高中語文必修二教案

高二語文教案必修二語文知識梳理。

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高二語文教案必修二語文知識梳理”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

必修二課內(nèi)知識梳理
第一單元
重要字音識記
煤屑xiè幽僻pì踱著duó獨(dú)處chǔ彌望mí點(diǎn)綴zhuì裊娜niǎonuó羞澀sè顫動chàn霎時(shí)shà脈脈mò酣眠h(yuǎn)ān梵婀玲fǎnē樹梢shāo媛女yuán鹢首yì櫂zhào斂裾liǎnjū混混沌沌hùndùn潭柘寺zhè一椽chuán馴鴿xùn廿四橋niàn鱸魚lú大蟹xiè涸轍hézhé揠苗助長yà婆娑suō蕈菌xùn
重要字形識記
息列索落惦著寂寞風(fēng)致孔隙淅瀝蔥蘢攀緣猗郁干祿終南捷徑提攜束之高閣敷衍淪喪點(diǎn)綴啜泣輟學(xué)拾掇沒精打采精彩斑駁倩影蕭索落寞嚴(yán)厲學(xué)歷磨礪再接再厲喇叭咳嗽攀援玷污掂量惦記船舶停泊嬉游嬉戲（笑鬧）嘻（嬉）皮笑臉閑暇瑕不掩瑜名聞遐邇嬌嫩矯情嬌生慣養(yǎng)驕兵必?cái)≥p歌曼舞漫不經(jīng)心枝蔓
重要詞義理解
彌望：充滿視野，滿眼猗郁：茂盛的樣子
脈脈：形容水沒有聲音，好像飽含深情的樣子。
蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。
一葉知秋：看見一片落葉就知道秋天要來臨了。比喻發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)預(yù)兆就料到事物發(fā)展的趨向。

第二三單元
重要字音識記
愆期qiān垝垣guǐyuán桑葚shèn黃而隕yǔn靡有朝mǐ仆碑pū守拙zhuō內(nèi)疚jiù嫉妒jídù溘死kè岌岌可危jí鷙zhì鳥瑰怪gui芳菲fēi菲薄fěi自縊yì伶俜língpīng拊掌fǔ婀娜ēnuó愀然qiǎo窈窕yǎotiǎo彷徨pánghuóng
躡絲履niè躑躅zhízhú赍錢jī譬如pì嗟悼jiēdào漁樵qióo
吐哺bǚ羈鳥jī慨當(dāng)以慷kǎi夙興夜寐sù流觴曲水shāngqū洞穴xué體無咎言jiù會稽kuài癸丑guǐ清流急湍tuōn
游目騁懷chěng肴核yáohé放浪形骸hái彭殤shāng桂棹蘭槳zhào
若合一契qì釃酒臨江shī江渚zhǔ橫槊賦詩shuò舳艫zhúlú
滄海一粟sù洗盞更酌zhǎnzhuó褒禪山bāochán遨游áo狼藉jí
枕藉jiè謬其傳miù
文學(xué)常識：
《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三類，運(yùn)用了賦、比、興的手法，現(xiàn)實(shí)主義的源頭
《離騷》：屈原——《楚辭》的代表作，浪漫主義的源頭
《孔雀東南飛》：最早的敘事詩，和《木蘭辭》被稱為“樂府雙璧”
《短歌行》：曹操，與曹植、曹丕并成為“三曹”
《歸園田居》：陶淵明，東晉詩人，田園派代表。
《蘭亭集序》：王羲之，被稱為“書圣”，他的字有“天下第一行書”之稱
《游褒禪山記》：王安石，與蘇軾、蘇洵、蘇轍、韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏并稱為
“唐宋八大家”

第四單元
重要字音識記
弭謗mǐ潦草塞責(zé)sèzé造詣yì砥礪dǐlì道義相勖xù能裨實(shí)用bì無虞yú商榷què卓有成效zhuó瀆職dú店肆sì肄業(yè)yì兌現(xiàn)duì蛻變tuì　義憤填膺yīng匿跡nì蜿蜒wānyán蜷縮quán鐐銬liàokào黑魆魆xūxū房檁lǐn淺嘗輒止zhé瞥見piē落蕊ruǐ柵欄zhà徜徉chángyáng水渦wo折疊zhé折耗shé雋秀jùn雋永juàn疏落luò落枕lào戳子chuō殺戮lù泥淖nào悼詞dào編纂zuǎn攥緊zuàn厚薄báo刻薄bó平仄zè塵垢gòu訾詈zǐlì
重要字形識記
繁蕪叢雜豁然開朗堅(jiān)忍不拔忌恨誣蔑驅(qū)逐競相誹謗
俯瞰顫動戰(zhàn)（顫）栗細(xì)膩夾襖貽誤力矯頹俗觸目皆是責(zé)無旁貸切磋細(xì)微末節(jié)精旨奧義旁稽博采贖罪煎熬束縛壓榨駭人聽聞履行真諦綠洲祈禱崇山峻嶺詛咒沮喪狙擊估量怙惡不悛沽名釣譽(yù)放肆肄業(yè)簽署酷暑山巒孿生
重要詞義理解
急不暇擇：著急得沒時(shí)間選擇
揠苗助長：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事
終南捷徑：比喻謀取官職或名利的便捷門徑
束之高閣：謂棄之不用或不去管他
開誠布公：謂誠意待人，坦白無私
安之若素：對于危困境地或異常情況，一如平時(shí)，泰然處之
義憤填膺：由不義的人和事所激起的憤怒感情充滿胸膛膺：胸
淺嘗輒止：不往深處研究（知識問題等）貶義詞
空頭支票：票面額超過催款額或透支額因而不能兌現(xiàn)的支票。比喻說話不算數(shù)或不能兌現(xiàn)的諾言
文學(xué)常識：
《荷塘月色》——朱自清——現(xiàn)代散文名篇——代表作《春》《匆匆》《威尼斯》
《故都的秋》——郁達(dá)夫——現(xiàn)代小說家，散文家——代表作小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》
《囚綠記》——陸蠡——散文家，翻譯家
恩格斯——思想家——著作《馬克思理論》（與馬克思合著）

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高二語文教案：《師說》教案二

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以保證學(xué)生們在上課時(shí)能夠更好的聽課，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二語文教案：《師說》教案二”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二語文教案：《師說》教案二

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

(1)了解說這種文體的知識。

(2)正確理解本文的思想觀點(diǎn)。

(3)掌握名詞，形容詞的意動用法。

(4)掌握 師、傳、從等文言實(shí)詞和 之、其等文言虛詞的意義和用法。

2、能力目標(biāo)

(1)分析評價(jià)本文的思想觀點(diǎn)。

(2)掌握正反對比的論證方法。

(3)背誦全文。

3、情感目標(biāo)

樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

1、文言實(shí)詞、虛詞的掌握。

2、本文的思想觀點(diǎn)。

3、正反對比的論證。

第1課時(shí)

(一)作者簡介

韓愈 (768-824)，宇退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱 韓昌黎。晚年任吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后溢 “文”，故世人又稱 韓文公。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長大。20歲入長安，三次考進(jìn)士不中。792年，第四次參加考試，登進(jìn)士第。802年任國子監(jiān)四門博士，從此正式步人仕途。后任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

(二)關(guān)干古文運(yùn)動及本文寫作背景

六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡 古文的人，卻是一個(gè)集大成者。他和柳宗元一起提出文以載道、文道結(jié)合的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢 言之有物、言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決掘棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠 好古文，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家 (韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子監(jiān)博士時(shí)寫的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說:今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作 《師說》，因抗顏 (端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。由此可見，《師說》是針對時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

(三)整體感知

1、本文標(biāo)題師說是說說老師的意思嗎?

[明確] 不是。說是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等都屬于這類文體。說古文為陳述和解說，因而對這類文體，就可按 “解說……的道理”來理解。師說的意思應(yīng)是:解說關(guān)于從師的道理。

2、對照注釋，借助工具書，疏通文意，理解本文的寫作思路。

[要點(diǎn)]第一段提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。接著提出教師的職責(zé)范圍、從師的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則。第二段提出分論點(diǎn):“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”接著從三方面進(jìn)行正反對比論證，批判士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，論證分論點(diǎn)“師道之不傳也久矣”，從反面闡明從師的重要性，論證中心論點(diǎn)古之學(xué)者必有師。第三段提出分論點(diǎn):圣人無常師。以孔子的言行為例闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則，從正面論證中心論點(diǎn)古之學(xué)者必有師。第四段說明寫本文的緣由，仍緊扣中心論點(diǎn)贊揚(yáng)李蹈 不拘于時(shí)能行古道的精神。

(四)知識要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程

1、歸納整理文言知識

(1)找出文中的古今異義詞并解釋。

[明確]

①古之學(xué)者必有師 古:求學(xué)的人;今:有專門學(xué)問的人。

②小學(xué)而大遺 古:小的方面學(xué)習(xí);今:小學(xué)校。

③吾從而師之 古:兩個(gè)詞，從，跟從，而，而且;今:是一個(gè)表因果關(guān)系的連詞。

④師不必賢于弟子 古:不一定;今:用不著，不需要。

(2)一詞多義。

師這個(gè)詞在文中出現(xiàn)26次，請對它的意義和用法進(jìn)行歸納整理。

[明確]

①作名詞，有兩種情況:

作老師講。例:古之學(xué)者必有師

作專門技藝人講。例:巫醫(yī)樂師百工之人

②作動詞，有三種情況:

作學(xué)習(xí)、效法講。例:吾師道也

作從師講。例:師道之不傳也久矣

作以……為師講。例:吾從而師之

之字在文中出現(xiàn)25次，對它的用法歸納整理。

[明確]

①作代詞，有兩種情況:

指代人或事物。例:擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于這類、這些。例:巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況:

放在定語與中心詞之間。例:古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。例:師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置。例:句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。例:六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

[補(bǔ)充]以前學(xué)過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己。例:君將哀而生之乎

作助詞表定語后置。例:蚓無爪牙之利

作動詞，到、往。例:吾欲之南海

“其”字在文中出現(xiàn)17次，請歸納整理其意義和用法。

[明確]

①作代詞，有四種情況:

在主謂短語中作主語。例:生乎吾前，其聞道也固先乎吾

復(fù)指，作主語。例:古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

作兼語。例:余嘉其能行古道

作定語。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

②作語氣副詞，有兩種情況:

表猜測。例:其皆出于此乎 (大概)

表感嘆。例:今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)

本文中，還有兒個(gè)詞也是一詞多義的，請解釋。

惑：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

于其身也，則恥師焉，惑矣

道：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

師道之不傳也久矣

余嘉其能行古道

無：孰能無惑

是故無貫無賤，無長無少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明確]

惑：疑難問題，名詞

糊涂，形容詞

道：道理，名詞

風(fēng)尚，名詞

I道路，名詞

無：沒有，動詞

無論，連詞

圣、愚：圣人;愚人，名詞

圣明;愚蠢，形容詞

(3)特殊句式。

請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，

①判斷何

②被動詞

③賓語前置句

④介詞后置句

⑤省略句

[明確]

①道之所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。

②不拘于時(shí) 譯:不被時(shí)俗束縛。

③句讀之不知，惑之不解 譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。

④師不必賢于弟子 譯：老師不一定比學(xué)生賢能。

⑤是故無貴無賤，無長無少 譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論 (年紀(jì))大小，

2、背誦課文。

[指導(dǎo)]背誦線索提示。

觀點(diǎn) (古之學(xué)者必有師)——師之責(zé) (師者，所以傳道授業(yè)解惑也。)——求知規(guī)律 (人非生而知之)——擇師標(biāo)準(zhǔn) (道之所存，師之所存)——三組對比(古圣人從師，今眾人恥學(xué);其身恥師、替子擇師:巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族)——新師道觀 (弟子不必不如師，師不必賢于弟子)——寫作緣由。

(五)小結(jié)

本文是篇千古佳作。其思想內(nèi)涵在當(dāng)時(shí)是很深刻的，有些觀點(diǎn)就是在今天看來也很有現(xiàn)實(shí)意義。本文文言知識豐富、典型。所以，學(xué)習(xí)本文一定要注意在理解的基礎(chǔ)上流利地背誦全文。

第2課時(shí)

(一)知識要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程

1、在上節(jié)課疏通文意的基礎(chǔ)上，理清本文的層次結(jié)構(gòu)。

[明確]

第l段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師標(biāo)準(zhǔn)。本段分為三個(gè)層次。

第一層 (第1句)，闡述教師的作用。作者用六個(gè)字概括了教師的三個(gè)作角:傳道、受業(yè)、解惑。

第二層 (第2、3句)，闡述從師的必要。作者從反面指出，惑而不從師，其為惑也，終不解矣，說明有惑必須從師。

第三層 (第4-6句)，闡述擇師的標(biāo)準(zhǔn)第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)，概括地提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第2段，運(yùn)用對比的方法，批判 士人夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。本段分為四個(gè)層次。

第一層 (第1、2句)，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。

第二層 (第3-5句)把古之圣人從師而問焉今之眾人恥學(xué)于師對比，指出圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的原因。

第三層 (第6-8句)，把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評今之眾人小學(xué)而大遺的不明智的作法。

第四層 (第9-13句)，把巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。

第3段，以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明從師的必要和道之所存，師之所存的道理。

第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存的中心論點(diǎn)。

第4段，說明作 《師說》的原因。繼第3段引古之圣人孔子從師的范例之后，后生晚輩從師求學(xué)的范例，對李蟠是勉勵，對當(dāng)時(shí)求學(xué)的人是號召。

2、研讀第一自然段，用原文回答下列問題。

(1)人為什么要從師？

(2)作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

[明確]

(1)①學(xué)者必有師;②師者，所以傳道受業(yè)解惑也;③人非生而知之者。

(2)無貫無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、研讀第二自然段。

本段運(yùn)用正反對比的論證方法，論述了師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!請具體分析，填寫下表。

分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論

1

2

3

與總論點(diǎn)關(guān)系

[點(diǎn)撥]在本段里，作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)，運(yùn)用正反對比的論證方法，一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了今之眾人(指上層士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。因此，圣益圣，愚益愚。這是第一個(gè)對比。彼童子之句讀之不知，則師焉，而自己惑之不解，則 不焉，此 小學(xué)而大遺，這是第二個(gè)對比。君子不齒的巫醫(yī)樂師百工之人善學(xué)習(xí)，而君子們則認(rèn)為位卑則足羞，官盛則近諛，導(dǎo)致 師道之不復(fù)，這是第三個(gè)對比。這三個(gè)對比，前兩個(gè)同第一段從師學(xué)習(xí)的必要性的論點(diǎn)緊密聯(lián)系，第三個(gè)則同從師學(xué)習(xí)的原則的論述

前后呼應(yīng)。

[明確]

分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論

1、古圣人與今眾人(縱比) 古之圣人從師而問 今之眾人恥學(xué)于師 圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反話)

2、對其子與對其身(自比) 愛其子擇師而教 于其身恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺吾末見其明也(否定)

3、百工之人與士大夫(橫比) 百工之人不恥相師 士大夫群聚而笑之 師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也欽(諷刺)

與總論點(diǎn)關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)

4、研讀第三自然段。

[討論]上面第一、二段從正反兩個(gè)方面闡述了要從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，第三段又是從什么角度來進(jìn)一步闡述要從師學(xué)習(xí)的道理的呢?

[要點(diǎn)]第三自然段舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的圣人孔子為例，進(jìn)一步論證論點(diǎn)，使文章有極大的說服力。圣人無常師，孔子日:三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之既說明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說明了從師學(xué)習(xí)的原則，而且為第一段古之學(xué)者必有師，第二段 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉提供佐證，事例選得非常精當(dāng)，是典型的舉例論證方法。

5、研讀第四自然段。

[明確]作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們 不從師的有力批判:既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

6、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

[要點(diǎn)]關(guān)于老師的職能:師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ——把教師的職責(zé)從 授之書而習(xí)其句讀，擴(kuò)大到傳道受業(yè)解惑，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的迸步，并意味著不僅 童子要從師學(xué)習(xí)，所有有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要:“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”——否定生而知之，明確 學(xué)而后知。嚴(yán)正批駁了上層士大夫之族宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和經(jīng)驗(yàn)論，具有積極意義。

關(guān)于擇師原則:無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如此而已。針砭了當(dāng)時(shí)上層社會只看門第高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。

7、談?wù)劚疚牡恼Z言特色。

[明確]

())排比對偶句。

韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 生乎吾前……，生乎吾后……;古之圣人……，今之眾人……這種句式的連用，形式整齊，氣勢飛動，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

(2)連珠句。

連珠，又稱頂針、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字，作下一句的開頭，首尾相聯(lián)，歷歷如貫珠。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句:古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師……

這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

(3)豐富的語氣表達(dá)。

豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用磋乎嗚呼這樣的語氣詞加強(qiáng)感嘆，用彼與彼年相若也，道相似也這樣的摹狀語句有聲有色地描繪士大夫之族的神態(tài)，用如是而已這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示 恥學(xué)于師的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎，是疑問語氣;小學(xué)而大遺，吾末見其明也，是判斷語氣;巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，便議論更生動，說理更深刻。

(二)小結(jié)

本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?

[明確]作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面。作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的道，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的業(yè)，是 六藝經(jīng)傳，與我們所講的道和業(yè)的內(nèi)涵是根本不同的。他把士大夫之族在從師問題上的見識不如巫醫(yī)樂師百工之人看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

高二語文教案：《勸學(xué)》教案二

古人云，工欲善其事，必先利其器。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以保證學(xué)生們在上課時(shí)能夠更好的聽課，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？小編特地為大家精心收集和整理了“高二語文教案：《勸學(xué)》教案二”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

高二語文教案：《勸學(xué)》教案二

一、教學(xué)要求

1. 認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須用心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

2. 懂得本文比喻論證的寫法。

3. 掌握、積存“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

4. 學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺易卻又有氣概充分有說服力。

二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義，學(xué)習(xí)比喻等論證的方法

三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不能夠已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場，要聯(lián)系荀子的基礎(chǔ)哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的懂得。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要擅長區(qū)分。

四、課型 新授課

五、教學(xué)方法 誦讀教法

六、教學(xué)假想

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目標(biāo);介紹作者、解題;正字正音;懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目標(biāo)。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313—前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后來的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，確信自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”關(guān)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，感覺后天環(huán)境和教育能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)記著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是啥意思?學(xué)生往往會不假思索地答復(fù)：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是啥意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：本來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮Róu通煣 有Yòu通又 知 Zhì是“智”的古字 暴Pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)乎Hū通于(古音聲母韻母雷同)

(3)生Xìng通性(古音聲母韻母雷同)

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中 Zhòng 礪Lì 參 Cān 省 Xǐng 跂Qì 臾 Yú

螯áo

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，懂得它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“考慮和練習(xí)”二，學(xué)生自個(gè)兒懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不能夠已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！澳軌颉痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“能夠、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“能夠”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(能夠、能夠)結(jié)束的。

(2)木直中繩，感覺輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)如今已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之曲折的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……曲折”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目標(biāo)或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它曲折而成為車輪，它的孤度(就能夠)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系高低文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”特別像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)如今的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，然而能橫渡江河。

(5)蚓無幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)記。“幫兇”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、幫兇，詞義的情感色彩有了變化。“強(qiáng)”讀Qiáng，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的幫兇，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣由)。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地點(diǎn)。

七、安排作業(yè)。

.認(rèn)真閱讀注釋，正確懂得課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難明白的句子。熟讀課文。

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;論述中心的3個(gè)角度;設(shè)喻的特點(diǎn)。

教學(xué)過程

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

圍繞3個(gè)問題討論：

第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

第二題：本文的每組比喻包含啥意思?各組比喻之間在意義上有啥內(nèi)在聯(lián)系?

第三題：本文設(shè)喻有啥特點(diǎn)?

由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1.討論課文段落層次：

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不能夠已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從3個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán)，不能感覺它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，解釋事物通過一定的變化，能夠提高?！爸蹦緸檩啞苯忉屖挛锿ㄟ^一定的變化，還能夠轉(zhuǎn)變本來的狀態(tài)。這樣，3個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列解釋：肯下工夫，必見成效。它們是對后面推論的有力烘托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象解釋只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面解釋了在實(shí)際生活中由于運(yùn)用和借助處界條件所起的重要作用，從而解釋人借助學(xué)習(xí)，就能補(bǔ)充自個(gè)兒不足，取得更顯著的成效。最后來由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差別，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積存的作用，解釋學(xué)習(xí)上的成一定是不斷積存起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面解釋假如不積存就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，解釋學(xué)習(xí)要積存。下面就分兩層解釋如何做到積存。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對照，解釋主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，解釋只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，解釋做到積存就要堅(jiān)持不懈。最后來一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，解釋做到積存還要專一。后面兩個(gè)層次解釋：做到積存的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分3個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

高二語文教案：《登高》教案二

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編為大家整理的“高二語文教案：《登高》教案二”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二語文教案：《登高》教案二

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1.了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響。

2.品讀詩歌的語言，分析詩中的形象特征，體味詩人的情感。

能力目標(biāo)：

1.掌握詩歌吟誦的基本方法。

2.學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的方法步驟。

情感目標(biāo)：感受詩人深沉的苦痛與憂思。

教學(xué)重點(diǎn)：

品讀詩歌的語言，分析詩中的形象特征，體味詩人的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩人深沉的苦痛與憂思。

教學(xué)方法：誦讀法、賞析法

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

第 一 課 時(shí)

教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入

同學(xué)們，我先給大家講個(gè)故事，大家要認(rèn)真思考，聽出這個(gè)故事渲染的是怎樣一種情境，并希望大家把故事的中心用簡明、連貫的語言記錄下來。

一千二百多年前的一個(gè)秋天，重陽節(jié)前后，在夔州，長江邊上，秋風(fēng)凜烈地吹著，吹得萬木凋零，漫山遍野是衰敗、枯黃的樹葉。江水急劇地翻滾，孤鳥在空中久久地盤旋，遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，有一位老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，步履瞞珊，躍跌撞撞地朝山上走來，他疾病纏身，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且“右臂偏枯耳半聾”了。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的日子。可是，這位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時(shí)，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地漂泊。

面對萬里江天，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭

(師深情地朗讀)

風(fēng)急天高猿嘯哀，緒清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨第霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

二、指導(dǎo)誦讀

1.學(xué)生自由誦讀，師作適當(dāng)點(diǎn)撥。

學(xué)習(xí)詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會詩的主旨，體會詩人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩歌。

2.那么怎樣才能誦讀得更好呢?

明確：

(1)理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

(2)感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂

三、賞讀文本

1、通過剛才的誦讀，你認(rèn)為這首詩渲染了一種怎樣的意境?

明確:凄楚、悲傷/悲涼、憂傷/凄楚、孤獨(dú)/悲涼、孤單……

2、要讀懂這首詩，最好從哪方面人手?

明確:從情境與人物的關(guān)系入手。

3、賞讀文本：

(1)賞讀首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

①這兩句詩共寫了哪些景物?

明確：這首詩首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。十四字寫六種景，極為凝練。

②這些景物各具有怎樣的特點(diǎn)?它們分別表現(xiàn)了怎樣的一種意境?

明確：

特點(diǎn)：分別用“急”“高”“嘯哀”“清”“白”“飛回”來描寫。

表現(xiàn)意境：

急風(fēng)：使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

天高：顯得天底下的人很渺小，很孤單。

哀猿：使人聽到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥：可以是一只找不到食物的鳥。因?yàn)槭巧钋锪?，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時(shí)要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白?？傊@是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨(dú)痛苦的鳥。

小結(jié)：

我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象的。此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。

詩人王維筆下也寫過一種鳥，“鳥鳴山更幽”。它們有什么不同嗎?

王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。王維特別向往幽靜的大自然。鳥就是王維的化身。

③誦讀指導(dǎo)：

我們也要化身為杜甫，站在高天下、急風(fēng)中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句?！帮L(fēng)急”——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個(gè)字;“天高”——調(diào)子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠(yuǎn)，但內(nèi)心很孤單渺小;“猿嘯哀”——要有欲哭的調(diào)子;……

讀“鳥飛回”——要想，我杜甫孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎?語調(diào)、表情、動作都要配合上。

“天高”——要仰視，清渚、沙白——要俯視，“鳥飛回”——要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。

第 二 課 時(shí)

教學(xué)過程：

一、賞讀文本

1.師生共讀，賞讀頷聯(lián)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

①這兩句詩是純粹寫景嗎?如果不是，詩人在感慨什么呢?

明確：

頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢?應(yīng)該是時(shí)間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫?！叭说纳保傅氖莻€(gè)人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。朗誦?你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應(yīng)該是什么心情?讀這句你應(yīng)該想什么?你心里的這兩句，心里想——我老了;我怎么這么快、轉(zhuǎn)眼間就老了呢?

第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。

②誦讀指導(dǎo)：

讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種沉郁、豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來。前句低沉，后句昂揚(yáng)。尤其“滾滾”二字應(yīng)該讀出磅礴的氣勢。讀到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。

(全體朗讀)

③小結(jié)：

從畫面上，首聯(lián)和頷聯(lián)有著不同，首聯(lián)是一個(gè)一個(gè)局部景的連綴，頷聯(lián)就是一個(gè)整體的大景。用電影鏡頭來比方一下，首聯(lián)是一系列鏡頭的組合，頷聯(lián)就是江和樹的一個(gè)大場景。前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地;后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。如果說前兩聯(lián)是寫景的話，那么后兩聯(lián)就是抒情。

2.賞讀頸聯(lián)：“萬里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺”。

①有人說，此聯(lián)包含了詩人綿綿的悲苦之情，請大家細(xì)讀本聯(lián)，看看它包含了詩人哪些悲苦?

明確：

一悲：漂泊無依?！白隹汀焙同F(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。杜甫此時(shí)是在戰(zhàn)亂的年代。是長久的，不斷的。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時(shí)已是第八個(gè)年頭了，因此說是“常做客”。

二悲：孤獨(dú)無助。什么叫登臺呢?登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺?是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢?是獨(dú)自一人。

三悲：遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)。登臺的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢?是在離家萬里的他鄉(xiāng)。

四悲：秋意悲涼。

五悲：“百年”孤獨(dú)。

六悲：“多病”纏身。

②誦讀指導(dǎo)：

所以我們讀的時(shí)候，要努力傳達(dá)出杜甫老人那種沉郁頓挫的深層次的內(nèi)心感情。首先心中要有具體實(shí)在的體驗(yàn)。如讀“萬里悲秋常做客”，要心中眷念著家鄉(xiāng)，“萬”“悲”“?！倍家刈x，如“萬”，開口要大，腔調(diào)要拖長，以描繪迢遙萬里之狀;讀“常做客”，要倍感身世凄涼?！鞍倌甓嗖—?dú)登臺”，要深感自己老病孤獨(dú)，孤苦伶仃，形單影只，無所依傍?！鞍佟薄岸唷薄蔼?dú)”都要重讀，其中“獨(dú)”字要讀得特別痛苦。(生齊讀、單讀)

3.賞讀尾聯(lián)：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

①怎樣理解這句詩?

明確：

從句法角度看，前后兩句是對偶的，句法的結(jié)構(gòu)應(yīng)該相同。后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新?！迸c“濁酒杯”之間是動賓結(jié)構(gòu)，是“剛剛停下濁酒杯”的意思(也就是剛戒了酒)。那么上句相應(yīng)的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應(yīng)該是動賓結(jié)構(gòu)，另外，句法結(jié)構(gòu)對應(yīng)，相應(yīng)的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞?？啵鞘裁匆馑?苦，是極度的意思，因此這句詩的意思是“極度痛恨兩鬢染霜”。

②聯(lián)系上下文，詩中的“艱難”應(yīng)該應(yīng)該包含哪些內(nèi)容?

明確：

“艱難”也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個(gè)人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時(shí)的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個(gè)人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個(gè)獨(dú)特之處，就是：古代許多知識分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

③造成杜甫悲苦的最根本的原因是什么呢?

明確：

是國難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。在國勢艱難的時(shí)候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。這是一種憂憤的心情，這表現(xiàn)出了杜甫的憂國憂民之情。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。

④曹操有詩云：“何以解憂?惟有杜康。”杜甫有酒解憂嗎?

明確：

杜甫這個(gè)人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！倍鸥Α毒湃铡吩娭杏小爸仃柂?dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫喜也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或悲的感情。而且此時(shí)是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒，而且還因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒?？墒菂s不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢?——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。

⑤誦讀指導(dǎo)：

我們讀的時(shí)候，也應(yīng)該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達(dá)出來?！捌D難”要讀得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個(gè)字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當(dāng)讀“新停濁酒杯”時(shí)，要把欲罷不能的情緒表達(dá)出來。(師生共讀)

4、全體學(xué)生深情誦讀全詩。

二、遷移拓展

討論：杜甫與毛澤東同是重陽節(jié)作詩，而且據(jù)有關(guān)資料介紹，毛澤東當(dāng)時(shí)正在病中，政治上正遭受挫折。同在秋高氣爽的重陽，同是病中的經(jīng)受著磨難的詩人，所作同題材的詩為何風(fēng)格迥異?

明確：

①時(shí)代不同：

杜甫生活的時(shí)代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，毛澤東生活的時(shí)代則是一個(gè)風(fēng)云激蕩、社會革命轟轟烈烈的時(shí)代。

②心境不同：

杜甫一生命運(yùn)坎坷，過著四處漂泊的生活，寫作此詩時(shí)又逢年邁多病之秋，可謂老境頹唐;毛澤東此時(shí)則年輕氣盛，意氣風(fēng)發(fā)，滿懷豪情，因此，個(gè)人雖遭遇挫折，仍洋溢著革命樂觀主義精神。

三、作業(yè)布置

1.背誦全詩。

2.譯成白話詩。翻譯時(shí)要發(fā)揮想象，補(bǔ)充形象，再創(chuàng)意境，充分創(chuàng)造本詩“凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨(dú)”的基調(diào)氛圍

板書設(shè)計(jì)：

誦讀要領(lǐng)：

理性的把握：了解詩的作者、理解詩的內(nèi)涵、走進(jìn)詩人內(nèi)心。

感性的表現(xiàn)：語言、語調(diào)、表情、動作、音樂

情感蘊(yùn)藏：

首聯(lián) 哀婉、孤獨(dú)

頷聯(lián) 沉郁、高昂

頸聯(lián) 愁苦、沉痛

尾聯(lián) 憂憤、無奈

高二語文《陳情表》知識點(diǎn)梳理

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《高二語文《陳情表》知識點(diǎn)梳理》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

高二語文《陳情表》知識點(diǎn)梳理

一、文言實(shí)詞

（一）文言通假

1、夙遭閔兇：閔，通憫，可憂患的事（多之疾病死傷）。

2、零丁孤苦：零丁，通伶仃，孤獨(dú)的樣子。

3、終鮮兄弟：鮮，同無。

4、常在床蓐：蓐，同褥，草褥子、草席。

5、除臣洗馬：洗，又作先，前驅(qū)的意思。

6、猥以微賤：猥，猶鄙，自謙之詞。

7、祖母劉今年九十有六：有，同又。

（二）古今異義古義今譯

1、零丁孤苦，至于成立：成人自立組織機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在

2、郡縣逼迫：指郡縣的官員古代的行政區(qū)劃

3、臣欲奉旨奔馳：駕馬飛奔快跑

4、實(shí)為狼狽：進(jìn)退兩難的情狀形容困苦或受窘的樣子

5、則告訴不許：申訴對……說

6、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)：拳拳，形容自己的私情數(shù)量少

7、聽臣微志：任，準(zhǔn)許用耳朵接受聲音

8、九歲不行：不能行走拒絕他人的話

(三)詞類活用

1、臣待湯藥：名作動，喝水吃藥

2、躬親撫養(yǎng)：名作狀，親自

3、且臣少仕偽朝：名作動，做官

4、詔書特下：方位名詞做動詞，下召

5、催臣上道：方位名詞作動詞，上（路）

6、則以劉病日篤：名作狀，一天天

7、臣具以表聞：使動，使……知道

8、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)：形容詞作動詞，遠(yuǎn)離

9、祖母無臣，無以終余年:使動，使……過完

10、臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽：動詞作名詞，處境，連綿詞

（三）一詞多義

1、矜

1）自夸不矜名節(jié)

2）同情，憐惜愿陛下矜愍愚誠猶蒙矜育

二、文言虛詞

1、以

連詞，表因果：因?yàn)?/p>

臣以險(xiǎn)釁

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

臣以供養(yǎng)無主

但以劉日薄西山

連詞，無以，無法

臣無祖母，無以至今日

連詞，表目的：來

謹(jǐn)拜表以聞

動詞，用

臣具以表聞

伏惟圣朝，以孝治天下

介詞，表憑借：憑，按

猥以微賤

2、見：我

慈父見背

3、所：……的事，……的情況

實(shí)所共鑒

非臣隕首所能上報(bào)

有所希冀

4、既……終……：又……又

既無叔伯，終鮮兄弟

5、且：連詞，況且

且臣少仕偽朝

三、文言句式

（一）判斷句

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；

（二）賓語前置句

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（三）定語后置句

（四）介詞結(jié)構(gòu)后置句

急于星火

（五）省略句

未嘗廢離（祖母）

則告訴（陛下）不許

逮（吾）奉于圣朝，沐浴（于）清化

（六）被動句

而劉夙嬰疾病

慈父見背

沐浴清化

尋蒙國恩

猶蒙矜育

（七）固定句式

四、文言精句、難句翻譯

1、伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。

我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢？

2、母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因?yàn)檫@些我的內(nèi)心實(shí)在是不忍離開祖母而遠(yuǎn)行。

3、是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)劉之日短也。

臣在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡忠盡孝的日子已經(jīng)不多了。

4、今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？

現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，實(shí)在是卑微到不值一提，承蒙受到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？

五、文言常識

本文選自南朝梁蕭統(tǒng)編選《文選》，李密，字令伯，一名虔，西晉人，蜀漢滅亡之后，以父亡母嫁祖母無所依靠，上表陳情辭卻晉武帝太子洗馬之征。

六、文化常識

1、表，古代奏章的一種，多用于臣向君陳情謝賀。

2、外，指自己一房以外的親族，古代一親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。都指關(guān)系比較近的親屬。

3、五尺，漢代的五尺，相當(dāng)于現(xiàn)在的三市尺多

4、太守，是郡的最高行政長官

5、孝廉，漢代以來推薦人才的一種科目，舉用孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

6、刺史，是州的最高行政長官，，這里指益州刺史

7、秀才，本指漢代以來選拔人才的一種科目，文中指優(yōu)秀人才，與科舉秀才含義不同。

8、郎中，尚書省的屬官

9、洗馬，即太子洗馬，太子的侍從官，掌圖籍，祭奠先圣先師，講。太子出行則為先驅(qū)。

10、伏惟，俯伏思量。故事下級對上級表示恭敬的用語，奏疏和書信里常用

11、朗署：朗官的衙署

12、牧，古代稱洲的長官。伯，長