調(diào)查　2.訪問(wèn)座談　3.查閱文獻(xiàn)　4.攝影錄像
活動(dòng)形式：1.角色扮演　2.研討辯論　3.編寫報(bào)刊　4.舉辦講座　5.舉辦展覽
活動(dòng)內(nèi)容：（見(jiàn)教材）
三、活動(dòng)建議
1.因地制宜，因人而異，根據(jù)本地情況和學(xué)生實(shí)際確定活動(dòng)主題，不求大而全，務(wù)求有實(shí)效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認(rèn)真投入到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，以此彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足。
2.選題應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容（家鄉(xiāng)素描、認(rèn)識(shí)方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日等）應(yīng)由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強(qiáng)行指定。
3.教師少干預(yù)多指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)選題制訂計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生采用研究手段，為學(xué)生查閱資料提供幫助，鼓勵(lì)學(xué)生用富于創(chuàng)造性的方法表達(dá)自己的采風(fēng)結(jié)果。整個(gè)過(guò)程應(yīng)由學(xué)生自行完成。
4.注重評(píng)價(jià)。切忌虎頭蛇尾不了了之。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：側(cè)重態(tài)度，側(cè)重過(guò)程（占60%），兼顧活動(dòng)結(jié)果（占40%）。評(píng)價(jià)方法：①評(píng)比②展覽③學(xué)生自我評(píng)估④學(xué)校與社會(huì)評(píng)估（如校園櫥窗陳列，新聞媒體報(bào)道等）。
四、活動(dòng)方案示例
示例一：搜集“地方民諺”活動(dòng)
①確定研究方向與目標(biāo)。
②研究手段及工具：錄音、筆錄、文獻(xiàn)檢索、采訪專家
③制訂活動(dòng)程序：搜集民諺──閱讀理解──深入研究──撰寫論文。
④整理有關(guān)資料，形成最終結(jié)果（或表演，或編寫詞典或做報(bào)告或?qū)懻撐模┮晠⑴c者的愛(ài)好及研究結(jié)果而定。
具體過(guò)程：
1.搜集民諺
由于民諺來(lái)自農(nóng)村，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，有許多農(nóng)諺已失去了其存在的價(jià)值，伴隨著歲月的流逝而逐漸被人們淡忘。所以，要想真正地獲得第一手材料，要特別關(guān)注那些年長(zhǎng)的老者。
為了方便他們采訪，我首先給同學(xué)們上了一堂文明禮儀課，教會(huì)他們?nèi)绾紊钊胝{(diào)查，如何文明采訪，如何使用采訪工具（錄音機(jī)、照相機(jī)等），如何尊重老人等等。為了方便工作，我們還請(qǐng)了地方文史研究人員來(lái)指導(dǎo)他們確定采集的地點(diǎn)和采訪的對(duì)象。
2.閱讀理解
要教會(huì)學(xué)生如何閱讀自己搜集來(lái)的民間農(nóng)諺和理論文章，這可不是一件小事。在閱讀的過(guò)程中，我們要求學(xué)生不搞信息封鎖，提倡資源共享。通過(guò)互相交流，拓展閱讀視野。我們給他們耐心講解農(nóng)諺的一般特點(diǎn)、閱讀的基本方法、怎樣進(jìn)行比較、如何欣賞等等。其中方言的演變是我們研究中的一大難題，因?yàn)橛行┧鸭降拿裰V由于太久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人已不能準(zhǔn)確理解其內(nèi)在含義了。為此，我們又特地邀請(qǐng)了地方的方言研究專家來(lái)幫助學(xué)生閱讀理解。
3.深入研究
在充分閱讀的基礎(chǔ)上，我們將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們以小組為單位進(jìn)行討論。對(duì)他們不懂的問(wèn)題要適時(shí)點(diǎn)撥，如農(nóng)諺的歷史演變，農(nóng)諺的時(shí)代性、人民性、地域性等特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)討論研究后，學(xué)生們的觀點(diǎn)基本一致，便教他們?nèi)绾稳w納總結(jié)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生們又集中在一起畫呀，改呀。不久，一張張“觀點(diǎn)匯總圖”便誕生了。
4.撰寫論文
如何將自己的研究成果撰寫成文呢？此時(shí)教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)于他們的研究成果持欣賞的態(tài)度，并對(duì)論文寫作提出相關(guān)要求。當(dāng)然，我們絕不能以規(guī)范的學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它，只要學(xué)生在文章中有自己的獨(dú)特視角、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解就行，哪怕是胡思亂想，異想天開(kāi)（當(dāng)然沒(méi)有實(shí)踐的胡編亂造是不行的）。因?yàn)椋麄兯@得的生活體驗(yàn)和研究經(jīng)驗(yàn)也許是他們?cè)跁?shū)本中永遠(yuǎn)也學(xué)不來(lái)的。

綜合性學(xué)習(xí)（五）古詩(shī)苑漫步
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)此次活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)中華詩(shī)詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩(shī)詞作品的豐富多彩，感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力，受到情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情和一定的審美情趣，提高文化品位。
2.通過(guò)分門別類輯古詩(shī)、別出心裁品古詩(shī)、聲情并茂誦古詩(shī)等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞、吟誦、演唱古詩(shī)詞以及圍繞一個(gè)主題查找有關(guān)資料的基本方法，積累名言警句，發(fā)展語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生寫作和口語(yǔ)交際的能力。
3.通過(guò)此次活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生用多種藝術(shù)形式解讀古詩(shī)詞的熱情，樹(shù)立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生通過(guò)漫步古詩(shī)苑的活動(dòng)，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)交流與合作的能力。
二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議
1.開(kāi)展語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑，也給學(xué)生展示自己在朗誦、編輯、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、書(shū)法等方面的特長(zhǎng)提供了一個(gè)非常廣闊的平臺(tái)。
2.寫作能力是基本的語(yǔ)文能力之一，要貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。首先，要讓學(xué)生在活動(dòng)中有動(dòng)手寫或畫的內(nèi)容，引用前人的成果不要照抄照搬，要指導(dǎo)學(xué)生寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和真實(shí)感受。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)材料的懷疑精神，不迷信前人的說(shuō)法，敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解?；顒?dòng)中可以有選擇地引用或借鑒前人的成果，要告訴學(xué)生可以根據(jù)自己的需要引用全部或引用部分，引用原文或是轉(zhuǎn)述，或只是受到某一方面的啟發(fā)，可以靈活處理，但都要加以說(shuō)明。
3.口語(yǔ)交際的訓(xùn)練，其實(shí)在輯、品、誦的活動(dòng)過(guò)程中都含有說(shuō)的成分。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)是自主活動(dòng)，遇到困難就需要和老師同學(xué)進(jìn)行溝通，無(wú)形中就鍛煉了交流合作能力。但是，把口語(yǔ)交際單獨(dú)作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也是很必要的。這個(gè)環(huán)節(jié)包括兩方面的內(nèi)容：一是交流開(kāi)展活動(dòng)的心得體會(huì)或好的經(jīng)驗(yàn)，提出尚未解決的疑難問(wèn)題，共同探討。二是組織對(duì)優(yōu)秀評(píng)點(diǎn)、賞析文章、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法作品進(jìn)行觀摩欣賞，進(jìn)行課堂交流。
三、活動(dòng)評(píng)價(jià)
活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新精神，尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同的角度，解讀古代詩(shī)詞的思想內(nèi)容。活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)為主。評(píng)價(jià)指標(biāo)可包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1.分門別類輯古詩(shī)的專集、評(píng)點(diǎn)、前言或編后記，對(duì)同學(xué)的朗誦的評(píng)點(diǎn)等方面，是否具有新穎性、準(zhǔn)確性。
2.總結(jié)交流自己對(duì)古代詩(shī)詞的理解和感受、對(duì)同學(xué)誦讀古詩(shī)的評(píng)點(diǎn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的口語(yǔ)交際能力、參與意識(shí)和情感態(tài)度，是否反映了學(xué)生真實(shí)的口語(yǔ)交際水平。
3.評(píng)點(diǎn)、前言、編后記是否具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)特的感受，是否表達(dá)了自己的真情實(shí)感，說(shuō)出了自己想說(shuō)的話，語(yǔ)言表達(dá)是否文從字順。
4.在輯古詩(shī)、品古詩(shī)、誦古詩(shī)等體現(xiàn)合作與交流的活動(dòng)中，是否具有初步的合作意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
四、活動(dòng)方案示例
（一）教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀詩(shī)詞曲，提高文化素養(yǎng)。
2.欣賞詩(shī)詞曲中所表現(xiàn)的優(yōu)美的意境，提高審美情趣。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
1.在反復(fù)誦讀中，體會(huì)詩(shī)詞曲所表達(dá)的感情。
2.能背誦優(yōu)秀的古詩(shī)詞曲。
3.能自己搜集整理自己感興趣的詩(shī)人的詩(shī)歌并加以點(diǎn)評(píng)。
（三）教學(xué)難點(diǎn)
1.在網(wǎng)上查閱資料，搜集古詩(shī)詞曲。
2.小組合作制作詩(shī)歌投影或動(dòng)畫。
（四）教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
（五）教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入語(yǔ)：
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)，特別是中國(guó)古代詩(shī)歌中所包含的豐富飽滿的情感內(nèi)容，可以使我們現(xiàn)代人獲得高雅的人生情趣與強(qiáng)烈的同情心。在中國(guó)古代，凡是能夠取得巨大創(chuàng)造成就的詩(shī)人和能夠廣泛流傳的詩(shī)歌作品。都離不開(kāi)豐富深厚的情感。而且詩(shī)人的情感還不限于一般的家庭倫理親情，它很少帶有功利的色彩，而顯得更為純粹無(wú)私。今天的人通過(guò)讀這些詩(shī)，可以感受詩(shī)人的心靈，從而培養(yǎng)自我的情感世界與健康的人格。
中國(guó)古代詩(shī)歌中所提供的優(yōu)美意境可以培養(yǎng)現(xiàn)代人對(duì)自然審美的向往，從而開(kāi)拓更為廣闊的生命空間，是自我人生充滿了趣味。山水審美當(dāng)然不是生活的主調(diào)與生命的全部，但卻是人生的精神驛站與心靈的溫馨家園。
同學(xué)們現(xiàn)在正是記憶力最佳時(shí)期，搜集積累記憶一些古詩(shī)詞曲對(duì)提高自身的文學(xué)修養(yǎng)是很好有處的。
2.從小組為單位編寫一本古詩(shī)詞專題詩(shī)集（詩(shī)集具體內(nèi)容可以自己確定）。
⑴古詩(shī)中的春夏秋冬
⑵古詩(shī)中的山水風(fēng)光
⑶古詩(shī)中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)
⑷古詩(shī)中的名勝古跡
⑸古詩(shī)中的離情別緒
3.根據(jù)小組詩(shī)集內(nèi)容開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)或賽詩(shī)會(huì)。每一組推薦幾名同學(xué)參加。
⑴為自己喜愛(ài)的詩(shī)歌配樂(lè)，創(chuàng)設(shè)情景并朗誦。
⑵組織詩(shī)歌朗誦比賽。
4.“唱”古詩(shī)
“唱”古詩(shī)一般有兩種途徑，一是用今人為古詩(shī)譜的曲子。如《關(guān)雎》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、岳飛的《滿江紅》、李煜的《虞美人》，今人都譜過(guò)曲。二是讓一些現(xiàn)成曲譜與古詩(shī)“聯(lián)姻”。比如葉至善先生為150首古詩(shī)編配了曲調(diào)。
5.課堂作業(yè)設(shè)計(jì)
⑴為自己所喜歡的一首或幾首詩(shī)配樂(lè)錄音。
⑵為小組的詩(shī)集寫一篇：“小序”。

綜合性學(xué)習(xí)（六）背起行囊走四方
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)名勝古跡及其文化蘊(yùn)含，了解西部自然風(fēng)光；
2.通過(guò)活動(dòng)感悟?qū)β?lián)的語(yǔ)言妙趣和文化韻味，學(xué)會(huì)創(chuàng)作楹聯(lián)；
3.通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)留心觀賞自然風(fēng)光、名勝古跡及其楹聯(lián)的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)在觀賞過(guò)程中勤于記錄、樂(lè)于考證的意識(shí)；
4.學(xué)寫文情并茂的游記。
二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議
本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)共有三項(xiàng)內(nèi)容，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件和學(xué)習(xí)資源的特點(diǎn)有選擇地開(kāi)展活動(dòng)。
1.關(guān)于“家鄉(xiāng)風(fēng)景獨(dú)好”。開(kāi)展這一活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、名勝古跡，注意發(fā)掘自然風(fēng)光、名勝古跡的審美價(jià)值和文化意蘊(yùn)。要求學(xué)生活動(dòng)之后寫一篇游記，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，一方面也是通過(guò)寫作來(lái)督促學(xué)生投入并深入到這一活動(dòng)中去。
這是一次自然風(fēng)光、名勝古跡的探訪、考察活動(dòng)，探訪和考察的對(duì)象是家鄉(xiāng)。因此，可以將全班同學(xué)按家庭住址來(lái)劃分活動(dòng)小組，對(duì)探訪、考察的目標(biāo)討論確定后，擬定具體的活動(dòng)計(jì)劃。
學(xué)生家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、名勝古跡各不相同，有的恰在旅游景區(qū)，或以自然風(fēng)光秀甲天下，或以名勝古跡馳名中外；而有的可能地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，邊陲小鎮(zhèn)，名不見(jiàn)經(jīng)傳。但家鄉(xiāng)地理環(huán)境不同，并不妨礙本次活動(dòng)的開(kāi)展。本次活動(dòng)就是要引發(fā)學(xué)生留意、發(fā)掘家鄉(xiāng)平時(shí)不大為人所注意的自然風(fēng)光、人文景觀，正是因?yàn)檫@些自然風(fēng)光、人文景觀就在自己身邊，或與父老鄉(xiāng)親們的生活發(fā)生聯(lián)系，因而容易獲得體認(rèn)和感悟。在活動(dòng)中，不僅是觀察，欣賞，同時(shí)還要走訪和考察，甚至要查閱有關(guān)資料，進(jìn)行研究和考證，這樣才能走進(jìn)自然風(fēng)光、人文景觀的深處，有新的發(fā)現(xiàn)，新的領(lǐng)悟。
開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)因?yàn)橐叱鰬敉?，教師最好與學(xué)校、家長(zhǎng)取得聯(lián)系，讓他們事先知曉活動(dòng)的目的、方式、時(shí)間等，以便爭(zhēng)取他們的支持。若到自然環(huán)境比較險(xiǎn)峻的地方，一定要周密組織，確保安全。
2.關(guān)于“模擬旅游趣味多”。祖國(guó)的西部以其美麗和神秘而令人神往，但身為學(xué)生不可能都去一一親歷旅游，因此，“神游西部”未嘗不是一次既能滿足求知欲、好奇心，又能獲得審美樂(lè)趣的活動(dòng)，況且“神游”便于將“旅游”與“語(yǔ)文”結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槭恰吧裼巍保砸嗟亟柚谖淖謭D片和聲像資料，或者說(shuō)，開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，就是促使學(xué)生用“旅游”的視角去搜尋有關(guān)西部自然風(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)物特產(chǎn)、民俗風(fēng)情方面的資料，在較為全面地欣賞、了解的基礎(chǔ)上，有選擇地重點(diǎn)研究某一感興趣的“景觀”，使自己成為這一景觀的“小靈通”，并用合適的方式（包括寫解說(shuō)詞，做旅游指南，做導(dǎo)游解說(shuō)等）把它介紹給同學(xué)和朋友。
教師在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，可以分三步進(jìn)行。第一，劃分活動(dòng)小組。為激發(fā)興趣，引入情境，可以給各個(gè)小組命名，如“絲綢之路旅行社”“回歸自然旅行社”等。第二，按各“旅行社”的旅行路線、游覽目標(biāo)不同，分別查閱相關(guān)資料，這是活動(dòng)的重點(diǎn)。在充分查閱資料的基礎(chǔ)上，寫解說(shuō)詞，做旅游指南。第三，分發(fā)解說(shuō)詞或旅游指南（在同學(xué)之間交流），并兩組協(xié)作，相互配合，交替進(jìn)行模擬旅游，即一組做導(dǎo)游，則另一組扮游客。
有條件的學(xué)校，可以讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。
3.關(guān)于“名勝古跡對(duì)聯(lián)考”。鑲嵌在名勝古跡上面的對(duì)聯(lián)，猶如畫龍點(diǎn)睛，我們可以從這雙“眼睛”里讀出豐富多彩的人文內(nèi)涵。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)名勝古跡上的詩(shī)詞楹聯(lián)，留心地搜集和揣摩，并通過(guò)交流和學(xué)寫，擴(kuò)大知識(shí)面，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
教師指導(dǎo)這項(xiàng)活動(dòng)可以分三步進(jìn)行。第一，激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集、整理、編輯；第二，在全班交流，在黑板上張貼展示，吟誦欣賞，觀摩評(píng)價(jià)；第三，學(xué)生學(xué)寫對(duì)聯(lián)，將自己創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)在班上交流，或?qū)⒌谌脚c第二步合并進(jìn)行。
這項(xiàng)活動(dòng)容易激起學(xué)生的興趣，教師在活動(dòng)中全程參與效果會(huì)更好，如教師也搜集、創(chuàng)作幾副對(duì)聯(lián)，給學(xué)生交流，讓學(xué)生觀賞評(píng)價(jià)，不失為一種參與的方式。教師可以在活動(dòng)中向?qū)W生介紹一些對(duì)聯(lián)的常識(shí)和創(chuàng)作技巧等，以幫助學(xué)生寫作對(duì)聯(lián)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生為家鄉(xiāng)自然風(fēng)光或名勝古跡試著題寫幾副對(duì)聯(lián)等。
三、活動(dòng)評(píng)價(jià)
三項(xiàng)活動(dòng)互有聯(lián)系，具有共性。它們的共性表現(xiàn)在學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)，而且多以小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。所以，評(píng)價(jià)亦應(yīng)以學(xué)生自我評(píng)價(jià)和小組相互評(píng)價(jià)為主。但三項(xiàng)活動(dòng)也互有區(qū)別，各有特點(diǎn)，評(píng)價(jià)也應(yīng)各有側(cè)重。
1.對(duì)“家鄉(xiāng)風(fēng)景獨(dú)好”的評(píng)價(jià)。對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，可以采用“檔案管理”的評(píng)價(jià)方式，即教師制定表格，或在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生來(lái)制定表格，把活動(dòng)各個(gè)項(xiàng)目、要求、程序等列在表格上，如考察、走訪的對(duì)象、方式、地點(diǎn)、時(shí)間、內(nèi)容等在表格上一一列出，要求學(xué)生對(duì)自己所開(kāi)展的活動(dòng)詳實(shí)填寫，以此作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。同時(shí)，這一表格還可歸入學(xué)生的學(xué)習(xí)檔案。
2.對(duì)“模擬旅游趣味多”的評(píng)價(jià)。對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，主要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)材料的搜集如何，即注重過(guò)程評(píng)價(jià)，同時(shí)把過(guò)程與結(jié)果結(jié)合起來(lái)評(píng)價(jià)，即，在關(guān)注過(guò)程的同時(shí)也關(guān)注結(jié)果，關(guān)注學(xué)生寫解說(shuō)詞、做旅游指南和模擬導(dǎo)游的質(zhì)量與效果。
3.對(duì)“名勝古跡對(duì)聯(lián)考”的評(píng)價(jià)。對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，可以用學(xué)習(xí)成果展示與競(jìng)賽評(píng)比的形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)習(xí)成果展示主要指展示學(xué)生搜集到的與名勝古跡有關(guān)的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，看哪位同學(xué)搜集得多且好，比出優(yōu)勝者，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的評(píng)價(jià)，既可以用成果展示與評(píng)比相結(jié)合的形式來(lái)進(jìn)行，也可以通過(guò)開(kāi)展“對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與吟誦大賽”活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。
在整個(gè)活動(dòng)評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師要有跟蹤評(píng)價(jià)、激勵(lì)評(píng)價(jià)和總結(jié)評(píng)價(jià)。
四、活動(dòng)方案示例
（一）教學(xué)目的：
1.讀書(shū)與實(shí)踐結(jié)合，鍛煉能力。
2.在旅游中觀賞祖國(guó)大好河山，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
1.搜集有關(guān)名勝古跡的資料
2.感悟?qū)β?lián)語(yǔ)言的妙趣和文化韻味。
3.選擇感興趣的一個(gè)景點(diǎn)，寫一篇導(dǎo)游詞。
4.根據(jù)地圖能制訂旅游路線圖。
（三）教學(xué)難點(diǎn)
1.組成小組，模擬實(shí)地旅游，做一個(gè)計(jì)劃。
2.互助合作，開(kāi)展讀書(shū)實(shí)踐。
（四）教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
（五）教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入語(yǔ)
中國(guó)是屹立于世界東方的文明古國(guó)，自然和文化遺產(chǎn)十分豐富，因而，在中華大地上，多樣性的自然奇觀和悠久的歷史帶來(lái)的豐厚文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。文化與自然的兼容并蓄是中國(guó)古老文明的基本特點(diǎn)。中國(guó)的世界遺產(chǎn)也正是這一觀念的極佳反映。無(wú)論是名山大川，還是歷史古跡，自然資源和入文資源互相依存，完美地統(tǒng)一與一體，這種自然與人文完美的組合已成為我國(guó)名勝古跡的獨(dú)特魅力所在。
在我們的課文中有大量的文章介紹我國(guó)的名勝古跡，豐富了我們的知識(shí)。開(kāi)拓了我們的眼界。古人早就說(shuō)過(guò)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。因?yàn)橹挥凶叱鼋淌遥叱鲂@，走出家庭，才能真正了解社會(huì)，才能對(duì)你所學(xué)到的書(shū)本知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，才能獲得真知。
2.模擬旅游（分小組活動(dòng)）
⑴每個(gè)小組選定一個(gè)自己去過(guò)或感性趣的旅游景點(diǎn)。
⑵查閱這一旅游景點(diǎn)的相關(guān)資料。
⑶一位同學(xué)負(fù)責(zé)寫一篇導(dǎo)游詞。
⑷其他同學(xué)負(fù)責(zé)找圖片，做旅游指南。
3.課堂作業(yè)設(shè)計(jì)
⑴出一份手抄報(bào)。
具體內(nèi)容：①旅游景點(diǎn)介紹。②導(dǎo)游詞、地圖、路線圖。③圖片、照片等。④對(duì)聯(lián)賞析。
⑵名勝古跡對(duì)聯(lián)考
在我國(guó)大部分旅游勝地，都可以剪刀精彩的對(duì)聯(lián)，題詠，例如昆明滇池大觀樓的長(zhǎng)聯(lián)。這些詩(shī)聯(lián)，不僅概括出旅游勝地的欣賞價(jià)值，往往還形象地提供了歷史、地理、文學(xué)、書(shū)法方面的許多知識(shí)，豐富了人們的旅游見(jiàn)聞。請(qǐng)你搜集與名勝古跡有關(guān)的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)（重點(diǎn)是本省本地市的），分類編成名句名聯(lián)集錦，在班上展覽、交流。有興趣的同學(xué)，不妨學(xué)寫幾副對(duì)聯(lián)。
⑶根據(jù)以上活動(dòng)積累的材料和感受，寫一篇游記，也可以寫成書(shū)信、日記、對(duì)聯(lián)等。要寫清楚游覽地點(diǎn)的風(fēng)光景物特點(diǎn)，引起人們游覽的興趣。

編后：
《嘉興市〈語(yǔ)文〉八年級(jí)（下）備課參考》由嘉興市教育研究院傅順康策劃；
《第一單元人生經(jīng)歷奮斗與軌跡》由桐鄉(xiāng)四中呂棟撰寫，
《第二單元自然事物生命與情感》由平湖南市中學(xué)王利平撰寫，
《第三單元人與自然生存與環(huán)境》由海鹽縣武原中學(xué)陳雪萍撰寫，
《第四單元民俗民風(fēng)生活與情趣》由嘉善縣楓南中學(xué)陸紅霞撰寫，
《第五單元敘事寫景思考與感慨》秀城區(qū)元培實(shí)驗(yàn)學(xué)校許波撰寫，
《第六單元寫景記游抒情與言志》由秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)中學(xué)魯愛(ài)萍撰寫，
《綜合性學(xué)習(xí)寫作口語(yǔ)交際設(shè)計(jì)示例》由海寧市宏達(dá)實(shí)驗(yàn)學(xué)校孫偉忠撰寫；
最后由傅順康統(tǒng)稿、修改。
以上材料僅供參考。老師們?cè)诮虒W(xué)中有什么新的體會(huì)及建議，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系，以便修訂。謝謝！

初二語(yǔ)文下冊(cè)第一單元備課資料參考

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。是時(shí)候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個(gè)新的規(guī)劃了，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！適合教案課件的范文有多少呢？以下是小編收集整理的“初二語(yǔ)文下冊(cè)第一單元備課資料參考”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《語(yǔ)文》八年級(jí)(下)備課參考
第一單元人生經(jīng)歷奮斗與軌跡
一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.學(xué)會(huì)體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。
2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進(jìn)入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)驗(yàn)融入自己的人生體驗(yàn)，加深對(duì)生活、人生的理解和感悟。
3.繼續(xù)加強(qiáng)敘事性作品的閱讀，了解文體特點(diǎn)，揣摩敘事語(yǔ)言，進(jìn)一步培養(yǎng)語(yǔ)感，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行品味的能力和習(xí)慣。
二、教學(xué)設(shè)想
1．文學(xué)批評(píng)家艾布拉姆斯（MHAbrams）認(rèn)為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學(xué)的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學(xué)欣賞必須關(guān)注三組主要的對(duì)話關(guān)系：作品——作家，作家——世界，作品——讀者。
本單元作品主要特點(diǎn)有三：①豐富沉重的人生經(jīng)驗(yàn)；②深厚的文化積淀；③深廣的社會(huì)歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入艾氏所言的三組對(duì)話，從中獲得人文精神的熏陶，達(dá)到塑造健全人格的目的。
2.從七年級(jí)上到八年級(jí)上三冊(cè)語(yǔ)文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語(yǔ)交際等教學(xué)活動(dòng)也以敘事為主，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生應(yīng)已具備一定的積累和認(rèn)識(shí)。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過(guò)思維方式、敘事形式和語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，一方面使學(xué)生提高對(duì)不同風(fēng)格敘事作品的閱讀能力，一方面也應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風(fēng)格。
三、教學(xué)建議
1.課文深厚的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)定位于學(xué)生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對(duì)課文內(nèi)容和思想進(jìn)行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。
2.要使學(xué)生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對(duì)文本為基點(diǎn)，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個(gè)體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國(guó)現(xiàn)代化之路兩個(gè)不同端點(diǎn)的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價(jià)值取向，與成長(zhǎng)道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語(yǔ)文的課堂上當(dāng)然不必討論“胡適還是魯迅”這種當(dāng)下學(xué)界熱門的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應(yīng)有之義。
3.課堂對(duì)話中應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但相對(duì)于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會(huì)歷史背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準(zhǔn)備是本單元課堂教學(xué)成功的提前。宜布置學(xué)生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，教師也應(yīng)在課程資源的開(kāi)發(fā)上下足功夫，為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學(xué)生在課外閱讀積累。
4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語(yǔ)言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長(zhǎng)，也不能沒(méi)有感情充沛的朗讀。同樣，長(zhǎng)文宜短教，但對(duì)重要語(yǔ)句的分析，對(duì)隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細(xì)加揣摩。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《藤野先生》
1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對(duì)‘我’的影響”是哪些呢？，，
提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”?！叭松?jīng)歷對(duì)‘我’的影響”：①藤野先生——為人之道、治學(xué)之道；②東京、仙臺(tái)就學(xué)的經(jīng)歷和遭遇——人生道路的選擇。
2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學(xué)醫(yī)，日后會(huì)怎樣？
3.你認(rèn)為一個(gè)好的老師應(yīng)該“教”給你什么？
【閱讀材料推薦】
《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅?jìng)鳌?、王曉明《魯迅?jìng)鳌?/p>

《我的母親》
1.課文為什么說(shuō)“我的恩師就是我的慈母”？
提示：①“她是慈母兼任嚴(yán)父”②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的影響”
2.“慈母”與“嚴(yán)父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？
3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？
提示：①如何待人？②如何當(dāng)家？
4.課文末句說(shuō)“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母?！睘槭裁从谩叭绻?？
5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對(duì)你的影響。
【閱讀材料推薦】
胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、
（《人生苦旅散文叢書(shū)——悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）

《我的第一本書(shū)》
1.“我的第一本書(shū)”有怎樣的含義。
提示：“我的第一本書(shū)”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂(lè)趣。
2.課文結(jié)尾說(shuō)：“人不能忘本?！边@個(gè)“本”是什么？
提示：作者說(shuō)“人不能忘本”，巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國(guó)語(yǔ)教材，也指人生成長(zhǎng)歷程中最初的最有價(jià)值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。
4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學(xué)，他會(huì)變成怎樣一個(gè)人？請(qǐng)你代上了學(xué)、識(shí)文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書(shū)》。
【閱讀材料推薦】
汪曾祺《多年父子成兄弟》

《列夫托爾斯泰》
1.人言道：“知人知面不知心。”然否？面對(duì)托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過(guò)“知人”、“知面”，進(jìn)而“知”其心？
提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫托爾斯泰——
馬克西姆高爾基曾將列夫托爾斯泰稱為一個(gè)人類的人：這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜?，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個(gè)看不見(jiàn)的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。(摘自茨威格《列夫托爾斯泰最后的日子》)
⑵知面：
作者刻畫托爾斯泰肖像和評(píng)價(jià)
①面部、長(zhǎng)相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒(méi)有自己獨(dú)特的面相，他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉……”
②眼睛：“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波……”
其他人評(píng)價(jià)
“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠?！保ǜ郀柣?br> 【參考】羅曼羅蘭——
他的面貌有了確定了的特點(diǎn)，由于這特點(diǎn)，他的面貌永遠(yuǎn)銘刻于人類記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長(zhǎng)須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無(wú)邊的慈愛(ài)底痕跡。從他二十歲時(shí)底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時(shí)底呆板嚴(yán)肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無(wú)限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對(duì)有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁(yè)，安徽文藝出版社1989年12月版）
你的看法？
你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學(xué)到了什么？
⑶知心：
①作者是否“知”其心？找出詞句。
②揣摩語(yǔ)句：“當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩?！?br> （按：人教社《教師教學(xué)用書(shū)》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分?！边@一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當(dāng)是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁自身，因此認(rèn)為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會(huì)批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識(shí)似乎更恰當(dāng)些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）
③托爾斯泰最后在82歲高齡的時(shí)候離家出走，并死在一個(gè)小火車站上。你如何理解這樣的心靈？
④拓展：讀《世間最美的墳?zāi)埂?，說(shuō)說(shuō)“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？
【閱讀材料推薦】
羅曼羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）
茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）
茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時(shí)》）
托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜卡列尼娜》）
附：
《懺悔錄》（節(jié)選）
托爾斯泰
當(dāng)時(shí)我出于虛榮、自私和驕傲開(kāi)始寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來(lái)，而去表現(xiàn)丑。……就這樣又過(guò)了15年，當(dāng)我想到我的作品給我?guī)?lái)的那種榮譽(yù)的時(shí)候，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“好吧，你的聲譽(yù)比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”
我們?cè)铰斆?，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳?，沒(méi)有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)模获Z服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的惟一的幸福，同時(shí)卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴(kuò)展了觀察面，研究了過(guò)去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個(gè)、三個(gè)，也不是十來(lái)個(gè)，而是幾百、幾千、幾百萬(wàn)個(gè)。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無(wú)知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧?dòng)，忍受貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空。
我愛(ài)上了這些人。我越深入思索我常聽(tīng)到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛(ài)他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變?cè)缇驮谖疑砩厢j釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子——富人和有學(xué)問(wèn)的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學(xué)、藝術(shù)在我看來(lái)都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動(dòng)人民的行動(dòng)在我看來(lái)是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。
世間最美的墳?zāi)?br> ——記1928年的一次俄國(guó)旅行
茨威格
我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比列夫托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來(lái)朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨?。這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹(shù)苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下。
后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是?shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個(gè)容許你大聲說(shuō)話。風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無(wú)論你在夏天和冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想象不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見(jiàn)莎士比亞的石棺，看上去都不象樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。

《再塑生命》
建議以“莎利文老師訪談——你怎么重新塑造海倫凱勒的生命？”的形式來(lái)完成課文的學(xué)習(xí)。
步驟：1.事先通過(guò)課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫凱勒的故事和莎利文老師的事跡。
2.采訪組：設(shè)計(jì)問(wèn)題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準(zhǔn)備材料，推選扮演者。
問(wèn)題設(shè)計(jì)參考：
①莎莉文老師，要使一個(gè)出生19個(gè)月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J(rèn)識(shí)世界、接受文化知識(shí)，你遇到了哪些困難？
②你怎樣教育海倫凱勒認(rèn)識(shí)身邊的事物的，比如“水”？
③你又如何讓海倫凱勒去認(rèn)識(shí)、了解她看不到、聽(tīng)不見(jiàn)的大自然?
④這些具體的事物就讓你費(fèi)盡了心思，那么對(duì)于一些抽象的事物，比如“愛(ài)”，你怎么才能讓她理解呢？
⑤你覺(jué)得自從你進(jìn)入海倫凱勒的生活之后，她產(chǎn)生了哪些變化？
⑥要教育好海倫凱勒這樣一個(gè)特殊的學(xué)生，其中的艱辛是可想而知的。請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這項(xiàng)工作的看法。（或：把海倫凱勒培養(yǎng)成一個(gè)杰出的人物，你感到幸福嗎？請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)幸福的看法。）
⑦莎莉文老師，最后請(qǐng)你對(duì)所有遭受到海倫凱勒這樣的不幸的孩子說(shuō)幾句話。
【閱讀材料推薦】
海倫凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。

初二語(yǔ)文下冊(cè)第五單元備課資料參考

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！你們會(huì)寫一段適合教案課件的范文嗎？下面是小編幫大家編輯的《初二語(yǔ)文下冊(cè)第五單元備課資料參考》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

第五單元敘事寫景思考與感慨

一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)大致理解詩(shī)文的能力；積累文言詞語(yǔ)，掌握讀音和意義。
2.在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境和深刻哲理。
3.激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，對(duì)文言文的語(yǔ)言感受能力。
二、教學(xué)設(shè)想
本單元入選的九篇名家經(jīng)典古詩(shī)文短小精致而又形式多樣，洗練簡(jiǎn)潔而又渾然天成，言語(yǔ)淺近而又意旨深遠(yuǎn)，敘事平常而又富有睿智和哲理?！杜c朱元思書(shū)》是吳均寫給友人的信，同時(shí)也是一篇詞清句麗的寫景小品文，描繪了富春江壯麗優(yōu)美、充滿生機(jī)與活力的大自然圖景，文章造句駢散相間，寫景歷歷如繪，清新雋永，是六朝山水小品佳作?！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。《馬說(shuō)》以千里馬喻人才，寫知遇之難，表達(dá)了懷才不遇的不平與憤懣?！端蜄|陽(yáng)馬生序》追憶了自己含辛茹苦發(fā)憤讀書(shū)的往事?！对?shī)詞曲五首》有的追述不幸的遭遇，有的表達(dá)生死不渝的愛(ài)國(guó)豪情，有的追溯歷史的蹤跡，有的表明對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮。因此，教學(xué)時(shí)要根據(jù)文言文的特點(diǎn)，以朗讀為主線，主要采用自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)形式，運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
三、教學(xué)建議
1.要了解一些與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)，努力地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與山水風(fēng)光對(duì)話，和仁人志士交流，從中得到一些人生的啟發(fā)與感悟。
2.重視對(duì)課文的誦讀。本單元所選的這幾篇文言文，都提出了背誦的要求。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，這是培養(yǎng)文言語(yǔ)感的重要途徑。學(xué)生如果能夠熟讀背誦一定數(shù)量的文言作品，熟悉常用的文言詞語(yǔ)和文言句式，就能逐步具備初步的閱讀文言作品的能力。
3.要用心領(lǐng)悟課文的內(nèi)容，弄清文言詞語(yǔ)的含義和在課文中的用法。其中的一些重要句子要盡量準(zhǔn)確、連貫、流暢地翻譯出來(lái)。
4.要注意積累語(yǔ)匯。特別是保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的文言語(yǔ)匯、名言警句以及說(shuō)理、抒情、寫景名段名篇，最好能做到爛熟于心，出口成章。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《與朱元思書(shū)》
1.文中哪一句話最能概括課文所寫景物的特征？為什么？
提示“奇山異水，天下獨(dú)絕”是景色的特征，全文都圍繞著“”奇“異”這兩個(gè)字展開(kāi)。
2.作者是怎樣一步步展現(xiàn)這個(gè)“異”和這個(gè)“奇”字的？
提示：景：異水“清”如“千丈見(jiàn)底、直視無(wú)礙”“急”如“急湍甚箭，猛浪若奔”；奇山：“看”如“高山寒樹(shù)，軒藐成峰”“聽(tīng)”如“泉水作響，好鳥(niǎo)成韻”，蟬鳴不窮，猿叫無(wú)絕）
3.根據(jù)文句你能悟出作者寫這篇文章時(shí)的心情嗎？
提示：無(wú)拘無(wú)束、任性自得。雖亟思奮發(fā)有為，但終未顯達(dá)，因而有些消極遁世的思想情緒。）
4.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：文句清新優(yōu)美，寫景狀物細(xì)致，句式兩兩相對(duì)，又駢中帶散。
5.古詩(shī)文中描寫山水的名句還有哪些，舉例。
提示：如《與謝中叔書(shū)》、《使至塞上》、《望廬山瀑布》等。
【資料平臺(tái)】
《與顧章書(shū)》吳均
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水向猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，遍饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦，仁智所樂(lè)，豈徒然哉？
【注】謝?。阂虿《哉?qǐng)退職。還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜，蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿?！焙笠源舜鸽[士的服飾。梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。森壁爭(zhēng)霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭(zhēng)高。孤峰限日：聳立的高峰遮斷了陽(yáng)光。幽岫：幽深的山穴。英英：形容聲音和諧動(dòng)聽(tīng)。綿綿：形容聲調(diào)悠長(zhǎng)。重：這里是向往的意思。葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。幸富菊花，偏饒竹實(shí)：幸好菊花、竹實(shí)很多。富，充裕。偏，特別。饒，豐富，竹實(shí)，又名竹米，狀如小麥。菊花、竹實(shí)，都是隱士所食之物。山谷所資，于斯已辦：意思是說(shuō)，山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資，提供。辦，具備。仁智之樂(lè)：意思是，佳山秀水為仁人智士所喜愛(ài)。《論語(yǔ)雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！?/p>

《五柳先生傳》
1.由八年級(jí)（上）所學(xué)《歸園田居》引出陶淵明。思考：主人公為什么自號(hào)“五柳先生”?
提示：“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士?！罢呌形辶鴺?shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字。
2.作者以“五柳”為號(hào)體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?
提示：以五柳為號(hào)，可見(jiàn)他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，由環(huán)境可見(jiàn)他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。
3.作者與五柳先生到底有什么關(guān)系，為什么要寫文記傳？
提示：陶淵明實(shí)際是借五柳先生寫自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況?！蔽辶壬纳钋槿?，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂(lè)道的生活寫照。
【資料平臺(tái)】
1.陶淵明的生活：
陶淵明是一位偉大的詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過(guò)去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實(shí)的飄然靜穆的典型，這是不對(duì)的。正如魯迅先生所說(shuō)：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。
他的生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。詩(shī)人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩(shī)，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個(gè)偉大的詩(shī)人，在貧病中離開(kāi)了人世，享年63歲。他給我們留下的詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。
2.陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度的比較：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（《歸去來(lái)兮》序文）
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《論語(yǔ)雍也》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）

《馬說(shuō)》
1.本文以“說(shuō)”為文體，各用一句話概括每一段說(shuō)了些什么內(nèi)容？
提示：第一段：伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。第二段：分析千里馬被埋沒(méi)的原因。進(jìn)一步說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。第三段：提出主旨——不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。
2.到底先有千里馬還是先有伯樂(lè)？為什么？
提示：作者認(rèn)為，世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，甚至還會(huì)淪入“奴隸人”之手受辱。
3.本文中“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻了什么樣的人?這是什么寫法？根據(jù)韓愈的生平說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)了韓愈怎樣的思想感情?
提示：伯樂(lè)即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。這是“托物寓意”的寫法。本文不是單純寫馬，古文運(yùn)動(dòng)提出“明道”的觀點(diǎn)，韓愈的文章也是為了反映社會(huì)問(wèn)題而作，這篇文章既是借千里馬為喻抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，也是為了揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的社會(huì)問(wèn)題。
【資料平臺(tái)】
師說(shuō)（節(jié)選）韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道貌岸然也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂(lè)同師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

《送東陽(yáng)馬生序》
1.文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的?請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞句回答。
提示：主要體現(xiàn)在借書(shū)抄錄，為師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸，跋涉艱難等方面。主要語(yǔ)句有“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！薄俺幈鶊?jiān)，手指不可屈伸?！薄案F冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！薄坝鄤t縕袍敝衣處其間”“未嘗稍降辭色”等。
2.作者寫了自己學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么?
提示：作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。
3.文章寫了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件?寫這些人的目的何在?
提示：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒(méi)有成學(xué)，由此可見(jiàn)作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只能說(shuō)明其用心不專。
4.本文寫作上有什么特點(diǎn)？
提示：本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，文章還運(yùn)用對(duì)比揭示出道理，用切身經(jīng)歷使人感到親切真誠(chéng)。
【資料平臺(tái)】
黃生借書(shū)說(shuō)袁枚
黃生允修借書(shū)，隨園主人授以書(shū)而告之曰：書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖、父積，子孫棄者，無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟異日觀云爾。
余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素覃灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。
今黃生貧類予，其借書(shū)亦類予。惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速。為一說(shuō)，使與書(shū)俱。
【注】隨園主人：袁枚自稱。授：給予?！镀呗浴罚簼h代劉歆所著的圖書(shū)目錄分類著作。四庫(kù)：宮廷收藏的書(shū)。汁牛塞屋：形容書(shū)很多。無(wú)論：不用說(shuō)。然：這樣。假：借。慮：擔(dān)心。惴惴焉：緊張恐懼而不安的樣子。摩玩：觀摩玩賞。業(yè)：已經(jīng)。高束：包裹起來(lái)閑放在一邊。庋藏：擱置不用。庋：放東西的架子。俟：等待。云爾：句尾語(yǔ)氣詞。致：獲得。形：以某種形式表現(xiàn)出來(lái)。切：迫。輒：就，便。省記：記憶。通籍：朝廷有了名籍，指開(kāi)始做官。落落：連續(xù)不斷的樣子。覃：一種咬衣服、書(shū)籍的蛀蟲(chóng)。類：類似。公書(shū)：讓書(shū)供別人公用。

《詩(shī)詞曲五首》
《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
1.這是一首贈(zèng)詩(shī)，誰(shuí)贈(zèng)送給什么人？在怎樣的場(chǎng)合下贈(zèng)送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時(shí)的情景嗎？
提示：初步感悟詩(shī)歌內(nèi)容。
2.頸聯(lián)寫的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？
提示：本意是在抒發(fā)詩(shī)人的身世之感，但充滿哲理，指新生事物無(wú)比美好，社會(huì)總是向前發(fā)展的。
3.從體裁上看，這是一首什么詩(shī)？從題目上看，這是一首什么詩(shī)？
提示：抒情詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)

《赤壁》
1.開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用?
提示：這一把戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。
2.全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情
提示：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。

《過(guò)零丁洋》
1.這首七言律詩(shī)首聯(lián)寫了個(gè)人和國(guó)家的哪幾件大事?
提示：一是在他21歲時(shí)，因科舉走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡的關(guān)頭起兵抗元。
2.頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系?都運(yùn)用了什么修辭手法?
提示：國(guó)家山河分裂，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安。運(yùn)用了比喻的修辭手法。
3.頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請(qǐng)談?wù)動(dòng)心膬蓪雍x。
提示：一是兩個(gè)地名，二是寫出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的危苦。
4.尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
提示：表明作者舍身取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。
5.請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勚袊?guó)歷史上“留取丹心照汗青”的事例。
提示：如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。

《水調(diào)歌頭》
1.上、下片的主要內(nèi)容各是什么？
提示：上片敘述了作者的身世感慨和矛盾心理；下片抒發(fā)了對(duì)弟弟的懷念之情。
2.分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？
提示：上片表達(dá)了作者積極樂(lè)觀、希望有所作為的人生態(tài)度，下片表現(xiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的心胸和情懷。

《山坡羊潼關(guān)懷古》
1.這首曲劃分為幾個(gè)層次?
提示：三層：前三句寫潼關(guān)雄偉氣勢(shì)；中間四句寫作者的所見(jiàn)所感；后兩句寫作者的歷史感慨。
2.這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
提示：作者對(duì)災(zāi)難頻繁，百姓受苦的深切同情和對(duì)統(tǒng)治者為著一己私利挑起兵禍的極大憤慨。
3.你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。