小學(xué)古文教案

古希臘的石頭學(xué)案。

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時能夠胸有成竹，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，幫助高中教師更好的完成實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“古希臘的石頭學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《古希臘的石頭》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、朗讀全文，把握作品的思想內(nèi)容，感受作品的思想內(nèi)涵。
2、品味語言，提高對語言的感受能力。
二、學(xué)習(xí)重點
品味語言，感受思想內(nèi)涵。
三、學(xué)習(xí)建議
學(xué)習(xí)時要準(zhǔn)確把握基本內(nèi)容和作者對古代文物古跡的主要觀點，理清思路，根括要點，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并作出自己的分析判斷，做好讀書筆記。
四、知識梳理
1、正字音
炯炯（jiǒng）有神曖（ài）昧（mèi）亢（kàng）奮
堅不可摧（cuī）蔥蘢（lǒng）頭顱（lú）
五采繽（bīn）紛神諭（yù）呵（hē）護(hù)坍（tān）塌
廢墟（xū）磨礪（lì）甬（yǒng）道泯（mǐn）滅

2、多音字
（bō）剝奪剝落剝蝕剝削
（bāo）剝花生剝皮
（guī）龜趺龜甲龜鑒
（jūn）龜裂
（qiū）龜茲
（cáng）藏躲藏龍臥虎藏匿藏頭露尾
（zàng）寶藏西藏藏青藏族

3、解詞義
炯炯有神：目光明亮。
曖昧：①（態(tài)度、用意）含糊，不明白；②（行為）不光明，不可告人。
堅不可摧：非常堅固，摧毀不了。
氣宇軒昂：氣度、氣概不平凡。

4、辯詞義
因而從而進(jìn)而
因而：因果連詞。
從而：連詞；強調(diào)根據(jù)上文的條件或者原因推出結(jié)果。
進(jìn)而：表遞進(jìn)，表示在原有基礎(chǔ)上前進(jìn)、深入或者擴(kuò)大。
竟然果然
竟然：出乎意料之外。
果然：在意料中。
發(fā)現(xiàn)發(fā)明
發(fā)現(xiàn)：事物或規(guī)律本身早已存在。
發(fā)明：事物或方法是新創(chuàng)造的。
啟示啟事
啟示：動詞，啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。
啟事：名詞，為了說明某事而登在報刊上或貼在墻壁上的文字。
貫穿貫串
貫穿：多指具體事物。
貫串：多指抽象事物。

5、交流作者與作品信息
中國文壇之子——馮驥才
馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪化的歧路》《??！》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她和矮丈夫》，系列報告文學(xué)《一百個人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊！》《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的況味。
近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會活動家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。

6、趣說散文
一位年輕朋友問我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說和詩歌？我開玩笑，打比方說：
一個人平平常常走在路上——就像散文。
一個人忽然被推到水里——就成了小說。
一個人給大地彈射到月亮里——那是詩歌。
散文，就是寫平常生活中那些最值得寫下來的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營造，更無須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫一點感覺、一點情境、一點滋味罷了。當(dāng)然這“一點”往往令人深切難忘。
在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來的。
散文生發(fā)出來時，也挺特別的，也不像小說和詩歌。小說是想出來的，詩歌是蹦出來的；小說是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩歌卻好似根本沒有大腦，那些千古絕句，都如天外來客，不期而至地撞上心頭。
那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來，不知何時生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來了。
我喜歡這樣的散文：它是悟出來的。

7、沉淀人生（馮驥才）
所有土地都可以為了一棵樹的生長，就看你的根扎得有多深多長。
生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標(biāo)點全是問號。
歷史的幕后全是驚嘆號。
如果你不會嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等，才能畫出一個共同而又完美的圓。
人生最強勁的力量都是你的對手給的。對手多強，你就有多強。
歷史最想告訴我們的是：人類沒有滅絕，全靠人生的存在。
擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個夕陽抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶，因為生命的力量是不順從。
金錢的驕傲，是它自以為可以買到一切；金錢的苦惱，是它無法買到一切。
人類的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。
書里夾著許多有生命的人，只要你打開書，他們?nèi)寄苷酒饋怼?br> 留住時間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無法化開的結(jié)石。
人最深的嘆息，是他無法挽回已然流逝的時光。

五、學(xué)習(xí)過程
1、當(dāng)作者看到馳名中外的古希臘石頭遺跡時，他不由遐想萬千，想到了很多很多。仔細(xì)閱讀全文，看文中作者究竟想到了什么？
提示：作者由“古希臘的石頭”想到人內(nèi)容共有三層：古物的兩種類；古代文明的聯(lián)系、融合；由希臘人對待遺跡的方法和態(tài)度想到自己國家的正確的對待古文的的方式。
2、文章要表達(dá)的主旨是什么？
作者既發(fā)現(xiàn)“古希臘石頭”身上的兩種美，又看到了中外文化在這些古文物上的融合，更從希臘人對待古文物的態(tài)度和方法上，找到了我們足以借鑒的對待古文物的方式，那就是：尊重歷史的本來面目，才是真正的保護(hù)文物。
3、結(jié)構(gòu)與情感示意圖（1）

結(jié)構(gòu)與情感示意圖（2）
展廳殘臂→殘缺→
石碑雕像→→
邁錫尼遺址→廢墟→
蘇紐海神廟→→
六、同步檢測
1.下面加粗字注音有誤的一項是（）
A.當(dāng)然，“文革”美術(shù)除外，因為那個極度亢奮朝代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治素質(zhì)。（kàng）
B.這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍蹋的山野上的一片廢墟。（tān）
C.如果細(xì)心察看，仍然可以從中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍與縱橫的甬道。（yǒng）
D.謝里曼說，在發(fā)掘出這些震驚世界的邁錫尼寶藏的當(dāng)夜，他在這荒涼的遺址上點起篝火。（gū）
2.下列同語書寫全都正確的一項是（）
A.舉世聞名眉清目朗神彩煥發(fā)炯炯有神
B.曖昧不明隱隱約約氣宇軒昂神馳萬里
C.令人神往五采繽紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢突發(fā)奇想
D.天涯海角浩無際涯了無聲息悲痛欲絕
3.填入下列橫線上的詞語正確的一項是（）
（1）我靜靜坐在山頂一塊山石上，默默享受著這種奇異和美妙的感受，直到夕陽把整個石碑得金紅，仿佛一塊燒透了的熔巖。
（2）被時光的篩子下來的只有這些破碎的房宇、殘垣斷壁、斷碑，兀自豎立的石柱，東一個西一個的柱頭或柱礎(chǔ)。
（3）愛琴王如今還在海底嗎？他到底身在哪里？在遠(yuǎn)處那一片著波光的“酒綠色的海心”嗎？
A.染篩閃B.閃篩染
C.篩染閃D.染閃篩
4.選出標(biāo)點使用錯誤的一項（）
A.甚至叫我想起愛琴海的名字來源于愛琴王——那個悲痛欲絕的故事。
B.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來走去，只覺得我的眼睛——被那個比傳說還神奇的英雄時代所物有的光芒照得發(fā)亮。
C.如如果你留意，便會發(fā)現(xiàn)時間原來就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹洞，凹陷的老街，泛黃的舊書，磨光的椅子，手背上布滿溝樣的皺紋，還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)——它們不是全都帶著歲月和時間深情的美感嗎？
D.凡是懂得這一層美感的，就絕不會去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。
5.下列語句中加粗的成語使用錯誤的一項是（）
A.希臘考古博物館是舉世聞名的。
B.教室內(nèi)靜悄悄的，同學(xué)們正炯炯有神地聽老師講課。
C.他，天庭飽滿，氣宇軒昂，一看就不是平凡之輩。
D.他把自己的家鄉(xiāng)描述得真是太好的，讀起來令人神往。
6.下列句子有語病的一項是（）
A.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來走去，只覺得我的眼睛——被那個英雄時代所特有的比傳說還神奇的光芒照得發(fā)亮。
B.世界上沒有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。
C.我站在雅典衛(wèi)城上，我發(fā)現(xiàn)對面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座綠色的小山頂上，爽眼地豎立著一座白色的石碑。
D.希臘人說他們最得意的三樣?xùn)|西就是：陽光、海水和石頭。

作文精彩片段
●01、巴爾扎克說過不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。
風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭之后，終會占有藍(lán)天。
●05、冰心說道：愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進(jìn)取，堅持的明天叫成功。
●08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。
●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
●11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●12、沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●13、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
●14、成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
●15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無處不在的美吧！
●16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會擁抱大海；
也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭，終會翱翔藍(lán)天。
●17、當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
●18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團(tuán)火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
●19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。

精選閱讀

《古希臘的石頭》教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《古希臘的石頭》教案”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

《古希臘的石頭》教案

【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解古希臘的燦爛文化。
2.分析作品結(jié)構(gòu),揣摩作者情感。
3.領(lǐng)會作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。
【教學(xué)重點】
1.領(lǐng)會尊重歷史的真諦。
2.掌握本文視角獨特、聯(lián)想豐富的特點。
【教學(xué)難點】
認(rèn)識保護(hù)文物的重要性,培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。
【教學(xué)時數(shù)】1課時
一、走近作者
馮驥才(1942~)當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作,對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠,在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫與文藝?yán)碚摗?978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評論室,后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會從事專業(yè)創(chuàng)作,任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》(與李定興合寫)、《神燈前傳》,中篇小說集《鋪花的歧路》、《啊!》,短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》,小說集《高女人和她的矮丈夫》,系列報告文學(xué)《一百個人的十年》,電影文學(xué)劇本《神燈》,文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》,以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》,中篇小說《啊!》、《神鞭》,分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角,用多變的藝術(shù)手法,細(xì)致深入的描寫,開掘生活的底蘊,咀嚼人生的況味
二、背景介紹
馮驥才是一位很有成就的作家,他似乎對古代文化情有獨鐘。早在上個世紀(jì)八十年代,他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前,就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段,他停下了創(chuàng)作,轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。當(dāng)來到古希臘遺址,站在雅典衛(wèi)城上,馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn),有了對古希臘神像與中國古代神像的簡單的比較和聯(lián)想,比較的結(jié)果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。
三、題目闡釋
文題用借代的手法點明了寫作的對象----古希臘文明。
“古希臘的石頭”,指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中,“石頭”是文化的使者,從歷史深處走來,與現(xiàn)代人交談,現(xiàn)代人得以與這個地方“神交”,可以觸摸真實的歷史。
古希臘的石頭真實地反映了那個時代的特征,反映了古希臘的文明,讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”,于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭,浮想聯(lián)翩,將古希臘文明與中國文明聯(lián)系在了一起,把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國人的做法對照起來,表現(xiàn)了作者對歷史、對歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。
四、文本品讀
古希臘是四大文明古國之一,是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過寫這些記載著歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明,進(jìn)而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明,保護(hù)并尊重文明遺產(chǎn)的做法,即不改變它的原貌、原狀,讓歷史文明受到絕對與純正的保護(hù)。
5、整體感知,閱讀文本,回答問題
(1)馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭”?
(2)馮驥才對古希臘石頭的欣賞,也就是對外族文明的欣賞,從文中看,作者真正關(guān)注的是什么?
(3)對“時間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話,你是怎樣理解的?
(4)希臘人對歷史文物的保護(hù)措施很奇特,我們應(yīng)如何看待?應(yīng)從中學(xué)些什么?
(5)作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作?
(6)文中說,古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情的?

【課堂檢測】
⑴給加粗的字注音
粗糙()庇護(hù)()泯滅()蒼勁()聆聽()隧道()神諭()亢奮()篝火()坍塌()蔥蘢()呵護(hù)()磨礪()甬道()掰開()兀自()曖昧()戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢()炯炯有神()龜裂()扎針()掙扎()包扎()剝落()
(2)解釋下列詞語
庇護(hù):
暖昧:
朦朧:
蔥蘢:
神馳:
炯炯有神:
堅不可摧:
活靈活現(xiàn):
氣宇軒昂:
喜新厭舊:
小心翼翼VS戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
小心翼翼:
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:
悠遠(yuǎn)VS幽遠(yuǎn)
悠遠(yuǎn):
幽遠(yuǎn):

【補充資料】

沉淀人生
(馮驥才)

所有土地都可以為了一棵樹的生長,就看你的根扎得有多深多長。
生命就像蠟燭那樣,在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標(biāo)點全是問號。
歷史的幕后全是驚嘆號。
如果你不會嫉妨,你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等,才能畫出一個共同而又完美的圓。
人生最強勁的力量都是你的對手給的。對手多強,你就有多強。
歷史最想告訴我們的是:人類沒有滅絕,全靠人生的存在。
擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸,結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個夕陽抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里,忽然悟到:全部人生,不過為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風(fēng)兒可以吹飛一張大紙,卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶,因為生命的力量是不順從。
金錢的驕傲,是它自以為可以買到一切;金錢的苦惱,是它無法買到一切。
人類的悲劇是:一半得不到自由,一半得到了卻不知做什么。
書里夾著許多有生命的人,只要你打開書,他們?nèi)寄苷酒饋怼?br> 留住時間的方式,惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無法化開的結(jié)石。
人最深的嘆息,是他無法挽回已然流逝的時光。

高二歷史下冊《古希臘的先哲》導(dǎo)學(xué)案

高二歷史下冊《古希臘的先哲》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)情分析:

我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。進(jìn)入高二下學(xué)期,文科班的歷史課時增加,目標(biāo)更加明確:一切為了高考。但是從整體上看,文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想:課前預(yù)習(xí)情況很不樂觀;課堂上大部分同學(xué)倒是會做筆記,但課后是否會根據(jù)筆記復(fù)習(xí)梳理知識點就要打一個大大的問號了;部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂;學(xué)習(xí)普遍停留在死記硬背的階段,不愿意開動腦筋多想多問;作業(yè)完成情況喜憂參半……第一次教高二年段,也是第一次要面對高考教學(xué),經(jīng)驗不足,因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。如何在講清知識點的同時讓同學(xué)們對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,愿意付出努力學(xué)好歷史,是一個艱巨的挑戰(zhàn)。

教學(xué)思路:

歷史課程標(biāo)準(zhǔn):簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)要求:知道柏拉圖《理想國》的主要內(nèi)容,知道亞里士多德的主要成就,了解亞里士多德對柏拉圖思想的師承和突破,體會其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

重點:柏拉圖理想國的設(shè)想;亞里士多德理性主義的思想;柏拉圖和亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響。

難點:理解并評價柏拉圖和亞里士多德的思想觀點與政治主張;歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

一、知識與能力

了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn),并分析出現(xiàn)繁榮的原因。

了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,感受他們在認(rèn)識世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。

認(rèn)識柏拉圖和亞里士多德的主要思想觀點及其深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義的基本觀點來分析和評價歷史人物。

二、過程與方法

引導(dǎo)學(xué)生利用課文內(nèi)容,搜集文獻(xiàn)資料,結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展,初步理解柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn),并組織學(xué)生展開交流討論。

在教學(xué)過程中,教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué),設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題,如文藝復(fù)興運動與希臘古典文化的關(guān)系和異同等,引導(dǎo)學(xué)生主動探索,并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動,感受其追求真理不懈探索的精神,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和批判精神。

通過分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張,使學(xué)生認(rèn)識社會意識與時代發(fā)展的關(guān)系,認(rèn)識社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。

體驗哲學(xué)家理性主義的思想,樹立追求真、善、美的人生理想。

問:在必修I中,我們了解了古希臘歷史上的一位“真理與自由的殉道者”,同學(xué)們還記得他是誰嗎?

答:蘇格拉底。

在必修III中,我們再次接觸了蘇格拉底的哲學(xué)思想,同學(xué)們還記得是什么嗎?

答:……

投影:

⒈“認(rèn)識你自己”(哲學(xué)意義上的“自我”)

⒉倡導(dǎo)“美德即知識”

今天我們先來認(rèn)識蘇格拉底的徒弟、古希臘著名的思想家——柏拉圖。

投影:

蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島,他家世顯赫,但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。

柏拉圖成年后,雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定,重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面,人們開始出席各種社交活動,柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當(dāng)時,柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽,在舉行比賽的劇場前,正好遇到蘇格拉底與他人的對話,柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對話的人群,聽完蘇格拉底的話,柏拉圖如醍醐灌頂,茅塞頓開,很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題,一瞬間豁然開朗,他當(dāng)即拜蘇格拉底為師,是年,蘇格拉底61歲,柏拉圖20歲。

蘇格拉底對柏拉圖一生影響最大,這種影響可以從兩個方面來看:

一方面,柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響,以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話,都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。

另一方面,蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑,這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度,他開始尋找自己的心目中的理想國。

投影:

柏拉圖思想產(chǎn)生的背景:
⒈①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中,雅典同盟戰(zhàn)敗

②蘇格拉底被處死刑

——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿;

⒉受蘇格拉底的影響;

⒊游歷四方,考察各地,產(chǎn)生新思想。

請同學(xué)們閱讀課本第38~39頁,歸納《理想國》的主要內(nèi)容。

答:①《理想國》主要探討了“一個國家如何才能達(dá)到正義?”這一重大問題。②一個理想國應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動者三個等級的公民構(gòu)成,如果這三個等級各自恪盡職守,這個國家就是一個正義的國家。③在這個理想國里,應(yīng)該讓哲學(xué)家做國王,或者統(tǒng)治者應(yīng)接受哲學(xué)訓(xùn)練。

柏拉圖在教育方面也有重大貢獻(xiàn),創(chuàng)辦了著名的雅典學(xué)園。

投影:

阿卡德米(Academy),在這個風(fēng)光明媚的學(xué)園里,柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈,用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里,柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心靈,用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里,公平與正義成為人類大廈永恒的支柱,恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來!

投影:

雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

公元前347年,柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世,但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下,一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止,前后長達(dá)900多年。

學(xué)園對西方教育及思想發(fā)展的影響:

首先,雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu),因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué),或者至少是大學(xué)的萌芽,現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時還被稱為Academy,原因就在于此。

其次,作為柏拉圖思想的傳播基地,由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承,因此在歷史上,雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。

最后,學(xué)園聚集了當(dāng)時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論,為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想,同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等,雅典學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。

投影:

柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無法估計的。人們可以說,西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時候都不是非柏拉圖的。

——K?R?波普

問:這段文字說明什么問題?

答:哲學(xué)家柏拉圖對西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

古希臘還有一位著名的思想家,后人對他的評價很高。

投影:

“古代最偉大的百科全書,古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者,古典時代最博學(xué)的人。”

——馬克思和恩格斯

黑格爾:“人類的導(dǎo)師”

羅素:“第一個像教授一樣地著書立說的人”

他就是大名鼎鼎的亞里士多德。

投影:

投影:

著名學(xué)者海德格爾用了三句話評述亞里士多德的生平:

“亞里士多德出生,思考,而后死去。”

這句話表明并得到公認(rèn),那就是:亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生,

愛琴文明與古希臘城邦制度

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。那么如何寫好我們的高中教案呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的愛琴文明與古希臘城邦制度，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

導(dǎo)入新課：展示現(xiàn)代希臘的一組圖片

師：不知道這幾幅照片所展現(xiàn)的希臘風(fēng)情給同學(xué)們的印象是怎樣的，大家說說看看

生：藍(lán)色白色海洋和平古建筑……

師：我們這節(jié)課要來學(xué)習(xí)的就是被喻為世界第五大文明古國、西方文明的始源——古希臘的愛琴文明。我們今天要認(rèn)識的這個文明與我們熟知的四大文明古國的大河文明不同，愛琴文明是一種海洋文明，它有什么獨特之處呢？下面請看一幅地圖

（課件播放愛琴文明地圖）

一、古希臘的自然地理環(huán)境（教師指導(dǎo)學(xué)生歸納）

1.自然地理環(huán)境

A范圍：以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶，

構(gòu)成“愛琴海世界”

B特征：希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。小亞細(xì)亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越愛琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁

二、愛琴文明——克里特文明與邁錫尼文明

師：愛琴文明是指分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，起止于公元前2000年和公元前1200年，持續(xù)了800年左右，前期以克里特為中心，后期以邁錫尼為中心。愛琴海的由來和克里特文明都跟希臘神話有關(guān)。

據(jù)說克里特的國王米諾斯是天神宙斯和人間美女歐羅巴之子，他的妻子生下了一個牛頭人身的怪物——米諾陶，于是專建一座迷宮供其居住，并要求雅典進(jìn)貢童男童女供其食用。希臘王子提修斯?jié)撊胪鯇m，殺死了牛頭怪。但提修斯在返航途中忘記了同其父親——老國王愛琴的約定，在船上改掛白帆。結(jié)果老國王以為兒子已死，傷心之余。投海而死。于是就以老國王的名字命名了那片?！獝矍俸?。

（板書）1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特點2、邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特點

播放《荷馬史詩》的照片

師：關(guān)于克里特和邁錫尼文明時期的歷史人們主要是通過一部偉大的著作《荷馬史詩》才略窺一二，荷馬，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。相傳《荷馬史詩》是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，由盲人荷馬加工整理而成。

《伊利亞特》和《奧德賽》描述的分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團(tuán)聚的故事。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料。

根據(jù)《荷馬史詩》的傳說，德國商人謝里曼首先發(fā)現(xiàn)了特洛伊的寶藏；而英國考古學(xué)家伊文思又發(fā)掘出了克里特的米諾斯王官，從而揭開了歐洲文明神秘的面紗。

師：請同學(xué)們閱讀課文，并觀察老師給出的照片，歸納出克里特文明與邁錫尼文明分別有什么特點？）

（播放克里特與邁錫尼的考古發(fā)現(xiàn)和模擬宮殿、考古挖掘出土的藝術(shù)品、生活用品武器等的照片）

（歸納演示）克里特文明（前2000-1400年）

特點：主要農(nóng)作物是谷物、葡萄酒和橄油。主要的城市是米諾斯王朝的首都克諾索斯。主要的文化遺存是米諾斯王宮，呈迷宮式結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)線形文字A，目前尚無人解讀。

邁錫尼文明（前1600-1200年）

特點：主要的文化遺存是陵墓，包括豎井墓和圓頂墓兩種類型，以及邁錫尼城堡，主要的歷史內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭。發(fā)現(xiàn)線形文字B，已經(jīng)釋讀。城堡堅固，有尚武精神。

師：克里特文明衰落以后，愛琴文明以邁錫尼為中心繼續(xù)創(chuàng)造著輝煌，它的石頭城門──獅子門，至今殘跡猶存守衛(wèi)著曾經(jīng)的繁榮，公元前1200年邁錫尼文明衰落的原因也和神話傳說有關(guān)，哪位同學(xué)來說說。

生：特洛伊戰(zhàn)爭。

（展示電影《特洛伊》片斷）

師：為美女和榮譽而戰(zhàn)的特洛伊戰(zhàn)爭雖然征服了特洛伊，但另一支希臘人乘虛而入又征服了邁錫尼，愛琴文明中斷了。此后的三百年間，希臘被稱為“黑暗時代”。

三、古希臘城邦

公元前8——前6世紀(jì)，希臘走上了復(fù)興之路，城邦逐漸發(fā)展起來

I、殖民的時代

1、古城邦形成與地理環(huán)境的影響（演示希臘半島地形圖）

師：大家可以看到阿提卡半島和伯羅奔尼撒半島的地勢是怎樣的？

生：山多平原少，海岸線曲折……

師：對，沒錯。希臘半島山多平原少，而且土地貧瘠，少河流，農(nóng)業(yè)耕作條件很差。大家仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)陸地都被山嶺分割成小塊，無法形成地區(qū)合并的地理政治中心，不適合統(tǒng)一領(lǐng)土國家的形成，但是也正因為這樣才形成了這么多獨立自治的城邦國家，山嶺成了天然的屏障，城邦之間各自分離。另外剛才同學(xué)們也注意到了希臘半島擁有蜿蜒曲折的海岸線，水深岸陡多良港。這些特點對古希臘人來說有什么影響或用處？

生：海上交通極為方便，為海外貿(mào)易與文化交流提供優(yōu)越條件；希臘處于歐、亞、非三洲交通要沖，利于海外貿(mào)易的發(fā)展。

師：除了極其有利的外部條件外，是什么原因促使古希臘人大批量地到海外殖民呢？

（師生討論，得出結(jié)論）

一是過剩人口與資源不足的矛盾；二是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求尋找海外市場與原料產(chǎn)地

師：那么古希臘人的海外殖民活動對他們自己、對殖民地有著怎樣的影響呢？

（一方面讓學(xué)生看書歸納，一方面教師用PPt展現(xiàn)）

學(xué)生總結(jié)：緩解城邦人口壓力，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；開拓視野，吸收東方文化，為希臘文明奠定基礎(chǔ)。

II、古希臘城邦政體

師：剛才我們能分析過希臘半島的地形、人口，得知古希臘城邦的一個最大的特點是？

生：小國寡民。

師：同學(xué)們請思考一個問題，既然一個城邦面積那么小，我們合理假設(shè)相當(dāng)于我們市的一個行政區(qū)那么大，在那個時候，可能會出現(xiàn)怎樣的行政管理形式呢？（給學(xué)生半分鐘思考）如果想不出大家可看看書，書上是怎么說的？

政體歸類：①民主制②貴族制③君主制④寡頭制⑤僭主制

師：古希臘城邦基本上都采用共和政體即民主制和貴族制，這與東方例如中國的專制政體有很大的不同。

（2）貴族制：貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約

寡頭制：少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約

僭主制：依特武力或非法手段奪權(quán)執(zhí)掌，無視公民大會，但往住取悅于平民有利向民主制轉(zhuǎn)變。

君主制：君主終身世襲獨掌大權(quán)。但形式上保留公民大會。

民主制：人民集體享有主權(quán)，公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

城邦制度的核心和本質(zhì)就是公民團(tuán)體，表現(xiàn)為主權(quán)在民、直接民主，實行法治，公民大會享有最高權(quán)力。其中雅典的民主政治的民主制度在古希臘城邦中最為成熟，影響也最大，下一節(jié)課我們將專門討論。

高二歷史教案：《古希臘的先哲教案》教學(xué)設(shè)計

學(xué)情分析:

我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。進(jìn)入高二下學(xué)期,文科班的歷史課時增加,目標(biāo)更加明確:一切為了高考。但是從整體上看,文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想:課前預(yù)習(xí)情況很不樂觀;課堂上大部分同學(xué)倒是會做筆記,但課后是否會根據(jù)筆記復(fù)習(xí)梳理知識點就要打一個大大的問號了;部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂;學(xué)習(xí)普遍停留在死記硬背的階段,不愿意開動腦筋多想多問;作業(yè)完成情況喜憂參半……第一次教高二年段,也是第一次要面對高考教學(xué),經(jīng)驗不足,因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。如何在講清知識點的同時讓同學(xué)們對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,愿意付出努力學(xué)好歷史,是一個艱巨的挑戰(zhàn)。

教學(xué)思路:

歷史課程標(biāo)準(zhǔn):簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)要求:知道柏拉圖《理想國》的主要內(nèi)容,知道亞里士多德的主要成就,了解亞里士多德對柏拉圖思想的師承和突破,體會其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

重點:柏拉圖理想國的設(shè)想;亞里士多德理性主義的思想;柏拉圖和亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響。

難點:理解并評價柏拉圖和亞里士多德的思想觀點與政治主張;歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn),并分析出現(xiàn)繁榮的原因。

了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,感受他們在認(rèn)識世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。

認(rèn)識柏拉圖和亞里士多德的主要思想觀點及其深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義的基本觀點來分析和評價歷史人物。

二、過程與方法

引導(dǎo)學(xué)生利用課文內(nèi)容,搜集文獻(xiàn)資料,結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展,初步理解柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn),并組織學(xué)生展開交流討論。

在教學(xué)過程中,教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué),設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題,如文藝復(fù)興運動與希臘古典文化的關(guān)系和異同等,引導(dǎo)學(xué)生主動探索,并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動,感受其追求真理不懈探索的精神,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和批判精神。

通過分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張,使學(xué)生認(rèn)識社會意識與時代發(fā)展的關(guān)系,認(rèn)識社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。

體驗哲學(xué)家理性主義的思想,樹立追求真、善、美的人生理想。

【教學(xué)流程】

問:在必修I中,我們了解了古希臘歷史上的一位“真理與自由的殉道者”,同學(xué)們還記得他是誰嗎?

答:蘇格拉底。

在必修III中,我們再次接觸了蘇格拉底的哲學(xué)思想,同學(xué)們還記得是什么嗎?

答:……

投影:

⒈“認(rèn)識你自己”(哲學(xué)意義上的“自我”)

⒉倡導(dǎo)“美德即知識”

今天我們先來認(rèn)識蘇格拉底的徒弟、古希臘著名的思想家——柏拉圖。

投影:

蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島,他家世顯赫,但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。

柏拉圖成年后,雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定,重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面,人們開始出席各種社交活動,柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當(dāng)時,柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽,在舉行比賽的劇場前,正好遇到蘇格拉底與他人的對話,柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對話的人群,聽完蘇格拉底的話,柏拉圖如醍醐灌頂,茅塞頓開,很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題,一瞬間豁然開朗,他當(dāng)即拜蘇格拉底為師,是年,蘇格拉底61歲,柏拉圖20歲。

蘇格拉底對柏拉圖一生影響最大,這種影響可以從兩個方面來看:

一方面,柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響,以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話,都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。

另一方面,蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑,這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度,他開始尋找自己的心目中的理想國。

投影:

柏拉圖思想產(chǎn)生的背景:

⒈① 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中,雅典同盟戰(zhàn)敗

② 蘇格拉底被處死刑

——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿;

⒉受蘇格拉底的影響;

⒊游歷四方,考察各地,產(chǎn)生新思想。

請同學(xué)們閱讀課本第38~39頁,歸納《理想國》的主要內(nèi)容。

答:①《理想國》主要探討了“一個國家如何才能達(dá)到正義?”這一重大問題。②一個理想國應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動者三個等級的公民構(gòu)成,如果這三個等級各自恪盡職守,這個國家就是一個正義的國家。③在這個理想國里,應(yīng)該讓哲學(xué)家做國王,或者統(tǒng)治者應(yīng)接受哲學(xué)訓(xùn)練。

柏拉圖在教育方面也有重大貢獻(xiàn),創(chuàng)辦了著名的雅典學(xué)園。

投影:

阿卡德米(Academy),在這個風(fēng)光明媚的學(xué)園里,柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈,用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里,柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心靈,用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里,公平與正義成為人類大廈永恒的支柱,恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來!

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雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

公元前347年,柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世,但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下,一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止,前后長達(dá)900多年。

學(xué)園對西方教育及思想發(fā)展的影響:

首先,雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu),因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué),或者至少是大學(xué)的萌芽,現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時還被稱為Academy,原因就在于此。

其次,作為柏拉圖思想的傳播基地,由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承,因此在歷史上,雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。

最后,學(xué)園聚集了當(dāng)時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論,為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想,同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等,雅典學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。

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柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無法估計的。人們可以說,西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時候都不是非柏拉圖的。

——KR波普

問:這段文字說明什么問題?

答:哲學(xué)家柏拉圖對西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

古希臘還有一位著名的思想家,后人對他的評價很高。

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“古代最偉大的百科全書,古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者,古典時代最博學(xué)的人?！?/p>

——馬克思和恩格斯

黑格爾:“人類的導(dǎo)師”

羅素:“第一個像教授一樣地著書立說的人”

他就是大名鼎鼎的亞里士多德。

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著名學(xué)者海德格爾用了三句話評述亞里士多德的生平:

“亞里士多德出生,思考,而后死去?！?/p>

這句話表明并得到公認(rèn),那就是:亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生,