小學(xué)教學(xué)教案

《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計(jì)。

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計(jì)”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

《知其不可而為之》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過分析重點(diǎn)句和完成相關(guān)練習(xí)落實(shí)文言詞句；
二、通過根據(jù)每章內(nèi)容，對各章節(jié)進(jìn)行歸類，及討論練習(xí)來了解孔子的“知其不可而為之”的思想。
三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過“知其不可而為之”這樣的話題，來探討孔子積極入世思想的現(xiàn)實(shí)意義和不足。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子的積極入世思想
教學(xué)難點(diǎn)：
如何在翻譯、注解的情況下落實(shí)文言詞句
課時安排：
二課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入
二、初讀各章
請同學(xué)范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀
初步熟悉課文
三、熟悉課文，概括每章內(nèi)容
14.21
弒：殺
夫三子：那
以：因?yàn)?br> 之三子告：到
可：同意
孔子循禮衛(wèi)道，不敢不告。
探究：孔子去報(bào)告時為何要“沐浴而朝”？
子對此表明孔事的重視。
探究：為何反復(fù)申說自己“不敢不告”？
小結(jié)：一方面說明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說，反映了孔子無可奈何的心情。
18.5
歌：唱歌
兮：語氣助詞
何：多么
已：停止
殆：危險(xiǎn)
得：能夠
探究：說說接輿歌中的弦外之音。
孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？
小結(jié)：一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。
18.6
桀：jié
耦：ǒu，兩人并耕
然：對
誰以：與
易：改變
從：跟隨
與其……豈若：與其……哪里比得上
輟：停止
吾/非斯人之徒與/而誰與
探究：第一位隱士的回答是什么意思？
嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。
第二位隱士的回答是什么意思？
小結(jié)：現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。

延伸閱讀

《知其不可而為之》教案

《知其不可而為之》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解并積累文中常見的文言詞語，分析理解特殊句式。
2．領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)要求找出能體現(xiàn)時代背景的句子并分析，從隱士-----孔子的言行差異中體會孔子“知其不可為而為之”的精神
教學(xué)難點(diǎn)：
品味語言，分析孔子孤獨(dú)、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
教學(xué)安排：
三教時
教學(xué)過程：
第一、二教時
一．導(dǎo)入
今天我們來學(xué)習(xí)《論語》第四專題“知其不可而為之”。我們換一種方法來學(xué)習(xí)，我們請幾個聲音比較響亮的同學(xué)來上課。
二．閱讀理解“知其不可而為之”，掌握一些常見的文言詞語，判斷一些特殊的文言句式。
（一）14.21
1．朗讀、翻譯
2．重點(diǎn)掌握以下詞語：
弒：殺君朝：朝見，動詞討：出兵討伐
以：因?yàn)橹旱?br> 3．給下面兩個句子補(bǔ)上省略的成分
告（之）于哀公
（子）之三子告，（三子）不可
4．提問：孔子做了什么？孔子在報(bào)告時為什么要“沐浴而朝”，報(bào)告無效后為什么反復(fù)申訴自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的內(nèi)心世界？
……
在陳成子弒君后，孔子反復(fù)申訴報(bào)告，要求出兵討伐無道?！般逶《闭f明孔子對這件事的重視。
反復(fù)申訴，說明孔子一方面仍用大夫的責(zé)任來要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子知道自己的報(bào)告不能為魯國君臣的認(rèn)可，突出了他“知其不可而為之”的精神。反復(fù)申訴反映了孔子內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞和無奈。

（二）18.5
1．朗讀、翻譯
2．掌握重點(diǎn)詞語
歌：唱歌，動詞諫：挽回追：趕上，及
已而：算了，罷了殆：危險(xiǎn)下：下車，動詞
趨：快步走辟：通“避”，避開
3．一個句子，補(bǔ)上省略成分
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
4．提問：面對當(dāng)時社會的無道，精英分子選擇了不同的方式，孔子和接輿就是兩種不同的代表，你能從這則文字中體會出孔子的孤獨(dú)、寂寞么？
……
接輿是一個隱者的代表，他們一樣擔(dān)憂祖國的命運(yùn)和未來，但他們認(rèn)識到時代的無法挽回，采用了消極避世的態(tài)度。孔子明白他們的心理，很想和他們交流，但是得不到他們的理解。身處亂世，自己的主張得不到社會普通人的認(rèn)可，這可以理解，最可怕的是連社會上所謂的精英都不能理解自己。由此可見，孔子的內(nèi)心是多么的失落和孤獨(dú)無奈呀！

（三）18.6
1．朗讀、翻譯
2．重點(diǎn)詞語
耦：兩人并排耕作使：讓問津：問渡口，后引申為詢問
執(zhí)輿者：駕馬車的人與：通“歟”，嗎是：這，這里代孔子
滔滔：這里形容社會動亂皆是：都這樣誰以：“誰與”，跟誰
易：改革而：你
辟人之世：逃避壞人的人（辟世之世）耰：下種覆土耙平
輟：停止憮然：悵然的樣子與：相處、和
3．三個句子
滔滔者，天下皆是也：判斷句
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉：固定句式，與其……豈若……，與其……哪里比得上……
鳥獸不可與（之）同群：省略句，
丘不與（之）易也：同上

（四）18.7
1．朗讀、翻譯
2．重點(diǎn)詞語
丈人：老人以：用荷：動詞，擔(dān)、扛
四體：四肢植：立起蕓：通“耘”，耕耘
拱：雙手下垂而立，比喻恭敬止：留宿食：給食，使……吃
見：使……見明日：第二天反：通“返”，返回
行：出門義：宜節(jié)：禮節(jié)
廢：廢棄如之何：怎么能潔：使……純潔
大倫：重要的人際關(guān)系，這里引申為君臣之義行：實(shí)行
3．幾個句子
子路行，以（之）告（子）：省略句
君子之仕也，行其義也：判斷句
4．子路最后說：道之不行，已知之矣。說明孔子及其弟子都知道了自己的主張是無法實(shí)行了。請問，子路是從哪里知道的？
……
丈人是個精英，他懂得禮——止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。他懂得長幼有節(jié)，但是他不仕，廢“君臣之義”，甚至反諷孔子——說他“四體不勤，五谷不分”。由此子路知道。

（五）14.38，14.39，9.9
1．朗讀，翻譯
2．重點(diǎn)詞語
晨門：主管城門晨夜啟閉的人奚自：即自奚，從哪里（來）是：這，此人
與：通“歟”，嗎磬：動詞，擊磬荷蕢：挑著草筐
心：深意、心意而：過了一會鄙：偏狹
硁硁：擊磬的聲音己：守己而已：罷了
厲：穿衣涉水提：提衣過河果：堅(jiān)決
末之難：沒有辦法詰難他河：黃河已：行不通
3．幾個句子
奚自：介賓倒裝
有心哉，擊磬乎：謂語前置
鄙哉，硁硁乎：同上
果哉，末之難矣：賓語前置。果哉，末難之矣

三．課內(nèi)練習(xí)鞏固
1．翻譯下面的語句，注意補(bǔ)出省略的部分
（子）之三子告，（三子）不可
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
子路行以（之）告（子）
鳥獸不可與（之）同群
丘不與（之）易也
2．說明加點(diǎn)詞的意義和用法
止子路宿：止，使……留宿
殺雞為黍而食之：食，給……吃（飼）
見其二子焉：見，使……拜見
欲潔其身，而亂大倫：潔，使……保持純潔
懷其寶而迷其邦：迷，使……迷亂
3．給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)。
孔子適鄭，與弟子相失?？鬃营?dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤钅┮?，而似喪家之狗，然哉！然哉！”
四．小結(jié)
第三教時
一．復(fù)習(xí)提問
提問試卷基礎(chǔ)知識
二．主要理解孔子“知其不可而為之”的精神和他蒼涼、無奈的行道生活。
1．參看孔子簡歷：
（一）艱難的童年
公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆稹倍扒稹?，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3歲時，父親叔粱紇去世，孔母顏征帶著孔子回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過上背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。
15歲時，孔子立志做學(xué)者。
17歲時，孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁而死。
（二）政治上的起落
公元前501年，孔子51歲，開始走上仕途，后因政績卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，魯國大治。
第五年春季，孔子55歲，齊國害怕魯國強(qiáng)盛，采用反間計(jì)離間魯國君臣關(guān)系。孔子只好離開魯國。
（三）周游列國
公元前497年，孔子55歲，開始周游列國。從55歲到68歲，共計(jì)13年，孔子轉(zhuǎn)輾衛(wèi)、陳、魯、宋、蔡、齊、楚等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險(xiǎn)遭不測，深陷囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認(rèn)可，甚至得到賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨(dú)地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
今天我們就來解讀孔子內(nèi)心萬般寂寞、孤獨(dú)的內(nèi)心世界，體味他鍥而不舍、“知其不可而為之”的精神。
2．尋章摘句。
（1）這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，每則短文都體現(xiàn)了孔子“知其不可而為之”的精神，請摘錄有關(guān)語句來回答。
……
孔子沐浴而朝，告于哀公：表現(xiàn)了孔子對這件事的重視，重在“為”
“以吾從大夫之后，不敢不告也”：孔子雖然離職還鄉(xiāng)，但是仍然以大夫身份關(guān)心政事，表現(xiàn)了孔子“知其不為而為之”的精神，兩個“不敢不告”，寫出了孔子心中無限的感嘆和無奈。
孔子下，欲與之言：孔子明知接輿不會與自己一道入世濟(jì)時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認(rèn)可。“趨而辟之，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的無奈和孤獨(dú)！
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”這句話寫出了孔子悲苦的內(nèi)心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。鳥獸都不會同群，假如天下有道，我是不會與這些人一起的，正是因?yàn)樘煜聼o道，所以我必須積極入世，團(tuán)結(jié)更多的人，爭取更多的人?？鬃用靼鬃约旱男蝿荩砸粋€“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。
使子路反見之：“荷條者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了“知其不可而為之”的精神。
子曰：果哉！末之難矣。面對“荷蕢者”的嘲諷，這次孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理十分明白，要得到隱士的支持已經(jīng)不可能。所以這個感嘆應(yīng)該比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。
世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠(yuǎn)得不到實(shí)現(xiàn)，更可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔子的崇禮思想，這是對孔子內(nèi)心最大的打擊。所以孔子最后發(fā)出了“風(fēng)鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感嘆。
公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨(dú)地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
一代圣人帶著遺憾離開了人間，但是他那“知其不可而為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰(zhàn)國的屈原，傳過宋代的范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳過許許多多抗日英雄，傳到了現(xiàn)在那些在大多數(shù)人面對小偷選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數(shù)人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈的學(xué)生身上。
我要說的是：這種精神是永遠(yuǎn)不會磨滅的！
三．理解文章中的“隱士”。
1．尋找課文中出現(xiàn)的隱士有哪些？
……
接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者
2．說說這些隱士有什么特點(diǎn)。說明理由。
……
都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔(dān)憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之”表達(dá)了深深的遺憾、惋惜。
接輿：鳳兮!鳳兮!何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表達(dá)了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當(dāng)時社會的極端失望。
長沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？他們對社會形勢有精辟獨(dú)到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。
丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了丈人對孔子不干實(shí)事，盡做那些無法做到的事而厭惡，同時也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。
晨門、荷蕢者都一樣。
文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰，其實(shí)無論是孔子還是隱士，他們都是社會的精英，他們憂國憂民的思想是一樣的，所不同的是做法兩樣。
在這里，可以理解為襯托孔子的“知其不可而為之”的精神。
四．小結(jié)。
這就是孔子，一個“知其不可而為之”的人，一個“以天下為己任”的人。
孔子的這種思想后來成了歷代儒家的理想和抱負(fù)，他們不管世界變得怎樣，總認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任和使命，不管結(jié)果怎樣，我活著就要實(shí)現(xiàn)我的理想：我心系天下，我要為萬民造福。
隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。
五．作業(yè)

知其不可而為之
陳成子弒（）簡公?？鬃鱼逶《ǎ┏ǎ?，告于（）哀公曰：“陳恒弒其君，請討（）之。”公曰：“告夫（）三子！”
孔子曰：“以（）吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之（）三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”（14.21）

楚狂接輿歌（）而（）過（）孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰（）！往者不可諫（），來者猶（）可追（）。已而（）！已而！今之從政者殆（）而！”
孔子下（），欲與之言。趨（）而辟（）之，不得與之言。（18.5）

長沮、桀溺耦（）而（）耕，孔子過之，使（）子路問津（）焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿者（）為（）誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c（）？”曰：“是也?！痹唬骸笆牵ǎ┲蛞?。”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬剑ǎ┡c？”對曰：“然（）?！痹唬骸疤咸希ǎ┱?，天下皆（）是（）也，而誰以（）易（）之？且而（）與其從（）辟人之士也，豈若（）從辟世之士哉？”耰（）而不輟（）。
子路行以（）告。夫子憮然（）曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒（）與（）而誰與？天下有道，丘不與易（）也?！保?8.6）

子路從而后（），遇丈人（），以（）杖荷（）條（），子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體（）不勤（），五谷不分，孰（）為夫子？”植（）其杖而蕓（）。
子路拱（）而立。
止（）子路宿，殺雞為黍（）而食（）之，見（）其二子焉。
明日（），子路行，以（）告。子曰：“隱者也?！笔梗ǎ┳勇贩矗ǎ┮娭?。至，則行（）矣。
子路曰：“不仕（）無義（）。長幼之節(jié)（），不可廢（）也；君臣之義，如之何（）其廢（）之？欲潔（）其身，而亂大倫（）。君子之（）仕也，行（）其義（）也。道之不行，已知之矣。”（18.7）

子路宿于（）石門。晨門（）曰：“奚自（）？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆牵ǎ┲洳豢啥ǎ橹吲c？”（14.38）
子擊磬（）于衛(wèi)，有荷（）蕢（）而過孔氏之門者，曰：“有心（）哉，擊磬乎！”既而（）曰：“鄙（）哉，硁硁（）乎！莫（）己知也，期己（）而已（）矣。深則厲（），淺則揭（）?！?br> 子曰：“果（）哉！末之難（）矣。”（14.39）

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已（）矣夫！”（9.9）

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕教師們在教學(xué)時的教學(xué)壓力。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《知其不可而為之》導(dǎo)學(xué)案語文版選修
一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會孔子的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識積累
1．給下列加點(diǎn)字詞注音
長沮（）憮然（）食之（）擊磬（）夫執(zhí)輿()
硁硁()荷蓧()（）耦而耕（）弒（）耰()　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之⑸使子路反見之
⑵且而與其從辟人之士也⑹是知其不可而為之者與
⑶植其杖而蕓⑺今之從政者殆而
⑷見其二子焉
３．寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝⑷殺雞為黍而食之
⑵子路從而后⑸見其二子焉
⑶止子路宿⑹欲潔其身，而亂大倫
４．寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追⑶子路從而后
⑵道之不行，已知之矣⑷遇丈人
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式翻譯
⑵子路行以告句式翻譯
⑶天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑷鳥獸不可與同群句式翻譯
⑷天下有道，丘不與易也句式翻譯
⑸吾非斯人之徒與而誰與句式翻譯
⑹子路宿于石門句式翻譯
⑺而誰以易之句式翻譯
⑻莫己知也句式翻譯
⑼末之難矣句式翻譯
６．解釋下列加點(diǎn)的詞語
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子以吾從大夫之后
無乃爾是過與子路行，以告
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎　子見夫子乎　
蜀之鄙有二僧見其二子焉
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀使子路反見之
⑸殆⑹而
今之從政者殆而孔子沐浴而朝
且燕趙處秦革滅殆盡之際子路拱而立
思而不學(xué)則殆且而與其從辟人之士也
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰君子之仕也
子路宿于石門陳恒弒其君，請討之
箕畚運(yùn)于渤海之尾之三子告
青，取之于藍(lán)
⑼使子路問津焉往者不可諫陳成子弒簡公
７．成語解釋
知其不可而為之：
四體不勤，五谷不分：
８．背誦自測
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰！　，　已而！已而??！”
子路曰：“不仕無義。　，不可廢也；君臣之義，　？　，而亂大倫?！。衅淞x也。道之不行，已知之矣?！?br> 三、思考探究
１．對陳成子弒君一事,孔子在報(bào)告時為什么要“沐浴而朝”?報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？
５．對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。
孔子:黑暗王國里的殘燭(節(jié)選)
鮑鵬山
癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者，而他的很多徒子徒孫，如宋明之際的理學(xué)家們，就屬于后者了，新儒家們當(dāng)更是等而下之。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時，他就是一位抒情者，抒得很動情，很感人。在一個抽象的、冷酷的、沉悶的老子之后，出現(xiàn)一個一往情深、感懷萬端的孔子，使我們再次感受到—種溫軟，一種熨帖，這實(shí)在是讓我們大大舒了—口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。
孔子使一些無序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時，混亂就不再是一無是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無窮的魅力。春秋戰(zhàn)國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實(shí)是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。
…………
這位可敬可嘆的老人，想憑自己個人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”（我從未見過一個喜愛德行比得上喜愛美色的人。）“吾未見剛者”（我未見過剛強(qiáng)的人）“吾未見好仁者，惡不仁者”，（我未見過喜好仁厭惡不仁的人）“末聞好學(xué)者”（沒聽說過好學(xué)的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說憑著孔子那么巨大的個人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權(quán)勢屈服，而向慕仁義的人是多么少啊?？鬃哟藭r的處境，真是令人同情。
但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個詞，很喜歡這個詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
一位楚地的狂生曾經(jīng)警告過孔子：“往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”（你過去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！現(xiàn)在追隨政治危險(xiǎn)得很啦?。┑荒芤?yàn)檎挝ｋU(xiǎn)，就置天下蒼生于不顧，聽任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責(zé)任于不顧！“政者，正也”——政治，就是對暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴(yán)宣告：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說過“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”之類的話；雖然他也稱贊蘧伯玉：“邦有道則仕，邦無道則卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”（他的聰明別人是比得上，他的糊涂別人就比不上了），大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對自己，卻有更高的要求，那就是如史魚一樣，“邦有道，如矢，邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。
自魏晉以后，中國的文化傳統(tǒng)中，就有了一種極古怪的現(xiàn)象，那就是人格理想與倫理責(zé)任的分離。最受人敬仰的人格乃是那些在天下苦難面前卷而懷之、閉目養(yǎng)神的隱君子！他們的倫理關(guān)懷哪里去了？他們的道德痛苦哪里去了？作為知識分子，他們的基本人道精神哪里去了？難道我們不應(yīng)該要求知識分子有起碼的價(jià)值關(guān)懷嗎？但我們卻偏偏認(rèn)為他們是涵養(yǎng)最高、道德最純潔的人！魯迅禁不住對這些人怒形于色：泰山崩，黃河溢，隱士目無見，耳無聞！這種目不關(guān)注人間苦難，耳不聽弱者呻吟的人物，不就是飯桶酒囊茶壺甚至權(quán)勢的尿壺么！現(xiàn)在不少人飄飄然地要“告別魯迅”，卻又膩歪歪地對“茶壺”周作人大為鐘情。這種人是難以讓人生出敬意的。一個人讓人尊敬是有條件的。在孔子那里，在他的學(xué)說之中，那種古典的崇高確實(shí)讓我們這些聰明機(jī)靈的后來人愈顯扁平而單薄。
《知其不可而為之》學(xué)案參考答案

一、基本要求
1．背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。
2．理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。
3．理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。
4．明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。
5．初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會孔子的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。
二、知識積累
1．給下列加點(diǎn)字詞注音
長沮（jū）憮然（wǔ）食之（sì）擊磬（qìng）夫執(zhí)輿(fú)硁硁(kēng)荷蓧(hè)（diào）耦而耕（ǒu）弒（shì）耰(yōu)　
2．找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子通假字本字句子通假字本字
⑴趨而辟之辟避⑸使子路反見之反返
⑵且而與其從辟人之士也而辟爾避⑹是知其不可而為之者與與歟
⑶植其杖而蕓蕓耘⑺今之從政者殆而而爾
⑷見其二子焉見現(xiàn)
３．寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型
句子活用類型句子活用類型
⑴孔子沐浴而朝名作動⑷殺雞為黍而食之動詞作使動
⑵子路從而后名作動⑸見其二子焉動詞作使動
⑶止子路宿動詞作使動⑹欲潔其身，而亂大倫形容詞作使動
４．寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子句中義今義句子句中義今義
⑴來者猶可追未來的歲月來的人⑶子路從而后跟著……卻然后，接著
⑵道之不行，已知之矣不被推行不好，不允許⑷遇丈人老人妻子的父親
５．指出下列特殊句式的具體類型,并翻譯句子。
⑴滔滔者，天下皆是也句式判斷句翻譯略
⑵子路行以告句式省略句翻譯略
⑶天下有道，丘不與易也句式省略句翻譯略
⑷鳥獸不可與同群句式省略句翻譯略
⑸吾非斯人之徒與而誰與句式賓語前置翻譯略
⑹子路宿于石門句式狀語后置翻譯略
⑺而誰以易之句式賓語前置翻譯略
⑻莫己知也句式賓語前置翻譯略
⑼末之難矣句式賓語前置翻譯略
６．解釋下列加點(diǎn)的詞語
⑴過⑵以
楚狂接輿歌而過孔子經(jīng)過以吾從大夫之后因?yàn)?br> 無乃爾是過與責(zé)備子路行，以告把
⑶鄙⑷見
鄙哉，硁硁乎偏狹，形容詞子見夫子乎　見到，看見
蜀之鄙有二僧邊遠(yuǎn)的地方，名詞見其二子焉現(xiàn)
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀淺陋，形容詞使子路反見之拜見
⑸殆⑹而
今之從政者殆而危險(xiǎn)孔子沐浴而朝表承接
且燕趙處秦革滅殆盡之際幾乎子路拱而立表修飾
思而不學(xué)則殆精神困倦而無所得且而與其從辟人之士也你
⑺于⑻之
孔子沐浴而朝，告于哀公曰對，向君子之仕也助詞，取獨(dú)
子路宿于石門在陳恒弒其君，請討之代詞，他
箕畚運(yùn)于渤海之尾到之三子告到
青，取之于藍(lán)從
⑼使子路問津焉渡口往者不可諫匡正挽回陳成子弒簡公殺。用于臣?xì)⒕?、子殺父，下殺?br> ７．成語解釋
知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時也表示倔強(qiáng)頑固。
四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。
８．略
三、思考探究
１．對陳成子弒君一事,孔子在報(bào)告時為什么要“沐浴而朝”?報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎樣的心情?
“沐浴而朝”說明孔子對這件事情的重視。
“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。
２．(18.5中)“接輿”要表達(dá)什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
接輿要表達(dá)的意思：
“鳳兮鳳兮！何德之衰？”——古人說麟、鳳，有時候代表人中之君子，或者是天下絕對太平，時代有道的時候，就可見到走獸中的麒麟、飛禽中之鳳凰，亂世的時候就看不見?，F(xiàn)在楚狂是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)。
“往者不可諫，來者猶可追”——勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。
“已而！已而！”——言亂世已甚，不可復(fù)治。
“今之從政者殆而”——勸孔子不要亂世從政，那樣會給自己帶來危險(xiǎn)。
孔子會說什么？
我們撇開《論語》里這節(jié)看接下來一節(jié)。在長沮、桀溺的兩位隱士和孔子的交鋒跟這節(jié)的內(nèi)容類似。兩位隱士通過孔子弟子子路詰問“明知不可為而為之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（《論語薇子第十八》）天下都無道成這樣了，誰能改變得了呢？孔子答：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械?，我又何必改變它呢？在接下一節(jié)里，心直多勇的子路更是明確提出一個思想——不仕無義?！白勇吩唬翰皇藷o義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之也?！弊勇返囊馑际?，天下無道，是誰都知道的事。但是，我們應(yīng)該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一種道義。孔子想要同接輿說的，想必也是這樣的話。
我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？
孔子所處的時代正是社會的轉(zhuǎn)型時期，也可以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他們溝通交流，“欲與之言”。據(jù)記載，接輿是楚國的隱士，因?yàn)閷Ξ?dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。屈原《涉江》里“接輿髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接輿就是他。另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己心靈救世的責(zé)任感進(jìn)行的掙扎與逃避?？吹剿ヂ?，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他首先想到要擔(dān)負(fù)起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。他認(rèn)識到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，推銷文化禮儀出力不討好，有著很大的危險(xiǎn)，還是不干這營生，安安生生佯狂避世安全自在?？鬃优c這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。
３．閱讀18.7章，回答下列問題
⑴“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？“君臣之義”指什么？
“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。
⑵子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？
“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等?！暗乐恍小钡脑蚴怯胁拍軕?yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。
４．閱讀14.39章，回答下列問題
⑴“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。“荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。
⑵孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？
孔子認(rèn)為挑筐人的評說干脆利落，很難辯駁。
５．對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。
孔子之所以知其不可而為之，是堅(jiān)信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹立一個典范?！安豢伞辈皇强鬃拥腻e，而是天下不容，只是證明天下見識淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。（省考試院第一次例卷題）

《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)之五

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識;

2.重點(diǎn)理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操;

3.學(xué)習(xí)理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;

一、對聯(lián)導(dǎo)入

天問千聲悲故國,江咽萬語吊斯人.

沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風(fēng).

二、讀《離騷》

1、聽朗讀正音

2、自由朗讀讀順

3、接龍朗讀，讀清

三、說《離騷》

1、讀后覺得《離騷》有什么特點(diǎn)，學(xué)生說一說。由此引入楚辭的介紹。

2、本文選自《楚辭》。(投影)

楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把楚辭的體裁稱為騷體?！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱風(fēng)騷，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

三、解《離騷》

1、學(xué)生根據(jù)文章描繪屈原的外貌。

《離騷》涉及屈原外貌的主要是第三、四節(jié)，學(xué)生描繪過程中重點(diǎn)解析此兩節(jié)。學(xué)生釋義，教師幻燈出示譯文，并且出示屈原圖片。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場背誦。

2.學(xué)生說說所了解的屈原，教師補(bǔ)充。由此引入第一、二節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)生翻譯，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場背誦。

[明確]扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也，詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩歌從第一句帝高陽之苗裔兮開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為三后和堯舜一樣的圣明君主?？傊?詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。

四、品《離騷》

1、《詩經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了比的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻。

比的手法主要在第五、七節(jié)中出現(xiàn)，學(xué)生大聲朗讀這兩節(jié)，釋義，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場背誦。

2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想?(或者說作者為什么要使用這些比喻?)

學(xué)生結(jié)合屈原的生平說一說。

[明確]恐美人之遲暮一句中美人喻指楚懷王固眾芳人之所在一句中眾芳喻指群賢，用椒、桂、蕙、茝四種植物喻群賢，用香草荃喻楚懷王等等，文中用香草美人表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。

3、齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄，翻譯。

由此引入第九、十一節(jié)的學(xué)習(xí)。教師范讀，學(xué)生釋義。教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場背誦。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】冎妇盘煲詾檎猓蚓S靈修之故也忠君報(bào)國，雖死不悔。

余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也堅(jiān)持真理，永不言棄。

這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：推此志也，雖與日月爭光可也。而從此，一種永世不曾泯滅的信念對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持美政、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

五、知識整理

1、①重要詞語(投影)

苗裔(y)：后代子孫孟陬(zōu)：正月揆(ku)揣度扈(h)被、披辟芷(zhǐ)：香草名，即白芷汨(y)：水急流貌搴(qiān)：攀、折阰(p):山坡、嶺上騏驥(qj)駿馬申椒(jiāo)申地產(chǎn)的椒蕙茝(chǎi)香草名

昌被(pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚(dān)：害怕捷徑：比喻政治上的邪道

踵(zhǒng)：腳后跟荃(qun)：香草名，喻楚懷王謇謇(jiǎn)：忠貞的樣子

羌(qiāng)楚辭中所特有的語氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

②通假字

肇錫余以嘉名：錫通賜賜給

來吾道夫先路也：道(dǎo)通導(dǎo)向?qū)?/p>

指九天以為正兮：正通證

③同類活用

名余曰正則兮。名詞用作動詞命名

字余田靈均。名詞用作動詞給人取表字

④特殊句式

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應(yīng)為不與吾全句譯為，只怕年歲不等待我。

2、你對《離騷》的語言有什么感受?

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。

②大量用兮字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人。

3、出示《離騷》節(jié)選原文和譯文

原文

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

名余曰正則兮，字余曰靈均;

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

譯文

我是古代帝王顓頊高陽的后代，

我的偉大先父名叫熊伯庸。

歲星在寅那年的孟春正月，

恰是庚寅之日我從天降生。

父親端量我初降儀表，

通過卜卦賜予我美名：

給我本名叫做正則，

給我表字叫做靈均。

我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，

又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?/p>

身披芳香的江離和白芷，

編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。

光陰似流水我怕追不上，

歲月不等我令人心著慌;

朝霞中拔取山嶺的木蘭，

夕陽下采擷水洲的宿莽。

日月飛馳一刻也不停，

陽春金秋輪流來值星;想到草木的凋零隕落，

我唯恐美人霜染兩鬢。

為何不趁壯年擯棄污穢，

為何不改變原先的法度?

快乘上騏驥勇敢地馳騁，

讓我來為你在前方引路。

古代三王品德純潔無瑕，

眾芳都薈萃于他們周圍。

花椒叢菌桂樹雜糅相間，

豈只把蕙草白芷來連綴。

那堯舜是多么耿直光明，

既遵循正道又走對了路。

桀與紂是如此猖獗恣肆，

那些小人只曉偷安享樂，

國家的前途黑暗險(xiǎn)隘。

豈是我害怕自身遭禍殃，

只恐國家敗亡猶車毀壞。

我為君王鞍前馬后奔走，

想讓你追及前王的腳步;

楚王你不體察我的衷情，

反而聽信讒言對我嗔怒。

我本知忠言會招來禍患，

想隱忍不語卻難舍難割;

遙指九天叫它給我作證，

全都是為你君王的緣故。

六、你怎么看待屈原的投江

《咬文嚼字》教學(xué)設(shè)計(jì)之五

教學(xué)目的:

1、分析評價(jià)課文觀點(diǎn)。

2、通過對文中幾個實(shí)例的品味，體會斟酌文字與精確地傳情達(dá)意之間的重要關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn):

體會文字和思想情感的密切關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會在閱讀和寫作中咬文嚼字。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：咬文嚼字《漢語大詞典》中列有三個義項(xiàng)：①形容過分推敲字句；②形容掉書袋或賣弄學(xué)問；③謂不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏，或強(qiáng)詞奪理。(幻燈片顯示)

而我們今天要學(xué)習(xí)的課文《咬文嚼字》，則提倡我們要咬文嚼字，那么作者筆下的咬文嚼字有什么樣新的意義呢？作者為什么要提倡咬文嚼字呢？

二、作者簡介：

三、分析課文觀點(diǎn)：

1、作者筆下的咬文嚼字有什么新的含義？（讀第3段）

2、作者為什么提倡咬文嚼字？

明確：看課文

例子分析道理：

（1）你是沒有骨氣的文人一句的修改不同句式，不同意味文字和思想情感關(guān)系密切

（2）《史記》李廣射虎一段的改寫增減文字，意味不同

（3）僧推月下門一句的推敲不同字眼，不同意味

（4）《惠山烹小龍團(tuán)》三、四句的剖析用聯(lián)想義，意蘊(yùn)豐富

（5）柳腰桃面等套語的評述濫詞舊語，毫無新意

四、引申：

在上述討論基礎(chǔ)上列舉課外尋找的實(shí)例并加以評說。

教師先引一些學(xué)生熟悉的實(shí)例先行進(jìn)行解說，如：

（1）原文：眼看朋輩成新鬼

改文：忍看朋輩成新鬼

（2）原文：春風(fēng)又到江南岸

改文：春風(fēng)又綠江南岸

（3）原文：紅杏枝頭春意濃

改文：紅杏枝頭春意鬧

（4）填詞:女飛人喬伊娜那令人_____的速度在人類追求極根的理想中書寫了輝煌的一筆。

提示：這句話中包含了一種什么樣的情感？

大家填寫的詞是什么？

知道作者是怎么寫的嗎？

明確：為什么大家想到的是嘆為觀止之類的詞呢？說明套板反應(yīng)在起作用。

小結(jié)：在總結(jié)課內(nèi)外諸多實(shí)例的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生明確：

文字和思想感情有密切關(guān)系，語言跟思想情感走，更換了文字就同時更換了思想情感。只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

五、運(yùn)用：

課堂口頭作文練習(xí)：任選一詞口頭說一段話，要表達(dá)出主觀感受。

1、太陽

云

天空

校園

人們

小路

2、我

樹林

飛

鳥

風(fēng)

六、作業(yè)布置：

大家回去拿出自己以前的文章的某一段，咬一咬，嚼一嚼，讓這一段精練，讓它能與你的豐富的情感相吻合，避免因詞害意。好不好？