高中課文教案

第3課文藝復(fù)興。

第3課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動：人性的“發(fā)現(xiàn)”

1、運(yùn)動時間：14世紀(jì)~17世紀(jì)；2、含義：歐洲正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化的興起，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的革命，4、興起根源：宗教神學(xué)和封建觀念束縛了資本主義的發(fā)展。5、核心思潮：人文主義思想（1）思想內(nèi)容：①核心：以“人”為中心，重視人的價值，崇尚人性，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來（即宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的個人主義）。②原因：資本主義工商業(yè)發(fā)展突出個人的作用。（2）思想實(shí)質(zhì)：人文主義是資產(chǎn)階級反封建，反中世紀(jì)神學(xué)觀的思想武器；（3）歷史作用：①對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響；②打擊了天主教會的封建神學(xué)，其本質(zhì)意義在于為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論；③促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起發(fā)展；④對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。二、意大利文藝復(fù)興：文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)端

1、文藝復(fù)興源于意大利的原因

（1）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；（根本原因）（2）意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化；（思想文化基礎(chǔ)）（3）拜占庭帝國的大批古希臘、羅馬文明典籍流入意大利；（4）意大利政治環(huán)境比較開明、寬松。2、意大利文藝復(fù)興的杰出成就

時期

人物

成就

備注

但丁

喬托

彼特拉克

薄伽丘

達(dá)芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

馬基雅維利

1、擴(kuò)展時間：15世紀(jì)后期開始；2、突出成就

國別

人物

作品

思想內(nèi)容

英國

法國

德

意

志

西班牙

特點(diǎn)

1、近代自然科學(xué)的勃興條件

（1）文藝復(fù)興的發(fā)展，解放了思想，人們對自然現(xiàn)象的認(rèn)識有了革命性的變化；（2）生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累、技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件；（3）根本條件：社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（4）科學(xué)家大無畏地追求真理的科學(xué)精神；2、近代自然科學(xué)的開端：天文學(xué)革命

（1）背景：古羅馬托勒密的“地球中心說”（地心說），為中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)；（2）標(biāo)志：波蘭天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”（日心說）；☆代表作：《天體運(yùn)行論》；☆作用：①否定了“地心說”謬論，震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)；②揭開了自然科學(xué)反對迷信哲學(xué)、反對宗教神學(xué)的革命序幕，把自然科學(xué)從封建神學(xué)的桎梏中解放出來；（最突出作用）3、哥白尼學(xué)說的發(fā)展與論證

國別

人物

成就

（1）布魯諾：意大利思想家；（2）培根：英國哲學(xué)家，提出“知識就是力量”。※鏈接高考

01、（06江蘇單科17）文藝復(fù)興時期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學(xué)家是………………（）A、伽利略B哥白尼C、布魯諾D、開普勒02、（06全國文綜Ⅰ23）在14~17世紀(jì)的歐洲和中國，都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中《堂吉訶德》和《水滸傳》的相同之處是…………………………………………（）A、歌頌反抗斗爭精神B、揭露社會的黑暗C、推崇人文主義D、反映資本主義萌芽發(fā)展的要求03、（06廣東單科18）拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時的……………………………………………………………………………（）A、蒙昧主義思想B、人文主義思想C、禁欲主義思想D、浪漫主義思想04、（07重慶文綜19）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是…（）

①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)

A.①②B.①③C.②④D.③④

05、（07江蘇單科16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動，下列搭配錯誤的是……………………………………………………………………………………（）

A、彼特拉克——以“人學(xué)＂對抗“神學(xué)”B、拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說

C、盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說D、狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性

06、（07廣東單科B27）(16分)閱讀材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁啟超：《保教非所以尊孔論風(fēng)云網(wǎng)》(1902年)

請結(jié)合所學(xué)知識回答：

（1）梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)

（4）歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)

相關(guān)推薦

，文藝復(fù)興

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)

學(xué)生回答在導(dǎo)入時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。

教學(xué)設(shè)計思想

通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過設(shè)計問題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計

第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的背景

2.人文主義

3.最早的代表人物：但丁和喬托

4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

5.全盛時期的“美術(shù)三杰”

6.馬基雅維利

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

1.英國的莎士比亞

2.法國的拉伯雷

3.西班牙的塞萬提斯

三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

1.哥白尼和“太陽中心說”

2.開普勒和伽利略

3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

4.布魯諾和弗蘭西斯培根

探究活動

關(guān)于文藝復(fù)興時期文學(xué)發(fā)展的探究活動的設(shè)計

舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時，他們也是評委；另一部分，組成幾個劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評選出最佳表演獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳編劇獎、最佳服裝獎等獎、最佳音像效果獎項(xiàng)。

教師可以組織多個班級的學(xué)生舉行這一活動，同時，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？小編收集并整理了“第6課文藝復(fù)興和宗教改革”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非?；钴S，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？以下是小編為大家收集的“第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案”供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案
※目標(biāo)與結(jié)構(gòu)
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。
知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：

※精析與探究：
1．分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景及實(shí)質(zhì)。
文藝復(fù)興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因?yàn)橘Y本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級，新生資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，先進(jìn)知識分子順應(yīng)資產(chǎn)階級的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨(dú)厚的條件。首先，14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。”另外，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。就其實(shí)質(zhì)而言，文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。

2．概述文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史意義
文藝復(fù)興的意義可以概括為三個方面。在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

※鞏固與拓展

一、選擇題：
1.文藝復(fù)興運(yùn)動首先在意大利興起的最主要原因是
A．新航路的開辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展
B．意大利是天主教會的統(tǒng)治中心
C．古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)
D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽
2．歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是
A．封建統(tǒng)治階級加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治
　B．新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動
　C．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的意識形態(tài)的斗爭
　D．資產(chǎn)階級復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動
3．對文藝復(fù)興時期人文主義思想的理解，正確的是
①強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)②認(rèn)為人是世界的主人
③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲主義
A．①③④B．①②③C．②③④D．②③
4．薄伽丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，書中反映的思想不包括
A．反對封建等級觀念B．歌頌人的價值與尊嚴(yán)
C．提倡生而平等D．拋棄一切宗教信仰
5．被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是
①但丁②拉伯雷③彼得拉克④薄伽丘
A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
6．下列名畫屬于畫圣拉斐爾的代表作的是
A．《最后的晚餐》B．《西斯廷圣母》
C．《蒙娜麗莎》D．《春》
7．達(dá)芬奇的宗教題材畫最突出的特點(diǎn)是
A．將解剖學(xué)運(yùn)用于繪畫中
B．善于使用透視法和明暗轉(zhuǎn)移法
C．用寫實(shí)的筆觸揭示人性的善惡
D．作品中充滿英雄主義氣概
8．達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點(diǎn)是
A．體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神
B．以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象
C．畫技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰
D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個性
9．莎士比亞下列戲劇作品中屬于喜劇的是
A．《奧賽羅》B．《李爾王》
C．《仲夏夜之夢》D．《麥克白》
10．莎士比亞劇作中最能反映其人文主義精神的作品是
A．《哈姆雷特》B．《威尼斯商人》
C．《奧賽羅》D．《李爾王》

二、非選擇題：
11.閱讀下列材料：
材料一：關(guān)于文藝復(fù)興的圖片：

材料二：
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!
——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白
問題設(shè)計：
（1）《堂吉柯德》、《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》、《哈姆雷特》的作者分別是、
、。

（2）欣賞《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》兩副名畫，說明作品是如何反映作者的思想情感的，作品反映了文藝復(fù)興時期美術(shù)的什么特點(diǎn)？

（3）《堂吉柯德》、《哈姆雷特》兩篇作品反映的思想內(nèi)容分別是什么？作品反映了文藝復(fù)興時期文學(xué)的什么特點(diǎn)？

（4）以上作品反映了文藝復(fù)時期人文主義的核心思想，試結(jié)合課文內(nèi)容，評價這一核心思想的積極作用和局限性。

參考答案
知識結(jié)構(gòu)填充：
資產(chǎn)階級天主教古希臘古羅馬人文主義但丁彼得拉克現(xiàn)實(shí)主義解剖學(xué)透視法寫實(shí)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》市民英雄的創(chuàng)造者
圣母畫畫圣西斯廷圣母哈姆雷特奧賽羅李爾王威尼斯商人仲夏夜之夢
現(xiàn)實(shí)主義

鞏固與拓展答案：
一、選擇題：
題號12345678910
答案DBBDABCACA

二、非選擇題：
11．（1）塞萬提斯、達(dá)芬奇、拉斐爾、莎士比亞。
（2）《蒙娜麗莎》通過對女主人公親切自然的形象描繪，寄托了作者對人像理想美的認(rèn)識，而這一認(rèn)識來源于對人性真、善、美的追求，體現(xiàn)了作者人文主義的思想精神。《西斯廷圣母》盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔但有具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。人文主義的精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)。
（3）《堂吉坷德》描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭示出教會的專橫、社會的黑暗和人民的困苦。反映了作者對社會現(xiàn)實(shí)的批判精神，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。《哈姆雷特》揭示出人文主義精神與社會現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，表達(dá)作者對人的力量的贊揚(yáng)，寄托了作者對人、對社會的美好而樂觀的理想。人文主義的理想和現(xiàn)實(shí)的批判精神相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興時期文學(xué)的特點(diǎn)。
（4）人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。但也應(yīng)該看到，對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教學(xué)案

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案
學(xué)案
※目標(biāo)與結(jié)構(gòu)
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。
知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：

※精析與探究：
1．分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景及實(shí)質(zhì)。
文藝復(fù)興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因?yàn)橘Y本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級，新生資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，先進(jìn)知識分子順應(yīng)資產(chǎn)階級的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨(dú)厚的條件。首先，14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！绷硗猓獯罄S厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。就其實(shí)質(zhì)而言，文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。

2．概述文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史意義
文藝復(fù)興的意義可以概括為三個方面。在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

※鞏固與拓展

一、選擇題：
1.文藝復(fù)興運(yùn)動首先在意大利興起的最主要原因是
A．新航路的開辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展
B．意大利是天主教會的統(tǒng)治中心
C．古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)
D．意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽
2．歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是
A．封建統(tǒng)治階級加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治
　B．新興資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動
　C．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的意識形態(tài)的斗爭
　D．資產(chǎn)階級復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動
3．對文藝復(fù)興時期人文主義思想的理解，正確的是
①強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)②認(rèn)為人是世界的主人
③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲主義
A．①③④B．①②③C．②③④D．②③
4．薄伽丘的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，書中反映的思想不包括
A．反對封建等級觀念B．歌頌人的價值與尊嚴(yán)
C．提倡生而平等D．拋棄一切宗教信仰
5．被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是
①但丁②拉伯雷③彼得拉克④薄伽丘
A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
6．下列名畫屬于畫圣拉斐爾的代表作的是
A．《最后的晚餐》B．《西斯廷圣母》
C．《蒙娜麗莎》D．《春》
7．達(dá)芬奇的宗教題材畫最突出的特點(diǎn)是
A．將解剖學(xué)運(yùn)用于繪畫中
B．善于使用透視法和明暗轉(zhuǎn)移法
C．用寫實(shí)的筆觸揭示人性的善惡
D．作品中充滿英雄主義氣概
8．達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點(diǎn)是
A．體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神
B．以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象
C．畫技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰
D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個性
9．莎士比亞下列戲劇作品中屬于喜劇的是
A．《奧賽羅》B．《李爾王》
C．《仲夏夜之夢》D．《麥克白》
10．莎士比亞劇作中最能反映其人文主義精神的作品是
A．《哈姆雷特》B．《威尼斯商人》
C．《奧賽羅》D．《李爾王》

二、非選擇題：
11.閱讀下列材料：
材料一：關(guān)于文藝復(fù)興的圖片：
材料二：
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!
——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白
問題設(shè)計：
（1）《堂吉柯德》、《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》、《哈姆雷特》的作者分別是、
、。

（2）欣賞《蒙娜麗莎》、《西斯廷圣母》兩副名畫，說明作品是如何反映作者的思想情感的，作品反映了文藝復(fù)興時期美術(shù)的什么特點(diǎn)？

（3）《堂吉柯德》、《哈姆雷特》兩篇作品反映的思想內(nèi)容分別是什么？作品反映了文藝復(fù)興時期文學(xué)的什么特點(diǎn)？

（4）以上作品反映了文藝復(fù)時期人文主義的核心思想，試結(jié)合課文內(nèi)容，評價這一核心思想的積極作用和局限性。

參考答案
知識結(jié)構(gòu)填充：
資產(chǎn)階級天主教古希臘古羅馬人文主義但丁彼得拉克現(xiàn)實(shí)主義解剖學(xué)透視法寫實(shí)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》市民英雄的創(chuàng)造者
圣母畫畫圣西斯廷圣母哈姆雷特奧賽羅李爾王威尼斯商人仲夏夜之夢
現(xiàn)實(shí)主義

鞏固與拓展答案：
一、選擇題：
題號12345678910
答案DBBDABCACA

二、非選擇題：
11．（1）塞萬提斯、達(dá)芬奇、拉斐爾、莎士比亞。
（2）《蒙娜麗莎》通過對女主人公親切自然的形象描繪，寄托了作者對人像理想美的認(rèn)識，而這一認(rèn)識來源于對人性真、善、美的追求，體現(xiàn)了作者人文主義的思想精神?！段魉雇⑹ツ浮繁M管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔但有具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。人文主義的精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)。
（3）《堂吉坷德》描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭示出教會的專橫、社會的黑暗和人民的困苦。反映了作者對社會現(xiàn)實(shí)的批判精神，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩?！豆防滋亍方沂境鋈宋闹髁x精神與社會現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，表達(dá)作者對人的力量的贊揚(yáng)，寄托了作者對人、對社會的美好而樂觀的理想。人文主義的理想和現(xiàn)實(shí)的批判精神相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興時期文學(xué)的特點(diǎn)。
（4）人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來，對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。但也應(yīng)該看到，對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。