高中課文教案

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教學(xué)案。

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案
學(xué)案
※目標(biāo)與結(jié)構(gòu)
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：

※精析與探究：
1．分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景及實(shí)質(zhì)。
文藝復(fù)興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因?yàn)橘Y本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)，新生資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨(dú)厚的條件。首先，14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。”另外，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。就其實(shí)質(zhì)而言，文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

2．概述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義
文藝復(fù)興的意義可以概括為三個(gè)方面。在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

※鞏固與拓展

一、選擇題：
1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的最主要原因是
A．新航路的開辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展
B．意大利是天主教會(huì)的統(tǒng)治中心
C．古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)
D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽
2．歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是
A．封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治
　B．新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)
　C．封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)
　D．資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)
3．對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解，正確的是
①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)②認(rèn)為人是世界的主人
③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲主義
A．①③④B．①②③C．②③④D．②③
4．薄伽丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，書中反映的思想不包括
A．反對(duì)封建等級(jí)觀念B．歌頌人的價(jià)值與尊嚴(yán)
C．提倡生而平等D．拋棄一切宗教信仰
5．被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是
①但?、诶注郾说美刷鼙≠で?br> A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
6．下列名畫屬于畫圣拉斐爾的代表作的是
A．《最后的晚餐》B．《西斯廷圣母》
C．《蒙娜麗莎》D．《春》
7．達(dá)芬奇的宗教題材畫最突出的特點(diǎn)是
A．將解剖學(xué)運(yùn)用于繪畫中
B．善于使用透視法和明暗轉(zhuǎn)移法
C．用寫實(shí)的筆觸揭示人性的善惡
D．作品中充滿英雄主義氣概
8．達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點(diǎn)是
A．體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神
B．以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象
C．畫技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰
D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個(gè)性
9．莎士比亞下列戲劇作品中屬于喜劇的是
A．《奧賽羅》B．《李爾王》
C．《仲夏夜之夢(mèng)》D．《麥克白》
10．莎士比亞劇作中最能反映其人文主義精神的作品是
A．《哈姆雷特》B．《威尼斯商人》
C．《奧賽羅》D．《李爾王》

二、非選擇題：
11.閱讀下列材料：
材料一：關(guān)于文藝復(fù)興的圖片：
材料二：
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
（1）《堂吉柯德》、《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》、《哈姆雷特》的作者分別是、
、。

（2）欣賞《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》兩副名畫，說(shuō)明作品是如何反映作者的思想情感的，作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的什么特點(diǎn)？

（3）《堂吉柯德》、《哈姆雷特》兩篇作品反映的思想內(nèi)容分別是什么？作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的什么特點(diǎn)？

（4）以上作品反映了文藝復(fù)時(shí)期人文主義的核心思想，試結(jié)合課文內(nèi)容，評(píng)價(jià)這一核心思想的積極作用和局限性。

參考答案
知識(shí)結(jié)構(gòu)填充：
資產(chǎn)階級(jí)天主教古希臘古羅馬人文主義但丁彼得拉克現(xiàn)實(shí)主義解剖學(xué)透視法寫實(shí)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》市民英雄的創(chuàng)造者
圣母畫畫圣西斯廷圣母哈姆雷特奧賽羅李爾王威尼斯商人仲夏夜之夢(mèng)
現(xiàn)實(shí)主義

鞏固與拓展答案：
一、選擇題：
題號(hào)12345678910
答案DBBDABCACA

二、非選擇題：
11．（1）塞萬(wàn)提斯、達(dá)芬奇、拉斐爾、莎士比亞。
（2）《蒙娜麗莎》通過(guò)對(duì)女主人公親切自然的形象描繪，寄托了作者對(duì)人像理想美的認(rèn)識(shí)，而這一認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)人性真、善、美的追求，體現(xiàn)了作者人文主義的思想精神?！段魉雇⑹ツ浮繁M管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔但有具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對(duì)美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。人文主義的精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)。
（3）《堂吉坷德》描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭示出教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的困苦。反映了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩?！豆防滋亍方沂境鋈宋闹髁x精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，表達(dá)作者對(duì)人的力量的贊揚(yáng)，寄托了作者對(duì)人、對(duì)社會(huì)的美好而樂(lè)觀的理想。人文主義的理想和現(xiàn)實(shí)的批判精神相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。
（4）人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。但也應(yīng)該看到，對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

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第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

1．知識(shí)與能力：
熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。
提高透過(guò)文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。
2．過(guò)程與方法：情景分析法、比較法
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)
1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式
2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵
3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。
教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法
教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)
課型：新課
課時(shí)：一課時(shí)
導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？
一、意大利的文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)
背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。
實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。
2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義
人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。
人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過(guò)去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來(lái)的指引。
3.文藝復(fù)興的主要成就
（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來(lái)。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等畫馳名于世。
米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。
拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。
（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？
首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語(yǔ)言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過(guò)新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。
二、英國(guó)的文藝復(fù)興
15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。
1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂(lè)觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛(ài)情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛(ài)情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂(lè)觀的因素。
1601—1607年，這時(shí)英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無(wú)度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂(lè)觀變?yōu)殛幱舯瘧崳渌鶎懙谋瘎≈卦诮衣杜猩鐣?huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢(shì)的強(qiáng)烈不滿。
三、文藝復(fù)興的意義
在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。

課堂練習(xí)
1．以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)氖?br> A是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興
B是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念
C是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)
D預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光A
2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是
A但丁《神曲》B薄伽丘《十日談》
C拉伯雷《巨人傳》D伊拉斯謨《愚人頌》B
3．文藝復(fù)興前三杰不包括
A但丁B薄伽丘C彼特拉克D達(dá)芬奇D
4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是
A資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀
B意大利本身的文化遺產(chǎn)
C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)
D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D
5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是
A達(dá)芬奇B米開朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C
教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。寫好一份優(yōu)質(zhì)的高中教案要怎么做呢？下面是小編為大家整理的“文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采
課標(biāo)要求

知道薄加丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。

落實(shí)課標(biāo)

一、文藝復(fù)興的背景

1、根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)。

2、階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成與逐漸成長(zhǎng)，在思想領(lǐng)域要求沖破基督教會(huì)的束縛，追求現(xiàn)世物質(zhì)享受和精神享受。

3、文化基礎(chǔ)：意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。

4、文化條件：造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展。

5、現(xiàn)實(shí)原因：資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助于被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建的思想。

6、直接原因：黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。

二文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和核心

1、實(shí)質(zhì)：早期資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)和思想解放

2、核心：人文主義（提倡人性、反對(duì)神性；追求現(xiàn)世享樂(lè)，反對(duì)禁欲；提倡自然個(gè)性，反對(duì)迷信盲從）。

3、主要成就

四、文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：

1、文藝復(fù)興是西方近代第一次思想解放，它摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，把人性從基督教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神；

2、創(chuàng)造出大批精湛的藝術(shù)品和文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)瑰寶；

3、適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，推動(dòng)了新航路的開辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)。

4、為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。

第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？小編特地為大家精心收集和整理了“第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

1．知識(shí)與能力：
熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。
提高透過(guò)文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。
2．過(guò)程與方法：情景分析法、比較法
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)
1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式
2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵
3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。
教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法
教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)
課型：新課
課時(shí)：一課時(shí)
導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？
一、意大利的文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)
背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。
實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。
2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義
人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。
人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過(guò)去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來(lái)的指引。
3.文藝復(fù)興的主要成就
（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來(lái)。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等畫馳名于世。
米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。
拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。
（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？
首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語(yǔ)言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過(guò)新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。
二、英國(guó)的文藝復(fù)興
15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。
1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂(lè)觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛(ài)情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛(ài)情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂(lè)觀的因素。
1601—1607年，這時(shí)英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無(wú)度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂(lè)觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇重在揭露批判社?huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢(shì)的強(qiáng)烈不滿。
三、文藝復(fù)興的意義
在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。

課堂練習(xí)
1．以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)氖?br> A是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興
B是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念
C是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)
D預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光A
2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是
A但丁《神曲》B薄伽丘《十日談》
C拉伯雷《巨人傳》D伊拉斯謨《愚人頌》B
3．文藝復(fù)興前三杰不包括
A但丁B薄伽丘C彼特拉克D達(dá)芬奇D
4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是
A資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀
B意大利本身的文化遺產(chǎn)
C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)
D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D
5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是
A達(dá)芬奇B米開朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C
教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采2

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

1．知識(shí)與能力：
熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。
提高透過(guò)文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。
2．過(guò)程與方法：情景分析法、比較法
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)
1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式
2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵
3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。
教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法
教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)
課型：新課
課時(shí)：一課時(shí)
導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？
一、意大利的文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)
背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。
實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。
2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義
人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。
人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過(guò)去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來(lái)的指引。
3.文藝復(fù)興的主要成就
（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來(lái)。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等畫馳名于世。
米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。
拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。
（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？
首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語(yǔ)言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過(guò)新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。
二、英國(guó)的文藝復(fù)興
15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。
1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂(lè)觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛(ài)情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛(ài)情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂(lè)觀的因素。
1601—1607年，這時(shí)英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無(wú)度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂(lè)觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇重在揭露批判社?huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢(shì)的強(qiáng)烈不滿。
三、文藝復(fù)興的意義
在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。

課堂練習(xí)
1．以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)氖?br> A是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興
B是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念
C是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)
D預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光A
2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是
A但丁《神曲》B薄伽丘《十日談》
C拉伯雷《巨人傳》D伊拉斯謨《愚人頌》B
3．文藝復(fù)興前三杰不包括
A但丁B薄伽丘C彼特拉克D達(dá)芬奇D
4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是
A資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀
B意大利本身的文化遺產(chǎn)
C意大利本身的人才結(jié)構(gòu)
D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽D
5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是
A達(dá)芬奇B米開朗其羅C拉斐爾D馬基雅維利C
教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。