高中論語(yǔ)教案

《論語(yǔ)------當(dāng)仁，不讓于師》學(xué)案。

《論語(yǔ)------當(dāng)仁，不讓于師》導(dǎo)學(xué)方案

教學(xué)目標(biāo)：
1．理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，端正從師態(tài)度，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析本文的主要思想內(nèi)涵。
2．重點(diǎn)欣賞文中關(guān)于師生學(xué)習(xí)方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。
教學(xué)方法
1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。
2．討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫(xiě)法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
一、知識(shí)鏈接：　
（一）、中華民族有著五千年的文明史，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對(duì)我們產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至對(duì)全人類(lèi)都產(chǎn)生過(guò)影響。其中，孔子這是這樣一位先哲圣人。
1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中講道：人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要從孔子那里尋找智慧。有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。
（二）、結(jié)合注釋?zhuān)喿x本文，掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。
1、為下列加線字注音。
喟然（?。┹笭枺ā。囸~（　）哂笑（?。┮剩ā。╇唬ā。?br> 2、掌握如下通假字。
君子一言以為知
道之斯行　
夫子矢之曰
毋吾以也　
鼓瑟希
莫春者
3、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的含義。
叔孫武叔毀仲尼：
多見(jiàn)其不知量也：
顏淵喟然嘆曰：
仰之彌高：
循循然善誘人：
如有所立卓爾：
當(dāng)仁：
子之武城：
莞爾而笑：
予所否者：
饑饉：
由也為之：
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
舍瑟而作：
異乎三子者之撰：
為國(guó)以禮：
其言不讓?zhuān)?br> 是故哂之：
4、特殊句式或用法。
博我以文：
是丘也：
不吾知也：
非夫人之為慟而誰(shuí)為：
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)過(guò)前面一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于孔子已經(jīng)有了一定的了解?？鬃邮且晃恢慕逃?，相傳他有弟子三千，出名的有七十二人。這位被譽(yù)為萬(wàn)世師表的人是怎樣對(duì)待他的弟子的呢，孔子的弟子對(duì)是如何評(píng)價(jià)他的呢？通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將來(lái)了解這些問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，也可以讓同學(xué)們對(duì)于孔子能夠有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。
二、結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?br> 1、【原文】叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：無(wú)以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。

2、【原文】陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子貢曰：君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？

3、【原文】顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。
4、【原文】子曰：若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學(xué)也。

5、【原文】子曰：當(dāng)仁不讓于師。

6、【原文】子曰：二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。

7、【原文】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳。

8、【原文】子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子誓之曰：予所否者，天厭之！天厭之！

9、【原文】子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。夫子哂之。求，爾何如？對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子。赤，爾何如？對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。點(diǎn)，爾何如？鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

11、【原文】伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?quot;

12、【原文】顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！

13、【原文】顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？
　

三、探究研討
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么樣的人呢？

（同學(xué)們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質(zhì)的語(yǔ)句，加以仔細(xì)體會(huì)）
2、找出第一節(jié)中的兩個(gè)比喻，說(shuō)明這兩個(gè)比喻的作用。
他人之賢者，丘陵也。
仲尼，日月也。

3、從第三節(jié)中找出孔子是如何教導(dǎo)弟子的？

4、從第四節(jié)中找出能夠體現(xiàn)孔子品質(zhì)的語(yǔ)句。

5、孔子為什么會(huì)比較同意曾點(diǎn)的看法呢？

6、“當(dāng)仁，不讓于師”，體現(xiàn)了孔子的什么思想？這種思想現(xiàn)在還有意義嗎？為什么？
四、詞語(yǔ)積累
循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀
五、請(qǐng)同學(xué)們整理有關(guān)孔子的教育思想，并選擇其中一兩條，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況，談一談對(duì)其教育思想的理解。字?jǐn)?shù)不少于500字。

參考答案
一、知識(shí)鏈接：　
2、知通智　道通導(dǎo)矢通誓　以通已希通稀莫通暮
3、誹謗只，僅僅嘆氣的樣子更加步一步有次序地卓越、突出的樣子，爾是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于然遇到，面對(duì)往、去微笑的樣子
我災(zāi)荒、荒年治理等到儒家倫理道德和學(xué)等到起來(lái)
陳述用謙讓因此
4、使動(dòng)用法判斷句否定句中的賓語(yǔ)前置疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
教學(xué)過(guò)程
二、結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?br> 1、【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說(shuō)：不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒(méi)法超過(guò)。雖然有人要自絕于日月，但對(duì)日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已。
2、【譯文】陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：你是謙虛吧，孔子哪里比你強(qiáng)？子貢說(shuō)：君子說(shuō)一句話就可以表現(xiàn)出是否明智，所以說(shuō)話不可以不謹(jǐn)慎?？鬃拥母卟豢杉?，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機(jī)會(huì)治理國(guó)家，就能做到傳說(shuō)的那樣，得到老百姓的全教學(xué)過(guò)程
3、【譯文】顏淵感嘆地說(shuō)：老師的學(xué)問(wèn)越仰望越覺(jué)得高聳，越鉆研越覺(jué)得深厚；看
著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺(jué)得無(wú)路可走。
　4、【譯文】孔子說(shuō)：如果說(shuō)到圣人和仁人，我豈敢當(dāng)？不過(guò)，永不滿足地提高修養(yǎng)，不厭其煩地教育學(xué)生。則可以這么說(shuō)。公西華說(shuō)：這正是我們做不到的。
5、【譯文】孔子說(shuō)：面對(duì)仁道，在老師面前也不要謙讓。
6、【譯文】孔子說(shuō)：學(xué)生們，你們以為我教學(xué)有保留嗎？我沒(méi)有保留，我沒(méi)什么不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。
　7、【譯文】孔子去武城，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑說(shuō)：殺雞哪用得上宰牛的刀？子游對(duì)他說(shuō)：以前我聽(tīng)您說(shuō)過(guò)：君子學(xué)道就會(huì)愛(ài)護(hù)別人，小人學(xué)道就會(huì)服從指揮。孔子說(shuō)：同學(xué)們，子游說(shuō)得對(duì)，剛才我是在開(kāi)玩笑。
8、【譯文】孔子會(huì)見(jiàn)了風(fēng)流大美人南子，子路不高興。夫子發(fā)誓說(shuō)：若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！
9、　【譯文】孔子說(shuō)：顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁?lèi)?，他卻樂(lè)在其中。顏回真賢德！
10、【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子說(shuō):不要顧及我年長(zhǎng),而不敢講真話。你們經(jīng)常說(shuō),沒(méi)人理解你們,如果有人理解并重用你們,你們打算咋辦?子路急忙說(shuō):較大國(guó)家,夾在大國(guó)之間,外有強(qiáng)敵入侵,內(nèi)有饑荒肆虐,我來(lái)管理,只要三年,可使人人有勇氣,個(gè)個(gè)講道義?？鬃游⑿ΑＨ角?你怎樣?答:方圓幾十里的地方,我來(lái)治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人來(lái)教化。公西赤,你怎樣?答:我不敢說(shuō)能干好,但愿意學(xué)習(xí)。祭祀的事,外交的事,我愿穿著禮服,做個(gè)助理。曾點(diǎn),你怎樣?曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來(lái)說(shuō):我與他們?nèi)徊煌??？鬃诱f(shuō):說(shuō)說(shuō)有什么關(guān)系?只是各談各的志向而已。曾點(diǎn)說(shuō):暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個(gè)童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風(fēng),一路唱著歌而回。夫子感嘆說(shuō):我欣賞曾點(diǎn)的情趣。其他三人走后,曾皙問(wèn):他們?nèi)说脑捲鯓?孔子說(shuō):只是各談各的志向而已。您為何笑仲由呢?治國(guó)要講禮讓,他的話一點(diǎn)也不謙虛,所以笑他。冉求談的是治國(guó)嗎?怎么見(jiàn)得治理方圓幾十里的地方就不是治國(guó)呢?公西赤談的是治國(guó)嗎?祭祀和外交,不是國(guó)家大事是什么?如果公西赤只能當(dāng)助理,誰(shuí)能當(dāng)總理?
11、【譯文】伯牛生病?？鬃尤ヌ絾?wèn)，從窗口握著他的手，說(shuō)：快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會(huì)得這樣的??！這樣的人竟然會(huì)得這樣的病！
12、【譯文】顏淵死，孔子說(shuō)：哎！老天要我的命?。±咸煲业拿?！
13、【譯文】顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說(shuō)：您不要過(guò)于悲痛了！孔子說(shuō)：過(guò)于悲痛了嗎？不為他悲痛為誰(shuí)悲痛？
三、探究研討
1、　孔子是一位學(xué)識(shí)豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無(wú)自私之心的圣人。
（同學(xué)們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質(zhì)的語(yǔ)句，加以仔細(xì)體會(huì)）
2、他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。
通過(guò)比喻說(shuō)明了孔丘是他人無(wú)法超越的。
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
4、抑為之不厭，誨之不倦。
5、6、　略。
四、循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀

延伸閱讀

《〈論語(yǔ)〉選讀》

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《〈論語(yǔ)〉選讀》”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

《〈論語(yǔ)〉選讀》
一、幾點(diǎn)思考
1．試題取材范圍
《浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)》中指定的10課必學(xué)內(nèi)容（見(jiàn)下）。
10課自讀課文：《為政以德》、《克己復(fù)禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛(ài)人》、《君子之風(fēng)》、《周而不比》、
《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風(fēng)》、《中庸之道》
5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
2．《論語(yǔ)》解讀的三個(gè)層次
《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以《論語(yǔ)選讀》應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：
層次教學(xué)內(nèi)容價(jià)值目標(biāo)
文字語(yǔ)言文字的理解和積累讀懂文章、積累知識(shí)
文章章法技巧的分析和鑒賞學(xué)習(xí)章法、培養(yǎng)能力
文化文化傳統(tǒng)的評(píng)析和傳承傳承文化、提升思想
著重是在語(yǔ)言文字和文化內(nèi)涵這兩個(gè)復(fù)習(xí)層次下工夫。

2．《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；
《仁者愛(ài)人》：仁愛(ài)的基本含義；
《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；
《沂水春風(fēng)》：禮樂(lè)文化（禮樂(lè)治國(guó)）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。

二、考查內(nèi)容與題型形式
1．名句默寫(xiě)（填空）
可能存在的問(wèn)題：①懶得背；②不熟練；③錯(cuò)別字；④輕視《論語(yǔ)》名句
2．文本探究（簡(jiǎn)答）
一模存在的問(wèn)題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范；2.不能充分利用題干中的所有信息；3.解題思路混亂；4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確；5.以文解文，沒(méi)有分析；6.文字表達(dá)不通順
3．結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇）
主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)《論語(yǔ)》的虛詞，如：
人而無(wú)信，不知其可也君子哉若人千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間
三、復(fù)習(xí)策略
1．教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十；
2．有必要將18個(gè)文言虛詞用《論語(yǔ)》中的句子集成整理、訓(xùn)練一下；
3．加強(qiáng)背誦的筆答檢查，消滅錯(cuò)別字；
4．要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂(lè)觀、仁愛(ài)觀、中庸觀；尤其要認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫(huà)或摘錄，弄通弄懂透弄熟。
值得關(guān)注：仁、義、禮、樂(lè)、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？
5．要模仿樣卷，針對(duì)性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習(xí)與講解，加強(qiáng)應(yīng)試技能的訓(xùn)練；
6．要加強(qiáng)解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。
探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。
探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)，再分說(shuō)理由，理由的說(shuō)明要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)闡釋。

7．不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。
8．根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評(píng)。
友情附送：2009年浙江省名校高考模擬試卷《論語(yǔ)》探究題輯錄
1．《2009年浙江省高墻考試說(shuō)明》中樣卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”……
夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！薄?br> 24．桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（1分）（2）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（3分）
參考答案略（參見(jiàn)《考試說(shuō)明》）

2．杭州一模卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?br> …………
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
24．孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分）
參考答案：過(guò)猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。（4分，第一問(wèn)1分，第二、三問(wèn)3分）

3．浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題（5分）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）
子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車(chē)管仲之力也如其仁如其仁（14.16）
子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保?4.17）
22．用斜線（/）給文中畫(huà)線句子斷句。（2分）
桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車(chē)管仲之力也如其仁如其仁
23．孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？（3分）
參考答案：22、子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車(chē)/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯(cuò)扣1分，三處錯(cuò)扣2分）
23、孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國(guó)君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門(mén)”（國(guó)君享有的建筑），在孔子看來(lái)，是違背了“禮”的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱(chēng)霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來(lái)，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國(guó)家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。（3分）

4．金華一中2009年2月高三年級(jí)語(yǔ)文測(cè)試題
閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
①子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
②葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?br> 24．（1）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂(lè)觀”？（2分）
（2）你如何看待這種“苦樂(lè)觀”的？（2分）
參考答案：（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇眯蜗蟮谋扔鞅硎霭藏殬?lè)道的思想；“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽?xiě)出自己樂(lè)以忘憂的心境。（2）言之成理即可。

5．浙江六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答后面的問(wèn)題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br> 24．“長(zhǎng)幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）
25．子路所說(shuō)的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？（2分）
參考答案：24．“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。
25．“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等?！暗乐恍小钡脑蚴怯胁拍軕?yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。

6．浙江溫州2008學(xué)年第一學(xué)期十校聯(lián)合體高三期末聯(lián)考語(yǔ)文
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?br> 22．針對(duì)相同的問(wèn)題，孔子說(shuō)出了不同的答案，你認(rèn)為這是一種怎樣的教育方法？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?br> 參考答案：這是一種因材施教的教育方法。看法及分析略。

7．寧波市2008學(xué)年第一學(xué)期期末統(tǒng)考試卷高三語(yǔ)文
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。（18、7）……
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保?4、39）
24．丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對(duì)孔子的看法。
（1）丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）
（2）丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí)，他們的態(tài)度和角度有什么不同？（3分）
參考答案：24．（1）知其不可而為之。（1分）（2）丈人以不屑的態(tài)度批評(píng)孔子不務(wù)實(shí)，荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會(huì)變通。(3分)

8．浙江省紹興市一中2009屆高三第一次模擬考試
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”
24．上面的文字體現(xiàn)了孔子什么教育思想？對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？（50字）
參考答案：因材施教（1分）評(píng)價(jià)：略觀點(diǎn)1分，說(shuō)明2分，言之成理

9．金華十校2008—2009學(xué)年第一學(xué)期期末考試
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（5分）
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”
對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言！’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?br> 陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
23．這段文字生動(dòng)反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。
（1）從這則材料中看，作為一個(gè)老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（2分）
（2）作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請(qǐng)你就此談?wù)効捶?。?分）
參考答案：23．（1）方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩(shī)教與禮教。（2）示例一：我不認(rèn)為孔子對(duì)兒子缺乏溫情?？鬃印斑h(yuǎn)其子”是不偏愛(ài)兒子，說(shuō)明孔子教學(xué)上不偏私，有教無(wú)類(lèi)，對(duì)學(xué)生一視同仁。“遠(yuǎn)其子”實(shí)際上是對(duì)子女的嚴(yán)格要求，是君子愛(ài)子的體現(xiàn)。
示例二：我認(rèn)為孔子對(duì)兒子確實(shí)比較疏遠(yuǎn)。無(wú)私，從某種意義上說(shuō)就是無(wú)情。對(duì)兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實(shí)忙，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)有些顧不上；另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對(duì)他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無(wú)所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。（觀點(diǎn)鮮明，言之成理即可。）

10．溫州中學(xué)2008學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文期末試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后根據(jù)提示在橫線上填入相應(yīng)的內(nèi)容（4分）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”
21、孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定其為“仁者”。由此，我們可以窺見(jiàn)孔子的仁的標(biāo)準(zhǔn)是，而不是。
參考答案：維護(hù)王權(quán)（對(duì)國(guó)家社會(huì)的貢獻(xiàn)），愛(ài)護(hù)百姓/小信（小諒）。（4分）

11．諸暨市2008—2009學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試題
閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。(4分)
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?7．1)
子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7．20)
子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(17．19)
24．孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向的影響較為明顯。
(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1分)
(2)依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子為什么會(huì)有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想?(3分)
參考答案：24．（1）述而不作（信而好古）（2）因?yàn)榭鬃拥恼蝺A向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無(wú)言”、順乎天理、歌手禮樂(lè)等教學(xué)思想，與他的基本政治傾向是想和相應(yīng)的。（第24題4分，第一個(gè)采分點(diǎn)1分，回答“述而不作”即可。第二個(gè)采分點(diǎn)3分，只要能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語(yǔ)言組織不必過(guò)分拘泥）

12．杭州高級(jí)中學(xué)2009年第6次月考語(yǔ)文試題
閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（711）
伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已?！保?11）
24．（1）當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分）
（2）孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分）
參考答案：24．（1）反復(fù)（2）第一，孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。（一點(diǎn)一分，簡(jiǎn)要分析一分。）

13．學(xué)軍中學(xué)2008學(xué)年高三第二次月考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。
（一）子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)﹒述而》）
（二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)﹒里仁》）
（三）子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)﹒衛(wèi)靈公》）
（四）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)﹒述而》）
10．孔子說(shuō)自己“樂(lè)在其中”，談?wù)勀銓?duì)此處孔子提及的“樂(lè)”的內(nèi)涵的理解。（2分）
11．后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價(jià)值觀的核心是什么？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的啟示。（不超過(guò)50字）（4分）
參考答案：10．（2分）樂(lè)：為心中的堅(jiān)定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂(lè)，為能夠堅(jiān)守“樂(lè)”而樂(lè)。11．儒家的核心價(jià)值觀特色——重義崇德。（2分）啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價(jià)值堅(jiān)定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán)，牢記自己的人生使命。（只要答一個(gè)方面就給2分，言之成理即可）

14．學(xué)軍中學(xué)第六次月考高三語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的幾章文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！?br> 23．從所讀文字看，孔子熱衷仕途的原因是什么？請(qǐng)分點(diǎn)回答。
參考答案：23．（4分）要點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使命感（2）從政的高度自信（3）青史留名建功立業(yè)的人生追求。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。）

15．2008學(xué)年浙江省五校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題卷
閱讀以下幾章文字，完成13—14題。
(1)顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而
無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信
之，少者懷之?！?br> (2)子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?br> (3)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?br> (4)子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?br> (5)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”
13．第一章子路的話中有一個(gè)字是衍文。請(qǐng)指出哪一個(gè)字是衍文，并說(shuō)明衍文現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（2分）
衍文：
產(chǎn)生原因：
14．中庸，是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事守正不偏，無(wú)過(guò)不及?？鬃訉?duì)中庸極為推崇，說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！”但也有人認(rèn)為孔子所說(shuō)的中庸就是無(wú)原則的折衷主義。請(qǐng)根據(jù)上述有關(guān)論述，作出你的判斷，并指出中庸之道的原則及現(xiàn)實(shí)意義。（6分）
參考答案：13．輕。傳抄刻印過(guò)程中誤增了文字。）14．孔子的中庸之道不是無(wú)原則的折衷主義?？鬃诱f(shuō)“只有有仁德的人才能做到正確地喜愛(ài)人、厭惡人”，又說(shuō)“不講是非的好好先生，是道德的破壞者”，可以看出，孔子是有愛(ài)憎、講是非的人，而愛(ài)憎是非的原則（標(biāo)準(zhǔn)）就是仁德，中庸之道不能偏離仁德，即社會(huì)公正。今天我們講中庸之道有助于社會(huì)穩(wěn)定、有助于建設(shè)和諧社會(huì)。要點(diǎn)：運(yùn)用所給材料做出分析，（2分）指出孔子的中庸之道的原則就是要講求仁德，也就是社會(huì)公正。（2分）中庸之道有助于建設(shè)和諧社會(huì)。（2分）

16．2009屆浙南三校高三第一學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（5分）
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”……
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”……
孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄?br> 24.（1）從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）
（2）孔子強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之可也！”,這樣做不是自相矛盾的嗎？對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?？?分）
參考答案：24．（1）以德治國(guó)（1分）（2）孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國(guó)國(guó)，并且這種以德治國(guó)的思想有很多是值得肯定的，比如說(shuō)教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無(wú)上的，有時(shí)在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對(duì)待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺(jué)得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為冉有再也不用用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1分）表述通順、完整(1分)(共4分)

17．浙江2009屆高三六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答23—24題。（4分）
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?br> 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
23．在孔門(mén)眾多弟子中，顏淵以什么著稱(chēng)？（2分）
24．孔子認(rèn)為顏淵之死對(duì)他而言，簡(jiǎn)直是老天要了他的“命”。孔子為什么這么說(shuō)？（2分）
參考答案：23．答案要點(diǎn)：以安貧樂(lè)道、好學(xué)的德行著稱(chēng)（“安貧樂(lè)道”和“好學(xué)”各1分）
24．表現(xiàn)了孔子對(duì)顏淵之死的極度痛惜（1分）。因?yàn)轭仠Y是孔子所贊賞的賢人（君子）的典型代表（1分）。

18．浙江省桐廬中學(xué)2009屆高三第二學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
23．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”的理解。
參考答案：把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，的確責(zé)任重大；為之奮斗一生，的確路途遙遠(yuǎn)。這正所謂任重道遠(yuǎn)。這樣的積極入世的人生態(tài)度，這樣的以天下為己任的偉大人生，是值得我們學(xué)習(xí)并終生追求的。

19．浙江省松陽(yáng)一中2009年高考高三語(yǔ)文測(cè)試卷
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
佛肸月個(gè)召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
注：佛肸：晉國(guó)大夫范中行的家臣，中牟縣的縣官，當(dāng)趙簡(jiǎn)子攻打范中行，圍攻中牟縣時(shí)，佛肸背叛了范中行，同時(shí)堅(jiān)守中牟縣抵抗趙簡(jiǎn)子。磷：薄損。緇：黑色。匏瓜：指不能實(shí)用的苦葫蘆。
23．孔子是先秦時(shí)期哪個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人？請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出一個(gè)這一學(xué)派的代表人物。（1分）
24．上述對(duì)話中，孔子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的思想？（3分）
參考答案：23．儒家；孟子（或荀子）24．孔子的回答體現(xiàn)了既要經(jīng)世致用，又要出淤泥而不染的思想。

20．浙江省上虞市2008學(xué)年高三第二學(xué)期期初教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)卷
閱讀《論語(yǔ)》中的句子，回答問(wèn)題。
24．下面《論語(yǔ)》名句是對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)。任選其一談?wù)勀愕睦斫夂蛦l(fā)。（4分）
1．百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。2．有教無(wú)類(lèi)。3．不憤不啟，不悱不發(fā)。
參考答案：略

21．2008學(xué)年金麗衢十二校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題
閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎。丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之，至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br> 23．荷莜丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個(gè)兒子與子路見(jiàn)面？（2分）
表現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)幼之節(jié)的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。
24．從本文來(lái)看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你更認(rèn)同誰(shuí)？為什么？（2分）
參考答案：23．表現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)幼之節(jié)的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。24．認(rèn)同孔子或陶淵明均可。認(rèn)同孔子，主要從積極入世承擔(dān)責(zé)任，知其不可而為之的人生態(tài)度方面作答；認(rèn)同陶淵明，主要從潔身自好，堅(jiān)守人格方面作答。

22．浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考
閱讀《論語(yǔ)》中的文字，回答下面的問(wèn)題。（6分）
齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。”
23．齊景公說(shuō)“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？
24．為什么說(shuō)“孝弟也者，其為人之本與”？
參考答案：23．齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個(gè)反問(wèn)句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在是天壤之別。
24．因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛(ài)。因此一個(gè)人連父母都不愛(ài)，都不孝敬，就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)的根本了。烏鳥(niǎo)尚知反哺，更何況人！

23．2008學(xué)年浙江省麗水中學(xué)高三年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷
20.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)《論語(yǔ)》中的這一名句的理解和感悟。（5分，60字左右）
不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)述而》
參考答案：20.（賦分：一要有自己的一定的理解感悟，二要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身實(shí)際，各為2分）
參考：（1）由于現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人在富貴面前往往會(huì)不擇手段，故，站在道德的高度上，我們認(rèn)同孔子這句話：君子愛(ài)財(cái)，取之有道；以不義手段取得富貴，是不道德的，如過(guò)眼浮云一樣毫無(wú)價(jià)值。
（2）我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)孔子“不義而富且貴，于我如浮云”這句話的上述理解可能是不準(zhǔn)確的，起碼是不到位的。事實(shí)上，孔子的這一思想，是在為無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的“窮人”“正名”，即賦予道義上的合法性，它與《論語(yǔ)》里的另一句話——“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”異曲同工。簡(jiǎn)言之，孔子在告訴我們：在一個(gè)無(wú)道即不義的社會(huì)中，做一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的窮人不是丟臉的事情。

24．浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)2009屆高三語(yǔ)文第7次月考
閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?br> 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?br> 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?br> 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
24．（1）綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？（2分）（2）你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？（2分）
參考答案：24.（1）應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅(jiān)守正道，心懷仁愛(ài)之心，心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)毅，博學(xué)多才，（寫(xiě)出3個(gè)給1分，3個(gè)以上給2分）（2）任選一種，言之有理即可。（2分）

25．浙江省杭州高級(jí)中學(xué)2009年3月月考試題
閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?11）
伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已?！保?11）
參考答案：24．（1）當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1分）
（2）孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3分）

26．浙江省湖州中學(xué)2009年3月月考試題
閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?34）
子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保?8）
24．細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？
參考答案：24．⑴在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也。”（即不再教他）的態(tài)度。（1分）
⑵這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見(jiàn)孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。（3分）

27．浙江省新昌中學(xué)2009年3月月考試題
閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
第一則：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
第二則：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
第三則：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
第四則：哀公問(wèn)：“子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?br> 第五則：子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’①。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”（《史記孔子世家陳蔡之厄②》）
注釋?zhuān)孩俜速罘嘶ⅲ时藭缫埃翰皇窍Ｒ膊皇抢匣?，它卻徘徊在曠野中。②陳蔡之厄：孔子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡兩國(guó)之間被人圍困于荒野中，情勢(shì)危險(xiǎn)，糧食也斷絕了，有弟子對(duì)孔子的政治主張產(chǎn)生了懷疑。
24．上述文字，比較集中的反映了孔子對(duì)顏淵的評(píng)價(jià)，也有顏淵對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。
⑴讀經(jīng)典，應(yīng)該讀出對(duì)現(xiàn)代的啟示意義?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，孔子稱(chēng)贊顏回在困苦的環(huán)境中仍能不動(dòng)搖追求，這十分難得，而對(duì)現(xiàn)代人而言，我們應(yīng)該還能從中讀出對(duì)今天有益的啟示來(lái)，你能列舉一條嗎？（2分）
⑵顏淵死時(shí)，孔子為什么發(fā)出了“噫！天喪予！天喪予！”的慟哭，你認(rèn)為孔子如此悲傷的原因有哪些？（結(jié)合上述語(yǔ)段回答）（4分）
參考答案：略，言之有理即可。
28．浙江省東陽(yáng)中學(xué)2009年3月月考試題
閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。
24．“荷蓧丈人”對(duì)待子路為何先前語(yǔ)含譏諷，后來(lái)則熱情款待了呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（4分）
參考答案：24．⑴因?yàn)楹缮壵扇耸请[居不仕的高人。在他看來(lái)，孔子這些人不參加勞動(dòng)卻
熱衷于政治而去周游列國(guó)，跟他不是一路人，所以語(yǔ)含譏諷，表示不滿和諷刺。
⑵看到子路面對(duì)自己的批評(píng)與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請(qǐng)子路留宿其家，并殺雞為黍，見(jiàn)其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧?kù)o的田園生活以及全家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說(shuō)法改變子路周游入世的觀點(diǎn)。

《論語(yǔ)》教案

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。你知道怎么寫(xiě)具體的教案內(nèi)容嗎？小編收集并整理了“《論語(yǔ)》教案”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

鵬之徙于南冥也導(dǎo)學(xué)案

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《鵬之徙于南冥也導(dǎo)學(xué)案》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

《鵬之徙于南冥也》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解并掌握重要的文言字、詞、句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累
2、結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
3、初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、體會(huì)文章對(duì)比手法的運(yùn)用。
2.了解寓言體的特點(diǎn)。
3.理解孟子超乎尋常的想象力。
學(xué)法指導(dǎo)：講解法、誦讀法、引導(dǎo)法
課時(shí):二課時(shí)
第一課時(shí)
一.自主學(xué)習(xí)
(一)作者及作品(回憶所學(xué)知識(shí))
1.莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。
2、莊子的主要思想
有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、背景介紹：(學(xué)生自查資料,教師點(diǎn)撥總結(jié))
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
（二）預(yù)習(xí)課文,疏通文意
1.熟讀文本。讀準(zhǔn)字音，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法。
2.自主學(xué)習(xí)，小組合作，疏通文本大意，做到比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。
二、引領(lǐng)探究
1.梳理結(jié)構(gòu)并交流。
第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）
第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）
第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名--追求絕對(duì)的自由--逍遙的境界）。
2.第一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
3、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？
對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
4、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？
闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
三.訓(xùn)練檢測(cè)
(一).字音
鯤（）鵬摶（）齊諧（）
坳（）堂遷徙（）北冥（）
夭閼（）沮（）喪榆枋（）
斥鴳（）舂（）米晦朔（）
泠（）然蓬蒿（）翱（）翔
蜩（）惡（）乎待哉窮發(fā)（）之北
知（）效一官?zèng)Q（）起而飛
數(shù)數(shù)（）然飡（）蟪（）
瓠（）鷦鷯（）瞽（）
俎（）樽（）掊（）
洴（）澼（）絖（）鬻（）
(二).解釋加點(diǎn)字詞：
1怒而飛2志怪者也
3去以六月息者也4之九萬(wàn)里
5眾人匹之6而后乃今培風(fēng)
7適百里8以久特聞
9瞽者無(wú)以與乎文章之觀10我樹(shù)之成而實(shí)五石
11吾為其無(wú)用而掊之12宋人有善為不龜手之藥者
(三)判斷文言句式
1鷦鷯巢于深林。2《齊諧》者，志怪者也。
3莫之夭閼者。4之二蟲(chóng)又何知！
5物莫傷之。6彼且奚適也？
7彼且惡乎待哉？8宋人有善為不龜手之藥者
(四)解釋古今異義詞
果然：古義：今義：
雖然：古義：今義：
文章：古義：今義：
眾人：古義：今義：
(五)翻譯固定句式
1奚以……為？
2其……？其……？
(六)文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：
望：
朔：
四.總結(jié)升華
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五.作業(yè)反思
找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】：
第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）
《鵬之徙于南冥也》第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）
第三段：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名--（追求絕對(duì)的自由--逍遙的境界）。
第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解并掌握重要的文言字、詞、句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累
2、結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
4、初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、體會(huì)文章對(duì)比手法的運(yùn)用。
2.了解寓言體的特點(diǎn)。
3.理解孟子超乎尋常的想象力。
學(xué)法指導(dǎo)：講解法、誦讀法、引導(dǎo)法
回顧復(fù)習(xí)：
1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？
自主學(xué)習(xí):
照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
一.自主學(xué)習(xí):
(一).正音正句?！径嗝襟w展示歸納整理的字詞讀音】
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）
泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官?zèng)Q（xuè）起而飛
數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

(二).分析、理解第二段【幻燈片顯示】：
這一段可分幾層？說(shuō)明了什么道理?
1.第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。
第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣?wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋?zhuān)骸扒罢Z(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”
2、小結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
二、引領(lǐng)探究：
1.、作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫(xiě)?zhàn)孂i之大？
明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
2.形體碩大無(wú)比的輥鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何寫(xiě)的？
明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也
《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?br> 3.這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
4.課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也
無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
5.、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？
明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬(wàn)里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲(chóng)又何知！”
6.蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。
7.作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
8.根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。
教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
9.第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？
明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。
10.提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。”
11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？
莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。
訓(xùn)練檢測(cè)
(一).解釋加點(diǎn)字詞：
1怒而飛2志怪者也
3去以六月息者也4之九萬(wàn)里
5眾人匹之6而后乃今培風(fēng)
7適百里8以久特聞
9瞽者無(wú)以與乎文章之觀10我樹(shù)之成而實(shí)五石
11吾為其無(wú)用而掊之12宋人有善為不龜手之藥者
(二)判斷文言句式
1鷦鷯巢于深林。2《齊諧》者，志怪者也。
3莫之夭閼者。4之二蟲(chóng)又何知！
5物莫傷之。6彼且奚適也？
7彼且惡乎待哉？8宋人有善為不龜手之藥者
(三)解釋古今異義詞
果然：古義：今義：
雖然：古義：今義：
文章：古義：今義：
眾人：古義：今義：
(四)翻譯固定句式
1奚以……為？
2其……？其……？
四.總結(jié)升華
1、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）
2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

升華思考:
五.作業(yè)反思
1、熟背課文。
2、課后練習(xí)三做在作業(yè)本上。
3、寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。
反思:文章的現(xiàn)實(shí)意義：
我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏去創(chuàng)造更好的明天。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】：

鯤鵬———依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）
世間萬(wàn)物有所待：野馬、塵?！灿兴餁庀?br> 大舟、草芥———借水而行
莊子蜩與學(xué)鳩也有所待地

小知不及大知
自然界有小大之辨：
小年不及大年

論語(yǔ)選讀2

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么一篇好的教案要怎么才能寫(xiě)好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“論語(yǔ)選讀2”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！