高中歷史選修二教案

高二歷史下冊(cè)《古希臘的先哲》導(dǎo)學(xué)案。

高二歷史下冊(cè)《古希臘的先哲》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)情分析:

我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。進(jìn)入高二下學(xué)期,文科班的歷史課時(shí)增加,目標(biāo)更加明確:一切為了高考。但是從整體上看,文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想:課前預(yù)習(xí)情況很不樂(lè)觀;課堂上大部分同學(xué)倒是會(huì)做筆記,但課后是否會(huì)根據(jù)筆記復(fù)習(xí)梳理知識(shí)點(diǎn)就要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了;部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂;學(xué)習(xí)普遍停留在死記硬背的階段,不愿意開(kāi)動(dòng)腦筋多想多問(wèn);作業(yè)完成情況喜憂參半……第一次教高二年段,也是第一次要面對(duì)高考教學(xué),經(jīng)驗(yàn)不足,因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。如何在講清知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)讓同學(xué)們對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,愿意付出努力學(xué)好歷史,是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。

教學(xué)思路:

歷史課程標(biāo)準(zhǔn):簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)要求:知道柏拉圖《理想國(guó)》的主要內(nèi)容,知道亞里士多德的主要成就,了解亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的師承和突破,體會(huì)其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。

重點(diǎn):柏拉圖理想國(guó)的設(shè)想;亞里士多德理性主義的思想;柏拉圖和亞里士多德的思想對(duì)世界產(chǎn)生的巨大影響。

難點(diǎn):理解并評(píng)價(jià)柏拉圖和亞里士多德的思想觀點(diǎn)與政治主張;歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。

一、知識(shí)與能力

了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn),并分析出現(xiàn)繁榮的原因。

了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,感受他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。

認(rèn)識(shí)柏拉圖和亞里士多德的主要思想觀點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)分析和評(píng)價(jià)歷史人物。

二、過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生利用課文內(nèi)容,搜集文獻(xiàn)資料,結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展,初步理解柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),并組織學(xué)生展開(kāi)交流討論。

在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué),設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題,如文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與希臘古典文化的關(guān)系和異同等,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動(dòng),感受其追求真理不懈探索的精神,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和批判精神。

通過(guò)分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張,使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系,認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。

體驗(yàn)哲學(xué)家理性主義的思想,樹(shù)立追求真、善、美的人生理想。

問(wèn):在必修I中,我們了解了古希臘歷史上的一位“真理與自由的殉道者”,同學(xué)們還記得他是誰(shuí)嗎?

答:蘇格拉底。

在必修III中,我們?cè)俅谓佑|了蘇格拉底的哲學(xué)思想,同學(xué)們還記得是什么嗎?

答:……

投影:

⒈“認(rèn)識(shí)你自己”(哲學(xué)意義上的“自我”)

⒉倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”

今天我們先來(lái)認(rèn)識(shí)蘇格拉底的徒弟、古希臘著名的思想家——柏拉圖。

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蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島,他家世顯赫,但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭的政體中度過(guò)的。

柏拉圖成年后,雅典城邦的生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定,重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面,人們開(kāi)始出席各種社交活動(dòng),柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí),柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽,在舉行比賽的劇場(chǎng)前,正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話,柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽(tīng)對(duì)話的人群,聽(tīng)完蘇格拉底的話,柏拉圖如醍醐灌頂,茅塞頓開(kāi),很多一直苦苦思索卻找不到答案的問(wèn)題,一瞬間豁然開(kāi)朗,他當(dāng)即拜蘇格拉底為師,是年,蘇格拉底61歲,柏拉圖20歲。

蘇格拉底對(duì)柏拉圖一生影響最大,這種影響可以從兩個(gè)方面來(lái)看:

一方面,柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響,以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話,都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。

另一方面,蘇格拉底因不能見(jiàn)容于雅典的民主政體而被判處死刑,這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度,他開(kāi)始尋找自己的心目中的理想國(guó)。

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柏拉圖思想產(chǎn)生的背景:
⒈①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中,雅典同盟戰(zhàn)敗

②蘇格拉底被處死刑

——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對(duì)雅典民主政治不滿;

⒉受蘇格拉底的影響;

⒊游歷四方,考察各地,產(chǎn)生新思想。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第38~39頁(yè),歸納《理想國(guó)》的主要內(nèi)容。

答:①《理想國(guó)》主要探討了“一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義?”這一重大問(wèn)題。②一個(gè)理想國(guó)應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成,如果這三個(gè)等級(jí)各自恪盡職守,這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)正義的國(guó)家。③在這個(gè)理想國(guó)里,應(yīng)該讓哲學(xué)家做國(guó)王,或者統(tǒng)治者應(yīng)接受哲學(xué)訓(xùn)練。

柏拉圖在教育方面也有重大貢獻(xiàn),創(chuàng)辦了著名的雅典學(xué)園。

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阿卡德米(Academy),在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里,柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來(lái)哲學(xué)王的心靈,用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門(mén)上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里,柏拉圖用音樂(lè)和體育充實(shí)下一代的心靈,用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王。在這里,公平與正義成為人類(lèi)大廈永恒的支柱,恒久地照耀著人類(lèi)歷史的過(guò)去、現(xiàn)在還有未來(lái)!

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雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

公元前347年,柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世,但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下,一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止,前后長(zhǎng)達(dá)900多年。

學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響:

首先,雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu),因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué),或者至少是大學(xué)的萌芽,現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy,原因就在于此。

其次,作為柏拉圖思想的傳播基地,由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承,因此在歷史上,雅典學(xué)園的地位比同類(lèi)其它學(xué)園顯得更為重要。

最后,學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論,為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類(lèi)的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想,同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等,雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。

投影:

柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō),西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。

——K?R?波普

問(wèn):這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題?

答:哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

古希臘還有一位著名的思想家,后人對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。

投影:

“古代最偉大的百科全書(shū),古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者,古典時(shí)代最博學(xué)的人?！?/p>

——馬克思和恩格斯

黑格爾:“人類(lèi)的導(dǎo)師”

羅素:“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”

他就是大名鼎鼎的亞里士多德。

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投影:

著名學(xué)者海德格爾用了三句話評(píng)述亞里士多德的生平:

“亞里士多德出生,思考,而后死去。”

這句話表明并得到公認(rèn),那就是:亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生,

相關(guān)閱讀

高二歷史教案：希臘先哲的精神覺(jué)醒1

1、人物簡(jiǎn)介：

與智者學(xué)派同時(shí)代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前468-前399），他專(zhuān)心探討人類(lèi)的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是"辯證法"一詞的最早來(lái)源。他發(fā)出了"認(rèn)識(shí)你自己"的吶喊，提出"美德即是知識(shí)"的觀點(diǎn)。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問(wèn)題，并以"雅典的牛虻"自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。

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古希臘的石頭學(xué)案

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“古希臘的石頭學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《古希臘的石頭》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、朗讀全文，把握作品的思想內(nèi)容，感受作品的思想內(nèi)涵。
2、品味語(yǔ)言，提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
品味語(yǔ)言，感受思想內(nèi)涵。
三、學(xué)習(xí)建議
學(xué)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確把握基本內(nèi)容和作者對(duì)古代文物古跡的主要觀點(diǎn)，理清思路，根括要點(diǎn)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并作出自己的分析判斷，做好讀書(shū)筆記。
四、知識(shí)梳理
1、正字音
炯炯（jiǒng）有神曖（ài）昧（mèi）亢（kàng）奮
堅(jiān)不可摧（cuī）蔥蘢（lǒng）頭顱（lú）
五采繽（bīn）紛神諭（yù）呵（hē）護(hù)坍（tān）塌
廢墟（xū）磨礪（lì）甬（yǒng）道泯（mǐn）滅

2、多音字
（bō）剝奪剝落剝蝕剝削
（bāo）剝花生剝皮
（guī）龜趺龜甲龜鑒
（jūn）龜裂
（qiū）龜茲
（cáng）藏躲藏龍臥虎藏匿藏頭露尾
（zàng）寶藏西藏藏青藏族

3、解詞義
炯炯有神：目光明亮。
曖昧：①（態(tài)度、用意）含糊，不明白；②（行為）不光明，不可告人。
堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。
氣宇軒昂：氣度、氣概不平凡。

4、辯詞義
因而從而進(jìn)而
因而：因果連詞。
從而：連詞；強(qiáng)調(diào)根據(jù)上文的條件或者原因推出結(jié)果。
進(jìn)而：表遞進(jìn)，表示在原有基礎(chǔ)上前進(jìn)、深入或者擴(kuò)大。
竟然果然
竟然：出乎意料之外。
果然：在意料中。
發(fā)現(xiàn)發(fā)明
發(fā)現(xiàn)：事物或規(guī)律本身早已存在。
發(fā)明：事物或方法是新創(chuàng)造的。
啟示啟事
啟示：動(dòng)詞，啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。
啟事：名詞，為了說(shuō)明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻壁上的文字。
貫穿貫串
貫穿：多指具體事物。
貫串：多指抽象事物。

5、交流作者與作品信息
中國(guó)文壇之子——馮驥才
馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書(shū)畫(huà)社從事繪畫(huà)工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》，中篇小說(shuō)集《鋪化的歧路》《??！》，短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說(shuō)集《高女人和她和矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說(shuō)集》《馮驥才小說(shuō)集》《馮驥才選集》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》，中篇小說(shuō)《??！》《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。
近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。

6、趣說(shuō)散文
一位年輕朋友問(wèn)我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說(shuō)和詩(shī)歌？我開(kāi)玩笑，打比方說(shuō)：
一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文。
一個(gè)人忽然被推到水里——就成了小說(shuō)。
一個(gè)人給大地彈射到月亮里——那是詩(shī)歌。
散文，就是寫(xiě)平常生活中那些最值得寫(xiě)下來(lái)的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營(yíng)造，更無(wú)須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫(xiě)一點(diǎn)感覺(jué)、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘。
在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來(lái)的。
散文生發(fā)出來(lái)時(shí)，也挺特別的，也不像小說(shuō)和詩(shī)歌。小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)有大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。
那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來(lái)，不知何時(shí)生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來(lái)了。
我喜歡這樣的散文：它是悟出來(lái)的。

7、沉淀人生（馮驥才）
所有土地都可以為了一棵樹(shù)的生長(zhǎng)，就看你的根扎得有多深多長(zhǎng)。
生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標(biāo)點(diǎn)全是問(wèn)號(hào)。
歷史的幕后全是驚嘆號(hào)。
如果你不會(huì)嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等，才能畫(huà)出一個(gè)共同而又完美的圓。
人生最強(qiáng)勁的力量都是你的對(duì)手給的。對(duì)手多強(qiáng)，你就有多強(qiáng)。
歷史最想告訴我們的是：人類(lèi)沒(méi)有滅絕，全靠人生的存在。
擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個(gè)夕陽(yáng)抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過(guò)為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無(wú)法吹跑一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧α渴遣豁槒摹?br> 金錢(qián)的驕傲，是它自以為可以買(mǎi)到一切；金錢(qián)的苦惱，是它無(wú)法買(mǎi)到一切。
人類(lèi)的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。
書(shū)里夾著許多有生命的人，只要你打開(kāi)書(shū)，他們?nèi)寄苷酒饋?lái)。
留住時(shí)間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無(wú)法化開(kāi)的結(jié)石。
人最深的嘆息，是他無(wú)法挽回已然流逝的時(shí)光。

五、學(xué)習(xí)過(guò)程
1、當(dāng)作者看到馳名中外的古希臘石頭遺跡時(shí)，他不由遐想萬(wàn)千，想到了很多很多。仔細(xì)閱讀全文，看文中作者究竟想到了什么？
提示：作者由“古希臘的石頭”想到人內(nèi)容共有三層：古物的兩種類(lèi)；古代文明的聯(lián)系、融合；由希臘人對(duì)待遺跡的方法和態(tài)度想到自己國(guó)家的正確的對(duì)待古文的的方式。
2、文章要表達(dá)的主旨是什么？
作者既發(fā)現(xiàn)“古希臘石頭”身上的兩種美，又看到了中外文化在這些古文物上的融合，更從希臘人對(duì)待古文物的態(tài)度和方法上，找到了我們足以借鑒的對(duì)待古文物的方式，那就是：尊重歷史的本來(lái)面目，才是真正的保護(hù)文物。
3、結(jié)構(gòu)與情感示意圖（1）

結(jié)構(gòu)與情感示意圖（2）
展廳殘臂→殘缺→
石碑雕像→→
邁錫尼遺址→廢墟→
蘇紐海神廟→→
六、同步檢測(cè)
1.下面加粗字注音有誤的一項(xiàng)是（）
A.當(dāng)然，“文革”美術(shù)除外，因?yàn)槟莻€(gè)極度亢奮朝代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治素質(zhì)。（kàng）
B.這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍蹋的山野上的一片廢墟。（tān）
C.如果細(xì)心察看，仍然可以從中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍與縱橫的甬道。（yǒng）
D.謝里曼說(shuō)，在發(fā)掘出這些震驚世界的邁錫尼寶藏的當(dāng)夜，他在這荒涼的遺址上點(diǎn)起篝火。（gū）
2.下列同語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（）
A.舉世聞名眉清目朗神彩煥發(fā)炯炯有神
B.曖昧不明隱隱約約氣宇軒昂神馳萬(wàn)里
C.令人神往五采繽紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢突發(fā)奇想
D.天涯海角浩無(wú)際涯了無(wú)聲息悲痛欲絕
3.填入下列橫線上的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）
（1）我靜靜坐在山頂一塊山石上，默默享受著這種奇異和美妙的感受，直到夕陽(yáng)把整個(gè)石碑得金紅，仿佛一塊燒透了的熔巖。
（2）被時(shí)光的篩子下來(lái)的只有這些破碎的房宇、殘?jiān)珨啾凇啾?，兀自豎立的石柱，東一個(gè)西一個(gè)的柱頭或柱礎(chǔ)。
（3）愛(ài)琴王如今還在海底嗎？他到底身在哪里？在遠(yuǎn)處那一片著波光的“酒綠色的海心”嗎？
A.染篩閃B.閃篩染
C.篩染閃D.染閃篩
4.選出標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）
A.甚至叫我想起愛(ài)琴海的名字來(lái)源于愛(ài)琴王——那個(gè)悲痛欲絕的故事。
B.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所物有的光芒照得發(fā)亮。
C.如如果你留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間原來(lái)就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹(shù)洞，凹陷的老街，泛黃的舊書(shū)，磨光的椅子，手背上布滿溝樣的皺紋，還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)——它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎？
D.凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。
5.下列語(yǔ)句中加粗的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.希臘考古博物館是舉世聞名的。
B.教室內(nèi)靜悄悄的，同學(xué)們正炯炯有神地聽(tīng)老師講課。
C.他，天庭飽滿，氣宇軒昂，一看就不是平凡之輩。
D.他把自己的家鄉(xiāng)描述得真是太好的，讀起來(lái)令人神往。
6.下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)英雄時(shí)代所特有的比傳說(shuō)還神奇的光芒照得發(fā)亮。
B.世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。
C.我站在雅典衛(wèi)城上，我發(fā)現(xiàn)對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座綠色的小山頂上，爽眼地豎立著一座白色的石碑。
D.希臘人說(shuō)他們最得意的三樣?xùn)|西就是：陽(yáng)光、海水和石頭。

作文精彩片段
●01、巴爾扎克說(shuō)過(guò)不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。
風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì)占有藍(lán)天。
●05、冰心說(shuō)道：愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。
●08、如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。
●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳?。话柋八股奖诹⑶ж?，可其中有探險(xiǎn)者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
●11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè)，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●12、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●13、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！
●14、成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。（冰心語(yǔ)）我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
●15、每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無(wú)奈，且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無(wú)處不在的美吧！
●16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹(shù)；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會(huì)擁抱大海；
也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。
●17、當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢(mèng)想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長(zhǎng)嘶之時(shí)，它也已有了夢(mèng)想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
●18、冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠(chéng)給自己取暖吧！
●19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。

《古希臘的石頭》學(xué)案（2篇）

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。怎么才能讓高中教案寫(xiě)的更加全面呢？下面是小編為大家整理的“《古希臘的石頭》學(xué)案（2篇）”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

《古希臘的石頭》學(xué)案（2篇）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、初步認(rèn)識(shí)記游類(lèi)文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類(lèi)文化散文
2、引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題；培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、合作探究的精神
一、預(yù)習(xí)部分
請(qǐng)搜集作者馮驥才的主要資料，并抄寫(xiě)在下面的橫線上
（溫馨提示：掌握基本資料即可）
馮驥才，
請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字
多音字
龜裂（）蒼勁（）
烏龜（）勁頭（）
形近字
蔥lóng（）震hàn（）神chí（）萬(wàn)里脈ｂó（）
鳥(niǎo)lóng（）遺hàn（）張chí（）有度廣ｂó（）
易錯(cuò)字
líng（）聽(tīng)tān（）塌洞kū（）隱ｂì（）dǒu（）然
ｂāi（）開(kāi)gōu（）火磨lì（）
本文是一篇記游類(lèi)文化散文，請(qǐng)閱讀全文，標(biāo)注自然段段落號(hào)，并試著完成下面的表格
游蹤（每空限10字）
石頭（每空限5字）
聯(lián)想（每空限10字）
感悟（每空限20字）
最終的感慨：
或許你在讀完文章之后還有不理解的地方，就請(qǐng)完成下面的兩步吧
①在文中找出不理解的句子并用橫線劃出
②歸納整理文章內(nèi)容方面不理解的問(wèn)題，寫(xiě)在下面的橫線上
(溫馨提示：好的表述應(yīng)該是完整、準(zhǔn)確和流暢的你做到了嗎？)
二、課堂學(xué)習(xí)
拿起筆來(lái)，記錄下你的收獲或者感悟吧
三、課后作業(yè)
西湖夢(mèng)余秋雨
西湖的文章實(shí)在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺(jué)得愚蠢但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫(xiě)下了這個(gè)俗不可耐的題目也許是這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開(kāi)它
初識(shí)西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上那是一位到過(guò)杭州的長(zhǎng)輩帶到鄉(xiāng)間來(lái)的折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現(xiàn)今常見(jiàn)的游覽圖不同，那上面清楚地畫(huà)著各種景致，就像一個(gè)立體模型圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫(huà)幅的總標(biāo)題是“人間天堂”鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫(huà)可看，于是日日通視，竟?fàn)€熟于心年長(zhǎng)之后真到了西湖，如游故地，熟門(mén)熟路地踏訪著一個(gè)陳舊的夢(mèng)境
明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：
昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖今日打從湖上過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫
可見(jiàn)對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道這簡(jiǎn)直成了中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象，摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖
奇怪的是，這個(gè)湖游得再多，也不能在心中真切起來(lái)過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生了一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場(chǎng)太大，妝飾太精，難以叫人長(zhǎng)久安駐大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺
西湖給人以疏離感，還有別的原因它成名過(guò)早，遺跡過(guò)密，名位過(guò)重，山水亭舍與歷史的牽連過(guò)多，結(jié)果，成了一個(gè)象征性物象非常稠厚的所在游覽可以，貼近去卻未免吃力為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨(dú)個(gè)兒游了長(zhǎng)長(zhǎng)一程，算是與它有了觸膚之親湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過(guò)的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點(diǎn)不真實(shí)了
它貯積了太多的朝代，于是變得沒(méi)有朝代它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位它走向抽象，走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了縹緲
西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體
一切宗教都要到這里來(lái)參加展覽再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚(yáng)著治國(guó)平天下的教義寧?kù)o淡泊的國(guó)學(xué)大師也會(huì)與荒誕奇瑰的神話傳說(shuō)相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致
這就是真正中國(guó)化了的宗教深?yuàn)W的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂(lè)溶成一體這是真正的達(dá)觀和“無(wú)執(zhí)”，同時(shí)也是真正的浮滑和隨意極大的認(rèn)真伴和著極大的不認(rèn)真，最后都皈依于消耗性的感官天地中國(guó)的原始宗教始終沒(méi)有像西方那樣上升為完整嚴(yán)密的人為宗教，而后來(lái)的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應(yīng)背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都?xì)w之于非常實(shí)際、又非常含糊的感官自然
西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對(duì)者們?cè)诶硇陨系耐暾院推占靶裕欢袊?guó)宗教，不管從順向還是逆向都激發(fā)不了這樣的思維習(xí)慣綠綠的西湖水，把來(lái)到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅(jiān)挺也許，我們這個(gè)民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過(guò)客過(guò)客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個(gè)生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會(huì)被萬(wàn)干悠閑的游客看成是乞丐也許正是為此，魯迅勸阻郁達(dá)夫把家搬到杭州：
錢(qián)王登假仍如在，伍相隨波不可尋，平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑
墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林，何似舉家游曠遠(yuǎn)，風(fēng)波浩蕩足行吟
他對(duì)西湖的口頭評(píng)語(yǔ)乃是：“至于西湖風(fēng)景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會(huì)消磨人的志氣的如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認(rèn)認(rèn)鄉(xiāng)親，過(guò)著飄飄然的生活，也就無(wú)聊了”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》）
然而，多數(shù)中國(guó)文人的人格結(jié)構(gòu)中；對(duì)一個(gè)充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)
再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)
再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)
再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山
修繕，修繕，再修繕群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔
1、請(qǐng)找出本文的文化載體，載體蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及作者所持觀點(diǎn)
文化載體：
載體的文化內(nèi)涵：
作者所持的觀點(diǎn)：
2、請(qǐng)選擇文中你最喜歡的或者讓你感觸最深的兩句話，寫(xiě)下來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行賞析
(溫馨提示：請(qǐng)注意多角度賞析，表述語(yǔ)言流暢)
世界文化遺產(chǎn)公約標(biāo)志
世界遺產(chǎn)公約的標(biāo)志?它象征著文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系中央的方形是人類(lèi)創(chuàng)造的形狀，圓正圈代表大自然，兩者密切相連這個(gè)標(biāo)志呈圓形，既象征全世界，也象征著要進(jìn)行保護(hù)世界歷史文化遺產(chǎn)分類(lèi)（世界歷史文化遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)三個(gè)類(lèi)別）我國(guó)從１９８７年開(kāi)始參加世界歷史文化遺產(chǎn)申報(bào)活動(dòng)，五千年歷史積淀使我國(guó)擁有得天獨(dú)厚的豐富多彩的歷史文化自然資源，現(xiàn)在已擁有２９處世界歷史文化遺產(chǎn)總數(shù)位居世界第四位，名列意大利、西班牙、法國(guó)之后至今全世界已有６９０處文化與自然遺址被世界范圍內(nèi)地保護(hù)起來(lái)但不可否認(rèn)，大多數(shù)的遺址也還面臨著不同程度的破壞威脅，讓我們每個(gè)人在領(lǐng)略自然和古人恩賜的僅有寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)都自覺(jué)的擔(dān)負(fù)起保護(hù)過(guò)去的職責(zé)吧
《古希臘的石頭》學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、朗讀全文，把握作品的思想內(nèi)容，感受作品的思想內(nèi)涵。
2、品味語(yǔ)言，提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
品味語(yǔ)言，感受思想內(nèi)涵。
三、學(xué)習(xí)建議
學(xué)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確把握基本內(nèi)容和作者對(duì)古代文物古跡的主要觀點(diǎn)，理清思路，根括要點(diǎn)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并作出自己的分析判斷，做好讀書(shū)筆記。
四、知識(shí)梳理
1、正字音
炯炯（jiǒng）有神曖（ài）昧（mèi）亢（kàng）奮
堅(jiān)不可摧（cuī）蔥蘢（lǒng）頭顱（lú）
五采繽（bīn）紛神諭（yù）呵（hē）護(hù)坍（tān）塌
廢墟（xū）磨礪（lì）甬（yǒng）道泯（mǐn）滅
2、多音字
（bō）剝奪剝落剝蝕剝削
（bāo）剝花生剝皮
（guī）龜趺龜甲龜鑒
（jūn）龜裂
（qiū）龜茲
（cáng）藏躲藏龍臥虎藏匿藏頭露尾
（zàng）寶藏西藏藏青藏族
3、解詞義
炯炯有神：目光明亮。
曖昧：①（態(tài)度、用意）含糊，不明白；②（行為）不光明，不可告人。
堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。
氣宇軒昂：氣度、氣概不平凡。
4、辯詞義
因而從而進(jìn)而
因而：因果連詞。
從而：連詞；強(qiáng)調(diào)根據(jù)上文的條件或者原因推出結(jié)果。
進(jìn)而：表遞進(jìn)，表示在原有基礎(chǔ)上前進(jìn)、深入或者擴(kuò)大。
竟然果然
竟然：出乎意料之外。
果然：在意料中。
發(fā)現(xiàn)發(fā)明
發(fā)現(xiàn)：事物或規(guī)律本身早已存在。
發(fā)明：事物或方法是新創(chuàng)造的。
啟示啟事
啟示：動(dòng)詞，啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。
啟事：名詞，為了說(shuō)明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻壁上的文字。
貫穿貫串
貫穿：多指具體事物。
貫串：多指抽象事物。
5、交流作者與作品信息
中國(guó)文壇之子——馮驥才
馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書(shū)畫(huà)社從事繪畫(huà)工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》，中篇小說(shuō)集《鋪化的歧路》《??！》，短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說(shuō)集《高女人和她和矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說(shuō)集》《馮驥才小說(shuō)集》《馮驥才選集》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》，中篇小說(shuō)《??！》《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。
近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。
6、趣說(shuō)散文
一位年輕朋友問(wèn)我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說(shuō)和詩(shī)歌？我開(kāi)玩笑，打比方說(shuō)：
一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文。
一個(gè)人忽然被推到水里——就成了小說(shuō)。
一個(gè)人給大地彈射到月亮里——那是詩(shī)歌。
散文，就是寫(xiě)平常生活中那些最值得寫(xiě)下來(lái)的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營(yíng)造，更無(wú)須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫(xiě)一點(diǎn)感覺(jué)、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘。
在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來(lái)的。
散文生發(fā)出來(lái)時(shí)，也挺特別的，也不像小說(shuō)和詩(shī)歌。小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)有大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭。
那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來(lái)，不知何時(shí)生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來(lái)了。
我喜歡這樣的散文：它是悟出來(lái)的。
7、沉淀人生（馮驥才）
所有土地都可以為了一棵樹(shù)的生長(zhǎng)，就看你的根扎得有多深多長(zhǎng)。
生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標(biāo)點(diǎn)全是問(wèn)號(hào)。
歷史的幕后全是驚嘆號(hào)。
如果你不會(huì)嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等，才能畫(huà)出一個(gè)共同而又完美的圓。
人生最強(qiáng)勁的力量都是你的對(duì)手給的。對(duì)手多強(qiáng)，你就有多強(qiáng)。
歷史最想告訴我們的是：人類(lèi)沒(méi)有滅絕，全靠人生的存在。
擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個(gè)夕陽(yáng)抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過(guò)為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無(wú)法吹跑一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧α渴遣豁槒摹?br> 金錢(qián)的驕傲，是它自以為可以買(mǎi)到一切；金錢(qián)的苦惱，是它無(wú)法買(mǎi)到一切。
人類(lèi)的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。
書(shū)里夾著許多有生命的人，只要你打開(kāi)書(shū)，他們?nèi)寄苷酒饋?lái)。
留住時(shí)間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無(wú)法化開(kāi)的結(jié)石。
人最深的嘆息，是他無(wú)法挽回已然流逝的時(shí)光。
五、學(xué)習(xí)過(guò)程
1、當(dāng)作者看到馳名中外的古希臘石頭遺跡時(shí)，他不由遐想萬(wàn)千，想到了很多很多。仔細(xì)閱讀全文，看文中作者究竟想到了什么？
提示：作者由“古希臘的石頭”想到人內(nèi)容共有三層：古物的兩種類(lèi)；古代文明的聯(lián)系、融合；由希臘人對(duì)待遺跡的方法和態(tài)度想到自己國(guó)家的正確的對(duì)待古文的的方式。
2、文章要表達(dá)的主旨是什么？
作者既發(fā)現(xiàn)“古希臘石頭”身上的兩種美，又看到了中外文化在這些古文物上的融合，更從希臘人對(duì)待古文物的態(tài)度和方法上，找到了我們足以借鑒的對(duì)待古文物的方式，那就是：尊重歷史的本來(lái)面目，才是真正的保護(hù)文物。
3、結(jié)構(gòu)與情感示意圖（1）
結(jié)構(gòu)與情感示意圖（2）
展廳殘臂→殘缺→
石碑雕像→→
邁錫尼遺址→廢墟→
蘇紐海神廟→→
六、同步檢測(cè)
1.下面加粗字注音有誤的一項(xiàng)是（）
A.當(dāng)然，“文革”美術(shù)除外，因?yàn)槟莻€(gè)極度亢奮朝代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治素質(zhì)。（kàng）
B.這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍蹋的山野上的一片廢墟。（tān）
C.如果細(xì)心察看，仍然可以從中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍與縱橫的甬道。（yǒng）
D.謝里曼說(shuō)，在發(fā)掘出這些震驚世界的邁錫尼寶藏的當(dāng)夜，他在這荒涼的遺址上點(diǎn)起篝火。（gū）
2.下列同語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（）
A.舉世聞名眉清目朗神彩煥發(fā)炯炯有神
B.曖昧不明隱隱約約氣宇軒昂神馳萬(wàn)里
C.令人神往五采繽紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢突發(fā)奇想
D.天涯海角浩無(wú)際涯了無(wú)聲息悲痛欲絕
3.填入下列橫線上的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）
（1）我靜靜坐在山頂一塊山石上，默默享受著這種奇異和美妙的感受，直到夕陽(yáng)把整個(gè)石碑得金紅，仿佛一塊燒透了的熔巖。
（2）被時(shí)光的篩子下來(lái)的只有這些破碎的房宇、殘?jiān)珨啾?、斷碑，兀自豎立的石柱，東一個(gè)西一個(gè)的柱頭或柱礎(chǔ)。
（3）愛(ài)琴王如今還在海底嗎？他到底身在哪里？在遠(yuǎn)處那一片著波光的“酒綠色的海心”嗎？
A.染篩閃B.閃篩染
C.篩染閃D.染閃篩
4.選出標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）
A.甚至叫我想起愛(ài)琴海的名字來(lái)源于愛(ài)琴王——那個(gè)悲痛欲絕的故事。
B.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所物有的光芒照得發(fā)亮。
C.如如果你留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間原來(lái)就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹(shù)洞，凹陷的老街，泛黃的舊書(shū)，磨光的椅子，手背上布滿溝樣的皺紋，還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)——它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎？
D.凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。
5.下列語(yǔ)句中加粗的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.希臘考古博物館是舉世聞名的。
B.教室內(nèi)靜悄悄的，同學(xué)們正炯炯有神地聽(tīng)老師講課。
C.他，天庭飽滿，氣宇軒昂，一看就不是平凡之輩。
D.他把自己的家鄉(xiāng)描述得真是太好的，讀起來(lái)令人神往。
6.下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)英雄時(shí)代所特有的比傳說(shuō)還神奇的光芒照得發(fā)亮。
B.世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。
C.我站在雅典衛(wèi)城上，我發(fā)現(xiàn)對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座綠色的小山頂上，爽眼地豎立著一座白色的石碑。
D.希臘人說(shuō)他們最得意的三樣?xùn)|西就是：陽(yáng)光、海水和石頭。
作文精彩片段
01、巴爾扎克說(shuō)過(guò)不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。
風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》
02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
03、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
04、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì)占有藍(lán)天。
05、冰心說(shuō)道：愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。
06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
07、堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。
08、如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。
09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳?。话柋八股奖诹⑶ж?，可其中有探險(xiǎn)者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè)，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
12、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
13、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！
14、成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。（冰心語(yǔ)）我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
15、每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無(wú)奈，且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無(wú)處不在的美吧！
16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹(shù)；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會(huì)擁抱大海；
也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。
17、當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢(mèng)想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長(zhǎng)嘶之時(shí)，它也已有了夢(mèng)想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
18、冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠(chéng)給自己取暖吧！
19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。

希臘先哲的精神覺(jué)醒

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢？小編收集并整理了“希臘先哲的精神覺(jué)醒”，希望能為您提供更多的參考。

第13課希臘先哲的精神覺(jué)醒
課標(biāo)要求

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。

落實(shí)課標(biāo)

一、泰勒斯——最早的哲學(xué)

　1、誕生：2500年前，希臘人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋?zhuān)噲D從實(shí)際出發(fā)探究世界，最早的哲學(xué)誕生。

　2、特點(diǎn)：智慧超越神話，是可貴的理性認(rèn)識(shí)；尚屬自然哲學(xué)，與人生沒(méi)有關(guān)系。

　3、代表人物與主張：泰勒斯——萬(wàn)物由水生成，被稱為“西方哲學(xué)之父”。

二、智者學(xué)派——西方人文主義的源頭

　1、背景：

①政治：前5世紀(jì)中期希臘城邦民主制達(dá)到鼎盛，公民參與政治生活的程度高，人在社會(huì)中的地位提高；②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，培養(yǎng)了法則、契約、平等的精神；思想文化：智者學(xué)派主要是城邦中的教師，他們向公民傳授參政知識(shí)、辯論演說(shuō)技巧等，他們開(kāi)始懷疑宗教和不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把研究的重點(diǎn)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到了人和生活上來(lái)。

2、代表人物：普羅塔哥拉

3、主張：關(guān)注的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)；提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，關(guān)注人的教育，培養(yǎng)公私兼顧的好公民；人是萬(wàn)物的尺度，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是主觀的、相對(duì)的；針對(duì)城邦奴隸制，要求打破階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)人完全的平等。

4、評(píng)價(jià)：

研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向自我，從神本轉(zhuǎn)向人本，否定神命等超自然力量，第一次把人作為世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，是西方最早的思想解放，成為西方人文主義的源頭；過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)，被成為“詭辯學(xué)派”。

三、蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)

　1、主張：

對(duì)哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上；

強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德，比智者學(xué)派更注重人的倫理道德。

　2、與智者學(xué)派的比較：相同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；不同點(diǎn)是蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張。

3、影響：

使哲學(xué)真正成為一門(mén)人的科學(xué)；

對(duì)理性的推崇和對(duì)思想自由、知識(shí)的追求，為18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

四、亞里斯多德――邏輯學(xué)

1、成就：

從批判柏拉圖理念論開(kāi)始，真理關(guān)于一切(吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理)；自然界是客觀真實(shí)的存在，人的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感受；最大的哲學(xué)成就是創(chuàng)立邏輯學(xué)，這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神。

1、歷史影響：

百科全書(shū)式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者；為現(xiàn)代科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科；把希臘哲學(xué)中愛(ài)智慧、好學(xué)深思精神發(fā)展到頂峰，給后世留下一筆豐富的人類(lèi)遺產(chǎn)。