小學健康的教案

希臘先哲的精神覺醒。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。作為高中教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓學生更好地進入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師掌握上課時的教學節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？小編收集并整理了“希臘先哲的精神覺醒”，希望能為您提供更多的參考。

第13課希臘先哲的精神覺醒
課標要求

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。

落實課標

一、泰勒斯——最早的哲學

　1、誕生：2500年前，希臘人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)探究世界，最早的哲學誕生。

　2、特點：智慧超越神話，是可貴的理性認識；尚屬自然哲學，與人生沒有關(guān)系。

　3、代表人物與主張：泰勒斯——萬物由水生成，被稱為“西方哲學之父”。

二、智者學派——西方人文主義的源頭

　1、背景：

①政治：前5世紀中期希臘城邦民主制達到鼎盛，公民參與政治生活的程度高，人在社會中的地位提高；②經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達，培養(yǎng)了法則、契約、平等的精神；思想文化：智者學派主要是城邦中的教師，他們向公民傳授參政知識、辯論演說技巧等，他們開始懷疑宗教和不平等的社會現(xiàn)實，把研究的重點從自然哲學轉(zhuǎn)移到了人和生活上來。

2、代表人物：普羅塔哥拉

3、主張：關(guān)注的重點是認識社會；提倡懷疑、反對迷信、強調(diào)人的價值，關(guān)注人的教育，培養(yǎng)公私兼顧的好公民；人是萬物的尺度，價值標準是主觀的、相對的；針對城邦奴隸制，要求打破階級差別，實現(xiàn)人完全的平等。

4、評價：

研究重點從自然轉(zhuǎn)向自我，從神本轉(zhuǎn)向人本，否定神命等超自然力量，第一次把人作為世界和社會的中心，強調(diào)人的價值和作用，是西方最早的思想解放，成為西方人文主義的源頭；過分強調(diào)人的主觀感受，給主觀隨意性和極端個人主義打開方便之門，被成為“詭辯學派”。

三、蘇格拉底――哲學成為人的學問

　1、主張：

對哲學追求集中在認識人自己這一命題上；

強調(diào)知識的作用，知識即美德，比智者學派更注重人的倫理道德。

　2、與智者學派的比較：相同點是強調(diào)人的理性、否認絕對權(quán)威；不同點是蘇格拉底反對智者學派忽視道德、追求功利的主張。

3、影響：

使哲學真正成為一門人的科學；

對理性的推崇和對思想自由、知識的追求，為18世紀的啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。

四、亞里斯多德――邏輯學

1、成就：

從批判柏拉圖理念論開始，真理關(guān)于一切(吾愛吾師，吾更愛真理)；自然界是客觀真實的存在，人的認識來自對客觀世界的感受；最大的哲學成就是創(chuàng)立邏輯學，這種實事求是的科學思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

1、歷史影響：

百科全書式的學者，古希臘科學文化的集大成者；為現(xiàn)代科學門類奠定基礎(chǔ)，使哲學成為獨立的學科；把希臘哲學中愛智慧、好學深思精神發(fā)展到頂峰，給后世留下一筆豐富的人類遺產(chǎn)。

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第11課希臘先哲的精神覺醒教學案

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第11課希臘先哲的精神覺醒教學案
※目標與結(jié)構(gòu)
《課程標準》要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：
泰勒斯的背景：古希臘人世界觀、人生觀的發(fā)展，新的思考方式誕生。
哲學思想思想：萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水大地漂浮在水上。
地位：創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀，被譽為西方“”
智者學派誕生：公元前5世紀出現(xiàn)，代表人物有等。
①人是萬物的尺度，是存在事物存在和不存在事物不存在的尺度
觀點②正義、善良、真理等價值標準由人制定，一切都是相對的，人們不應(yīng)強求一律。
③教育應(yīng)培養(yǎng)公私兼顧的好公民
評價：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定神和命運對社會人生的的作用，具有高度
的自信。但過分強調(diào)個人主觀作用給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。
蘇格拉底觀點：強調(diào)知識的作用，認為人必須具有知識，知識即美德。
的思想影響：開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“”的學問。
①對真理的追求：“吾愛吾師，吾尤愛真理”
亞里斯多德②最大的哲學貢獻是創(chuàng)立。
的思想貢獻③集古希臘科學文化知識之大成的百科全書式學者，使哲學真正成為一門獨立的學科，把希
臘哲學的與精神發(fā)展到頂峰。
※精析與探究：
1．簡述“人文精神”的含義，分析智者學派和蘇格拉底的思想中蘊涵著哪些人文精神。
含義：狹義的講，“人文精神”指文藝復(fù)興時期的思潮，其核心思想包括：關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義的講，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強調(diào)關(guān)心人，尤其是關(guān)系人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
智者學派提出“人是萬物的尺度”，這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，這是人文精神的集中體現(xiàn)。蘇格拉底提出“知識即美德”和“認識你自己”，強調(diào)知識、美德作為個人存在價值的重要內(nèi)涵，也是人文精神的體現(xiàn)。
2．分析古希臘智者學派誕生的原因，說明其思想對后世的影響。
公元前5世紀中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘的獲勝，希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達到高峰期。由于平民地位的提高和個人主義的成長，及解決實際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想方法的運動。結(jié)果智者們開始放棄了對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標志著希臘人的思想開始從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。
智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當時和對后世有相當影響。智者開始用人的眼光去觀察世界，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的人為政治制度由人們協(xié)議公議產(chǎn)生，非神所定，有的反對奴隸制本身，認為奴隸制不符合人性的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。
※鞏固與拓展
一、選擇題：（每題四個選項中只有一個符合題意）
1．西方人文精神的最早發(fā)源地是在：
A．法國B．古代希臘C．古代羅馬D．英國
2．泰勒斯被稱為西方“哲學之父”，他在哲學上的貢獻主要是
A．最早提出了辯證法思想B．提出世界是由“原子”構(gòu)成的
C．提出智慧與感覺存在區(qū)別D．創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀
3．對古希臘智者學派的評述不正確的是
A．其核心思想是強調(diào)人的價值、人的決定作用
B．強調(diào)人的認識客觀事物的主體意義
C．其思想有利于人的個性發(fā)展，培養(yǎng)人的自信
D．主張培養(yǎng)公而忘私的高素質(zhì)的公民
4．公元前5世紀，希臘智者學派誕生。這一學派誕生的根本原因是
A．古代希臘城邦時期工商業(yè)發(fā)展和民主制的發(fā)展
B．古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展
C．受亞非先進文明的影響
D．城邦戰(zhàn)爭促進了各城邦間的思想文化的交流
5．普羅塔哥拉言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這句名言最重要的意義在于
A．確立了檢驗真理的正確標準
B．否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用
C．強調(diào)了人的價值和人在社會人生發(fā)展中的決定性作用
D．為人們認識社會與自然提供了科學的方法論。
6．對蘇格拉底的名言“知識即美德”的理解正確的是
①表明蘇格拉底認識到道德與知識的內(nèi)在聯(lián)系
②說明蘇格拉底注重人的精神修養(yǎng)
③蘇格拉底認為只有永恒向善才是真正的知識
④表明蘇格拉底是無神論者
A．②③④B．①②④C．①②③D．①③④
7．中國古代教育家孔子提出了“當仁不讓于師”的觀點，古希臘思想家中提出類似觀點的思想家是
A．亞里士多德B．柏拉圖
C．蘇格拉底D．普羅塔哥拉
8．“認識你自己”是蘇格拉底的名言之一，這一名言強調(diào)的品德修養(yǎng)是
A．自信B.獨立C.自強D.謙虛
9．亞里士多德在哲學上的最大貢獻是
A．開始將哲學研究的對象轉(zhuǎn)移到對“人”的認識上
B．創(chuàng)立了邏輯學
C．提出了樸素的唯物主義思想
D．提出了辯證法思想

10．集古希臘科學文化知識之大成的百科全書式的學者是
A．蘇格拉底B．亞里士多德
C．柏拉圖D．泰勒斯
二、非選擇題：
11.閱讀下列材料：
材料一：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！?br> ——安提豐
材料二：“人是萬物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當應(yīng)用自然的秉賦和實踐；此外還宜于從少年時就開始學習?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?br> ——普羅塔哥拉
（1）根據(jù)材料一和材料二，提煉智者學派的基本觀點。
（2）智者學派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應(yīng)從智者學派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？
12．我國春秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進行對比嗎？
※閱讀精選
蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”
蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起!我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人?”那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢?”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢?還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
答案
知識結(jié)構(gòu)填充：
哲學之父普羅塔哥拉人愛智慧好學深思
鞏固與拓展答案：
一、選擇題：
題號12345678910
答案BDDACCADBB
二、非選擇題：
11．（1）所有的人都是平等的；人的認識是判斷一切事物的價值標準；教養(yǎng)來自于學習和實踐；知識來自于自我感知，而非神靈的賜予。
（2）意義：其思想標志著早期人文精神的萌芽；智者學派的思想具有奴隸制時代的思想啟蒙作用，使人對自然、社會政治、道德等方面的認識趨于合理化；同時也推動了古希臘文化的發(fā)展。
精神：強調(diào)人的價值的人文精神；勇于探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神；崇尚智慧與道德的精神。
12．春秋戰(zhàn)國時期，我國的先哲們?nèi)缋献?、孔子等對人的道德提出了許多主張。如大公無私、敬業(yè)奉獻、誠實守信、以德報怨、慈善儉樸等等?？鬃诱f：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”（《子罕》）《中庸》：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏ⅰ叭省保ㄈ实拢?、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底說過：“美德即智慧”。兩者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂。中西文化有異曲同工之處。但由于二者所處的環(huán)境上的差異，二者的取向也存在著差異：蘇格拉底寄期望于具有自覺道德人格和豐富知識技能的新人群的產(chǎn)生，由他們來改正現(xiàn)實秩序的不合理性，實際就是要建立一種平民政治。而孔子則主張“學而優(yōu)則仕”，將道德作為萬能的政治手段，寄期望通過對人心的道德改造，恢復(fù)逝去的周朝時統(tǒng)治和生活秩序。即必然導(dǎo)致貴族政治的生成。這種差異一定意義上預(yù)示著中西文化在未來發(fā)展中的分道揚鑣。

高二歷史教案：希臘先哲的精神覺醒1

1、人物簡介：

與智者學派同時代的古希臘大哲學家蘇格拉底（公元前468-前399），他專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對智者的相對主義，認為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。他反對用灌輸知識的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認識和改正自己的錯誤。這就是"辯證法"一詞的最早來源。他發(fā)出了"認識你自己"的吶喊，提出"美德即是知識"的觀點。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W問題，并以"雅典的牛虻"自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。

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高二歷史下冊《古希臘的先哲》導(dǎo)學案

高二歷史下冊《古希臘的先哲》導(dǎo)學案

學情分析:

我校屬于二級達標學校。進入高二下學期,文科班的歷史課時增加,目標更加明確:一切為了高考。但是從整體上看,文科班學生的素質(zhì)并不理想:課前預(yù)習情況很不樂觀;課堂上大部分同學倒是會做筆記,但課后是否會根據(jù)筆記復(fù)習梳理知識點就要打一個大大的問號了;部分同學課堂紀律堪憂;學習普遍停留在死記硬背的階段,不愿意開動腦筋多想多問;作業(yè)完成情況喜憂參半……第一次教高二年段,也是第一次要面對高考教學,經(jīng)驗不足,因此深感責任重大、壓力巨大。如何在講清知識點的同時讓同學們對歷史學習產(chǎn)生興趣,愿意付出努力學好歷史,是一個艱巨的挑戰(zhàn)。

教學思路:

歷史課程標準:簡述古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認識其對世界思想文化的貢獻。

學習要求:知道柏拉圖《理想國》的主要內(nèi)容,知道亞里士多德的主要成就,了解亞里士多德對柏拉圖思想的師承和突破,體會其追求真理的不懈探索精神,認識其對世界思想文化的貢獻。

重點:柏拉圖理想國的設(shè)想;亞里士多德理性主義的思想;柏拉圖和亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響。

難點:理解并評價柏拉圖和亞里士多德的思想觀點與政治主張;歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻。

一、知識與能力

了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn),并分析出現(xiàn)繁榮的原因。

了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,感受他們在認識世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。

認識柏拉圖和亞里士多德的主要思想觀點及其深遠影響,培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義的基本觀點來分析和評價歷史人物。

二、過程與方法

引導(dǎo)學生利用課文內(nèi)容,搜集文獻資料,結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展,初步理解柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻,并組織學生展開交流討論。

在教學過程中,教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學,設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題,如文藝復(fù)興運動與希臘古典文化的關(guān)系和異同等,引導(dǎo)學生主動探索,并對學生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動,感受其追求真理不懈探索的精神,培養(yǎng)學生嚴謹?shù)膶W習態(tài)度和批判精神。

通過分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張,使學生認識社會意識與時代發(fā)展的關(guān)系,認識社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。

體驗哲學家理性主義的思想,樹立追求真、善、美的人生理想。

問:在必修I中,我們了解了古希臘歷史上的一位“真理與自由的殉道者”,同學們還記得他是誰嗎?

答:蘇格拉底。

在必修III中,我們再次接觸了蘇格拉底的哲學思想,同學們還記得是什么嗎?

答:……

投影:

⒈“認識你自己”(哲學意義上的“自我”)

⒉倡導(dǎo)“美德即知識”

今天我們先來認識蘇格拉底的徒弟、古希臘著名的思想家——柏拉圖。

投影:

蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島,他家世顯赫,但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。

柏拉圖成年后,雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定,重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面,人們開始出席各種社交活動,柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當時,柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽,在舉行比賽的劇場前,正好遇到蘇格拉底與他人的對話,柏拉圖也擠進了聆聽對話的人群,聽完蘇格拉底的話,柏拉圖如醍醐灌頂,茅塞頓開,很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題,一瞬間豁然開朗,他當即拜蘇格拉底為師,是年,蘇格拉底61歲,柏拉圖20歲。

蘇格拉底對柏拉圖一生影響最大,這種影響可以從兩個方面來看:

一方面,柏拉圖的政治哲學思想深受蘇格拉底的影響,以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話,都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。

另一方面,蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑,這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度,他開始尋找自己的心目中的理想國。

投影:

柏拉圖思想產(chǎn)生的背景:
⒈①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中,雅典同盟戰(zhàn)敗

②蘇格拉底被處死刑

——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿;

⒉受蘇格拉底的影響;

⒊游歷四方,考察各地,產(chǎn)生新思想。

請同學們閱讀課本第38~39頁,歸納《理想國》的主要內(nèi)容。

答:①《理想國》主要探討了“一個國家如何才能達到正義?”這一重大問題。②一個理想國應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動者三個等級的公民構(gòu)成,如果這三個等級各自恪盡職守,這個國家就是一個正義的國家。③在這個理想國里,應(yīng)該讓哲學家做國王,或者統(tǒng)治者應(yīng)接受哲學訓練。

柏拉圖在教育方面也有重大貢獻,創(chuàng)辦了著名的雅典學園。

投影:

阿卡德米(Academy),在這個風光明媚的學園里,柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學王的心靈,用遙遠的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學園里,柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心靈,用數(shù)學、天文學、幾何學、哲學訓練未來的哲學王。在這里,公平與正義成為人類大廈永恒的支柱,恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來!

投影:

雅典學園在西方教育史上的重要地位

公元前347年,柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世,但學園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下,一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止,前后長達900多年。

學園對西方教育及思想發(fā)展的影響:

首先,雅典學園是古代最早在教育目標上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機構(gòu),因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學,或者至少是大學的萌芽,現(xiàn)代大學中的學院、研究院有時還被稱為Academy,原因就在于此。

其次,作為柏拉圖思想的傳播基地,由柏拉圖倡導(dǎo)的“學以致用”、“學術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承,因此在歷史上,雅典學園的地位比同類其它學園顯得更為重要。

最后,學園聚集了當時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學研究和學術(shù)討論,為后來西方各個門類的學科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想,同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學家如亞里斯多德等,雅典學園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。

投影:

柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無法估計的。人們可以說,西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時候都不是非柏拉圖的。

——K?R?波普

問:這段文字說明什么問題?

答:哲學家柏拉圖對西方哲學的影響是巨大而深遠的。

古希臘還有一位著名的思想家,后人對他的評價很高。

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“古代最偉大的百科全書,古希臘人的科學的杰出代表和改革者,古典時代最博學的人。”

——馬克思和恩格斯

黑格爾:“人類的導(dǎo)師”

羅素:“第一個像教授一樣地著書立說的人”

他就是大名鼎鼎的亞里士多德。

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著名學者海德格爾用了三句話評述亞里士多德的生平:

“亞里士多德出生,思考,而后死去。”

這句話表明并得到公認,那就是:亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生,