高中教案教案

《知其不可而為之》教案。

《知其不可而為之》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解并積累文中常見的文言詞語，分析理解特殊句式。
2．領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)重點：
根據(jù)要求找出能體現(xiàn)時代背景的句子并分析，從隱士-----孔子的言行差異中體會孔子“知其不可為而為之”的精神
教學(xué)難點：
品味語言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
教學(xué)安排：
三教時
教學(xué)過程：
第一、二教時
一．導(dǎo)入
今天我們來學(xué)習(xí)《論語》第四專題“知其不可而為之”。我們換一種方法來學(xué)習(xí)，我們請幾個聲音比較響亮的同學(xué)來上課。
二．閱讀理解“知其不可而為之”，掌握一些常見的文言詞語，判斷一些特殊的文言句式。
（一）14.21
1．朗讀、翻譯
2．重點掌握以下詞語：
弒：殺君朝：朝見，動詞討：出兵討伐
以：因為之：到
3．給下面兩個句子補上省略的成分
告（之）于哀公
（子）之三子告，（三子）不可
4．提問：孔子做了什么？孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”，報告無效后為什么反復(fù)申訴自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的內(nèi)心世界？
……
在陳成子弒君后，孔子反復(fù)申訴報告，要求出兵討伐無道?！般逶《闭f明孔子對這件事的重視。
反復(fù)申訴，說明孔子一方面仍用大夫的責(zé)任來要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子知道自己的報告不能為魯國君臣的認(rèn)可，突出了他“知其不可而為之”的精神。反復(fù)申訴反映了孔子內(nèi)心的孤獨寂寞和無奈。

（二）18.5
1．朗讀、翻譯
2．掌握重點詞語
歌：唱歌，動詞諫：挽回追：趕上，及
已而：算了，罷了殆：危險下：下車，動詞
趨：快步走辟：通“避”，避開
3．一個句子，補上省略成分
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
4．提問：面對當(dāng)時社會的無道，精英分子選擇了不同的方式，孔子和接輿就是兩種不同的代表，你能從這則文字中體會出孔子的孤獨、寂寞么？
……
接輿是一個隱者的代表，他們一樣擔(dān)憂祖國的命運和未來，但他們認(rèn)識到時代的無法挽回，采用了消極避世的態(tài)度?？鬃用靼姿麄兊男睦恚芟牒退麄兘涣?，但是得不到他們的理解。身處亂世，自己的主張得不到社會普通人的認(rèn)可，這可以理解，最可怕的是連社會上所謂的精英都不能理解自己。由此可見，孔子的內(nèi)心是多么的失落和孤獨無奈呀！

（三）18.6
1．朗讀、翻譯
2．重點詞語
耦：兩人并排耕作使：讓問津：問渡口，后引申為詢問
執(zhí)輿者：駕馬車的人與：通“歟”，嗎是：這，這里代孔子
滔滔：這里形容社會動亂皆是：都這樣誰以：“誰與”，跟誰
易：改革而：你
辟人之世：逃避壞人的人（辟世之世）耰：下種覆土耙平
輟：停止憮然：悵然的樣子與：相處、和
3．三個句子
滔滔者，天下皆是也：判斷句
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉：固定句式，與其……豈若……，與其……哪里比得上……
鳥獸不可與（之）同群：省略句，
丘不與（之）易也：同上

（四）18.7
1．朗讀、翻譯
2．重點詞語
丈人：老人以：用荷：動詞，擔(dān)、扛
四體：四肢植：立起蕓：通“耘”，耕耘
拱：雙手下垂而立，比喻恭敬止：留宿食：給食，使……吃
見：使……見明日：第二天反：通“返”，返回
行：出門義：宜節(jié)：禮節(jié)
廢：廢棄如之何：怎么能潔：使……純潔
大倫：重要的人際關(guān)系，這里引申為君臣之義行：實行
3．幾個句子
子路行，以（之）告（子）：省略句
君子之仕也，行其義也：判斷句
4．子路最后說：道之不行，已知之矣。說明孔子及其弟子都知道了自己的主張是無法實行了。請問，子路是從哪里知道的？
……
丈人是個精英，他懂得禮——止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。他懂得長幼有節(jié)，但是他不仕，廢“君臣之義”，甚至反諷孔子——說他“四體不勤，五谷不分”。由此子路知道。

（五）14.38，14.39，9.9
1．朗讀，翻譯
2．重點詞語
晨門：主管城門晨夜啟閉的人奚自：即自奚，從哪里（來）是：這，此人
與：通“歟”，嗎磬：動詞，擊磬荷蕢：挑著草筐
心：深意、心意而：過了一會鄙：偏狹
硁硁：擊磬的聲音己：守己而已：罷了
厲：穿衣涉水提：提衣過河果：堅決
末之難：沒有辦法詰難他河：黃河已：行不通
3．幾個句子
奚自：介賓倒裝
有心哉，擊磬乎：謂語前置
鄙哉，硁硁乎：同上
果哉，末之難矣：賓語前置。果哉，末難之矣

三．課內(nèi)練習(xí)鞏固
1．翻譯下面的語句，注意補出省略的部分
（子）之三子告，（三子）不可
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
子路行以（之）告（子）
鳥獸不可與（之）同群
丘不與（之）易也
2．說明加點詞的意義和用法
止子路宿：止，使……留宿
殺雞為黍而食之：食，給……吃（飼）
見其二子焉：見，使……拜見
欲潔其身，而亂大倫：潔，使……保持純潔
懷其寶而迷其邦：迷，使……迷亂
3．給下面短文加上標(biāo)點。
孔子適鄭，與弟子相失。孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃?。孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！”
四．小結(jié)
第三教時
一．復(fù)習(xí)提問
提問試卷基礎(chǔ)知識
二．主要理解孔子“知其不可而為之”的精神和他蒼涼、無奈的行道生活。
1．參看孔子簡歷：
（一）艱難的童年
公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆稹倍扒稹?，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3歲時，父親叔粱紇去世，孔母顏征帶著孔子回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過上背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。
15歲時，孔子立志做學(xué)者。
17歲時，孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁而死。
（二）政治上的起落
公元前501年，孔子51歲，開始走上仕途，后因政績卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，魯國大治。
第五年春季，孔子55歲，齊國害怕魯國強(qiáng)盛，采用反間計離間魯國君臣關(guān)系?？鬃又缓秒x開魯國。
（三）周游列國
公元前497年，孔子55歲，開始周游列國。從55歲到68歲，共計13年，孔子轉(zhuǎn)輾衛(wèi)、陳、魯、宋、蔡、齊、楚等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險遭不測，深陷囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認(rèn)可，甚至得到賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
今天我們就來解讀孔子內(nèi)心萬般寂寞、孤獨的內(nèi)心世界，體味他鍥而不舍、“知其不可而為之”的精神。
2．尋章摘句。
（1）這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，每則短文都體現(xiàn)了孔子“知其不可而為之”的精神，請摘錄有關(guān)語句來回答。
……
孔子沐浴而朝，告于哀公：表現(xiàn)了孔子對這件事的重視，重在“為”
“以吾從大夫之后，不敢不告也”：孔子雖然離職還鄉(xiāng)，但是仍然以大夫身份關(guān)心政事，表現(xiàn)了孔子“知其不為而為之”的精神，兩個“不敢不告”，寫出了孔子心中無限的感嘆和無奈。
孔子下，欲與之言：孔子明知接輿不會與自己一道入世濟(jì)時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認(rèn)可。“趨而辟之，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的無奈和孤獨！
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”這句話寫出了孔子悲苦的內(nèi)心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。鳥獸都不會同群，假如天下有道，我是不會與這些人一起的，正是因為天下無道，所以我必須積極入世，團(tuán)結(jié)更多的人，爭取更多的人?？鬃用靼鬃约旱男蝿荩砸粋€“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。
使子路反見之：“荷條者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了“知其不可而為之”的精神。
子曰：果哉！末之難矣。面對“荷蕢者”的嘲諷，這次孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理十分明白，要得到隱士的支持已經(jīng)不可能。所以這個感嘆應(yīng)該比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。
世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠(yuǎn)得不到實現(xiàn)，更可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔子的崇禮思想，這是對孔子內(nèi)心最大的打擊。所以孔子最后發(fā)出了“風(fēng)鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感嘆。
公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
一代圣人帶著遺憾離開了人間，但是他那“知其不可而為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰(zhàn)國的屈原，傳過宋代的范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳過許許多多抗日英雄，傳到了現(xiàn)在那些在大多數(shù)人面對小偷選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數(shù)人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈的學(xué)生身上。
我要說的是：這種精神是永遠(yuǎn)不會磨滅的！
三．理解文章中的“隱士”。
1．尋找課文中出現(xiàn)的隱士有哪些？
……
接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者
2．說說這些隱士有什么特點。說明理由。
……
都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔(dān)憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之”表達(dá)了深深的遺憾、惋惜。
接輿：鳳兮!鳳兮!何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表達(dá)了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當(dāng)時社會的極端失望。
長沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？他們對社會形勢有精辟獨到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。
丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了丈人對孔子不干實事，盡做那些無法做到的事而厭惡，同時也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。
晨門、荷蕢者都一樣。
文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰，其實無論是孔子還是隱士，他們都是社會的精英，他們憂國憂民的思想是一樣的，所不同的是做法兩樣。
在這里，可以理解為襯托孔子的“知其不可而為之”的精神。
四．小結(jié)。
這就是孔子，一個“知其不可而為之”的人，一個“以天下為己任”的人。
孔子的這種思想后來成了歷代儒家的理想和抱負(fù)，他們不管世界變得怎樣，總認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任和使命，不管結(jié)果怎樣，我活著就要實現(xiàn)我的理想：我心系天下，我要為萬民造福。
隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。
五．作業(yè)

知其不可而為之
陳成子弒（）簡公?？鬃鱼逶《ǎ┏ǎ?，告于（）哀公曰：“陳恒弒其君，請討（）之?！惫唬骸案娣颍ǎ┤樱　?br> 孔子曰：“以（）吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之（）三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！保?4.21）

楚狂接輿歌（）而（）過（）孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰（）！往者不可諫（），來者猶（）可追（）。已而（）！已而！今之從政者殆（）而！”
孔子下（），欲與之言。趨（）而辟（）之，不得與之言。（18.5）

長沮、桀溺耦（）而（）耕，孔子過之，使（）子路問津（）焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿者（）為（）誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c（）？”曰：“是也?！痹唬骸笆牵ǎ┲蛞印！?br> 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬剑ǎ┡c？”對曰：“然（）?！痹唬骸疤咸希ǎ┱?，天下皆（）是（）也，而誰以（）易（）之？且而（）與其從（）辟人之士也，豈若（）從辟世之士哉？”耰（）而不輟（）。
子路行以（）告。夫子憮然（）曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒（）與（）而誰與？天下有道，丘不與易（）也?！保?8.6）

子路從而后（），遇丈人（），以（）杖荷（）條（），子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體（）不勤（），五谷不分，孰（）為夫子？”植（）其杖而蕓（）。
子路拱（）而立。
止（）子路宿，殺雞為黍（）而食（）之，見（）其二子焉。
明日（），子路行，以（）告。子曰：“隱者也。”使（）子路反（）見之。至，則行（）矣。
子路曰：“不仕（）無義（）。長幼之節(jié)（），不可廢（）也；君臣之義，如之何（）其廢（）之？欲潔（）其身，而亂大倫（）。君子之（）仕也，行（）其義（）也。道之不行，已知之矣。”（18.7）

子路宿于（）石門。晨門（）曰：“奚自（）？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆牵ǎ┲洳豢啥ǎ橹吲c？”（14.38）
子擊磬（）于衛(wèi)，有荷（）蕢（）而過孔氏之門者，曰：“有心（）哉，擊磬乎！”既而（）曰：“鄙（）哉，硁硁（）乎！莫（）己知也，期己（）而已（）矣。深則厲（），淺則揭（）。”
子曰：“果（）哉！末之難（）矣?！保?4.39）

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已（）矣夫！”（9.9）

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《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過分析重點句和完成相關(guān)練習(xí)落實文言詞句；
二、通過根據(jù)每章內(nèi)容，對各章節(jié)進(jìn)行歸類，及討論練習(xí)來了解孔子的“知其不可而為之”的思想。
三、聯(lián)系現(xiàn)實，通過“知其不可而為之”這樣的話題，來探討孔子積極入世思想的現(xiàn)實意義和不足。
教學(xué)重點：
理解孔子的積極入世思想
教學(xué)難點：
如何在翻譯、注解的情況下落實文言詞句
課時安排：
二課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入
二、初讀各章
請同學(xué)范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀
初步熟悉課文
三、熟悉課文，概括每章內(nèi)容
14.21
弒：殺
夫三子：那
以：因為
之三子告：到
可：同意
孔子循禮衛(wèi)道，不敢不告。
探究：孔子去報告時為何要“沐浴而朝”？
子對此表明孔事的重視。
探究：為何反復(fù)申說自己“不敢不告”？
小結(jié)：一方面說明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說，反映了孔子無可奈何的心情。
18.5
歌：唱歌
兮：語氣助詞
何：多么
已：停止
殆：危險
得：能夠
探究：說說接輿歌中的弦外之音。
孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微?。?br> 從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？
小結(jié)：一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。
18.6
桀：jié
耦：ǒu，兩人并耕
然：對
誰以：與
易：改變
從：跟隨
與其……豈若：與其……哪里比得上
輟：停止
吾/非斯人之徒與/而誰與
探究：第一位隱士的回答是什么意思？
嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。
第二位隱士的回答是什么意思？
小結(jié)：現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕教師們在教學(xué)時的教學(xué)壓力。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修
一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會孔子的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識積累
1．給下列加點字詞注音
長沮（）憮然（）食之（）擊磬（）夫執(zhí)輿()
硁硁()荷蓧()（）耦而耕（）弒（）耰()　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之⑸使子路反見之
⑵且而與其從辟人之士也⑹是知其不可而為之者與
⑶植其杖而蕓⑺今之從政者殆而
⑷見其二子焉
３．寫出下列各句中加點字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝⑷殺雞為黍而食之
⑵子路從而后⑸見其二子焉
⑶止子路宿⑹欲潔其身，而亂大倫
４．寫出下列各句中加點詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追⑶子路從而后
⑵道之不行，已知之矣⑷遇丈人
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式翻譯
⑵子路行以告句式翻譯
⑶天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑷鳥獸不可與同群句式翻譯
⑷天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑸吾非斯人之徒與而誰與句式翻譯
⑹子路宿于石門句式翻譯
⑺而誰以易之句式翻譯
⑻莫己知也句式翻譯
⑼末之難矣句式翻譯
６．解釋下列加點的詞語
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子以吾從大夫之后
無乃爾是過與子路行，以告
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎　子見夫子乎　
蜀之鄙有二僧見其二子焉
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀使子路反見之
⑸殆⑹而
今之從政者殆而孔子沐浴而朝
且燕趙處秦革滅殆盡之際子路拱而立
思而不學(xué)則殆且而與其從辟人之士也
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰君子之仕也
子路宿于石門陳恒弒其君，請討之
箕畚運于渤海之尾之三子告
青，取之于藍(lán)
⑼使子路問津焉往者不可諫陳成子弒簡公
７．成語解釋
知其不可而為之：
四體不勤，五谷不分：
８．背誦自測
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰！　，　已而！已而??！”
子路曰：“不仕無義?！?，不可廢也；君臣之義，??？　，而亂大倫?！。衅淞x也。道之不行，已知之矣。”
三、思考探究
１．對陳成子弒君一事,孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”?報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？
５．對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。
孔子:黑暗王國里的殘燭(節(jié)選)
鮑鵬山
癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者，而他的很多徒子徒孫，如宋明之際的理學(xué)家們，就屬于后者了，新儒家們當(dāng)更是等而下之。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時，他就是一位抒情者，抒得很動情，很感人。在一個抽象的、冷酷的、沉悶的老子之后，出現(xiàn)一個一往情深、感懷萬端的孔子，使我們再次感受到—種溫軟，一種熨帖，這實在是讓我們大大舒了—口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。
孔子使一些無序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時，混亂就不再是一無是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無窮的魅力。春秋戰(zhàn)國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。
…………
這位可敬可嘆的老人，想憑自己個人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”（我從未見過一個喜愛德行比得上喜愛美色的人。）“吾未見剛者”（我未見過剛強(qiáng)的人）“吾未見好仁者，惡不仁者”，（我未見過喜好仁厭惡不仁的人）“末聞好學(xué)者”（沒聽說過好學(xué)的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說憑著孔子那么巨大的個人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權(quán)勢屈服，而向慕仁義的人是多么少啊。孔子此時的處境，真是令人同情。
但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個詞，很喜歡這個詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
一位楚地的狂生曾經(jīng)警告過孔子：“往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”（你過去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！現(xiàn)在追隨政治危險得很啦！）但不能因為政治危險，就置天下蒼生于不顧，聽任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責(zé)任于不顧！“政者，正也”——政治，就是對暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴(yán)宣告：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說過“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”之類的話；雖然他也稱贊蘧伯玉：“邦有道則仕，邦無道則卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”（他的聰明別人是比得上，他的糊涂別人就比不上了），大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對自己，卻有更高的要求，那就是如史魚一樣，“邦有道，如矢，邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。
自魏晉以后，中國的文化傳統(tǒng)中，就有了一種極古怪的現(xiàn)象，那就是人格理想與倫理責(zé)任的分離。最受人敬仰的人格乃是那些在天下苦難面前卷而懷之、閉目養(yǎng)神的隱君子！他們的倫理關(guān)懷哪里去了？他們的道德痛苦哪里去了？作為知識分子，他們的基本人道精神哪里去了？難道我們不應(yīng)該要求知識分子有起碼的價值關(guān)懷嗎？但我們卻偏偏認(rèn)為他們是涵養(yǎng)最高、道德最純潔的人！魯迅禁不住對這些人怒形于色：泰山崩，黃河溢，隱士目無見，耳無聞！這種目不關(guān)注人間苦難，耳不聽弱者呻吟的人物，不就是飯桶酒囊茶壺甚至權(quán)勢的尿壺么！現(xiàn)在不少人飄飄然地要“告別魯迅”，卻又膩歪歪地對“茶壺”周作人大為鐘情。這種人是難以讓人生出敬意的。一個人讓人尊敬是有條件的。在孔子那里，在他的學(xué)說之中，那種古典的崇高確實讓我們這些聰明機(jī)靈的后來人愈顯扁平而單薄。
《知其不可而為之》學(xué)案參考答案

一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會孔子的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識積累
1．給下列加點字詞注音
長沮（jū）憮然（wǔ）食之（sì）擊磬（qìng）夫執(zhí)輿(fú)硁硁(kēng)荷蓧(hè)（diào）耦而耕（ǒu）弒（shì）耰(yōu)　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之辟避⑸使子路反見之反返
⑵且而與其從辟人之士也而辟爾避⑹是知其不可而為之者與與歟
⑶植其杖而蕓蕓耘⑺今之從政者殆而而爾
⑷見其二子焉見現(xiàn)
３．寫出下列各句中加點字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝名作動⑷殺雞為黍而食之動詞作使動
⑵子路從而后名作動⑸見其二子焉動詞作使動
⑶止子路宿動詞作使動⑹欲潔其身，而亂大倫形容詞作使動
４．寫出下列各句中加點詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追未來的歲月來的人⑶子路從而后跟著……卻然后，接著
⑵道之不行，已知之矣不被推行不好，不允許⑷遇丈人老人妻子的父親
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式判斷句翻譯略
⑵子路行以告句式省略句翻譯略
⑶天下有道，丘不與易也句式省略句翻譯略
⑷鳥獸不可與同群句式省略句翻譯略
⑸吾非斯人之徒與而誰與句式賓語前置翻譯略
⑹子路宿于石門句式狀語后置翻譯略
⑺而誰以易之句式賓語前置翻譯略
⑻莫己知也句式賓語前置翻譯略
⑼末之難矣句式賓語前置翻譯略
６．解釋下列加點的詞語
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子經(jīng)過以吾從大夫之后因為
無乃爾是過與責(zé)備子路行，以告把
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎偏狹，形容詞子見夫子乎　見到，看見
蜀之鄙有二僧邊遠(yuǎn)的地方，名詞見其二子焉現(xiàn)
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀淺陋，形容詞使子路反見之拜見
⑸殆⑹而
今之從政者殆而危險孔子沐浴而朝表承接
且燕趙處秦革滅殆盡之際幾乎子路拱而立表修飾
思而不學(xué)則殆精神困倦而無所得且而與其從辟人之士也你
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰對，向君子之仕也助詞，取獨
子路宿于石門在陳恒弒其君，請討之代詞，他
箕畚運于渤海之尾到之三子告到
青，取之于藍(lán)從
⑼使子路問津焉渡口往者不可諫匡正挽回陳成子弒簡公殺。用于臣?xì)⒕?、子殺父，下殺?br> ７．成語解釋
知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強(qiáng)頑固。
四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。
８．略
三、思考探究
１．對陳成子弒君一事,孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”?報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
“沐浴而朝”說明孔子對這件事情的重視。
“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
接輿要表達(dá)的意思：
“鳳兮鳳兮！何德之衰？”——古人說麟、鳳，有時候代表人中之君子，或者是天下絕對太平，時代有道的時候，就可見到走獸中的麒麟、飛禽中之鳳凰，亂世的時候就看不見?，F(xiàn)在楚狂是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)。
“往者不可諫，來者猶可追”——勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。
“已而！已而！”——言亂世已甚，不可復(fù)治。
“今之從政者殆而”——勸孔子不要亂世從政，那樣會給自己帶來危險。
孔子會說什么？
我們撇開《論語》里這節(jié)看接下來一節(jié)。在長沮、桀溺的兩位隱士和孔子的交鋒跟這節(jié)的內(nèi)容類似。兩位隱士通過孔子弟子子路詰問“明知不可為而為之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（《論語薇子第十八》）天下都無道成這樣了，誰能改變得了呢？孔子答：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械溃矣趾伪馗淖兯?？在接下一節(jié)里，心直多勇的子路更是明確提出一個思想——不仕無義。“子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之也?！弊勇返囊馑际牵煜聼o道，是誰都知道的事。但是，我們應(yīng)該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一種道義?？鬃酉胍虞浾f的，想必也是這樣的話。
我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
孔子所處的時代正是社會的轉(zhuǎn)型時期，也可以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他們溝通交流，“欲與之言”。據(jù)記載，接輿是楚國的隱士，因為對當(dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅決不與統(tǒng)治者合作。屈原《涉江》里“接輿髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接輿就是他。另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己心靈救世的責(zé)任感進(jìn)行的掙扎與逃避。看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他首先想到要擔(dān)負(fù)起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。他認(rèn)識到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，推銷文化禮儀出力不討好，有著很大的危險，還是不干這營生，安安生生佯狂避世安全自在?？鬃优c這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等?！暗乐恍小钡脑蚴怯胁拍軕?yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。“荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？
孔子認(rèn)為挑筐人的評說干脆利落，很難辯駁。
５．對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。
孔子之所以知其不可而為之，是堅信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實現(xiàn)，也要給后人樹立一個典范?！安豢伞辈皇强鬃拥腻e，而是天下不容，只是證明天下見識淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。（省考試院第一次例卷題）

惡乎往而不可導(dǎo)學(xué)案

課題惡乎往而不可
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)
(1)掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。
2技能目標(biāo)
(1)翻譯有關(guān)語句和文段。
(2)鑒賞、評價文中所用寓言故事。
3情感目標(biāo)
(1)了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。
(2)學(xué)會在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。
重點難點
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想。
課時安排：二課時
內(nèi)容與步驟：
第一課時
自主學(xué)習(xí)一、導(dǎo)入：
用一般殘疾人與海倫凱勒進(jìn)行比較，引出課題。
二、朗讀課文。要求，讀要正確，讀出文章的意義。
三通假舉要
頤隱于齊(齊通臍)
亡，予何惡(亡通無”)
此古之所謂縣解也(縣通懸)
不翅于父母(翅通啻)
取妻者止于外（“取通娶)
故不足以滑和（“滑通汩”）
課文中還有好幾個通假字，大家課后再找出來記一記。
四古今異義
其妻子環(huán)而泣之(古義:妻子和兒女;今義:男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。)
今一犯人之形而日(古義:犯，承受;人不與犯連讀，應(yīng)讀為人之形;今義:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)
丈夫與之處者(古義:成年男子;今義:男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。)
無幾何也(古義:多久;今義：多少;幾何學(xué)。)
吾以南面而君天下(古義:南面代稱君主之位，面向南而坐;今義:表方向，與“北面相對。)
恐吾無其實(古義:實在的政績;今義:表示所說的是實際情況。)
五一詞多義
惡衛(wèi)有惡人焉(丑陋)
惡乎往而不可哉(哪里)
死亦我所惡也(討厭，厭惡)
更更上一層樓(再)
豈更駕哉(更換)
欲通便，道必更匈奴中(經(jīng)過，經(jīng)歷)
罪彼何罪焉(罪過)
有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可守(懲處，處罰)
善乃所以善吾死也(善待)
素善留侯張良(與……友好)
濟(jì)無君人之位以濟(jì)乎人之死(拯救、挽救)
晉師濟(jì)河(渡、渡過)
故雖有困敗，而終濟(jì)大業(yè)(成就)
意寡人有意乎其為人也(感覺到、想法)
醉翁之意不在酒(意圖)
攻其不備，出其不意(意料、預(yù)料)
信不至乎期年，而寡之信之(信任)
信言不美、美言不信(誠實)（信言不美：真實的話未必動聽）
一人飛升，仙及雞犬，信夫!(確實是正確)
言必信，行必果(講信用)
六、學(xué)習(xí)本課重點詞語
①尻（ｋ?。铮杭构亲钕露耍卜χ竿尾俊?br> ②莫逆于心：內(nèi)心相契，心照不宣。
③問：拜訪、問候。
④拘拘：曲屈不伸的樣子。
⑤曲僂（ｌóｕ）：彎腰。發(fā)背：背骨外露。
⑥五管：五臟的穴口。
⑦頤（ｙí）：下巴。齊：肚臍，這個意思后代寫作“臍”。
⑧句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。
⑨沴（ｌì）：陽陽之氣不和而生出的災(zāi)害。
⑩)跰?（ｐｉáｎｘｉ?。睿痕橎?，行步傾倒不穩(wěn)的樣子。
(11)浸：漸漸。假：假令。
(12)時夜：司夜，即報曉的公雞。
(13)鸮（ｘｉāｏ）：斑鳩。炙（ｚｈì）：烤熟的肉?！胞^炙”即烤熟的斑鳩肉。
(14)得：指得到生命，與下句的“失”表示死亡相對應(yīng)，“得”、“失”也即生、死。
(15)時：適時。
(16)順：指順應(yīng)了規(guī)律。
(17)喘喘然：氣息急促的樣子。
(18)叱：呵叱之聲。
(19)怛（ｄá）：驚擾。化：變化，這里指人之將死。
(20)為：這里是改變、造就的意思。
(21)陰陽：這里指整個自然變化。
(22)翅：這里講作“啻”，“不翅”就是不啻。
(23)冶：熔煉金屬；“大冶”指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬。
(24)踴躍：躍起。鏌铘：亦作“莫邪”，寶劍名。相傳春秋時代干將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為“干將”，雌劍取名為“莫邪”。
(25)成然：安閑熟睡的樣子。寐：睡著，這里實指死亡。
(26)蘧（ｑú）然：驚喜的樣子。覺：睡醒，這里喻指生還。

引領(lǐng)探究
討論：
1、第一則中，子輿生病后相貌變得怎么樣(用現(xiàn)代漢語表達(dá))？
變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。
2、子輿對此態(tài)度如何？
世俗的哀樂不“能驚擾他內(nèi)心的平靜”。
3、第一則表達(dá)了作者什么樣的思想觀點
第一則故事表明像子輿、子來這樣的人雖然面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠道，靠巨大的精神力量實現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒。
訓(xùn)練檢測：《學(xué)習(xí)資源》基礎(chǔ)梳理部分
總結(jié)：（略）
作業(yè)反思：做課后練習(xí)。

第二課時
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)
(1)掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。
2技能目標(biāo)
(1)翻譯有關(guān)語句和文段。
(2)鑒賞、評價文中所用寓言故事。
3情感目標(biāo)
(1)了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。
(2)學(xué)會在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。
重點難點
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想。
課時安排：二課時
討論：
一、我們班有沒有同學(xué)為自己的相貌生得不如意而難過？
我沒有發(fā)現(xiàn)我們班有誰生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個補救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實對待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)第一則中子輿和第二則中哀駘的處世態(tài)度。
二、等到你們到了結(jié)婚年齡的時候，如果有一個非常丑的人很中意你，你會不會選擇他（她）？
1、師生討論，教師可以講鐘無鹽的故事。
鐘無鹽復(fù)姓鐘離名春，無鹽人，世稱鐘無鹽。
鐘無鹽是歷史上著名的丑婦，生得高額深眼，長腰粗腿肥頸禿發(fā)，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒出嫁。但鐘無鹽武術(shù)高強(qiáng)，天生聰慧，才智過人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂，好色無能，但他對鐘無鹽的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為皇后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強(qiáng)兵馬，強(qiáng)國庫，使齊國強(qiáng)盛一時。
春秋戰(zhàn)國時代，兼并侵?jǐn)_，此起彼落，用現(xiàn)在話說是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。有一天，無鹽也鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王。
無鹽見到齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執(zhí)箕帚，聽從差遣！”
齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執(zhí)役人等，聽了無鹽的話，看著眼前這個丑陋的女人，竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。
不料無鹽卻鎮(zhèn)靜自若，一本正經(jīng)地連說：“危險啊！危險??！”
齊宣王半是玩笑半是認(rèn)真地說：“你說危險，那是什么?。吭嘎勂湓??！?br> 于是無鹽慢條斯理，侃侃道來：“秦楚環(huán)伺齊國，虎視眈眈，而齊國內(nèi)政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你專務(wù)嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環(huán)伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽聞，這是第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂緋優(yōu)，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機(jī)四伏，已是危險之至！”
齊宣王首先還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無鹽說完之后良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進(jìn)步，皆君所賜?！?br> 剎那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。無鹽也成了齊宣王的王后。
無鹽雖然外貌丑陋，卻能在進(jìn)德修業(yè)上補救，學(xué)識上的修養(yǎng)，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養(yǎng)，日積月累，都有了豐厚的基礎(chǔ)，因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。
2、傳說中諸葛亮的妻子也是一個丑婦。史書上說木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說卻說是這個丑婦發(fā)明的，
三、哀駘相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？
面對世人認(rèn)為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動，平和、快樂、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。
四、翻譯本文題目，思考它體現(xiàn)出作者怎樣的處世思想？
五、寫作特點
(1)寓言中蘊哲思。
本文依然是采用寓言故事說理。從子輿病后的奇狀，說明人的死生存亡實為一體，無法逃避，因而應(yīng)安時而處順。
(2)夸張手法的運用。
不論是寫子輿病的怪狀，還是寫哀駘的丑相，作者都采用了夸張的手法，在大膽的夸張中更讓人體會到像他們這樣的人心內(nèi)的巨大的精神魅力，即道的作用。
六、總結(jié)：
大家談了自己對“安時處順”這一觀點的看法，并舉例進(jìn)行了論證。可以說，有的很在理，但有的觀點還需商榷。不可否認(rèn)，人生在世坎坎坷坷幾十年，有時確實需要一點安時處順的思想，在此路不通時、在無力回天時安然些，正如國學(xué)大師南懷瑾先生說的：佛家開的是百貨店，道家開的是藥店，儒家開的是糧食店。（糧食店必須要去，藥店生病了必須要去。百貨店則可去也可不去。）人難免會生病，所以偶爾也得進(jìn)進(jìn)藥店，但不能天天進(jìn)藥店。如果事事安時處順，就不夠妥當(dāng)了。我曾想：如果安時處順，不同命運抗?fàn)?，邰麗華不過是個普通的殘疾女孩；如果安時處順，不同命運抗?fàn)?，陽光不過是個曾經(jīng)會一點模仿的盲人；如果安時處順，不同命運抗?fàn)?，被困井下的工人可能早已同他的親人、同事天人永隔。所以，面臨人生困境時，更要求我們積極面對，要有孔子那種“知其不可而為之”的精神，有孟子那種“憂患以生、自強(qiáng)不息”的精神。我覺得，生活是蒼涼還是絢麗，都是自己的選擇，就像那片片風(fēng)干的落葉，那些酸楚的、苦澀的、甜蜜的和幸福的，一切的一切，盡在葉脈里藏著，而路也早已在我們的掌心延展。
最后用一首詩（改編自《增廣賢文》）與大家共勉：
未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真。
自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。
醉生夢死誰成氣，拓馬長槍定乾坤。
揮軍千里山河在，立名揚威傳后人。
七、作業(yè)：1、預(yù)習(xí)《墨子》選讀——《兼愛》，思考：墨子提出的“兼愛“思想與我們當(dāng)前提出的構(gòu)建和諧社會之間的什么聯(lián)系？

【譯文】
子祀、子輿、子犁、子來四個人在一塊擺談?wù)f：“誰能夠把無當(dāng)作頭，把生當(dāng)作脊柱，把死當(dāng)作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。”四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，于是相互交往成為朋友。
不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿說：“偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起”。陰陽二氣不和釀成如此災(zāi)害，可是子輿的心里卻十分閑逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：“哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！”
子祀說：“你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？”子輿回答：“沒有，我怎么會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至于生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應(yīng)；安于適時而處之順應(yīng)，悲哀和歡樂都不會侵入心房。這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且事物的變化不能超越自然的力量已經(jīng)很久很久，我又怎么能厭惡自己現(xiàn)在的變化呢？”
不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：“嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！”子犁靠著門跟子來說話：“偉大啊，造物者！又將把你變成什么，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？”
子來說：“父母對于子女，無論東西南北，他們都只能聽從吩咐調(diào)遣。自然的變化對于人，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從，那么我就太蠻橫了，而它有什么過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事?，F(xiàn)在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解后躍起說‘我將必須成為良劍莫邪’，冶煉工匠必定認(rèn)為這是不吉祥的金屬。如今人一旦承受了人的外形，便說‘成人了成人了’，造物者一定會認(rèn)為這是不吉祥的人。如今把整個渾一的天地當(dāng)作大熔爐，把造物者當(dāng)作高超的冶煉工匠，用什么方法來驅(qū)遣我而不可以呢？”于是安閑熟睡似的離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。
【補充】干將莫邪的故事：
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什么嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什么流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什么笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什么，她只是笑。干將醒來的時候，發(fā)現(xiàn)莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠(yuǎn)處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最后對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將“干將”獻(xiàn)給吳王。干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團(tuán)團(tuán)圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向里面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖里突然出現(xiàn)了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風(fēng)喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城?？墒?，當(dāng)?shù)厝藚s時常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機(jī)會里，豐城縣令雷煥在修筑城墻的時候，從地下掘出一個石匣，里面有一把劍，上面赫然刻著“干將”二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進(jìn)水里，正在雷煥驚愕之際，水面翻涌，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然后，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發(fā)現(xiàn)天天在延平津湖面含淚張望據(jù)說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城里卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農(nóng)具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他干活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水
第二種版本：
干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。
干將花了三年工夫，終于鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍?？墒歉蓪⒚靼壮醯钠?，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。
這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：“我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。等孩子長大了，讓他替我報仇。
干將帶著寶劍去見楚王，楚王一得到寶劍，二話不說，立刻命令士兵殺死了干將?！肮?，這下天下沒有比我更好的寶劍了！”楚王得意極了。
干將死后不久，莫邪生了一個男孩，取名眉間尺。莫邪記住丈夫的遺言，含辛茹苦地把孩子帶大。
十多年以后，眉間尺長成了一個小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告訴了他。眉間尺流下了熱淚：“啊，可憐的爸爸！媽媽，我一定要殺死楚王，為爸爸報仇！”他跑到南山上，把埋在大松樹下的寶劍挖了出來，日日夜夜練劍。
就在眉間尺加緊練劍的時候，楚王接連幾天做了同一個夢，他夢見有一個憤怒的少年提著寶劍朝他沖過來，說要為干將報仇。楚王嚇得直冒冷汗，他忙派大臣們?nèi)ゴ蚵牐胖栏蓪⒐挥袀€兒子，正準(zhǔn)備進(jìn)城刺殺他。
楚王害怕極了，一邊派人去抓眉間尺，一邊命令士兵守緊城門，防止眉間尺混進(jìn)城來。
眉間尺只好帶著寶劍逃進(jìn)了大山。沒法為爸爸報仇，眉間尺傷心極了。一天，眉間尺在樹林里遇見一位壯士。壯士非常同情眉間尺的遭遇，決定幫他一起報仇：“我能為你報酬，不過，你得把你的頭和你的寶劍借給我，我?guī)е愕念^去請賞，趁機(jī)殺死楚王。”眉間尺一聽這話，立刻跪下給壯士磕頭：“只要你能為我父子報仇雪恨，我什么都愿給你?！泵奸g尺說完，提起寶劍把頭割了下來。壯士拾起了頭和劍，傷心地說：“放心吧，我一定要殺死楚王?！?br> 壯士來到王宮拜見楚王。楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。壯士說：“大王，要是你把眉間尺的頭放在鍋里煮爛，他的鬼混就不會來傷害你了。
楚王趕緊叫人架起大鍋，用大火煮頭。誰知煮了三天三夜，眉間尺的頭還是沒有爛掉。壯士對楚王說：“大王，要是您親自去看一看，眉間尺的頭就能煮爛了?！?br> 楚王也覺得奇怪，就親自走到大鍋邊，伸長腦袋朝里看。壯士趁機(jī)拔出那把寶劍，用力一揮，把楚王的頭坎落在大鍋里。衛(wèi)兵們大吃一驚，過來抓他。壯士手起劍落，又把自己的頭砍落鍋里。
人死劍在，干將造的一對寶劍留了下來。人們把其中一把叫做干將，另一把叫做莫邪。

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

【溫馨心語】應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何?！蹩?/p>

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等文言知識。
2、理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思，學(xué)會在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。

【學(xué)習(xí)過程】

（一）、自主學(xué)習(xí)——獨學(xué)檢測

1、誦讀疏通文意

2、基礎(chǔ)積累（見《新學(xué)案》第94頁內(nèi)容）

3、翻譯下列句子

（1）、陰陽于人，不翅于父母。

（2）、今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！

（3）、安時而處順，哀樂不能入也。

（4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。

（二）、合作探究——問題生成與解決

1、被病痛折磨將死的子來，為什么面對死亡卻能“成然寐，蘧然覺”？

因為他完全把天地看成一個大爐子，把造物者看成造詣很高的鐵匠，而把自己的死，當(dāng)作造物者的杰作。

2、作者在文章中舉子輿、子來的例子，想說明什么問題?

子輿大病一場，變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。然而它安然處之，世俗的哀樂不能驚擾他內(nèi)心的平靜。子來有了病，氣喘吁吁地將要死亡?？墒撬蕴斓貫榇鬆t，以造化為大治，變成鼠肝也好，變成蟲臂也罷，無往而不可。莊子借這種奇特的思想，啟示人們在陷入困境的時候，要靠內(nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實現(xiàn)人生的突圍，而不是被困境壓垮。

3、哀駘它相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？哀駘它為什么能夠不被他自己的容貌所影響?
面對世人認(rèn)為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動，平和、快樂、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。

（三）、拓展延伸——延伸鞏固

1、文中將哀駘它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪，你如何理解《莊子》的這種夸張手法？
一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上，再來凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。

另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺追求奇怪的審美方向，因為他們“以天下為沈濁，不可與莊語”。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說，《莊子》體現(xiàn)了一種獨特的“荒誕丑惡的趣味”。

2、總結(jié)本文的寫作特色。

見《新學(xué)案》94頁

3、本文談了哪些為人處世的道理？

莊子力圖以他特有的方式和觀念，為世人解脫生命的負(fù)累。對大多數(shù)人來說，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永遠(yuǎn)都是人生不可改變的結(jié)局。然而如果對死亡的憂懼成為人們生活中不可承受的重壓的話，那么生命就喪失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為，被生死的哀樂捆縛住的人其實在承受著倒懸之苦。那么怎么去解決這一倒懸之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安?！爸洳豢赡魏味仓裘轮烈病?。也就是要安然地去領(lǐng)受人生的無奈，順從命運的安排。

4、假如你為自己的相貌不如意煩惱過，學(xué)了這篇課文以后，受到了什么樣的啟發(fā)？

（僅供參考）我沒有發(fā)現(xiàn)我們班有誰生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個補救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實對待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)

（四）、反思感悟——整理糾錯